เอมิลี ดู ชาเตเลต์
เกิด	( 17 ธันวาคม 1706 )17 ธันวาคม ค.ศ. 1706 ปารีสราชอาณาจักรฝรั่งเศส
เสียชีวิต	10 กันยายน 1749 (10 กันยายน 1749)(อายุ 42 ปี) ลูเนวีลดัชชีแห่งลอร์เรน
อาชีพ	นักคณิตศาสตร์ นักปรัชญา นักฟิสิกส์ นักเขียน
เป็นที่รู้จักในด้าน	ทฤษฎีสัมพัทธภาพ ผลงานชิ้นเอกพื้นฐานของฟิสิกส์ (ค.ศ. 1740, 1742) การแปล หนังสือ Principiaของนิวตันเป็นภาษาฝรั่งเศส ปรัชญาธรรมชาติที่ผสมผสานฟิสิกส์แบบนิวตันเข้ากับอภิปรัชญาแบบไลบ์นิซ การสนับสนุนฟิสิกส์แบบนิวตัน
คู่สมรส	มาร์ควิส ฟลอรองต์-คล็อด ดู ชาสเตลเลต์-โลมงต์ ​ ​ ( ม.ค.  1725 )
พันธมิตร	วอลแตร์ (ค.ศ. 1733–1749)
เด็ก	ฟรองซัวส์ กาเบรียล ปอลีน หลุยส์ มารี ฟลอเรนต์ วิคเตอร์-เอสปรีต์ สตานิสลาส-อเดลาอีด ดู ชาเตเลต์
เส้นทางอาชีพด้านวิทยาศาสตร์
ฟิลด์	ฟิสิกส์ ปรัชญาธรรมชาติ คณิตศาสตร์ ปรัชญา
ลายเซ็น

Gabrielle Émilie Le Tonnelier de Breteuil, Marquise du Châtelet ( ฝรั่งเศส: [emili dy ʃɑtlɛ]^ⓘ ; 17 ธันวาคม 1706 – 10 กันยายน 1749) เป็นนักคณิตศาสตร์และนักฟิสิกส์ฝรั่งเศส

ผลงานที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดของเธอคืองานเขียนเชิงปรัชญาชิ้นเอกInstitutions de Physique (ปารีส, 1740, ฉบับพิมพ์ครั้งแรก; รากฐานของฟิสิกส์ ) ต่อมาเธอได้แก้ไขเนื้อหาอย่างมากในฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง โดยใช้ชื่อที่ปรับเปลี่ยนเล็กน้อยว่าInstitutions physiques (ปารีส, 1742) หนังสือเล่มนี้แพร่หลายอย่างกว้างขวาง ก่อให้เกิดการถกเถียงอย่างร้อนแรง และได้รับการแปลเป็นภาษาเยอรมันและอิตาลีในปี 1743 ^{[ 1 ]} Institutions ครอบคลุมหัวข้อที่หลากหลาย รวมถึงหลักการของความรู้ การดำรงอยู่ของพระเจ้า สมมติฐาน อวกาศ เวลา สสาร และแรงของธรรมชาติ หลายบทกล่าวถึงทฤษฎีแรงโน้มถ่วงสากลของนิวตันและปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้อง ต่อมาในชีวิต เธอได้แปลเป็นภาษาฝรั่งเศสและเขียนคำอธิบายอย่างละเอียดเกี่ยวกับPhilosophiæ Naturalis Principia Mathematicaของไอแซค นิวตัน^{[ 2 ]}เนื้อหาที่ตีพิมพ์หลังการเสียชีวิตของเธอในปี 1756 ยังคงถือเป็นฉบับแปลภาษาฝรั่งเศสมาตรฐานจนถึงทุกวันนี้

ดู ชาเตเลต์ มีส่วนร่วมใน การถกเถียงเรื่อง วิส วีวา อันโด่งดัง ซึ่งเกี่ยวข้องกับวิธีที่ดีที่สุดในการวัดแรงของวัตถุและวิธีการคิดเกี่ยวกับหลักการอนุรักษ์ที่ดีที่สุด หลังจากการเสียชีวิตของเธอ แนวคิดของเธอได้รับการนำเสนออย่างโดดเด่นในตำราที่มีชื่อเสียงที่สุดของยุคเรืองปัญญาของฝรั่งเศสคือสารานุกรมของเดนิส ดิเดโรต์และฌอง เลอ รอนด์ ดาเลมแบร์ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกไม่นานหลังจากที่ดู ชาเตเลต์เสียชีวิต

เธอยังเป็นที่รู้จักในฐานะผู้ร่วมงานทางปัญญาและคู่รักของวอลแตร์ตลอดสองศตวรรษนับตั้งแต่การเสียชีวิตของเธอ มีชีวประวัติ หนังสือ และบทละครมากมายที่เขียนเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของเธอ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 ชีวิตและแนวคิดของเธอกลับมาได้รับความสนใจอีกครั้ง

Du Châtelet ได้เขียนผลงานทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาที่สำคัญหลายชิ้น รวมถึงบทความเกี่ยวกับธรรมชาติของไฟซึ่งได้รับการตีพิมพ์โดยราชบัณฑิตยสถานวิทยาศาสตร์ในปารีส^{[ 3 ]}เช่นเดียวกับผลงานชิ้นเอก ของเธอ Institutions de physiqueซึ่งได้รับการแปลเป็นภาษาเยอรมันและอิตาลีด้วย นอกจากผลงานดั้งเดิมของเธอแล้ว Du Châtelet ยังได้แปลผลงานสำคัญของนักเขียนเช่นBernard MandevilleและIsaac Newtonซึ่ง มีอิทธิพลอีกด้วย ^{[ 4 ​​] [ 5 ]}

เนื่องจากความร่วมมือและความสัมพันธ์อันโรแมนติกของเธอกับวอลแตร์ซึ่งกินเวลานานเกือบตลอดช่วงชีวิตวัยผู้ใหญ่ของเธอ ทำให้ผลงานของเธอมักถูกมองข้ามไป และบันทึกทางประวัติศาสตร์มักกล่าวถึงเธอเฉพาะในบริบทของชีวิตและผลงานของวอลแตร์ในช่วงยุคเรืองปัญญาตอนต้นของฝรั่งเศส เท่านั้น อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ของพวกเขามีลักษณะเป็นการทำงานร่วมกัน วอลแตร์ยอมรับว่าความเชี่ยวชาญทางคณิตศาสตร์ของดูชาเตเลต์เป็นความช่วยเหลือที่สำคัญในการทำความเข้าใจส่วนทางเทคนิคของPrincipia ของนิวตัน ในขณะที่เขาเขียนหนังสือÉléments de la philosophie de Newton ซึ่งเป็นหนังสือที่เผยแพร่ปรัชญาของนิวตัน ^{[ 5 ]}

เมื่อไม่นานมานี้ นักวิชาการได้กลับมาให้ความสนใจ du Châtelet อีกครั้ง ซึ่งส่งผลให้มีการชื่นชมผลงานดั้งเดิมของเธอมากขึ้น หลักฐานทางประวัติศาสตร์บ่งชี้ว่างานของเธอมีอิทธิพลอย่างมากต่อการสนทนาทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์ในช่วงทศวรรษ 1730 และ 1740 – อันที่จริง เธอมีชื่อเสียงและได้รับการยกย่องจากนักคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเธอ^{[ 6 ]} Francesco Algarottiได้แต่งบทสนทนาเรื่องIl Newtonianismo per le dameโดยอิงจากการสนทนาที่เขาได้สังเกตระหว่าง du Châtelet และ Voltaire ที่ Cirey ^{[ 7 ]}

ดูชาเตเลต์ได้ติดต่อกับนักคณิตศาสตร์ชื่อดังอย่างโยฮันน์ที่ 2 แบร์นูลลีและเลออนฮาร์ด ออยเลอร์ผู้พัฒนาแคลคูลัสในยุคแรกๆ เธอยังได้รับการสอนจากปิแอร์ หลุยส์ โมโร เดอ โมแปร์ตุยส์และอเล็กซิส โคลด แคลโรต์ลูกศิษย์ อัจฉริยะของแบร์นูลลีด้วย พระเจ้าฟรีดริช ที่ 3 แห่งปรัสเซียผู้ทรงก่อตั้งสถาบันวิทยาศาสตร์ในเบอร์ลินขึ้นใหม่ ทรงชื่นชมเธออย่างมาก และทรงติดต่อกับทั้งวอลแตร์และดูชาเตเลต์เป็นประจำ พระองค์ทรงแนะนำปรัชญาของไลบ์นิซให้ดูชาเตเลต์โดยส่งผลงานของคริสเตียน วูล์ฟ ให้เธอ และดูชาเตเลต์ก็ส่งหนังสือ " สถาบัน"ของเธอไปให้พระองค์เช่นกัน

