ตามที่ระบุใน 2 พงศ์กษัตริย์ 5:12 อะบานา เป็นหนึ่งใน " แม่น้ำแห่งดามัสกัส " ร่วมกับแม่น้ำฟาร์ปาร์^{[ 1 ]}

อับดอนเป็นเมืองของชาวเลวีในอาเชอร์ซึ่งถูกจัดสรรให้กับชาวเกอร์โชนตามโยชูวา 21:30 และ 1 พงศาวดาร 6:74 ^{[ 2 ]}

อาเบล-ชิตติมค่ายพักแรมสุดท้ายของชาวอิสราเอลก่อนข้ามไปยังดินแดนแห่งพันธสัญญา ถูกระบุโดยโจเซฟัสว่าเป็นอาบิลาในเปเรอาซึ่งอาจเป็นที่ตั้งของเทล เอล-ฮัมมาม ในปัจจุบัน ในประเทศจอร์แดน

อาดัมเป็นสถานที่ซึ่งตามโยชูวา 3:16 อยู่ริมแม่น้ำจอร์แดน ใกล้กับซาเรธาน [ ^{3 ] ตาม}ที่เชย์นและแบล็กกล่าว อาจเป็นข้อผิดพลาดในการคัดลอกสำหรับ "อาดัมะห์" ^{[ 4 ]}

อาดาดาห์เป็นชื่อเมืองที่กล่าวถึงในโยชูวา 15:22 ในรายชื่อเมืองต่างๆ ภายในอาณาเขตของเผ่ายูดาห์ [ ^{5 ] ชื่อ} "อาดาดาห์" ไม่ปรากฏที่อื่นใดในพระคัมภีร์^{[ 6 ]}อาดาดาห์คือ ฮาดาด หรือ ฮัดดาด ที่เขียนกลับหลัง ตามสารานุกรมพระคัมภีร์ชื่อ "อาดาดาห์" อาจเป็นชื่อที่เขียนผิดของอาราห์ ซึ่งเป็นชื่อที่เทียบเท่ากับ " อาโรเออร์ " ^{[ 6 ]}

อัดดานหรืออัดดอนเป็นสถานที่ในบาบิโลนที่กล่าวถึงในเอซรา 2:59 และเนเฮมียา 7:61

Adithaimซึ่งกล่าวถึงเฉพาะใน Joshua 15:36 ^{[ 7 ] อยู่ในราย ชื่อ}สถานที่ที่เป็นของยูดาห์ในShephelah [ ^{8 ]}

อาเดรียซึ่งกล่าวถึงในกิจการ 27:27 ^{[ 9 ]}เป็นคำที่ใช้เรียก "เขตแดนของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนซึ่งอยู่ระหว่างซิซิลีและมอลตาทางทิศตะวันตกและเกาะครีตทางทิศตะวันออก" ^{[ 10 ]}

เอโซรา (หรือเอโซรา ) เป็นสถานที่ที่กล่าวถึงเฉพาะในยูดิธ 4:4 เท่านั้น^{[ 11 ]}หนังสือยูดิธถือเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ แต่ไม่ใช่ของชาวยิวและโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่

ฉบับเซปตัวจินต์เรียกสถานที่นี้ว่าAisora , Arasousia , AisoraaหรือAssaronขึ้นอยู่กับต้นฉบับ^{[ 12 ]}หนังสือยูดิธระบุว่าสถานที่นี้อยู่ระหว่าง Choba และหุบเขา Salem ^{[ 12 ]}ตามที่ Cheyne และ Black (1899) ระบุ ตำแหน่งที่แน่นอนยังไม่แน่นอน^{[ 12 ]}อาจเป็นที่เดียวกับTel Hazor ซึ่งกล่าวถึงใน หนังสือโยชูวาหรือที่ As[h]er- Michmethath (โยชูวา 16:6) ซึ่งนักบุญแอนน์ แคทเธอรีน เอมเมอริชและผู้แสวงบุญบอร์โดซ์ระบุว่าอยู่ที่Tayasirใน ปัจจุบัน ^{[ 13 ] [ 14 ]}

เอทานปรากฏใน ฉบับ เซปตัวจินต์ของหนังสือโยชูวา^{[ 15 ] [ 16 ]}

อาฮาวาเป็นชื่อของคลองหรือแม่น้ำที่กล่าวถึงในหนังสือเอซราซึ่งเอซราและกลุ่มผู้ลี้ภัยที่เดินทางกลับมารวมตัวกันก่อนเดินทางไปยังเยรูซาเล็ม^{[ 17 ] [ 18 ]}สถานที่ตั้งของมันไม่เป็นที่รู้จัก^{[ 18 ] [ 19 ]}ข้อความที่เทียบเท่ากันในหนังสือเอสดราส ฉบับภาษากรีก กล่าวถึง "แม่น้ำเธราส" ^{[ 20 ]}

อัลเบิร์ต บาร์นส์กล่าวว่ามันเป็นทั้งเมืองและแม่น้ำ^{[ 21 ]}

อัลมอนเป็นสถานที่ที่กล่าวถึงในโยชูวา 21:18 ซึ่งมอบให้แก่โคฮาธ [ ^{22 ] และ}เชื่อกันว่าอยู่ใกล้กับนิคมอิสราเอล สมัยใหม่ ที่อัลมอน มาเตห์ บินยามินในเขตเวสต์แบงก์

อามัดเป็นชื่อสถานที่ในพระคัมภีร์ที่กล่าวถึงเฉพาะในโยชูวา 19:26 ^{[ 23 ] [ 24 ]}ปรากฏอยู่ในรายชื่อสถานที่ที่ประกอบเป็นเขตแดนของดินแดนที่กำหนดให้กับ เผ่าอาเชอ ร์ใน พระคัมภีร์ ^{[ 24 ]}

อามัม ( ภาษาฮีบรู: אמם , 'amam ) เป็นสถานที่ที่ไม่ทราบชื่อในเนเกบแห่งยูดาห์ใกล้ชายแดนกับเอโดมซึ่งกล่าวถึงในโยชูวา 15:26 ^{[ 25 ] [ 26 ]}

อนาฮารัธถูกอธิบายไว้ในโยชูวา 19:19 ว่าเป็นสถานที่บนชายแดนของดินแดนที่เป็นของเผ่าอิสสาคาร์ [ ^{27 ] น่า}จะตั้งอยู่ที่บริเวณที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อเทล เรเคช^{[ 28 ]} /เทล เอล-มุคาร์คาช ในหุบเขาแม่น้ำทาบอร์

อาราห์แห่งชาวไซดอนเป็นชื่อสถานที่ที่ปรากฏในโยชูวา 13:4 ^{[ 29 ]}การแปลอื่นๆ ใช้ชื่อว่าเมอราห์ [ ^{30 ] พยางค์}แรกme-ในที่นี้มักถูกตีความว่าเป็นคำบุพบท ทำให้ได้คำแปลว่า "จากอาราห์" แทนที่จะเป็น "เมอราห์" โทมัส เคลลี เชน ก็ตีความ me-ว่า "จาก" เช่นกัน แม้ว่าเขาจะเสนอเพิ่มเติมว่าความผิดพลาดในการคัดลอกอาจส่งผลต่อคำนี้ด้วย^{[ 31 ]}

อารูมาห์เป็นสถานที่ที่กล่าวถึงในผู้วินิจฉัย 9:41 ว่าเป็นสถานที่ที่อาบิเมเลคบุตรชายของกิเดโอนอาศัยอยู่ชั่วระยะหนึ่ง โดยทั่วไปแล้วสถานที่แห่งนี้ถือว่าเป็นที่เดียวกับเจเบล เอล-อูร์มาห์ในปัจจุบัน ^{[ 32 ]}

ดูลูฮิธ

Ashnahเป็นชื่อที่ปรากฏในโยชูวา 15 (ข้อ 33 และ 43) สำหรับสถานที่สองแห่งในShephelah ของยูดาห์สำหรับแห่งแรก มีการเสนอสถานที่ปัจจุบันคือ Aslin สำหรับแห่งที่สองคือ Idna ^{[ 33 ]}

อะทาโรธ-อัดดาร์เป็นสถานที่ที่กล่าวถึงในโยชูวา 16:5 ^{[ 34 ]}อาจเป็นสถานที่เดียวกับอะทาโรธที่กล่าวถึงใน 16:2 ^{[ 35 ]}

Aznoth-taborเป็นชื่อสถานที่ในดินแดนของเผ่า Naphtaliน่าจะเป็น Khirbet el-Jebeil ในปัจจุบัน^{[ 36 ]}ประมาณ 3 ไมล์ทางเหนือของภูเขา Tabor

เบียร์เป็นสถานที่ที่ชาวอิสราเอล เดินทางไปถึง ระหว่าง การ อพยพซึ่งกล่าวถึงในกันดารวิถี 21:16-18 ^{[ 37 ]} หลังจากที่ อาโรนเสียชีวิตชาวอิสราเอลก็เดินทางต่อไปอย่างรวดเร็ว ผ่านสถานที่ต่างๆ ตาม แนวชายแดน โมอับ / อมอไรต์มีบ่อน้ำอยู่ที่เบียร์ ซึ่งโมเสสสามารถรวบรวมและพักผ่อนชุมชนที่เดินทาง และเกี่ยวข้องกับบทเพลงเกี่ยวกับผู้นำชาวอิสราเอลและ 'ผู้บัญญัติกฎหมาย' ในการจัดหาน้ำ

