ปฏิทินในอดีตบางฉบับมี " สัปดาห์ " ที่ประกอบด้วยแปดวัน

ในพุทธศาสนาเถรวาดฉบับพม่า สัปดาห์หนึ่งมีแปดวัน วันพุธแบ่งออกเป็นวันพุธทั่วไป (เที่ยงคืนถึงเที่ยงวัน) และวันพุธราหู (เที่ยงวันถึงเที่ยงคืน) แต่ละวันมีความสัมพันธ์กับทิศต่างๆ ดาวเคราะห์ และสัตว์ประจำตัว

ชาว เอตรัสกันโบราณได้พัฒนาระบบสัปดาห์ตลาดแปดวันซึ่งรู้จักกันในชื่อนุนดินัม (nundinum)ในช่วงประมาณศตวรรษที่ 8 หรือ 7 ก่อนคริสต์ศักราชระบบนี้ถูกส่งต่อไปยังชาวโรมันไม่เกินศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อโรมขยายอำนาจ ก็ได้พบกับระบบสัปดาห์เจ็ดวัน และในช่วงหนึ่งได้พยายามรวมทั้งสองระบบเข้าด้วยกัน แต่ความนิยมของระบบเจ็ดวันก็ชนะ และสัปดาห์แปดวันก็หายไปในที่สุด

วัฏจักรเจ็ดวัน – ซึ่งตั้งชื่อตามดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดาวเคราะห์ทั้งห้าดวงที่มองเห็นได้ด้วยตาเปล่า – เป็นธรรมเนียมปฏิบัติมาตั้งแต่สมัยของจัสติน มาร์ตีร์ซึ่งเขียนถึงการประชุมของชาวคริสต์ในวันอาทิตย์^{[ 1 ]}

ในที่สุด จักรพรรดิคอนสแตนตินก็ทรงกำหนดให้สัปดาห์มีเจ็ดวันในปฏิทินโรมันในปี ค.ศ. 321 ^{[ 2 ]}

ชาวเคลต์ใช้ช่วงเวลาแห่งความมืด เช่น กลางคืนและฤดูหนาว เป็นจุดเริ่มต้นในการคำนวณเวลา นั่นหมายความว่าช่วงเวลาแรกใน "สัปดาห์" คือกลางคืน ตามด้วยกลางวัน นอกจากนี้ พวกเขายังนับช่วงเวลากลางคืนที่สิ้นสุดลงด้วย ทำให้เกิดช่วงเวลาที่มีจำนวนกลางคืนมากกว่าจำนวนวัน ในภาษาไอริชโบราณ คำว่าnómadใช้เพื่อบ่งบอกจำนวนวัน การใช้คำนี้แตกต่างกันไป และมีทฤษฎีต่างๆ เกี่ยวกับระยะเวลาที่เกี่ยวข้อง แต่ทั้งหมดล้วนเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาเก้าช่วง เช่น เก้าวันและเก้าคืน; 9 × 8 ชั่วโมง = 72 ชั่วโมง = 3 วันและเก้าคืน; 9 × 9 ชั่วโมง = 3½ วัน; 9 × 12 ชั่วโมง = 4½ วัน^{[ 3 ] [ 4 ]} โจเซฟ โลธ สังเกตเห็นความถี่ของสำนวนco cend nomaide (“จนถึงจุดสิ้นสุดของนักเดินทาง ”) ในวรรณกรรม—บางครั้งถูกแทนที่ด้วยnóilaíthe (“เก้าวัน”)—และวิธีการแบ่งที่ลงตัวกับเดือนดาราศาสตร์ที่มี 27 คืน^{[ 4 ]}ในภาษาเวลส์ คำว่า “สัปดาห์” คือwythnosซึ่งแปลตรงตัวว่า “แปดคืน” เนื่องจากในอดีตถือว่าสัปดาห์เริ่มต้นและสิ้นสุดด้วยช่วงเวลากลางคืนที่คั่นกลางเจ็ดวัน ในทำนองเดียวกัน คำว่า “สองสัปดาห์” pythefnosแปลตรงตัวว่า “สิบห้าคืน” ^{[ 5 ] [ 6 ]}คำภาษาไอริชสำหรับ “สองสัปดาห์” coicísก็เกี่ยวข้องกับเลขสิบห้าเช่นกัน