ผลงานของเธอได้รับการตีพิมพ์และตีพิมพ์ซ้ำในปารีส ลอนดอน และอัมสเตอร์ดัม ได้รับการแปลเป็นภาษาเยอรมันและอิตาลี และมีการกล่าวถึงในวารสารวิชาการที่สำคัญที่สุดในยุคนั้น รวมถึงMemoires des Trévoux , Journal des Sçavans , Göttingische Zeitungen von gelehrten Sachenและอื่นๆ

แนวคิดของเธอหลายอย่างได้รับการนำเสนอในส่วนต่างๆ ของสารานุกรมของดีเดอโรต์และดาเลมแบร์ และบทความบางส่วนในสารานุกรมก็เป็นสำเนาโดยตรงของผลงานของเธอ^{[ 8 ]}

ลูเนวิลล์

ซีเรย์-ซูร์-แบลส์

ปารีส

เซมูร์

สถานที่สำคัญในชีวิตของ Émilie du Châtelet

เอมิลี ดู ชาเตเลต์ เกิดเมื่อวันที่ 17 ธันวาคม ค.ศ. 1706 ในปารีสเป็นบุตรสาวคนเดียวในบรรดาพี่น้องหกคน พี่ชายสามคนมีชีวิตอยู่จนถึงวัยผู้ใหญ่ ได้แก่ เรเน-อเล็กซองเดอร์ เลอ ตองเนลิเยร์ เดอ เบรเตยล์ (ค.ศ. 1698–1720), ชาร์ลส์-ออกุสต์ เลอ ตองเน ลิ เยร์ เดอ เบรเตยล์ (ค.ศ. 1701–1731) และเจ้าอาวาส เอลิซาเบธ-เธโอโดร์ เลอ ตองเนลิเยร์ เดอ เบรเตยล์ (ค.ศ. 1710–1781) พี่ชายคนโตของเธอ เรเน-อเล็กซองเดอร์ เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1720 และพี่ชายคนถัดมา ชาร์ลส์-ออกุสต์ เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1731 อย่างไรก็ตาม น้องชายของเธอ เอลิซาเบธ-เธโอโดร์ มีชีวิตอยู่จนถึงวัยชราอย่างประสบความสำเร็จ ได้เป็นเจ้าอาวาสและในที่สุดก็ได้เป็นบิชอป พี่ชายอีกสองคนเสียชีวิตตั้งแต่อายุยังน้อย^{[ 9 ]} Du Châtelet ยังมีน้องสาวต่างมารดาชื่อ Michelle เกิดในปี 1686 ซึ่งเป็นบุตรของบิดาของเธอและ Anne Bellinzani หญิงฉลาดที่สนใจดาราศาสตร์และแต่งงานกับข้าราชการระดับสูงในปารีส^{[ 10 ]}

บิดาของเธอคือLouis Nicolas le Tonnelier de Breteuil (1648–1728) ซึ่งเป็นสมาชิกของขุนนางชั้นรอง ในช่วงเวลาที่ du Châtelet เกิด บิดาของเธอดำรงตำแหน่งเลขานุการเอกและผู้แนะนำทูตให้กับพระเจ้าหลุยส์ที่ 14เขาจัดงานสังสรรค์ ประจำสัปดาห์ ในวันพฤหัสบดี ซึ่งเชิญนักเขียนและนักวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการยกย่องมากมาย มารดาของเธอคือ Gabrielle Anne de Froulay (1670–1740) บารอนเนอรีแห่ง Breteuil และเป็นบุตรสาวของทหารCharles de Froulay (1601–1671) ^{[ 11 ]}ปู่ของเธอคือผู้บริหารLouis Le Tonnelier de Breteuil (1609–1685) ลุงของเธอคือนักบวชClaude Le Tonnelier de Breteuil (1644–1698) ในบรรดาลูกพี่ลูกน้องของเธอคือขุนนางFrançois Victor Le Tonnelier de Breteuil (1686–1743) ลูกชายของลุงของเธอ François Le Tonnelier de Breteuil (1638–1705) ในบรรดาหลานชายของเธอ ได้แก่ ขุนนาง นักการทูต และรัฐบุรุษหลุยส์ ออกุสต์ เลอ ทอนเนลิเยร์ เดอ เบรเตย (ค.ศ. 1730–1807)

การศึกษาของ Du Châtelet เป็นเรื่องที่ถูกคาดเดากันมากมาย และไม่มีใครรู้แน่ชัด^{[ 12 ]}

ในบรรดาคนรู้จักของพวกเขามีFontenelleเลขานุการถาวรของสถาบันวิทยาศาสตร์ แห่งฝรั่งเศส Louis-Nicolas บิดาของ Du Châtelet ตระหนักถึงความฉลาดหลักแหลมของเธอตั้งแต่ยังเด็ก จึงได้จัดให้ Fontenelle มาเยี่ยมและพูดคุยเกี่ยวกับดาราศาสตร์กับเธอเมื่อเธออายุ 10 ขวบ^{[ 13 ]}มารดาของเธอ Gabrielle-Anne de Froulay เติบโตมาในอาราม ซึ่งในเวลานั้นเป็นสถาบันการศึกษาหลักสำหรับเด็กหญิงและสตรีชาวฝรั่งเศส^{[ 13 ]}แม้ว่าบางแหล่งข้อมูลเชื่อว่ามารดาของเธอไม่เห็นด้วยกับลูกสาวที่ฉลาดของเธอ หรือการที่สามีของเธอสนับสนุนความอยากรู้อยากเห็นทางปัญญาของ Émilie ^{[ 13 ]}แต่ก็มีข้อบ่งชี้อื่นๆ ว่ามารดาของเธอไม่เพียงแต่เห็นด้วยกับการศึกษาในวัยเด็กของ du Châtelet เท่านั้น แต่ยังสนับสนุนให้เธอตั้งคำถามอย่างจริงจังเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่กล่าวไว้ด้วย^{[ 14 ]}

ไม่ว่าในกรณีใด การให้กำลังใจเช่นนี้ถือว่าผิดปกติสำหรับพ่อแม่ในยุคสมัยและสถานะของพวกเขา เมื่อเธอยังเล็ก พ่อของเธอได้จัดการฝึกฝนกิจกรรมทางกายภาพ เช่นการฟันดาบและการขี่ม้าและเมื่อเธอโตขึ้น เขาก็นำครูสอนพิเศษมาที่บ้านให้เธอ^{[ 13 ]}ส่งผลให้เมื่ออายุสิบสองปี เธอพูดภาษาละติน อิตาลี กรีก และเยอรมันได้อย่างคล่องแคล่วต่อมาเธอได้ตีพิมพ์บทแปลบทละครและปรัชญาของกรีกและละตินเป็นภาษาฝรั่งเศส เธอได้รับการศึกษาด้านคณิตศาสตร์ วรรณคดี และวิทยาศาสตร์

นอกจากนี้ Du Châtelet ยังชอบเต้นรำ เล่นฮาร์ปซิคอร์ด ได้ค่อนข้างดี ร้องเพลงโอเปร่า และเป็นนักแสดงสมัครเล่น ในวัยรุ่น เธอไม่มีเงินซื้อหนังสือ จึงใช้ทักษะทางคณิตศาสตร์ของเธอคิดค้นกลยุทธ์การพนันที่ประสบความสำเร็จอย่างมาก^{[ 13 ]}