เบียร์อีกแห่งหนึ่ง (หรือเบรา) ^{[ 38 ]}ถูกกล่าวถึงในผู้วินิจฉัย 9:21 ว่าเป็นสถานที่ที่โยอาธัมหรือโยธามบุตรชายคนสุดท้องของกิเดโอน หนีไปเพื่อหลบหนีจาก อาบิเมเลคหลังจากพี่น้อง 69 คนของเขาถูกฆ่า^{[ 39 ]}แมทธิว พูลอธิบายเบียร์ว่าเป็น "สถานที่ห่างไกลจากเชเคมและพ้นมือของอาบิเมเลค" ^{[ 40 ]}และคำอธิบายใน Pulpit Commentaryแนะนำว่า "อาจจะเป็นที่เดียวกับเบเอโรธซึ่งอยู่บนที่สูงของเผ่าเบนจามิน (โยชูวา 9:17) ปัจจุบันคือเอล-เบิร์ช 'สถานที่พักแรกสำหรับกองคาราวานบนถนนสายเหนือจากเยรูซาเล็ม ' ( อาร์เธอร์ เพนริน สแตนลีย์ , ซีนายและปาเลสไตน์ , หน้า 210); หรือสถานที่ที่ยูเซบิอุส เรียกว่า 'เบตา' ปัจจุบันคือเอล-เบิร์ช ห่างจากเอลูเธโรโพลิส (ปัจจุบันคือเบธ จิบรีน ) แปด ไมล์โรมันและอาจจะเป็นที่เดียวกับสถานที่ชื่อเดียวกันที่เมาน์เดรลล์ บรรยาย ว่าอยู่ห่างจากเยรูซาเล็มสี่ชั่วโมง และอยู่ทางตะวันตกของเบธเอล สองชั่วโมง ; หรืออย่างที่อีวาลด์คิด คือเบียร์ที่อยู่เลยแม่น้ำจอร์แดน ไป (กันดารวิถี 21:16 [ดูข้างต้น])" คำอธิบายสรุปว่า "เป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินใจว่าสถานที่ใดหรือสถานที่ใดในบรรดาสถานที่เหล่านี้เป็นสถานที่ที่กำหนดให้เป็นที่ลี้ภัยของโยธาม^{[ 41 ]}

เบียร์ลาไฮโรยหรือบ่อน้ำของพระผู้ทรงพระชนม์อยู่ผู้ทรงเห็นข้าพเจ้า [ ^{42 ] เป็น}ชื่อของบ่อน้ำแห่งหนึ่งในทะเลทรายเนเกฟ ซึ่งทูตสวรรค์ของพระเจ้าได้ปรากฏแก่ฮาการ์ [ ^{43 ] [ 44 ] ต่อ}มาในพระธรรมปฐมกาลระบุว่าอิสอัคได้พักอยู่ใกล้บ่อน้ำนั้น^{[ 45 ]}ปฐมกาลบทที่ 16 ระบุตำแหน่งของบ่อน้ำนี้ในถิ่นทุรกันดารเบียร์เชบา^{[ 46 ]} "บนเส้นทางไปยังชูร์ ... ระหว่างคาเดชและเบเรด" ^{[ 47 ] [ 43 ]}เนื่องจากคำว่าเบียร์ในเบียร์ลาไฮโรยเป็นเพียงคำภาษาฮีบรูว่า "บ่อน้ำ" ดังนั้นฉบับคิงเจมส์จึงแปลคำทั้งหมดว่า "บ่อน้ำลาไฮโรย" ปฐมกาล 24:62 เล่าว่าอิสอัคกลับมาจากบ่อน้ำก่อนที่เรเบคาห์ว่าที่ภรรยาของเขา จะปรากฏตัวมาจากนาโฮร์HE Ryleคิดว่า "ข้อความภาษาฮีบรู (ของปฐมกาล 24:62) น่าจะผิดเพี้ยนไป แปลตรงตัวได้ว่า 'และอิสอัคมาจากทางบ่อน้ำ' ซึ่งเข้าใจกันว่าหมายถึง 'จากทิศทางของบ่อน้ำ' ... เห็นได้ชัดว่าข้อความนี้ตั้งใจจะกล่าวว่าบริเวณใกล้เคียง Beer-lahai-roi (ปฐมกาล 16:14, ปฐมกาล 25:11) เป็นสถานที่ที่อิสอัคและเรเบคาห์พบกัน" ^{[ 48 ]}

การอ้างอิงในพระคัมภีร์อาจวางตำแหน่งไว้ในบริเวณใกล้เคียงกับBir 'Aslujใน ปัจจุบัน ^{[ 49 ]}

bȝ(j)rtw [ 50 ] [ 51 ]ในอักษรภาพ
ยุค : อาณาจักรใหม่(1550–1069  ปีก่อนคริสตกาล)

ดูที่เมืองเบเอรอธ (เมืองในพระคัมภีร์ไบเบิล ) บีเอรอธ ( ฮีบรู: בָּאָרוָת ; ในLXXกรีกโบราณ: Βηρωθ ) เป็นเมืองเล็กๆ ในกิเบโอนที่กล่าวถึงใน โยชู วา9:17 Maspero , Petrie , MüllerและBudgeระบุชื่อสถานที่Baertouที่กล่าวถึงในพงศาวดารของ Thutmose IIIที่Temple of Karnakว่าเป็น Beeroth ในพระคัมภีร์ไบเบิล^{[ 50 ]}

เบออนเป็นสถานที่ที่กล่าวถึงเฉพาะในกันดารวิถี 32:3 เท่านั้น อาจเป็นข้อผิดพลาดในการคัดลอกสำหรับ "เมออน" ^{[ 52 ]}

ชื่อเรียกอีกอย่างหนึ่งของเบียร์^{[ 53 ]}

เบเรดเป็นสถานที่ที่กล่าวถึงเฉพาะในปฐมกาล 16:14 ซึ่งระบุว่าฮาการ์อยู่ระหว่างคาเดชและเบเรดในขณะที่เธอกำลังตั้งครรภ์และได้พบกับทูตสวรรค์

เบโรทาห์เป็นสถานที่ที่ถูกกล่าวถึงโดยผ่านๆ ในเอเซเคียล 47:16

สถานที่ซึ่งกล่าวถึงในผู้วินิจฉัย 1:33 และตั้งอยู่ในดินแดนของเผ่านัฟทาลี^{[ 54 ]}

เบธนาธ

เบธาราบาห์

เบธ-อารัม

เบธาร์เบล ( โฮเซอา 10:14 )

เบธอาเวนเป็นเมืองที่ตั้งอยู่ในเขตแดนของเผ่าเบนจามิน (โยชูวา 18:12) ซึ่งเกี่ยวข้องกับชัยชนะของโยนาธาน เหนือชาวฟิลิสเตียใน การรบที่มิคมัส [ ^{55 ] ใน} โฮเซอา 4:15 เบธอาเวนตั้งอยู่ตรงข้ามกับเบธเอล^{[ 56 ] [ 57 ]}ในหนังสือเล่มเดียวกันนี้ มีคำเตือนถึงเบธอาเวนพร้อมกับกิเบอาห์และรามาห์เกี่ยวกับการรุกรานที่กำลังจะเกิดขึ้น^{[ 55 ]}ข้อเสนอเกี่ยวกับที่ตั้งของเบธอาเวนนั้นแตกต่างกันไป โดยไม่มีข้อใดได้รับการยืนยัน บางคนเสนอว่าเป็นคำดูหมิ่นสำหรับเบธเอล ซึ่งสะท้อนถึงความเกี่ยวข้องกับลูกวัวทองคำของเยโรโบอัม^{[ 55 ]}

เบธ-อัซมาเวท

สถานที่ที่ถูกกล่าวถึงในผู้วินิจฉัย 7:24 ^{[ 58 ]}

เบธ-บิเรอิ

เบธคาร์: จุดที่ชาวอิสราเอลขับไล่ชาวฟิลิสเตีย กลับไป หลังจากที่พวกเขาบุกโจมตีการชุมนุมของชาวอิสราเอลที่ ซามูเอลเรียกประชุมที่ มิสปาห์ซึ่งบันทึกไว้ใน 1 ซามูเอล 7:5-12 ^{[ 59 ]}

เบธ-ดิบลาไทม์

เบเธเมก

เบเธอร์

เบธ-เอซาล

เบธ-กาเดอร์

เบธ-กามุล

เบธเยชิมอท (ภาษาฮีบรูBeit ha-Yeshimot ) เป็นเมืองในฝั่งตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดนซึ่งมีการกล่าวถึงในพระคัมภีร์ฮีบรู 4 ข้อ ได้แก่ กันดารวิถี 33:49, โยชูวา 12:3 และ 13:20 และเอเสเคียล 25:9 กันดารวิถีกล่าวถึงเมืองนี้ในคำอธิบายเกี่ยวกับการตั้งค่ายของชาวอิสราเอลระหว่างการเดินทางในทะเลทราย ตามโยชูวา 13:20 เมืองนี้เป็นส่วนหนึ่งของดินแดนที่จัดสรรให้กับเผ่ารูเบน เอเสเคียล 25:9 ระบุว่าเป็นหนึ่งในสามเมืองที่ประกอบขึ้นเป็น "ความรุ่งโรจน์ของประเทศ" ของโมอับในข้อความที่พระเจ้าทรงสัญญาว่าจะลงโทษโมอับ ในช่วงสงครามยิว-โรมันครั้งแรก เบธเยชิมอท (เบเซโมท) ถูก กองทัพจักรวรรดิโรมันยึดครองและถูกใช้เป็นที่ตั้งถิ่นฐานใหม่สำหรับผู้ที่หนีทัพไปเข้าร่วมกับกองทัพโรมัน^{[ 60 ]}

ฉบับ คิงเจมส์สะกดชื่อว่าเบธเจซิโมธและเบธเจชิโมธส่วนแหล่งข้อมูลภาษากรีกโบราณสะกดว่าเบเซโมธ

Beth Jeshimoth มักถูกระบุว่าเป็นหมู่บ้านSweimehในประเทศจอร์แดนในปัจจุบัน^{[ 61 ]}

เบธเลบาออธหรือ เบธเลบา ออธตั้งอยู่ในเนเกฟ และในดินแดนซึ่งตามหนังสือโยชูวาได้กำหนดไว้สำหรับเผ่าซีเมโอน^{[ 62 ] [ 63 ]}

เบธ-มาร์คาโบธ

เบธมีออน

เบธมิลโล , ผู้พิพากษา 9:6 , ผู้พิพากษา 9:20

เบธเปเลท (สะกดว่าBethpaletและBethpheletในฉบับคิงเจมส์ ) เป็นสถานที่ในดินแดนที่กำหนดให้เผ่าของยูดาห์โดยโยชูวา 15:27 และชาวยูดาห์อาศัยอยู่ในเยฮูดเมดินาตาหลังจากกลับจากการถูกจับเป็นเชลยในบาบิโลนตามที่เนเฮมียาห์ 11:26 สถานที่ตั้งไม่แน่นอน แต่อาจอยู่ตามแนวชายแดนทางใต้ของยูดาห์ใกล้กับชายแดนกับเอโดม^{[ 64 ]}

เบธ-ปาซเซซ

เบธเปออร์ – หรือเขียนทับศัพท์ว่าBethpeor ( KJ21 ), Beth-peor ( ASV ), Beth-pe'or ( RSV ), Beit-P'or ( CJB ) หรือPhogar ( Douai-Rheims Bible ) – ตามที่ระบุในเฉลยธรรมบัญญัติ 3:29 และเฉลยธรรมบัญญัติ 4:46 เป็นสถานที่ “ตรงข้าม” กับที่ชาวอิสราเอลตั้งค่ายอยู่หลังจากได้รับชัยชนะเหนือสิโฮนกษัตริย์แห่งชาวอมอไรต์ และโอกกษัตริย์แห่งบาชาน หลังจากที่ดินแดนที่ยึดมาได้ถูกแบ่งให้กับเผ่ารูเบนกาดและมานาเสห์ [ ^{65 ] และ}เป็นสถานที่ที่โมเสสเทศนาสรุปประวัติศาสตร์พันธสัญญาและพระบัญญัติสิบประการในเรื่องเล่าของหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ^{[ 66 ] [ 67 ]}

เบธ-เฟเลท

เบธราฟา

ดูศิลาแห่งโบฮาน

คาเลบ-เอฟราทาห์หรือคาเลบ-เอฟราทาห์เป็นสถานที่ที่กล่าวถึงเฉพาะใน 1 พงศาวดาร 2:24 ซึ่งกล่าวว่าเฮสรอนเสียชีวิตที่นั่น^{[ 68 ]}

คามอนถูกกล่าวถึงเพียงครั้งเดียวในพระคัมภีร์ไบเบิล ในขณะที่ ข้อความมาโซเรติกระบุชื่อภาษาฮีบรู เพียง ^ชื่อเดียว[ ^{69 ]}แต่ ใน ต้นฉบับเซปตัวจินต์พบทั้ง Καμων (Kamôn) และ Ραμμω (Rhammô) ^{[ 70 ] [ 71 ]}

ในศตวรรษที่ 19 อีสตันเชื่อว่าน่าจะตั้งอยู่บนเนินเขาคาร์เมล [ ^{72 ] รากศัพท์}ที่เป็นไปได้ของคำนี้อาจมาจาก קָמָה (Qamāh) ซึ่งหมายถึง "ขึ้น" อาจบ่งชี้ว่าเป็นสถานที่ที่มีป้อมปราการตั้งอยู่บนที่สูง^{[ 71 ]} โพ ลิบิอุสได้กล่าวถึงสถานที่ชื่อ Καμους (Kamous) และแอนติโอคัสที่ 3 ได้พิชิต[ 73 ^{]อาจเป็น}สถานที่เดียวกัน^{[ 74 ]}

อย่างไรก็ตาม จากการวิจัยล่าสุด คำนี้อาจมีความหมายเชิงสัญลักษณ์เป็นหลัก โดยมาจากภาษากรีก Kαμίνος (Kaminos) ซึ่งหมายถึง "เตาหลอม" ^{[ 75 ] [ 76 ]}การตีความนี้ได้รับการสนับสนุนจากPseudo-Philoซึ่งตีความข้อความที่เกี่ยวข้องกับ Jair โดยระบุว่า "และในไฟที่เจ้าจะตาย ที่นั่นเจ้าจะมีที่อยู่อาศัย" ^{[ 75 ] [ 77 ]}

Caremปรากฏใน ฉบับ เซปตัวจินต์ของหนังสือโยชูวา ^{[ 15 ] [ 16 ]}

คาซิเฟียหรือคาซิเฟียเป็นชื่อสถานที่ที่พบเฉพาะในเอซรา 8:17 ซึ่งหมายถึงสถานที่ที่ไม่ทราบแน่ชัดในบาบิโลน^{[ 78 ]}มีบันทึกว่าเอซราได้รับชาวเลวีจากคาซิเฟียเพื่อรับใช้ในพระวิหารแห่งเยรูซาเล็ม

ดูเมืองมักกะฮ์

ดูเชฟิราห์

เชซิบหมู่บ้านชาวคานาอันที่บุตรชายของยูดาห์ประสูติ เชื่อกันว่าเป็นคีร์เบต กาซีปัจจุบันเหลือเพียงซากปรักหักพัง

คูลอน ปรากฏใน ฉบับ เซปตัวจินต์ของหนังสือโยชูวา^{[ 15 ] [ 16 ]}

ดิบลาห์ (เรียกอีกอย่างว่าดิบลาธ ) เป็นชื่อสถานที่ที่พบในเอเสเคียล 6:14 ^{[ 79 ]}น่าจะเป็นรูปแบบที่แตกต่างกันของชื่อริบลาห์^{[ 80 ] [ 81 ]}

ดีเลียนเป็นชื่อสถานที่ที่พบในโยชูวา 15:38 ในรายการสถานที่ที่จัดสรรให้กับเผ่าของยูดาห์ในเชเฟลาห์สถานที่ตั้งไม่เป็นที่รู้จัก แต่จากตำแหน่งของเมืองในรายการ ดูเหมือนว่าจะอยู่ทางเหนือของเทลลาคิชและเอกลอน^{[ 82 ] [ 83 ]}

ดิโมนาห์เป็นสถานที่ที่ระบุไว้ในโยชูวา 15:22 ว่าอยู่ในอาณาเขตของยูดาห์ตามแนวชายแดนทางใต้ติดกับเอโดมอาจเป็นที่เดียวกับดิโบน^{[ 84 ]}

“ที่ราบดูรา ” เป็นสถานที่ที่กล่าวถึงในดาเนียล 3:1 ว่าเป็นสถานที่ที่กษัตริย์แห่งบาบิโลนสร้างรูปเคารพของพระองค์เอง สถานที่ตั้งไม่แน่นอน เนื่องจากมีสถานที่หลายแห่งที่ชื่อดูราในภูมิภาคนี้^{[ 85 ]}

เอ็กไลม์เป็น เมือง ของชาวโมอับ ที่ อิสยาห์กล่าวถึงในคำประกาศต่อต้านโมอับ ( อิสยาห์15 :8) ไม่ทราบที่ตั้งที่แน่ชัด

เอเลอาเลห์เป็นเมืองของชาวโมอับ ทุกครั้งที่มีการกล่าวถึงในพระคัมภีร์ ก็จะมีการกล่าวถึง เฮชบอนด้วย^{[ 86 ]}หนังสือกันดาร วิถี ระบุว่าเอเลอาเลห์อยู่ในเผ่ารูเบน [ ^{87 ] โท}มัส เคลลี เชนเชื่อว่าข้อความภาษาฮีบรูในปัจจุบันของอิสยาห์ 15:8 อ่านว่าเบียร์ เอลิมแต่ข้อความดั้งเดิมน่าจะอ่านว่าบี- [คำบุพบทภาษาฮีบรู "ใน"] เอเลอาเลห์^{[ 86 ]}ปัจจุบันสถานที่ตั้งของเอเลอาเลห์ในพระคัมภีร์เรียกว่าเอลอัล^{[ 88 ]}

เอเลฟเป็นชื่อที่ปรากฏในโยชูวา 18:28 ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นชื่อเมืองในดินแดนของเผ่าเบนจามินเนื่องจากชื่อ "เอเลฟ" หมายถึงพัน และเนื่องจากรูปแบบที่พบในโยชูวาเป็นภาษาฮีบรูว่าha-elephซึ่งแปลว่า "พัน" โทมัส เคลลี เชย์นจึงเชื่อว่ามีข้อผิดพลาดในข้อความ และha-elephเป็นความผิดพลาดของผู้คัดลอกสำหรับ Taralah หรือ Irpeel ^{[ 89 ]}ความเข้าใจอีกอย่างหนึ่งของคำนี้คือเป็นส่วนหนึ่งของชื่อผสมของเมืองที่เรียกว่าZela Haelephแทนที่จะเป็น "Zela" และ "Eleph" เป็นสองเมืองที่แยกจากกันดังเช่นในฉบับคิงเจมส์^{[ 90 ]}คอนเดอร์และ  คิทเชเนอร์ระบุว่าเอเลฟคือลิฟตา^{[ 91 ]}