เมื่อวันที่ 12 มิถุนายน ค.ศ. 1725 เธอได้แต่งงานกับมาร์กีส์ ฟลอเรนต์-โคลด ดู ชาสเตลเลต์-โลมองต์ (ค.ศ. 1695–1765) ^{[ 15 ] [หมายเหตุ 1 ]}การแต่งงานของเธอทำให้เธอได้รับตำแหน่งมาร์กีส์ ดู ชาสเตลเลต์^{[หมายเหตุ 2 ]}เช่นเดียวกับการแต่งงานของขุนนางหลายๆ คู่ การแต่งงานของพวกเขาก็เป็นการจัดหา คู่ให้ เช่นกัน ในฐานะของขวัญแต่งงาน สามีของเธอได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ว่าการเมืองเซมูร์-ออง-โอซัวส์ในแคว้นเบอร์กันดีโดยบิดาของเขา คู่บ่าวสาวที่เพิ่งแต่งงานกันได้ย้ายไปอยู่ที่นั่นในปลายเดือนกันยายน ค.ศ. 1725 ดู ชาสเตลเลต์มีอายุสิบแปดปีในขณะนั้น ส่วนสามีของเธออายุสามสิบสี่ปี

Émilie du Châtelet และ Marquis Florent-Claude du Chastellet-Lomont มีลูกสามคน ได้แก่ Françoise-Gabrielle-Pauline (1726–1754) แต่งงานในปี 1743 กับ Alfonso Carafa, Duca di Montenero (1713–1760), Louis Marie Florent (1727–1793) และ Victor-Esprit (1733–1734) ^{วิกเตอร์ -เอส ป}รีต์เสียชีวิตตั้งแต่ยังเป็นทารกในช่วงปลายฤดูร้อนปี พ.ศ. 2277 ซึ่งน่าจะเป็นวันอาทิตย์สุดท้ายของเดือนสิงหาคมเมื่อวันที่ 4 กันยายน พ.ศ. 2292 เอมิลี ดู ชาเตอเลต์ให้กำเนิดสตานิสลาส-อาเดลาอีด ดู ชาเตเลต์ ลูกสาวของ^{ฌ อง ฟ รองซัวส์ เด อ}แซ็ง-แลมเบิร์ต เธอเสียชีวิตเมื่อยังเด็กในลูเนวิลล์เมื่อวันที่ 6 พฤษภาคม พ.ศ. 2294 ^{[ 18 ]}

หลังจากให้กำเนิดบุตรสามคน เอมิลี มาร์กีส์ ดู ชาเตเลต์ ถือว่าหน้าที่ความรับผิดชอบในชีวิตสมรสของเธอเสร็จสิ้นแล้ว และตกลงกับสามีของเธอที่จะใช้ชีวิตแยกกัน แต่ยังคงดูแลบ้านหลังเดียวกัน^{[ 19 ]}ในปี 1733 เมื่ออายุ 26 ปี ดู ชาเตเลต์ กลับมาศึกษาคณิตศาสตร์อีกครั้ง ในช่วงแรก เธอได้รับการสอนพีชคณิตและแคลคูลัสโดยโมโร เดอ โมแปร์ตุยส์สมาชิกของสถาบันวิทยาศาสตร์ แม้ว่าคณิตศาสตร์จะไม่ใช่จุดแข็งของเขา แต่เขาก็ได้รับการศึกษาอย่างดีจากโยฮันน์ แบร์นูลลีซึ่งเป็นอาจารย์ของเลออนฮาร์ด ออยเลอร์ ด้วย อย่างไรก็ตาม ในปี 1735 ดู ชาเตเลต์ ได้หันไปเรียนคณิตศาสตร์กับอเล็กซิส แคลโรต์อัจฉริยะทางคณิตศาสตร์ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีจากสมการของแคลโรต์และทฤษฎีบทของแคลโรต์ดู ชาเตเลต์ ได้แสวงหาครูสอนพิเศษและนักวิชาการที่ดีที่สุดของฝรั่งเศสเพื่อเป็นที่ปรึกษาด้านคณิตศาสตร์ของเธอ ในโอกาสหนึ่งที่คาเฟ่กราโดต์ ซึ่งเป็นสถานที่ที่ผู้ชายมักมารวมตัวกันเพื่ออภิปรายทางปัญญา เธอถูกไล่ออกอย่างสุภาพเมื่อเธอพยายามจะเข้าร่วมกับอาจารย์คนหนึ่งของเธอ เธอไม่ย่อท้อและกลับมาอีกครั้งหลังจากสั่งตัดเสื้อผ้าผู้ชายให้เธอ^{[ 20 ]}

ดูชาเตเลต์อาจได้พบกับวอลแตร์ในวัยเด็กที่ งานสังสรรค์ของบิดาเธอวอลแตร์เองระบุว่าการพบกันของพวกเขาเกิดขึ้นในปี 1729 เมื่อเขากลับมาจากการลี้ภัยในลอนดอน อย่างไรก็ตาม มิตรภาพของพวกเขาพัฒนาขึ้นตั้งแต่เดือนพฤษภาคม 1733 เมื่อเธอกลับเข้าสู่สังคมอีกครั้งหลังจากการคลอดบุตรคนที่สาม^{[ 9 ]}

ดู ชาเตเลต์ เชิญวอลแตร์ไปอาศัยอยู่ที่บ้านพักตากอากาศของเธอที่ซีเรย์ในโอต-มาร์นทางตะวันออกเฉียงเหนือของฝรั่งเศส และเขากลายเป็นเพื่อนคู่ชีวิตของเธอมายาวนาน ที่นั่นเธอศึกษาฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ และตีพิมพ์บทความทางวิทยาศาสตร์และงานแปล จากจดหมายของวอลแตร์ถึงเพื่อนๆ และความคิดเห็นของพวกเขาเกี่ยวกับงานของกันและกัน แสดงให้เห็นว่าพวกเขาอยู่ร่วมกันด้วยความชอบและความเคารพซึ่งกันและกันอย่างมาก ในฐานะที่เป็นบุคคลทางวรรณกรรมมากกว่าทางวิทยาศาสตร์ วอลแตร์ได้ยอมรับการมีส่วนร่วมของเธอในหนังสือElements of the Philosophy of Newton ปี 1738 ของเขา โดยปริยาย ผ่านบทกวีที่อุทิศให้กับเธอในตอนต้นของเนื้อหาและในคำนำ ซึ่งวอลแตร์ยกย่องการศึกษาและการมีส่วนร่วมของเธอ^{[ 21 ]}บทต่างๆ ของหนังสือเกี่ยวกับทัศนศาสตร์ แสดงให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันอย่างมากกับ Essai sur l'optiqueของเธอเองเธอสามารถมีส่วนร่วมเพิ่มเติมในการรณรงค์โดยการเขียนบทวิจารณ์ที่ยกย่องในJournal des savants ^{[ 22 ]}

ด้วยความหลงใหลในวิทยาศาสตร์เหมือนกัน วอลแตร์และดูชาเตเลต์จึงร่วมมือกันทางวิทยาศาสตร์ พวกเขาตั้งห้องปฏิบัติการในบ้านของดูชาเตเลต์ในลอแรน^{[ 23 ]}ในการแข่งขันอย่างสร้างสรรค์ ทั้งคู่ได้ส่งผลงานเข้าประกวดรางวัลของสถาบันปารีสในปี 1738 ในหัวข้อเกี่ยวกับธรรมชาติของไฟ เนื่องจากดูชาเตเลต์ไม่เห็นด้วยกับบทความของวอลแตร์ แม้ว่าทั้งคู่จะไม่ได้รับรางวัล แต่บทความทั้งสองก็ได้รับการยกย่องและตีพิมพ์^{[ 24 ]}ด้วยเหตุนี้ เธอจึงกลายเป็นผู้หญิงคนแรกที่มีผลงานทางวิทยาศาสตร์ตีพิมพ์โดยสถาบัน^{[ 25 ]}

ความสัมพันธ์ของดูชาเตเลต์กับวอลแตร์ทำให้เธอต้องละทิ้งชีวิตทางสังคมส่วนใหญ่เพื่อทุ่มเทให้กับการศึกษาคณิตศาสตร์กับอาจารย์ปิแอร์-หลุยส์ โมโร เดอ โมแปร์ตุยส์เขาได้แนะนำแนวคิดของไอแซค นิวตันให้เธอรู้จัก จดหมายที่เขียนโดยดูชาเตเลต์อธิบายถึงความรู้สึกของเธอในช่วงเปลี่ยนผ่านจากสาวสังคมปารีสไปเป็นนักวิชาการในชนบท จาก "ชีวิตหนึ่งไปสู่อีกชีวิตหนึ่ง" ^{[ 26 ]}