เอลอนเบธฮานัน (บางครั้งเขียนว่าElonbethhanan, Elonbeth-hanan, Elon Bethhananเป็นต้น) ดูเหมือนจะเป็นชื่อสถานที่ที่บันทึกไว้ใน 1 พงศ์กษัตริย์ 4:9 1 พงศ์กษัตริย์บทที่ 4 กล่าวว่าโซโลมอนกษัตริย์แห่งอิสราเอล ได้แบ่งอาณาจักรของพระองค์ออกเป็นสิบสองเขตการปกครอง แต่ละเขตมีผู้ว่าราชการรับผิดชอบในการนำส่งภาษีจากเขตนั้นๆ ให้แก่กษัตริย์ เขตที่มอบหมายให้แก่เบนเดเคอร์นั้นบันทึกไว้ว่ารวมถึงมาคาซ ชาอัลบิม เบธเชเมช และเอลอนเบธฮานัน แทนที่จะใช้คำว่าเบธบางฉบับเขียนว่าเบน ซึ่งเป็นคำภาษาฮีบรูที่แปลว่า "บุตรของ" จึงอ่านได้ว่า "เอลอน บุตรของฮานัน" ^{[ 92 ]}แทนที่จะเป็น "Elon-beth-hanan" ฉบับเซปตัวจินต์อ่านว่า "และ Elon ไปจนถึง Beth-hanan" ซึ่งเป็นการอ่านที่ได้รับการรับรองว่า "น่าจะถูกต้อง" โดยสารานุกรม Biblicaแม้ว่าสารานุกรมจะแสดงความสงสัยว่า "Beth-hanan" นั้นถูกต้องหรือไม่^{[ 92 ]}

ดูMeonenim​

เอลโทลาดเป็นสถานที่ในคานาอันที่กล่าวถึงในหนังสือโยชูวาโยชูวา 15:30 ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนยูดาห์ในเนเกฟตามแนวชายแดนทางใต้กับเอโดมแต่โยชูวา 19:4 ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนของเผ่าซีเมโอน 1 พงศาวดาร 4:29 เรียกสถานที่นี้ว่า "โทลาด" ^{[ 93 ]}

ตามที่ระบุในโยชูวา15:34 เอนามเป็นเมืองในเชเฟลาห์ของเผ่ายูดาห์อาจเป็นสถานที่เดียวกับเอนาอิมซึ่งในเรื่องเล่าที่พบในหนังสือปฐมกาลทามาร์ได้ล่อลวงยูดาห์ ผู้ เป็น บรรพบุรุษ ^{[ 94 ] [ 95 ]}

เอ็น-เอกไลม์ ( เอ็นเอกไลม์ , เอ็น เอกไลม์ ) เป็นสถานที่ที่กล่าวถึงในนิมิตของศาสดาเอเส เคียล ตามนิมิตของเขา ทะเลเดดซี (ทะเลสาบน้ำเค็มที่ปลาไม่สามารถอาศัยอยู่ได้) จะเต็มไปด้วยน้ำจืดในวันหนึ่ง และชาวประมงจะเหวี่ยงแห "จากเอ็นเกดีไปยังเอ็น-เอกไลม์" ^{[ 96 ]}ตามที่โทมัส เคลลี เชน (1899) กล่าวไว้ ทฤษฎีที่เป็นไปได้คือสถานที่ที่กล่าวถึงนั้นอยู่ใกล้กับจุดที่แม่น้ำจอร์แดนไหลลงสู่ทะเลเดดซี ส่งผลให้ปลาน้ำจืดที่ถูกพัดลงสู่ทะเลเดดซีตายเนื่องจากปริมาณเกลือที่มากเกินไปและถูกพัดมาตายบนชายหาด เชนเสนอว่า อาจเป็นที่ตั้งของ ไอน์ ฮาจเลห์ (ไอน์ ฮาจลาห์) โดยคิดว่าคำว่าเอกไลม์ ในภาษาฮีบรู อาจเป็นเวอร์ชันในภายหลังในข้อความที่เดิมอ่านว่า "โฮกลาห์" เช่นเดียวกับชื่อสถานที่ "เบธ-โฮกลาห์" ^{[ 96 ]}ปัจจุบันยังไม่สามารถระบุตำแหน่งที่แน่นอนได้ แม้ว่าจะมีการเสนอชื่อ Ain Hajlah, Ain Feshka หรือEglaim ไว้ ก็ตาม^{[ 97 ]}

เอ็น-กันนิมเป็นชื่อเมืองสองเมืองที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์ฮิบรู^{[ 98 ]}

• เมืองหนึ่งในเชเฟลาห์แห่งยูดาห์ตามที่ระบุในโยชูวา 15:34
• เมืองหนึ่งในดินแดนของเผ่าอิสสาคาร์ตามที่ระบุในโยชูวา 19:21 ดูเพิ่มเติมที่อาเนม

เอนฮัดดาห์เป็นเมืองที่กล่าวถึงเพียงครั้งเดียวในพระคัมภีร์ ในโยชูวา 19:21 ซึ่งระบุว่าเป็นดินแดนของเผ่าอิสสาคาร์เนื่องจากตำแหน่งในรายชื่อเมือง ดูเหมือนว่ามันจะอยู่ใกล้กับเอนกันนิม ซึ่งอยู่ก่อนหน้าทันที^{[ 99 ]}

เอนฮักโคเรเป็นชื่อของน้ำพุแห่งหนึ่ง ซึ่งกล่าวถึงเฉพาะในผู้วินิจฉัย 15:18-19 ในเรื่องราวในพระคัมภีร์แซมซันวีรบุรุษชาวอิสราเอล กระหายน้ำ และร้อง ( คารา ) ต่อพระเจ้าด้วยความกลัวว่าจะตายเพราะกระหายน้ำ พระเจ้าทรงบันดาลให้เกิดน้ำพุขึ้นอย่างอัศจรรย์ แซมซันระลึกถึงเหตุการณ์นี้โดยตั้งชื่อน้ำพุว่าเอนฮักโคเรซึ่งเป็นภาษาฮีบรูแปลว่า "น้ำพุของผู้ร้อง" ตามสารานุกรมพระคัมภีร์รากศัพท์ดั้งเดิมของเอนฮักโคเรคือ "น้ำพุของนกกระทา" ในขณะที่ความหมาย "น้ำพุของผู้ร้อง" เป็นการประดิษฐ์ขึ้นในตำนานในภายหลัง^{[ 100 ]}

เอฟราธา (เบธเลเฮม ); จาก ฉบับ เซปตัวจินต์ของหนังสือโยชูวา ^{[ 15 ] [ 16 ]}

เอเสกเป็นชื่อของบ่อน้ำแห่งแรกจากสองบ่อน้ำ ซึ่งตามพระคัมภีร์ปฐมกาลระบุว่าเป็นบ่อน้ำที่อิสอัคและคนเลี้ยงสัตว์จากเมืองเกราร์ของชาวฟิลิสเตียได้ โต้เถียงกัน ^{[ 101 ]}รูปแบบภาษาฮีบรูของชื่อที่ปรากฏในข้อความมาโซเรติกคือเอเสก ในขณะที่ต้นฉบับ เซปตัวจินต์ภาษากรีกมีรูปแบบเป็นอะดิเกียหรือซิโคแฟนเทีย

เอนเชเมชซึ่งหมายถึง "น้ำพุแห่งดวงอาทิตย์" เป็นชื่อสถานที่ตามแนวชายแดนระหว่างยูดาห์และเผ่าเบนจามินระหว่างเอนโรเกลและอาดุมมิม^{[ 102 ] [ 103 ]}

เอชัน ( เอเชียน ) เป็นชื่อสถานที่ในเขตภูเขาของดินแดนเผ่ายูดาห์ [ ^{104 ] ยัง}ไม่มีการระบุตำแหน่งที่แน่ชัด^{[ 105 ]}

Esoraคือการสะกดของ "Aesora" ในพระคัมภีร์ ฉบับคิงเจมส์และฉบับแก้ไข^{[ 11 ]}ดูAesora

เอท-คาซิน ( ฉบับ คิงเจมส์เรียกว่า อิททาห์-คาซิน ) เป็นชื่อสถานที่แห่งหนึ่งตามแนวชายแดนของดินแดนเผ่าเซบูลุน ตามที่ระบุไว้ในโยชูวา 19:13

เอเซลดูเหมือนจะเป็นชื่อที่ใช้เรียกกองหิน หลักเขต หรือหลักไมล์ในเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับดาวิดและโยนาธาน (1 ซามูเอล 20:19) ดาวิด กษัตริย์แห่งอิสราเอลในอนาคต เป็นเพื่อนสนิทของโยนาธาน บุตรชายของกษัตริย์ซาอูลในขณะนั้น โยนาธานเตือนดาวิดว่าซาอูลอาจกำลังวางแผนฆ่าเขา และสั่งให้ดาวิดหนี โยนาธานสั่งให้ดาวิดรอ "ที่หินเอเซล" จนกว่าโยนาธานจะเข้าใจเจตนาของซาอูล ซึ่งเขาจะส่งสัญญาณให้ดาวิดทราบ เพื่อให้ดาวิดรู้ว่าควรหนีหรืออยู่ในราชสำนักของซาอูล ตามที่นักวิจารณ์พระคัมภีร์บางคนกล่าว คำว่า "เอเซล" ไม่ใช่คำนามเฉพาะในภาษาฮีบรู และอาจเป็นความผิดพลาดของผู้คัดลอกหรือคำที่นักวิชาการพระคัมภีร์ไม่เข้าใจ^{[ 106 ]}ฉบับRevised Standard Versionเรียกมันว่า "กองหินตรงนั้น" ^{[ 107 ]}

ตามที่กล่าวไว้ในปฐมกาล 31:47-48 กาเลดเป็นชื่อที่ยาโคบ ตั้ง ให้กับสถานที่ที่เขาและลาบันตกลงกันด้วยสันติภาพ ชื่อนี้เป็นภาษาฮีบรูแปลว่า "เนินพยาน" และหมายถึงกองหินที่ยาโคบและลาบันสร้างขึ้นเพื่อเป็นอนุสรณ์หรือ "พยาน" ของข้อตกลงระหว่างญาติทั้งสอง ลาบันเรียกหินก้อนนั้นว่า "เยการ์-สาหะดุทาห์" ซึ่งเป็นคำภาษาอาราเมอิกที่เทียบเท่ากับคำว่า "กาเลด" ในภาษาฮีบรู^{[ 108 ]}

กัลลิมเป็นชื่อสถานที่ในคัมภีร์ไบเบิล ใน คัมภีร์ ไบเบิลฉบับมาโซเรติกของภาษาฮีบรูกัลลิมเป็นชื่อสถานที่แห่งเดียว ในขณะที่ฉบับเซปตัวจินต์ ของภาษากรีก มีสถานที่สองแห่งที่มีชื่อเดียวกันนี้

ในอิสยาห์ 10:30 หมู่บ้านกัลลิมถูกกล่าวถึงควบคู่ไปกับไลชาห์ ( เทล ดาน ) และอนาโทธ ซึ่งระบุว่าตั้งอยู่ทางเหนือของกรุงเยรูซาเล็ม^{[ 109 ]}มิคาลใน 1 ซามูเอล ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในฐานะภรรยาของดาวิดเคยเป็นภรรยาของปัลติ บุตรชายของไลช์ซึ่งเป็นชายที่ระบุว่ามาจากกัลลิม^{[ 110 ]}

มีการกล่าวถึง Gallim (หรือ Galem) เพิ่มเติมในข้อความเซปตัวจินต์ของ 15:59a ซึ่งมีเมืองเพิ่มเติมที่กำหนดให้กับเผ่าของยูดาห์ซึ่งไม่ได้บันทึกไว้ในข้อความมาโซเรติก^{[ 109 ] [ 111 ]}

กัทริมมอนเมืองเลวีจากโยชูวา 19:45, โยชูวา 21:25 และ 1 พงศาวดาร 6:69 ^{[ 112 ]}ได้รับการระบุโดยเบนจามิน มาซาร์ว่าเป็นเทล เกริซา [ ^{113 ] แอ}นสัน เรนีย์สนับสนุนแนวคิดที่ว่ามันคือเมืองเดียวกันกับกิตไทม์และตั้งอยู่ที่หรือใกล้กับรามลา^{[ 114 ]}

เกบิมเป็นชื่อสถานที่ในพระคัมภีร์ซึ่งปรากฏเฉพาะในอิสยาห์ 10:31 ^{[ 115 ]}ซึ่งกล่าวว่า "ชาวเมืองเกบิมรวมตัวกันเพื่อหนี" สถานที่ตั้งของเกบิมนั้นไม่เป็นที่รู้จัก^{[ 116 ]}

Gederothaimเป็นชื่อสถานที่ซึ่งปรากฏเฉพาะในโยชูวา 15:36 ในรายการสถานที่ที่เผ่าของยูดาห์ ครอบครอง ในเชเฟลาห์ [ ^{117 ] เนื่องจาก}ปรากฏทันทีหลังจากที่กล่าวถึงเกเดราห์ นักวิชาการบางคนจึงเสนอว่า "Gederothaim" ถูกนำมาใช้โดยการคัดลอกชื่อ "Gederah" ผิดพลาด^{[ 117 ]}

เกลิโลทเป็นชื่อสถานที่ที่กล่าวถึงในโยชูวา 18:17 ซึ่งอธิบายถึงสถานที่ตามแนวเขตแดนของดินแดนที่กำหนดให้กับเผ่าเบนจามินชื่อนี้มีความหมายว่า "วงกลมหิน" ^{[ 118 ]}

กิบบาร์เป็น "เขตหนึ่งของยูดาห์" ที่กล่าวถึงในรายชื่อผู้ที่กลับมาจากการถูกจับเป็นเชลยในบาบิโลนโดยรายชื่อดังกล่าวระบุว่ามี "บุตรชาย [เช่น ผู้คน] ของกิบบาร์" จำนวน 95 คนกลับมา^{[ 119 ] [ 120 ]}

สำหรับชื่อสถานที่ที่เป็นไปได้ว่า Ginath โปรดดูที่ รายชื่อบุคคลในพระคัมภีร์ § Ginath

กิตไทม์เป็นชื่อสถานที่ซึ่งปรากฏหลายครั้งในพระคัมภีร์ฮีบรูตามที่โทมัส เคลลี เชน กล่าวไว้ ว่า "น่าจะมีกิตไทม์หลายแห่ง" ^{[ 121 ]}

• เมืองชื่อกิตไทม์ในดินแดนของเผ่าเบนจามินปรากฏอยู่ในเนหะมีย์ 11:33 ^{[ 122 ]}
• เมืองที่ชื่อว่ากิตไทม์เป็นที่ที่ชาวเบเอโรธได้รับการยอมรับให้เป็นชาวต่างชาติที่อาศัยอยู่ในเมืองนั้น ตามที่ระบุไว้ใน 2 ซามูเอล 4:3 ^{[ 123 ]}
• จากการอ่านที่พบในSeptuagint ฉบับ ภาษากรีก Cheyne แนะนำว่า "Gittaim น่าจะเป็นชื่อเมืองในหรือใกล้ Edom" ซึ่งกล่าวถึงในปฐมกาล 36:35 และ 1 พงศาวดาร 1:46 ซึ่งข้อความภาษาฮีบรูอ่านว่า "Avith" ^{[ 121 ]} Anson Raineyยังวาง "Gath/Gittaim/Gath-rimmon" ซึ่งแตกต่างจาก Gath ของชาวฟิลิสเตีย อย่างชัดเจน ไว้ที่หรือใกล้ Ramla ^{[ 114 ]}
• ในฉบับเซปตัวจินต์ 1 ซามูเอล 14:33 มีการอ้างอิงถึง Gittaim (ภาษากรีกgeththaim ) ^{[ 124 ]}แม้ว่า Cheyne เชื่อว่าการอ่านของฉบับเซปตัวจินต์ตรงนี้เป็น "ข้อผิดพลาดที่เห็นได้ชัด" ^{[ 121 ]}

กูร์-บาอัลเป็นชื่อสถานที่ที่กล่าวถึงใน 2 พงศาวดาร 26:7 ตามที่ผู้เขียนพงศาวดารกล่าวไว้ สถานที่แห่งนี้มีชาว "อาหรับ" อาศัยอยู่ และเป็นเป้าหมายของการโจมตีที่ประสบความสำเร็จโดยอุสซิยาห์กษัตริย์แห่งยูดาห์

ฮาบอร์เป็นชื่อในพระคัมภีร์ของแม่น้ำคาบูร์ซึ่งอยู่ในถิ่นทุรกันดารของยูดาห์ และมีการกล่าวถึงใน 2 พงศ์กษัตริย์ 17:6, 18:11 ^{[ 125 ]}

เนินเขาฮาชิลาห์เป็นสถานที่แห่งหนึ่งในถิ่นทุรกันดารของยูดาห์^{[ 126 ]}มีการกล่าวถึงใน 1 ซามูเอล 23:19, 26:1 ว่าเป็นสถานที่ที่ดาวิดซ่อนตัวจากซาอูล^{[ 127 ]}

ดูเศคาริยาห์ 12:11 , รุมมานาห์ , เลจิโอ , แม็กซิมิอาโนโปลิส (ปาเลสไตน์) , ฮาดัด

หรือ
ḥwdjsꜣtꜣ(j) หรือ ḥwdꜣsꜣṯ [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ]ในอักษรฮีโรกลิฟ
ยุค : อาณาจักรใหม่(1550–1069  ปีก่อนคริสตกาล)

ฮาดาชาห์ ( ภาษาฮีบรู: חֲדָשָׁה ; ในLXXภาษากรีกโบราณ: Ἀδασὰν ) ถูกกล่าวถึงเพียงครั้งเดียวในพระคัมภีร์ในหนังสือโยชูวาเป็นเมืองในหุบเขายูดาห์^{[ 131 ] [ 132 ]}ชื่อของเมืองนี้มีความหมายว่า 'ใหม่' ^{[ 132 ]}มีการกล่าวถึงเมืองนี้ในบรรดาเมืองที่ถูกฟาดฟันโดยรามเสสที่ 3ในรายชื่อของพระองค์ที่วิหารคาร์นักและวิหารฝังศพของรามเสสที่ 3ที่เมดินาตฮาบูในชื่อฮูดาซาธา^{[ 128 ] [ 129 ] [ 130 ]}

ฮาลีถูกกล่าวถึงเฉพาะในโยชูวา 19:25 ในรายชื่อเมืองที่กำหนดให้กับเผ่าอาเชอร์ [ ^{133 ] [ 134 ] สแตนลีย์}คุกเชื่อว่าชื่อ "ฮาลี" อาจเป็นความผิดพลาดในการคัดลอกสำหรับ " เฮลบาห์ " ^{[ 134 ]}

ฮัมมัทเป็นหนึ่งในเมืองป้อมปราการของนัฟทาลี [ ^{135 ] บาง}คนมองว่ามันคือเมืองเดียวกันกับฮัมมัทดอร์