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2391 ดูชาเตเลต์เริ่มมีความสัมพันธ์กับกวีฌอง ฟรองซัวส์ เดอ แซงต์-แลมแบร์และตั้งครรภ์^{[ 27 ]}ในจดหมายถึงเพื่อน เธอได้ระบายความกลัวว่าเธออาจจะไม่รอดชีวิตจากการตั้งครรภ์ ในคืนวันที่ 4 กันยายน พ.ศ. 2392 เธอได้ให้กำเนิดลูกสาวชื่อ สตานิสลาส-อาเดเลด ดูชาเตเลต์เสียชีวิตในวันที่ 10 กันยายน พ.ศ. 2392 ^{[ 28 ]}ที่ปราสาทลูเนวิลล์ [ ^{29 ]}จากภาวะลิ่มเลือดอุดตัน^ใน ปอด เธออายุ 42 ปี ลูกสาววัยทารกของเธอเสียชีวิตในอีก 20 เดือนต่อมา^{[ 30 ]}

ในงานเขียนของเธอ ดูชาเตเลต์วิจารณ์ปรัชญาของจอห์น ล็อค เธอเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการ ตรวจสอบความรู้ผ่านประสบการณ์: "ความคิดของล็อคเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของสสารที่คิดได้นั้น […] เข้าใจยาก" ^{[ 31 ]}การวิจารณ์ล็อคของเธอมีต้นกำเนิดมาจากคำอธิบายของเธอเกี่ยวกับนิทานเรื่องผึ้งของ เบอร์นาร์ด เดอ แมนเดอวิลล์ เธอสนับสนุนหลักการสากลที่กำหนดความรู้และการกระทำของมนุษย์อย่างแน่วแน่ และยืนยันว่ากฎประเภทนี้เป็นสิ่งที่มีมาแต่กำเนิด ดูชาเตเลต์อ้างถึงความจำเป็นของสมมติฐานสากล เพราะหากไม่มีจุดเริ่มต้นเช่นนั้น ความรู้ทั้งหมดของเราก็เป็นสิ่งสัมพัทธ์ ด้วยวิธีนี้ ดูชาเตเลต์ปฏิเสธความรังเกียจของล็อคต่อความคิดที่มีมาแต่กำเนิดและหลักการก่อนหน้า เธอยังกลับคำปฏิเสธของล็อคต่อหลักการขัดแย้ง ซึ่งจะเป็นพื้นฐานของการไตร่ตรองเชิงวิธีการของเธอในสถาบันในทางตรงกันข้าม เธอยืนยันข้อโต้แย้งของเธอเพื่อสนับสนุนความจำเป็นของหลักการก่อนหน้าและสากล "ถ้าไม่มีหลักการพื้นฐานมาก่อน สองบวกสองก็จะได้ผลลัพธ์เป็น 4 หรือ 6 ก็ได้"

การอ้างอิงของ Pierre Louis Moreau de Maupertuis และ Julien Offray de La Mettrie ถึงการพิจารณาของ du Châtelet เกี่ยวกับการเคลื่อนไหว เจตจำนงเสรี สสารที่คิดได้ตัวเลข และวิธีการดำเนินอภิปรัชญาเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงความสำคัญของการไตร่ตรองของเธอ เธอโต้แย้งข้ออ้างในการค้นหาความจริงโดยใช้กฎทางคณิตศาสตร์ และโต้แย้งกับ Maupertuis ^{[ 32 ]}

ในปี ค.ศ. 1737 ราชบัณฑิตยสถานวิทยาศาสตร์แห่งปารีส (ปัจจุบันคือราชบัณฑิตยสถานวิทยาศาสตร์แห่งฝรั่งเศส ) ได้ประกาศจัดการประกวดเรียงความในหัวข้อเกี่ยวกับธรรมชาติและการแพร่กระจายของไฟ โดยจะประกาศผลในปีถัดไปวอลแตร์ซึ่งในขณะนั้นทำงานอยู่กับดูชาเตเลต์ที่คฤหาสน์ของเธอในเมืองซีเรย์ ได้เข้าร่วมการประกวด ในที่สุด ดูชาเตเลต์ก็ตัดสินใจเข้าร่วมด้วยตนเอง แต่ไม่ได้แจ้งให้วอลแตร์ทราบ เนื่องจากทั้งสองมีความเห็นที่แตกต่างกันอย่างมากในเชิงทฤษฎี แม้ว่าทั้งสองจะไม่ได้รับรางวัลชนะเลิศ แต่เรียงความของพวกเขาก็ได้รับการพิจารณาว่ามีคุณภาพเพียงพอที่จะตีพิมพ์ในชุดรวมของราชบัณฑิตยสถาน เคียงข้างเรียงความที่ได้รับรางวัล ดังนั้น วิทยานิพนธ์ของเธอเรื่อง "เกี่ยวกับธรรมชาติและการแพร่กระจายของไฟ"จึงได้รับการตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1739 ซึ่งเป็นครั้งแรกที่ราชบัณฑิตยสถานได้ตีพิมพ์ผลงานที่เขียนโดยผู้หญิง เรียงความของดูชาเตเลต์มีจุดยืนว่าไฟเป็นสสารประเภทพิเศษ ซึ่งเป็นมุมมองที่แพร่หลายในยุคนั้น และพยายามใช้ทฤษฎีกลศาสตร์เพื่อทำความเข้าใจคุณสมบัติของมัน ตัวอย่างเช่น เธอแย้งว่าไฟเป็นอนุภาคไร้มวล ในขณะที่วอลแตร์อ้างว่าไฟมีน้ำหนัก เธอยังคาดเดาอีกว่าอาจมีสีในดวงอาทิตย์ดวงอื่นที่ไม่พบในสเปกตรัมของแสงอาทิตย์บนโลก^{[ 33 ]}

หนังสือInstitutions de Physique ^{[ 34 ]} (“บทเรียนฟิสิกส์”) ของเธอได้รับการตีพิมพ์ในปี 1740 โดยนำเสนอในรูปแบบบทวิจารณ์แนวคิดใหม่ๆ ในวิทยาศาสตร์และปรัชญาเพื่อให้ลูกชายวัย 13 ปีของเธอได้ศึกษา แต่หนังสือเล่มนี้ได้รวบรวมและพยายามประสานแนวคิดที่ซับซ้อนจากนักคิดชั้นนำในยุคนั้น หนังสือเล่มนี้และการอภิปรายที่ตามมามีส่วนทำให้เธอได้เป็นสมาชิกของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งโบโลญญาในปี 1746 เดิมที Du Châtelet เลือกที่จะไม่เปิดเผยตัวตนในฐานะผู้เขียน เพราะเธอต้องการปกปิดเพศของเธอ อย่างไรก็ตาม ในที่สุดInstitutionsก็โน้มน้าวใจปัญญาชนในวงสังคมชั้นสูงได้ แม้จะมีการเหยียดเพศอย่างแพร่หลายก็ตาม

สถาบันต่างๆได้อภิปราย โต้แย้ง และสังเคราะห์แนวคิดมากมายของนักคณิตศาสตร์และนักฟิสิกส์ที่มีชื่อเสียงในยุคนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ข้อความนี้มีชื่อเสียงในการอภิปรายแนวคิดที่มาจาก GW Leibniz และ Christian Wolff และการใช้หลักการของเหตุผลที่เพียงพอซึ่งมักเกี่ยวข้องกับงานปรัชญาของพวกเขา งานหลักนี้ยังมีชื่อเสียงในด้านการให้การอภิปรายและการประเมินอย่างละเอียดเกี่ยวกับแนวคิดที่มาจาก Isaac Newton และผู้ติดตามของเขา การผสมผสานดังกล่าวมีความน่าทึ่งมากกว่าที่อาจดูเหมือนในปัจจุบัน เนื่องจากแนวคิดของ Leibniz และ Newton ถือว่าขัดแย้งกันโดยพื้นฐานโดยบุคคลสำคัญทางปรัชญาส่วนใหญ่ในศตวรรษที่สิบแปด^{[ 35 ]}