ฮัมมอนเป็นชื่อของสถานที่สองแห่งใน^พระคัมภีร์ฮีบรู^{[ 136} ] แห่งแรกตั้งอยู่ตามแนวชายแดนของเผ่าอาเชอร์ [ ^{137 ] [ 136 ] แห่ง}ที่สองเป็นเมืองของชาวเลวีภายในอาณาเขตของเผ่านัฟทาลีซึ่งน่าจะเป็นเมืองฮัมมัทและฮัมมัทดอร์ (1 พงศาวดาร 6:76) หรือข้อ 61 ในพระคัมภีร์บางฉบับ^{[ 136 ]}

ฮัมโมทดอร์เป็นเมืองเลวีแห่งนัฟทาลี [ ^{138 ] ดู}ฮัมโมทดอร์

ฮาโมนาห์เป็นเมืองที่กล่าวถึงในคำพยากรณ์วันสิ้นโลกของเอเสเคียล ซึ่งตั้งอยู่ใน " หุบเขาฮาโมน-โกก " ตามข้อความที่ปรากฏอยู่ในปัจจุบัน ^{[ 139 ]}โทมัส เคลลี เชย์นแสดงความสงสัยว่าข้อความเดิมอ่านว่า "ฮาโมนาห์" หรือไม่ โดยแนะนำว่าความผิดพลาดของผู้คัดลอกอาจบดบังการอ่านดั้งเดิมที่แท้จริง^{[ 140 ]}

ฮาฟาราอิมหรือฮาฟราอิมเป็นเมืองที่ระบุไว้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนของเผ่าอิสสาคาร์ในหนังสือโยชูวา^{[ 141 ] [ 142 ]}

ฮาเรธหรือเฮเรธเป็นพื้นที่ป่าในยูดาห์ซึ่งดาวิดและครอบครัวของเขากลับไปหลังจากลี้ภัยในโมอับตามคำสั่งของศาสดากาด^{[ 143} ] เชื่อกันว่าตั้งอยู่บริเวณชายแดนของ ที่ราบ ฟิลิสเตียทางตอนใต้ของยูดา^{ห์[ 144 ]}

ฮาซาร์-อัดดาร์เป็นชื่อที่ปรากฏเฉพาะในกันดารวิถี 34:4 ซึ่งหมายถึงสถานที่ทางตอนใต้สุดของดินแดนที่เป็นของเผ่ายูดาห์ตามที่โทมัส เคลลี เชย์น กล่าวไว้ ข้อความดั้งเดิมของโยชูวา 15:3 น่าจะมีการอ้างอิงถึงเมือง^{[ 145 ]}

ฮาซาร์-เอนัน (บางครั้งสะกดว่าฮาซาร์ เอนันหรือฮาซาเรนัน ) ถูกกล่าวถึงในเอเสเคียล 47:17 ว่าเป็นสถานที่ตามแนวชายแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือของแผ่นดินคานาอันตามเขตแดน "ในอุดมคติ" ของเอเสเคียล^{[ 146 ]} ทาร์กุมภาษา อาราเมอิก โจนาธาน เบน อุซซีเอลในกันดารวิถี 34:9–10 แปลว่าṭirath ʿenawatha ("ชานเมืองที่มีกำแพงล้อมรอบแหล่งน้ำพุ") ตามสารานุกรมพระคัมภีร์เอเสเคียล 47:16 เดิมทีน่าจะมีชื่อว่า "ฮาซาร์-เอนัน" ตรงที่ปัจจุบันมีชื่อว่า "ฮาซาร์-ฮัตติคอน" ^{[ 146 ]}

ฮาซาร์กั๊ดดาห์เป็นสถานที่ที่ระบุไว้ในโยชูวา 15:27 ว่าเป็นหนึ่งในเมืองตามแนวชายแดนทางใต้ของยูดาห์กับเอโดม^{[ 147 ]}

ฮาซาร์ชูอัลเป็นเมืองในดินแดนของเผ่าซีเมโอนตามแนวชายแดนติดกับยูดาห์^{[ 148 ] [ 149 ]}

ฮาซาร์-ซูซาห์ หรือเรียกอีกอย่างว่าฮาซาร์-ซูซิมเป็นหนึ่งในเมืองที่ระบุไว้ในหนังสือโยชูวาว่าเป็นส่วนหนึ่งของมรดกของเผ่าซีเมโอน [ ^{150 ] มี}การกล่าวถึงเฉพาะในโยชูวา 19:5 และ 1 พงศาวดาร 4:13 เท่านั้น^{[ 150 ]}

ฮาเซอร์-ฮัตติคอนเป็นสถานที่ที่ปรากฏอยู่บนพรมแดนทางเหนือของดินแดนคานาอันตามแนวคิดในอุดมคติของเอเสเคียลเกี่ยวกับพรมแดน^{[ 151 ] [ 152 ]}ตามสารานุกรมบิบลิกาชื่อนี้อาจเป็นรูปแบบที่เขียนผิดของฮาซาร์-เอนัน^{[ 152 ]}

Hazor-hadattah ซึ่งเป็นภาษาอาราเมอิกแปลว่า "ฮาซอร์ใหม่" เป็นสถานที่ที่กล่าวถึงในโยชูวา 15:25 บนพรมแดนระหว่างยูดาห์และเอโดม^{[ 153 ]}

เฮเลฟตามที่ ปรากฏใน ข้อความมาโซเรติกในปัจจุบัน ดูเหมือนจะเป็นชื่อสถานที่ที่ตั้งอยู่ในดินแดนของเผ่านัฟทาลี [ ^{154 ] ปรากฏ}เฉพาะในโยชูวา 19:33 เท่านั้น^{[ 154 ]}ตามที่โทมัส เคลลี เชน กล่าวไว้ข้อความนี้ดูเหมือนจะมีข้อผิดพลาดในการคัดลอก และคำว่า "เฮเลฟ" อาจไม่ใช่ส่วนดั้งเดิมของข้อความ^{[ 154 ]}

เฮลคัท ( ภาษาฮีบรู: חֶלְקַת ) เป็นสถานที่บนพรมแดนของเผ่าอาเชอร์^{[ 155 ]}

เฮลคัทฮาซูริมซึ่งเป็นคำที่ปรากฏใน 2 ซามูเอล 2:16 เป็นชื่อสถานที่ที่กองทัพของดาวิดต่อสู้กับกองทัพของอิชโบเชทสถานที่นั้นถูกอธิบายว่า "เฮลคัทฮาซูริม ซึ่งอยู่ในกิเบโอน" แม้ว่าสแตนลีย์ เอ. คุก จะแนะนำว่าคำว่า "ซึ่งอยู่ในกิเบโอน" เป็นหมายเหตุอธิบายที่เพิ่มเข้ามาภายหลัง และเรื่องราวอาจจะตั้งอยู่ในสถานที่อื่นแต่เดิม^{[ 156 ]}

เฮนาเป็นชื่อสถานที่หรือประเทศที่กล่าวถึงเพียงครั้งเดียวในคำปราศรัยในพระคัมภีร์ฮิ บรู โดยรับชาเคห์เจ้าหน้าที่ของเซนนาคาริบซึ่งกล่าวถึงสถานที่นี้ในการข่มขู่ชาวยูดาห์ในสมัยของกษัตริย์เฮเซคียาห์ รับชาเคห์เตือนชาวอิสราเอลว่านายจ้างของเขาคือจักรวรรดิอัสซีเรียจะเอาชนะอาณาจักรยูดาห์ และชาวอิสราเอลไม่ควรวางใจในเทพเจ้าของพวกเขาที่จะช่วยพวกเขา เขาสนับสนุนข้อโต้แย้งของเขาโดยชี้ไปยังสถานที่อื่นๆ ที่ถูกอัสซีเรียพิชิต และชี้ให้เห็นว่าเทพเจ้าของสถานที่เหล่านั้นไม่สามารถป้องกันการพิชิตได้ “กษัตริย์แห่งฮามาท กษัตริย์แห่งอาร์ปาด กษัตริย์แห่งเมืองเซฟาร์วาอิม แห่งเฮนา และอิววาห์ อยู่ที่ไหน?” ^{[ 157 ]}สถานที่ตั้งของเฮนาและอิววาห์ยังไม่เป็นที่รู้จักจนถึงปัจจุบัน^{[ 158 ]}โทมัส เคลลี เชน เสนอว่าชื่อ “เฮนา” ปรากฏอยู่ในข้อความ “เนื่องจากความผิดพลาดของอาลักษณ์” ^{[ 159 ]}

เฮเฟอร์เป็นชื่อสถานที่ที่พบในพระคัมภีร์ฮีบรูในเรื่องราวการพิชิตในหนังสือโยชูวามีรายชื่อกษัตริย์ 31 องค์ที่พ่ายแพ้ต่อชาวอิสราเอลที่รุกราน^{[ 160 ]}กษัตริย์เหล่านี้ไม่มีชื่อ แต่กล่าวถึงเพียงแค่เมืองที่พวกเขาปกครอง และมี "กษัตริย์แห่งเฮเฟอร์" อยู่ในรายชื่อนั้นในโยชูวา 12:17 ต่อมา ในเรื่องราวเกี่ยวกับโซโลมอนโซโลมอนได้แบ่งดินแดนของเขาออกเป็นสิบสองเขต แต่ละเขตปกครองโดยผู้ว่าราชการที่รับผิดชอบในการเก็บภาษี เขตที่มอบให้แก่เบน-เฮเซดนั้นรวมถึง "ดินแดนทั้งหมดของเฮเฟอร์" ^{[ 161 ]}นอกเหนือจากการอ้างอิงอย่างชัดเจนถึงสถานที่ที่รู้จักกันในชื่อเฮเฟอร์แล้ว ยังมีการอ้างอิงถึงเฮเฟอร์อย่างคลุมเครือในข้อความลำดับวงศ์ตระกูล ซึ่งภูมิภาคทางประวัติศาสตร์และกลุ่มชาติพันธุ์ถูกอธิบายราวกับว่าสืบเชื้อสายมาจากต้นตระกูลที่มีบรรพบุรุษแต่ละคน^{[ 162 ]}ในเรื่องเล่าเหล่านี้ มีการบรรยายถึง “บุคคล” ที่ชื่อเฮเฟอร์ว่าเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากมนัสเสห์ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าเฮเฟอร์เคยถูกปกครองโดยผู้คนที่ระบุว่ามาจากเผ่ามนัสเสห์ใน บางช่วงเวลา ^{[ 163 ] [ 162 ]}ผู้คนของเฮเฟอร์ถูกระบุว่าเป็น “ชาวเฮเฟอร์” ในกันดารวิถี 26:32