ในบทที่ 1 ดูชาเตเลต์ได้อธิบายกฎแห่งการให้เหตุผลของเธอ ซึ่งส่วนใหญ่มาจากหลักการขัดแย้งของเดส์การ์ตและหลักการเหตุผลที่เพียงพอของไลบ์นิซ ในบทที่ 2 เธอได้นำกฎแห่งการให้เหตุผลเหล่านี้ไปประยุกต์ใช้กับอภิปรัชญา โดยกล่าวถึงพระเจ้า อวกาศ เวลา และสสาร ในบทที่ 3 ถึง 6 ดูชาเตเลต์ยังคงกล่าวถึงบทบาทของพระเจ้าและความสัมพันธ์ของพระองค์กับสิ่งที่พระองค์ทรงสร้าง ในบทที่ 7 เธอได้แบ่งแนวคิดเรื่องสสารออกเป็นสามส่วน ได้แก่ สสารขนาดใหญ่ที่สามารถรับรู้ได้ด้วยประสาทสัมผัส อะตอมที่ประกอบเป็นสสารขนาดใหญ่นั้น และหน่วยย่อยที่เล็กกว่านั้นซึ่งมนุษย์ไม่สามารถรับรู้ได้ด้วยประสาทสัมผัส อย่างไรก็ตาม เธอได้กล่าวอย่างระมัดระวังว่าไม่มีทางที่จะรู้ได้ว่ามีกี่ระดับที่แท้จริง

สถาบันอื่นๆ ส่วนใหญ่พิจารณาเรื่องอภิปรัชญาและกลศาสตร์คลาสสิกมากกว่า ดูชาเตเลต์ได้อภิปรายแนวคิดเรื่องอวกาศและเวลาในลักษณะที่สอดคล้องกับทฤษฎีสัมพัทธภาพสมัยใหม่มากกว่านักคิดร่วมสมัยของเธอ เธออธิบายทั้งอวกาศและเวลาในเชิงนามธรรม ในฐานะที่เป็นตัวแทนของความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุที่อยู่ร่วมกันมากกว่าที่จะเป็นสารทางกายภาพ ซึ่งรวมถึงการยอมรับว่า "สถานที่สัมบูรณ์" เป็นเพียงอุดมคติ และ "สถานที่สัมพัทธ์" เป็นปริมาณที่วัดได้จริงเพียงอย่างเดียว ดูชาเตเลต์ยังได้อธิบายกฎการเคลื่อนที่ของนิวตันและหน้าที่ของกฎเหล่านั้นบนโลกอย่างละเอียดอีกด้วย

ในปี ค.ศ. 1741 ดู ชาเตเลต์ ได้ตีพิมพ์หนังสือชื่อRéponse de Madame la Marquise du Chastelet, a la lettre que M. de Mairanดอร์ตูส์ เดอ ไมรันเลขานุการของสถาบันวิทยาศาสตร์ ได้ตีพิมพ์ชุดข้อโต้แย้งที่ส่งถึงเธอเกี่ยวกับการแสดงออกทางคณิตศาสตร์ที่เหมาะสมสำหรับแรงมีชีวิต ("แรงที่มีชีวิต") ดู ชาเตเลต์ ได้นำเสนอการโต้แย้งแบบทีละประเด็นต่อข้อโต้แย้งของเดอ ไมรัน ทำให้เขาต้องถอนตัวออกจากการโต้แย้ง^{[ 36 ]}

งานเขียนชิ้นแรกของอิมมานูเอล คานต์ ในปี ค.ศ. 1747 เรื่อง ' ความคิดเกี่ยวกับการประเมินพลังชีวิตที่แท้จริง ' ( Gedanken zur wahren Schätzung der lebendigen Kräfte ) มุ่งเน้นไปที่จุลสารของดู ชาเตเลต์ที่โต้แย้งข้อโต้แย้งของไมรัน เลขานุการของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งฝรั่งเศสโยฮันน์ ออกัสตัส เอเบอร์ฮาร์ด คู่ต่อสู้ของคานต์ กล่าวหาคานต์ว่านำความคิดมาจากดู ชาเตเลต์^{[ 37 ]} ในหนังสือObservations on the Feeling of the Beautiful and Sublimeคานต์เขียน วิจารณ์ผู้หญิงที่มีความรู้ในสมัยนั้น รวมถึงมาดามดู ชาเตเลต์ ในลักษณะโจมตีบุคคลและเหยียดเพศ แทนที่จะเขียนเกี่ยวกับผลงานของพวกเธอ คานท์กล่าวว่า: "ผู้หญิงที่มีความรู้ภาษากรีกอย่างเต็มหัว เช่นมาดามดาซิเยร์หรือผู้ที่ทำการโต้วาทีเกี่ยวกับกลศาสตร์ เช่น มาร์กีส์ดูชาเตเลต์ ก็ควรไว้เคราด้วย เพราะนั่นอาจช่วยแสดงออกถึงความลึกซึ้งที่พวกเธอพยายามแสวงหาได้ดียิ่งขึ้น" ^{[ 38 ]}

แม้ว่าในช่วงต้นศตวรรษที่สิบแปด แนวคิดเรื่องแรงและโมเมนตัมจะได้รับการเข้าใจกันมานานแล้ว แต่แนวคิดเรื่องพลังงานที่สามารถถ่ายโอนระหว่างระบบต่างๆ ได้นั้นยังอยู่ในช่วงเริ่มต้น และจะยังไม่ได้รับการแก้ไขอย่างสมบูรณ์จนกระทั่งศตวรรษที่สิบเก้า ปัจจุบันเป็นที่ยอมรับกันแล้วว่า โมเมนตัมเชิงกลรวมของระบบจะถูกอนุรักษ์ไว้ และไม่มีโมเมนตัมใดสูญเสียไปเนื่องจากแรงเสียดทาน กล่าวโดยง่ายคือ ไม่มี 'แรงเสียดทานโมเมนตัม' และโมเมนตัมไม่สามารถถ่ายโอนระหว่างรูปแบบต่างๆ ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ไม่มี 'โมเมนตัมศักย์' ในศตวรรษที่ยี่สิบเอ็มมี เนอเธอร์ ได้พิสูจน์ว่าสิ่งนี้เป็นจริงสำหรับปัญหาทั้งหมดที่สถานะเริ่มต้นมีความสมมาตรในพิกัดทั่วไป ตัวอย่างเช่น พลังงานเชิงกล ไม่ว่าจะเป็นพลังงานจลน์หรือพลังงานศักย์ อาจสูญเสียไปเป็นรูปแบบอื่น แต่พลังงานรวมจะถูกอนุรักษ์ไว้ตามเวลา

ผลงานของ Du Châtelet คือสมมติฐานเรื่องการอนุรักษ์พลังงานรวม ซึ่งแตกต่างจากโมเมนตัม ในการทำเช่นนั้น เธอเป็นคนแรกที่อธิบายแนวคิดของพลังงาน และวัดความสัมพันธ์ระหว่างพลังงานกับมวลและความเร็วโดยอาศัยการศึกษาเชิงประจักษ์ของเธอเอง เธอได้รับแรงบันดาลใจจากทฤษฎีของGottfried Leibnizและได้ทำการทดลองซ้ำและเผยแพร่การทดลองที่คิดค้นขึ้นโดยWillem Gravesandeโดยการปล่อยลูกบอลหนักจากความสูงต่างๆ ลงบนแผ่นดินเหนียวอ่อนพลังงานจลน์ ของลูกบอลแต่ละลูก – ซึ่งระบุโดยปริมาณของวัสดุที่ถูกแทนที่ – แสดงให้เห็นว่าแปรผันตรงกับกำลังสองของความเร็วเธอแสดงให้เห็นว่าถ้าลูกบอลสองลูกเหมือนกันทุกประการยกเว้นมวล พวกมันจะทำให้เกิดรอยบุ๋มขนาดเดียวกันในดินเหนียวหากปริมาณ(ซึ่งเรียกว่าvis viva ) เท่ากันสำหรับลูกบอลแต่ละลูก^{[ 39 ]}${\displaystyle mv^{2}}$