การกล่าวถึงเมืองเฮเฟอร์ในพระคัมภีร์ไม่เพียงพอที่จะระบุตำแหน่งเมืองได้อย่างแม่นยำ แม้แต่จะไม่แน่ใจว่าเมืองเฮเฟอร์อยู่ในฝั่งทรานส์จอร์แดนหรือฝั่งซิสจอร์แดนก็ตาม^{[ 162 ]}

เฮชมอนเป็นชื่อเมืองที่กล่าวถึงในโยชูวา 15:27 ในรายชื่อเมืองที่อยู่บนพรมแดนระหว่างยูดาห์และเอโดมชื่อเฮชมอนอาจเป็นที่มาของคำว่าฮัสโมเนียน (ภาษาฮีบรูhashmoni ) เนื่องจากชาวฮัสโมเนียนอาจมีต้นกำเนิดมาจากเฮชมอน^{[ 164 ]}

โฮลอน ( ฮิเลน, ฮิเลซ ) เป็นชื่อเมืองสองแห่งในพระคัมภีร์ไบเบิล

• เมืองในเขตภูเขาของยูดาห์ตามที่ระบุในโยชูวา 15:21 และโยชูวา 21:15 ^{[ 165 ]}แต่สถานที่ตั้งยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด^{[ 166 ]}นอกจากนี้ยังถูกกล่าวถึงในชื่อฮิเลนหรือฮิเลซใน 1 พงศาวดาร 6:58 (ข้อ 43 ในพระคัมภีร์บางฉบับ) ^{[ 167 ]}
• เมืองหนึ่งในแคว้นโมอับซึ่งถูกกล่าวถึงในเยเรมีย์ 48:21 ในลำดับต้นๆ ของรายชื่อเมืองที่จะถูก "พิพากษา" โดยพระเจ้าเนื่องจากความผิดบาปของโมอับ

โฮเรมเป็นหนึ่งในเมืองป้อมปราการของนัฟทาลีตามที่โยชูวา 19:38 กล่าวไว้^{[ 168 ]}ไม่ทราบตำแหน่งที่แน่นอน^{[ 169 ]}

ḫꜣṯꜣjj [ 170 ] [ 171 ]ในอักษรฮีโรกลิฟ
ยุค : อาณาจักรใหม่(1550–1069  ปีก่อนคริสตกาล)

โฮซาห์ ( ภาษาฮีบรู: חֹסָה ) ตามที่ระบุในโยชูวา 19:29เป็นเมืองที่ตั้งอยู่บนพรมแดนระหว่างเผ่าอาเชอร์และไทร์^{[ 172 ]}ในฉบับมาโซเรติก อ่านว่า "โฮซาห์" แต่ในฉบับเซปตัว จินต์ภาษากรีกที่สำคัญกลับอ่านว่า "อิอาเซฟ" ทำให้เกิดความไม่แน่นอนเกี่ยวกับการอ่านดั้งเดิม^{[ 172 ]}สถานที่ตั้งยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่นักวิจัยมีแนวโน้มที่จะเชื่อกันว่าเป็นเทล ราชิดิเยห์ หรือคีร์เบต เอล-โฮส^{[ 173 ]}ซึ่งปัจจุบันอยู่ในประเทศเลบานอน โดย แห่งหนึ่งอยู่ทางใต้ของไทร์ [ ^{174 ] และอีกแห่งหนึ่ง อยู่}ทางตะวันออกเฉียงใต้ของไทร์^{[ 175 ]}

ฮุกกอกหรือฮุกกุกเป็นเมืองใกล้กับเซบูลุนบนพรมแดนของนัฟทาลี [ ^{176 ] นัก}วิจารณ์หลายคนระบุว่าเมืองนี้คือยากุก^{[ 177 ]}

ฮุมทาห์เป็นเมืองหนึ่งของยูดาห์ ตามที่ระบุในโยชูวา 15:54 ^{[ 178 ]}ซึ่งไม่สามารถระบุตำแหน่งได้ ชื่อในภาษาฮีบรูมีความหมายว่า 'หอยทาก'

ฮูชาห์เป็นสถานที่ในเขตภูเขาของยูดาห์ซึ่งก่อตั้งโดยบุตรชายของเอเซอร์ ( 1 พงศาวดาร 4:4) โดยทั่วไปแล้วถือว่าเป็นฮูซานซึ่งอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของเบธเลเฮม [ ^{179 ] หนึ่ง}ในนักรบผู้ยิ่งใหญ่ของดาวิดได้รับการระบุในพระคัมภีร์ว่าเป็น "ซิบเบไคชาวฮูชาห์ " ^{[ 180 ]}

อิดาลาห์เป็นชื่อเมืองในดินแดนของเผ่าเซบูลุนตามโยชูวา 19:15 ซึ่งเป็นสถานที่เดียวในพระคัมภีร์ฮีบรูที่มีการกล่าวถึง^{[ 181 ]}

ˁȝˁjnȝ [ 182 ] [ 183 ]ในอักษรภาพ
ยุค : อาณาจักรใหม่(1550–1069  ปีก่อนคริสตกาล)

อิโยน ( ภาษาฮีบรู: עיּוֹן ; ในLXXภาษากรีกโบราณ: Άίν ) เป็นชื่อสถานที่ที่กล่าวถึงสามครั้งในพระคัมภีร์ฮีบรูใน 1 พงศ์กษัตริย์ 15:20 และข้อความคู่ขนานใน 2 พงศาวดาร 16:4 อิโยนพร้อมกับดานและอาเบลเบธมาอาคาห์ (ในพงศ์กษัตริย์ระบุว่า "อาเบลมาอิม" ในพงศาวดารระบุว่า "อาเบลมาอิม") ถูกพิชิตโดยเบนฮาดัดที่ 1แห่งอารามในสมัยของบาอาชาแห่งอิสราเอล (ประมาณ 900 ถึง 877 ปีก่อนคริสตกาล) ใน 2 พงศ์กษัตริย์ 15:29 อิโยนพร้อมกับอาเบลเบธมาอาคาห์และสถานที่อื่นๆ อีกหลายแห่งถูกจับเป็นเชลยโดยทิกลัทพิเลเซอร์ที่ 3 (ครองราชย์ 745-727 ปีก่อนคริสตกาล) ในรัชสมัยของเปคาห์ สถานที่นี้อยู่ทางเหนือเล็กน้อยของบริเวณ เมทูลาในปัจจุบัน^{[ 184 ]} Budgeและ Paton เทียบ Ijon กับชื่อสถานที่อักษรภาพ^' Aiina [ ^{183 ]}

Ijon มักถูกระบุว่าเป็น Tel Dibbine ซึ่งเป็นเนินดินใกล้Marjayounประเทศเลบานอน^{[ 185 ]}

อิฟทาห์ ( ฉบับคิงเจมส์สะกดว่าจิฟทาห์ ) ตามที่ระบุในโยชูวา 15:43 เป็นสถานที่ในเชเฟลาห์ของเผ่ายูดาห์ปัจจุบันไม่ทราบที่ตั้ง^{[ 186 ]}

อิฟทาห์เอล ( ฉบับคิงเจมส์สะกดว่าจิฟทาห์เอล ) เป็นชื่อสถานที่ที่กล่าวถึงเฉพาะในโยชูวา 19:14 และ 19:27 ^{[ 187 ]}โยชูวาอธิบายว่าสถานที่นี้ตั้งอยู่ตามแนวชายแดนทางเหนือของเผ่าเซบูลุน ในบริเวณที่อยู่ติดกับดินแดนของเผ่าอาเชอร์ อิฟทาห์เอลในพระคัมภีร์น่าจะเป็นสถานที่ที่รู้จักกันในปัจจุบันว่า คีร์เบต ยาเฟท^{[ 188 ]}

Irpeelเป็นชื่อเมืองที่กล่าวถึงเฉพาะในโยชูวา 18:27 ในดินแดนของเผ่าเบนจามิน^{[ 189 ]}

อิธลาห์ ( ฉบับคิงเจมส์เจธลาห์ ) เป็นสถานที่ซึ่งตามพระคัมภีร์โยชูวา 19:42 เป็นส่วนหนึ่งของดินแดนของเผ่าดานนักวิชาการสมัยใหม่ยังไม่สามารถระบุสถานที่นี้ได้^{[ 190 ]}

ดูEth- kazin

ญับนีล (เดิมชื่อญับเนห์ ) เป็นชื่อที่ปรากฏในคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรูสำหรับสถานที่สองแห่ง

• เมืองแรกเป็นเมืองของชาวฟิลิสเตีย ซึ่งในโยชูวา 15:11 ถือว่าอยู่ในอาณาเขตของเผ่ายูดาห์ [ ^{191 ] [ 192 ] ใน} 2 พงศาวดาร 26:6 ซึ่งชื่อเมืองถูกย่อเหลือเพียง "ยาบเนห์" บันทึกไว้ว่าอุสซิยาห์ในระหว่างการโจมตีเมืองของชาวฟิลิสเตีย ได้ทำลายกำแพงเมืองลง^{[ 192 ]}
• ดินแดนที่สองนั้น ระบุไว้ในโยชูวา 19:33 ว่าเป็นดินแดนของเผ่านาฟทาลี