งานของนิวตันถือว่าการอนุรักษ์โมเมนตัมเชิงกลเท่านั้นที่แน่นอน ปัญหาเชิงกลในฟิสิกส์จำนวนมากสามารถแก้ไขได้ก็ต่อเมื่อมีการรวมการอนุรักษ์พลังงานเข้าไปด้วย การชนและการกระเจิงของมวลจุดสองจุดเป็นตัวอย่างหนึ่งเลออนฮาร์ด ออยเลอร์และโจเซฟ-หลุยส์ ลากรองจ์ได้สร้างกรอบการทำงานที่เป็นทางการมากขึ้นสำหรับกลศาสตร์โดยใช้ผลลัพธ์ของดู ชาเตเลต์^{[ 40 ] [ 41 ]}

ในปี ค.ศ. 1749 ซึ่งเป็นปีที่ du Châtelet เสียชีวิต เธอได้ทำงานที่ถือเป็นความสำเร็จที่โดดเด่นของเธอเสร็จสมบูรณ์ นั่นคือ การแปลPhilosophiae Naturalis Principia Mathematica ของนิวตัน (มักเรียกกันง่ายๆ ว่าPrincipia ) เป็นภาษาฝรั่งเศสพร้อมคำอธิบายของเธอ รวมถึงการอนุมานแนวคิดเรื่องการอนุรักษ์พลังงานจากหลักการทางกลศาสตร์^{[ 42 ]}แม้จะมีความเข้าใจผิดในยุคปัจจุบัน งานของนิวตันเกี่ยวกับPrincipia ของเขา ก็ไม่ได้สมบูรณ์แบบ Du Châtelet รับหน้าที่ไม่เพียงแต่แปลงานของเขาจากภาษาละตินเป็นภาษาฝรั่งเศสเท่านั้น แต่ยังเพิ่มข้อมูลสำคัญเข้าไปด้วย คำอธิบายของเธอมีความสำคัญต่อคนร่วมสมัยของเธอมากพอๆ กับการเผยแพร่แนวคิดของนิวตัน คำอธิบายของ Du Châtelet นั้นครอบคลุมมาก โดยคิดเป็นเกือบสองในสามของเล่มที่ 2 ของฉบับพิมพ์ของเธอ^{[ 43 ]}

เพื่อดำเนินการโครงการที่ยากลำบากเช่นนี้ ดู ชาเตเลต์จึงเตรียมตัวแปลPrincipiaโดยศึกษาต่อในเรขาคณิตวิเคราะห์เชี่ยวชาญแคลคูลัสและอ่านงานสำคัญในฟิสิกส์เชิงทดลอง การเตรียมการอย่างเข้มงวดของเธอทำให้คำอธิบายของเธอมีข้อมูลที่ถูกต้องและครบถ้วน ซึ่งได้มาจากการวิจัยของเธอเอง รวมถึงจากงานของนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ ที่เธอศึกษาหรือทำงานร่วมด้วย เธอเป็นหนึ่งในคนเพียงประมาณ 20 คนในช่วงทศวรรษ 1700 ที่สามารถเข้าใจคณิตศาสตร์ขั้นสูงเช่นนี้และนำความรู้ไปประยุกต์ใช้กับงานอื่นๆ ได้ สิ่งนี้ช่วยดู ชาเตเลต์อย่างมาก ไม่เพียงแต่ในงานของเธอเกี่ยวกับPrincipia เท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานสำคัญอื่นๆ ของเธอ เช่นInstitutions de Physiqueด้วย^{[ 44 ]}

Du Châtelet ได้ทำการแก้ไขที่สำคัญมากในการแปลของเธอ ซึ่งช่วยสนับสนุนทฤษฎีของนิวตันเกี่ยวกับจักรวาล นิวตัน โดยอิงจากทฤษฎีของไหล เสนอว่าแรงดึงดูดจะทำให้ขั้วโลกของโลกแบนราบลง ส่งผลให้โลกโป่งออกไปด้านนอกที่เส้นศูนย์สูตรในบันทึกของClairautซึ่งยืนยันสมมติฐานของนิวตันเกี่ยวกับรูปร่างของโลกและให้ค่าประมาณที่แม่นยำยิ่งขึ้น Clairaut ค้นพบวิธีที่จะกำหนดรูปร่างของดาวเคราะห์ดวงอื่นในระบบสุริยะ Du Châtelet ใช้ข้อเสนอของ Clairaut ที่ว่าดาวเคราะห์มีความหนาแน่น ต่างกัน ในคำอธิบายของเธอเพื่อแก้ไขความเชื่อของนิวตันที่ว่าโลกและดาวเคราะห์ดวงอื่น ๆ ทำจากสารที่เป็นเนื้อเดียวกัน^{[ 45 ]}

ดู ชาเตเลต์ ใช้ผลงานของแดเนียล เบอร์นูลลีนักคณิตศาสตร์และนักฟิสิกส์ชาวสวิส เพื่ออธิบายทฤษฎีน้ำขึ้นน้ำลง ของนิวตันเพิ่มเติม หลักฐานนี้ขึ้นอยู่กับปัญหาวัตถุสามชิ้นซึ่งยังคงสร้างความสับสนให้กับนักคณิตศาสตร์ที่เก่งที่สุดในยุโรปศตวรรษที่ 18 ด้วยการใช้สมมติฐานของแคลโรต์เกี่ยวกับความหนาแน่นที่แตกต่างกันของดาวเคราะห์ เบอร์นูลลีตั้งทฤษฎีว่าดวงจันทร์มีความหนาแน่นมากกว่าที่นิวตันเชื่อถึง 70 เท่า ดู ชาเตเลต์ ใช้การค้นพบนี้ในคำอธิบายของเธอเกี่ยวกับPrincipiaเพื่อสนับสนุนทฤษฎีของนิวตันเกี่ยวกับกฎแรงโน้มถ่วงเพิ่มเติม^{[ 45 ]}

แม้จะตีพิมพ์สิบปีหลังจากที่เธอเสียชีวิต ปัจจุบันการแปล Principiaของ du Châtelet ยังคงเป็นการแปลมาตรฐานของงานนี้เป็นภาษาฝรั่งเศส^{[ 42 ]}และยังคงเป็นการแปลที่สมบูรณ์เพียงฉบับเดียวในภาษานั้น การแปลของเธอมีความสำคัญมากจนเป็นการแปลเพียงฉบับเดียวในทุกภาษาที่I. Bernard Cohenผู้เชี่ยวชาญ ด้าน นิวตัน ใช้ในการเขียน PrincipiaฉบับภาษาอังกฤษของนิวตันDu Châtelet ไม่เพียงแต่ใช้ผลงานของนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ ในการแก้ไขงานของนิวตันเท่านั้น แต่เธอยังเพิ่มความคิดและแนวคิดของเธอเองในฐานะนักวิทยาศาสตร์อีกด้วย การมีส่วนร่วมของเธอในการแปลภาษาฝรั่งเศสทำให้ Newton และแนวคิดของเขาดูดียิ่งขึ้นในชุมชนวิทยาศาสตร์และทั่วโลก และการยอมรับในเรื่องนี้ควรเป็นของ du Châtelet โครงการขนาดใหญ่นี้พร้อมกับFoundations of Physics ของเธอ พิสูจน์ให้เห็นถึงความสามารถของ du Châtelet ในฐานะนักคณิตศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่^{[ 44 ]}การแปลและคำอธิบายPrincipia ของเธอมีส่วนช่วยในการทำให้ การปฏิวัติวิทยาศาสตร์ ในฝรั่งเศส เสร็จสมบูรณ์และได้รับการยอมรับในยุโรป^{[ 42 ]}

ในการบรรยายตรรกศาสตร์ของ คานท์นั้น ส่วนใหญ่แล้วเขาใช้ หนังสือ Excerpts from the Doctrine of Reason (1752) ของ Georg Friedrich Meierเป็นหลัก เป็นไปได้สูงที่ผู้ร่วมสมัยอย่าง Baumgarten จะรู้จักผลงานของ du Châtelet ซึ่งบ่งชี้ถึงความเชื่อมโยงที่อาจมีนัยสำคัญต่อความรู้ของคานท์เกี่ยวกับ du Châtelet ที่น่าสังเกตคือ การที่ Meier มีส่วนร่วมในการตีพิมพ์ผลงานของChristine Ziegler (ต่อมาคือ Unzer) เรื่อง Grundriss einer Weltweisheit für das Frauenzimmer (ภาพร่างภูมิปัญญาโลกสำหรับสตรี) ชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงที่เป็นไปได้กับแนวคิดทางปรัชญาของ du Châtelet ดังนั้น ชื่อของ du Châtelet จึงมีความสำคัญอย่างยิ่งในแวดวงอิทธิพลของ Meier การแปล Institutions เป็นภาษาเยอรมันทันทีหลังจากที่ตีพิมพ์ก็บ่งบอกถึงบทบาทที่สำคัญในการปูทางปรัชญาให้กับความพยายามในภายหลังของคานท์ด้วย

ในDiscours sur le bonheurดูชาเตเลต์โต้แย้งว่าภาพลวงตาเป็นเครื่องมือสำหรับความสุข^{[ 46 ]}เพื่อที่จะมีความสุข “คนเราต้องปลดปล่อยตัวเองจากอคติ ต้องมีคุณธรรม มีสุขภาพดี มีรสนิยมและความปรารถนา และต้องอ่อนไหวต่อภาพลวงตา...” ^{[ 44 ]}เธอพูดถึงหลายสิ่งหลายอย่างที่จำเป็นสำหรับความสุข แต่เน้นย้ำถึงความจำเป็นของภาพลวงตา และไม่ควรละทิ้งภาพลวงตาทั้งหมด ภาพลวงตาสามารถมอบความรู้สึกเชิงบวกและความหวัง ซึ่งสามารถปรับปรุงความเป็นอยู่ที่ดีได้ อย่างไรก็ตาม ดูชาเตเลต์ยังเตือนไม่ให้เชื่อภาพลวงตาทั้งหมด เพราะภาพลวงตาหลายอย่างเป็นอันตรายต่อตนเอง^{[ 46 ]}ภาพลวงตาเหล่านี้อาจก่อให้เกิดความรู้สึกเชิงลบผ่านความเป็นจริงที่ผิดพลาด ซึ่งอาจทำให้เกิดความผิดหวังหรือแม้กระทั่งจำกัดความสามารถ การขาดความตระหนักรู้ในตนเองจากภาพลวงตามากมายอาจทำให้ตนเองถูกหลอก เธอแนะนำให้สร้างสมดุลระหว่างการเชื่อใจและการปฏิเสธภาพลวงตาเพื่อความสุข เพื่อไม่ให้หลงตัวเอง^{[ 46 ]}

ในหนังสือ Foundation of Physicsดูชาเตเลต์ได้กล่าวถึงการหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดโดยการใช้หลักการสองประการ ได้แก่หลักการขัดแย้งและหลักการของเหตุผลที่เพียงพอ [ ^{46 ] ดู}ชาเตเลต์สันนิษฐานว่าความรู้ทั้งหมดพัฒนามาจากความรู้พื้นฐานที่มากกว่าซึ่งอาศัยความรู้ที่ไม่มีข้อผิดพลาด เธอระบุว่าความรู้พื้นฐานที่ไม่มีข้อผิดพลาดนี้มีความน่าเชื่อถือมากที่สุดเพราะสามารถอธิบายได้ด้วยตนเองและมีข้อสรุปเพียงเล็กน้อย ตรรกะและหลักการของเธอถูกนำมาใช้เพื่อความเข้าใจฟิสิกส์ อภิปรัชญา และศีลธรรมที่อาจกล่าวได้ว่ามีข้อบกพร่องน้อยกว่า^{[ 46 ]}

หลักการของความขัดแย้งโดยพื้นฐานแล้วอ้างว่าสิ่งที่บ่งบอกถึงความขัดแย้งนั้นเป็นไปไม่ได้ ดังนั้น หากไม่ใช้หลักการของความขัดแย้ง ก็จะเกิดข้อผิดพลาดขึ้น รวมถึงความล้มเหลวในการปฏิเสธองค์ประกอบที่ก่อให้เกิดความขัดแย้ง เพื่อให้ได้จากสิ่งที่เป็นไปได้หรือเป็นไปไม่ได้ไปสู่สิ่งที่เป็นจริงหรือเป็นจริง หลักการของเหตุผลที่เพียงพอได้รับการปรับปรุงโดย du Châtelet จาก แนวคิด ของ Leibnizและบูรณาการเข้ากับวิทยาศาสตร์ หลักการของเหตุผลที่เพียงพอชี้ให้เห็นว่าทุกสิ่งที่เป็นจริงย่อมมีเหตุผลที่เป็นเช่นนั้น และสิ่งที่ไม่เหตุผลย่อมไม่มีอยู่จริง โดยพื้นฐานแล้ว ทุกผลย่อมมีสาเหตุ ดังนั้นองค์ประกอบที่กล่าวถึงจึงต้องมีสาเหตุที่สมเหตุสมผลที่จะเป็นเช่นนั้น^{[ 46 ]}

ในการประยุกต์ใช้ ดูชาเตเลต์เสนอว่าความสุขและความไร้ศีลธรรมเป็นสิ่งที่ขัดแย้งกันตามที่ดูชาเตเลต์กล่าว หลักการนี้ฝังอยู่ในหัวใจของทุกคน แม้แต่คนชั่วร้ายก็ยังตระหนักถึงความขัดแย้งนี้อย่างไม่อาจปฏิเสธได้^{[ 44 ]}สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าคนเราไม่สามารถใช้ชีวิตอย่างมีความสุขได้ในขณะที่ใช้ชีวิตอย่างไร้ศีลธรรม ดังนั้น ความสุขที่เธอแนะนำจึงต้องอาศัยภาพลวงตาควบคู่ไปกับการใช้ชีวิตอย่างมีคุณธรรม ภาพลวงตาเหล่านี้เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ เช่น กิเลสและความชอบ และไม่สามารถสร้างขึ้นได้ ดูชาเตเลต์แนะนำให้เรารักษาภาพลวงตาที่เราได้รับไว้ และพยายามอย่าทำลายภาพลวงตาที่น่าเชื่อถือ เพราะเราไม่สามารถนำมันกลับคืนมา ได้ ^{[ 44 ]}กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความสุขที่แท้จริงคือการผสมผสานระหว่างภาพลวงตาและศีลธรรม หากใครเพียงแต่พยายามที่จะมีศีลธรรม เขาจะไม่ได้รับความสุขที่เขาแสวงหาอย่างลึกซึ้ง หากใครเพียงแต่พยายามเพื่อภาพลวงตา เขาจะไม่ได้รับความสุขที่ปรารถนาอย่างแท้จริง จำเป็นต้องพยายามทั้งในด้านภาพลวงตาและความสุขเพื่อให้ได้ความสุขที่แท้จริง^{[ 44 ]}

ดู ชาเตเลต์ สูญเสียเงินจำนวนมากถึง 84,000 ฟรังก์ในสมัยนั้น ซึ่งบางส่วนเป็นเงินที่ยืมมา ในช่วงเย็นวันหนึ่งที่โต๊ะเล่นไพ่ในราชสำนักฟงแตนบลู ให้กับนักพนันโกง [ ^{13 ] [ 47 ] เพื่อ}หาเงินมาชำระหนี้ เธอจึงคิดค้นวิธีการจัดหาเงินทุนที่ชาญฉลาดคล้ายกับอนุพันธ์ ในปัจจุบัน โดยเธอจ่ายเงินจำนวนไม่มากนักให้กับเจ้าหน้าที่จัดเก็บภาษีเพื่อแลกกับสิทธิ์ในรายได้ในอนาคตของพวกเขา (พวกเขาได้รับอนุญาตให้เก็บภาษีส่วนหนึ่งที่เก็บได้สำหรับพระมหากษัตริย์) และสัญญาว่าจะจ่ายส่วนหนึ่งของรายได้ในอนาคตเหล่านี้ให้กับนักพนันในราชสำนัก^{[ 13 ]}

ดู ชาเตเลต์ เขียนบทวิเคราะห์วิจารณ์พระคัมภีร์ทั้งเล่ม บทสรุปความคิดเห็นของเธอเกี่ยวกับหนังสือปฐมกาลได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาอังกฤษในปี 1967 โดยไอรา โอ. เวด แห่งมหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน ในหนังสือชื่อVoltaire and Madame du Châtelet: An Essay on Intellectual Activity at Cireyและหนังสือรวมบันทึกทั้งหมดของเธอได้รับการตีพิมพ์ในปี 2011 ในภาษาฝรั่งเศสต้นฉบับ โดยมีเบอร์แทรม ยูจีน ชวาร์ซบัค เป็นผู้เรียบเรียงและอธิบายเพิ่มเติม

ดู ชาเตเลต์ แปลนิทานเรื่องผึ้งในรูปแบบที่ดัดแปลงอย่างอิสระ นอกจากนี้ เธอยังเขียนผลงานเกี่ยวกับทัศนศาสตร์ ภาษาศาสตร์เชิงเหตุผล และธรรมชาติของเจตจำนงเสรีอีกด้วย

ในงานเขียนอิสระชิ้นแรกของเธอ ซึ่งเป็นคำนำในการแปลนิทานเรื่องผึ้งดู ชาเตเลต์ ได้โต้แย้งอย่างหนักแน่นถึงความสำคัญของการศึกษาสำหรับผู้หญิงโดยเฉพาะอย่างยิ่งการศึกษาระดับมัธยมศึกษาที่เข้มแข็งเช่นเดียวกับที่มีให้แก่ชายหนุ่มในวิทยาลัย ของฝรั่งเศส เธอโต้แย้งว่า การที่สังคมปฏิเสธการศึกษาที่ดีแก่ผู้หญิง จะทำให้ผู้หญิงไม่สามารถประสบความสำเร็จในด้านศิลปะและวิทยาศาสตร์ได้^{[ 48 ]}

ดู ชาเตเลต์ ได้สร้างคุณูปการทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญยิ่งในการทำให้ผลงานทางประวัติศาสตร์ของนิวตันเข้าถึงได้ง่ายขึ้น ด้วยการแปลเป็นภาษาฝรั่งเศสที่ทันเวลา แม่นยำ และลึกซึ้ง โดยเสริมด้วยแนวคิดดั้งเดิมของเธอเองเกี่ยวกับการอนุรักษ์พลังงาน

ดาวเคราะห์น้อยในแถบหลักและหลุมอุกกาบาตบนดาวศุกร์ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ และเธอยังเป็นหัวข้อของบทละครสามเรื่อง ได้แก่Legacy of Lightโดย Karen Zacarías; Émilie: La Marquise Du Châtelet Defends Her Life TonightโดยLauren GundersonและUrania: the Life of Émilie du Châteletโดย Jyl Bonaguro ^{[ 49 ]}โอเปร่าÉmilieโดยKaija Saariahoเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับช่วงเวลาสุดท้ายในชีวิตของเธอ^{[ 50 ]}

Du Châtelet มักปรากฏในภาพเหมือนที่มีสัญลักษณ์ทางคณิตศาสตร์ เช่น ถือวงเวียนหรือหน้ากระดาษที่มีการคำนวณทางเรขาคณิต ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 หนังสือเล่มเล็กของฝรั่งเศสเกี่ยวกับสตรีผู้มีชื่อเสียง ( Femmes célèbres ) ได้นำเสนอเรื่องราวในวัยเด็กของเธอซึ่งอาจเป็นเรื่องแต่งขึ้น^{[ 51 ]}ตามเรื่องราวนี้ คนรับใช้ได้ทำตุ๊กตาให้เธอโดยการตกแต่งวงเวียนไม้ให้เหมือนตุ๊กตา อย่างไรก็ตาม Du Châtelet ได้ถอดเสื้อผ้าของวงเวียนออก และโดยสัญชาตญาณถึงจุดประสงค์ดั้งเดิมของมัน เธอจึงวาดวงกลมด้วยวงเวียนเหล่านั้น

สถาบัน Émilie du Châtelet ซึ่งก่อตั้งขึ้นในฝรั่งเศสในปี 2006 สนับสนุน "การพัฒนาและการเผยแพร่การวิจัยเกี่ยวกับผู้หญิง เพศ และเพศสภาพ" ^{[ 52 ]}

ตั้งแต่ปี 2016 สมาคมฟิสิกส์แห่งฝรั่งเศส (la Société Française de Physique) ได้มอบรางวัล Émilie Du Châtelet ให้แก่นักฟิสิกส์หรือทีมวิจัยที่มีผลงานยอดเยี่ยมในสาขาฟิสิกส์

มหาวิทยาลัย Dukeยังมอบรางวัล Du Châtelet ประจำปีในสาขาปรัชญาฟิสิกส์ "สำหรับผลงานที่ไม่เคยตีพิมพ์มาก่อนในสาขาปรัชญาฟิสิกส์โดยนักศึกษาปริญญาโทหรือนักวิชาการรุ่นเยาว์" ^{[ 53 ]}

เมื่อวันที่ 17 ธันวาคม พ.ศ. 2564 Google Doodleได้ยกย่อง du Châtelet ^{[ 54 ]}

บทกวี ชุด Mathematics for LadiesของJessy Randall ในปี 2022 ประกอบด้วยบทกวีที่ยกย่อง du Châtelet ^{[ 55 ]}

Émilie du Châtelet รับบทโดยนักแสดงหญิงHélène de Fougerollesในสารคดีเรื่องEinstein's Big Idea ^{[ 28 ]}

วิทยาศาสตร์

• Dissertation sur la nature et la propagation du feu (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1, พ.ศ. 2282; ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2, พ.ศ. 2287)
• Institutions de physique (ฉบับที่ 1, 1740; ฉบับที่ 2, 1742)
• Principes mathématiques de la philosophie naturallle par feue Madame la Marquise du Châtelet (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1, พ.ศ. 2299; ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2, พ.ศ. 2302)

อื่น

• Examen de la Genèse
• ข้อสอบพินัยกรรม des Livres du Nouveau
• Discours sur le bonheur

• ลำดับเหตุการณ์ของสตรีในวงการวิทยาศาสตร์

• เอห์มาน, เอสเธอร์ (1986) มาดาม ดู ชาเตเลต์ . ภูเขาน้ำแข็ง: เลมิงตันสปาไอเอสบีเอ็น 0-907582-85-0.
• เฟรนเคล, คาเรน เอ. (1 กุมภาพันธ์ 2550). "ทำไมจึงมีนักฟิสิกส์หญิงน้อยลง?" . Scientific American (บทวิจารณ์).
• Janiak, Andrew (2024). สตรีผู้เป็นอันตรายที่สุดในยุคเรืองปัญญา: เอมิลี ดู ชาเตเลต์ และการสร้างปรัชญาสมัยใหม่ . นิวยอร์ก, นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-775798-7. OCLC  1440773502 .
• มิตฟอร์ด, แนนซี (1957). วอลแตร์ในความรัก . ลอนดอน: ฮามิช แฮมิลตัน.
• Zinsser, Judith; Hayes, Julie, บรรณาธิการ (2006). Emilie du Châtelet: การเขียนปรัชญาและวิทยาศาสตร์แห่งยุคเรืองปัญญาขึ้นใหม่ . อ็อกซ์ฟอร์ด: มูลนิธิโวลแตร์. ISBN 0-7294-0872-8.

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับเอมิลี ดู ชาเตเลต์

• Émilie Du Châtelet (1706-1749) , โครงการ Vox
• ซินเซอร์, จูดิธ. 2007. ผู้ให้คำปรึกษา, มาร์กีส์ ดู ชาเตเลต์ และความทรงจำทางประวัติศาสตร์ .
• O'Connor, John J.; Robertson, Edmund F. , "Gabrielle Emilie Le Tonnelier de Breteuil Marquise du Châtelet" , MacTutor History of Mathematics Archive , University of St Andrews
• "Émilie du Châtelet" ชีวประวัติของนักคณิตศาสตร์หญิงวิทยาลัยAgnes Scott
• จดหมายโต้ตอบระหว่างพระเจ้าฟรีดริชที่ 1 กับมาร์กีส์แห่งชาเตอเลต์ฉบับดิจิทัลจากหอสมุดมหาวิทยาลัยเทรียร์ (ข้อความภาษาฝรั่งเศสและเยอรมัน)
• ผลงานโดย Émilie du Châteletที่LibriVox (หนังสือเสียงที่เป็นสาธารณสมบัติ)