ยาฮาซ (หรือยาฮาซา , ยาฮาซาห์ , ยา ห์ซาห์ , ยาฮาซ ) เป็นสถานที่เกิดการสู้รบระหว่างกษัตริย์สิโฮนกับชาวอิสราเอลที่กำลังรุกคืบ ตามที่กล่าวไว้ในกันดารวิถี 21:23 ^{[ 193 ]}และต่อมาได้กลายเป็น^{เมือง}เลวีในดินแดนของรูเบนทางตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดน^{[ 194} ]

ชื่อยาฮาซปรากฏอยู่ในทั้งพระคัมภีร์ฮีบรู (ยาฮัตส์, อิสยาห์ 16:4, เยเรมีย์ 48:34; "ยาฮัตซาห์" หรือ "ยาห์ทซาห์", กันดารวิถี 21:23, เฉลยธรรมบัญญัติ 2:32, โยชูวา 13:18, โยชูวา 21:36) และฉบับคิงเจมส์ ("ยาฮาซาห์": ผู้พิพากษา 11:20, เยเรมีย์ 48:21, 1 พงศาวดาร 6:78 "ยาห์ซาห์") และในศิลาเมชา

André Lemaireระบุว่าตั้งอยู่บริเวณชายแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือของโมอับ [ ^{195 ] นัก}วิชาการหลายคน รวมถึง Yohanan Aharoni, J. Andrew Dearman, Israel Finkelstein และ Oded Lipschits ได้ระบุว่าที่นี่คือKhirbet Mudayna (Wadi ath-Thamad)ซึ่งเป็นซากปรักหักพังของป้อมปราการบนที่ราบสูง Dhiban ^{[ 196 ]}

JanimหรือJanumเป็นสถานที่ที่กล่าวถึงเฉพาะใน Joshua 15:53 ​​ซึ่งระบุว่าอยู่ในเขตภูเขาของยูดาห์ ใกล้กับ Beth-tappuah ^{[ 197 ]}

ภูเขาเยอาริมถูกกล่าวถึงในโยชูวา 15:10 ซึ่งเป็นข้อที่อธิบายถึงเขตแดนทางเหนือของเผ่ายูดาห์ [ ^{198 ] ตาม}สารานุกรมพระคัมภีร์คำที่กล่าวถึงในกรณีนี้ไม่ได้หมายถึงภูเขาในความหมายสมัยใหม่ แต่หมายถึงสันเขา และ "เยอาริม" อาจเป็นการอ่านที่ไม่ถูกต้อง โดยที่เดิมทีตั้งใจจะใช้คำว่า "ยาริบ" หรือ "เอฟรอน" ^{[ 198 ]}

ดูGaleed .

“ถิ่นทุรกันดารเยรูเอล ” คือสถานที่ที่ยาฮาซีเอลบอกเยโฮชาฟัทให้เตรียมรับมือกับกองทัพที่บุกเข้ามาจากชาวโมอับ ชาวอัมโมน และชาวเอโดม ตามที่ระบุไว้ใน 2 พงศาวดาร 20:16 ^{[ 199 ]}

ดูอิธลาห์

ดูที่เมืองอิฟทาห์

ดูอิฟทาห์-เอล

โจกเบฮาห์เป็นเมืองทางตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดน ซึ่งกล่าวถึงในกันดารวิถี 32:35 ว่าเป็นหนึ่งในสถานที่ในทรานส์จอร์แดนที่โมเสสมอบให้แก่เผ่ากาด เมืองนี้ปรากฏขึ้นอีกครั้งในเรื่องราวของกิเดโอน [ ^{200 ] น่า}จะเป็นป้อมปราการของชาวอัมโมน ปัจจุบันมีชื่อว่า รุคม์ อัล-กูเบคา^{[ 201 ]}

โยคเดียมเป็นชื่อสถานที่ที่กล่าวถึงเพียงครั้งเดียวในพระคัมภีร์ ในโยชูวา 15:56 ^{[ 202 ]}ข้อความระบุว่าสถานที่นี้อยู่ในเขตภูเขาของยูดาห์ แต่หลังจากนั้นสถานที่ตั้งของสถานที่นี้ก็ไม่เป็นที่รู้จักในปัจจุบัน^{[ 203 ]}

ดูคาโมน

ดูแคซิเฟีย

ดูKiriath-Jearim

คิทลิชเป็นเมืองและกำแพงเมืองของชาวพื้นเมืองในที่ราบยูดาห์ ( โยชูวา 15:40 ) มีการระบุว่าเมืองนี้คือเยลาเมห์

ดูBeer-lahai-roi .

ดูBeth Lebaoth .

เลคาห์หรือเลกาห์เป็นสถานที่ที่กล่าวถึงใน 1 พงศาวดาร 4:21 ซึ่งระบุว่า เออร์ บุตรชายของยูดาห์ (บุตรชายของยาโคบ)ได้มาตั้งถิ่นฐานอยู่ที่นั่น

"ทางขึ้นลูหิท " เป็นสถานที่ในแคว้นโมอับที่กล่าวถึงในอิสยาห์ 15:5 และเยเรมีย์ 48:5

มาฮาเนห์ ดานหรือมาฮาเนห์-ดานเป็นสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับเผ่าดานตามที่ระบุในผู้วินิจฉัย 18:12 ตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกของคีริยาท-เยอาริม [ ^{204 ] [ 205 ] ใน}ทางกลับกัน ผู้วินิจฉัย 13:25 ระบุว่าเป็นสถานที่ที่แซมซันอาศัยอยู่และที่ซึ่ง "พระวิญญาณของพระเจ้าเริ่มเคลื่อนไหวในตัวเขา" แต่ระบุตำแหน่งที่แตกต่างออกไป คือ "ระหว่างโซราห์และเอชทาโอล " ^{[ 206 ] [ 205 ]}

มาคาซเป็นสถานที่ที่กล่าวถึงใน 1 พงศ์กษัตริย์ 4:9 ในข้อความที่บรรยายถึงกษัตริย์โซโลมอนที่ปกครองอาณาจักรอิสราเอลโดยแบ่งออกเป็นสิบสองเขต มาคาซปรากฏอยู่ในรายชื่อเมืองต่างๆ ซึ่งส่วนที่เหลือเป็นของดินแดนที่เดิมทีจัดสรรให้กับเผ่าดาน [ ^{207 ]}ดังนั้นจึงดูเหมือนว่ามาคาซเดิมทีตั้งใจจะหมายถึงสถานที่บางแห่งในเผ่า^{ดาน[ 208 ]}

หรือ
m(j)ḳꜣtꜣ หรือ mḳwtꜣ [ 209 ] [ 210 ]ในอักษรภาพ
ยุค : อาณาจักรใหม่(1550–1069  ปีก่อนคริสตกาล)

มักเคดาห์ ( ภาษาฮีบรู: מַקֵּדָה ; ในLXXภาษากรีกโบราณ: Μακηδά หรือ Μακέδ เหมือนใน1 มัคคาบี ; ในภาษาละตินวัลเกต : มาเกธ ) เป็นเมืองในดินแดนคานาอันโยชูวา 12:16 ให้รายชื่อเมือง 31 เมืองที่กษัตริย์ของพวกเขาพ่ายแพ้ในการพิชิตคานาอันหลังจากการอพยพ ตาม หนังสือโยชูวาและมักเคดาห์ก็รวมอยู่ด้วย^{[ 211 ]}โยชูวา 15:41 ระบุตำแหน่งไว้ในส่วนของเชเฟลาห์ที่มอบให้แก่เผ่าของยูดาห์ [ ^{212 ] โย}ชูวา 10 เล่าเรื่องราวของกษัตริย์ " อมอไรต์ " ห้าองค์ที่ซ่อนตัวอยู่ใน "ถ้ำมักเคดาห์" หลังจากการรบ ต่อมาพวกเขาถูกนำตัวออกจากถ้ำและถูกฆ่าอย่างน่าอับอาย หลังจากนั้น มักกะฮ์ก็ถูกยึดครอง^{[ 213 ] [ 214 ]}มาสเปโร มุ ลเลอร์และบัดจ์ระบุว่ามาคูตาที่กล่าวถึงในพงศาวดารของทุตโมสที่ 3ที่วิหารคาร์นักคือมักกะฮ์ในพระคัมภีร์^{[ 209 ] [ 210 ]}นักภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์ประสบปัญหาในการระบุสถานที่ในยุคปัจจุบัน โดยคอนเดอร์และคิทเชเนอร์นักสำรวจของ PEFคิดว่าสถานที่โบราณแห่งนี้เคยเป็นที่ตั้งของหมู่บ้านอาหรับเอล-มูการ์ทางเหนือของนาฮาลโซเรก^{[ 215 ]}

มาโนโชปรากฏใน ฉบับ เซปตัวจินต์ของหนังสือโยชูวา^{[ 15 ] [ 16 ]}

บทความนี้กล่าวถึงสถานที่ที่รู้จักกันในชื่อ มาออน หรือ "ถิ่นทุรกันดารของมาออน" สำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ที่รู้จักกันในชื่อนั้น โปรดดูที่ รายชื่อชนเผ่าเล็ก ๆ ในพระคัมภีร์ § มาออน

Maon, according to Joshua 15:55, was a place in the highlands of the Tribe of Judah identified in modern times with Khirbet Maʿin (or in Hebrew, Horvat Maʿon).^[216] According to 1 Samuel 23:24, the Wilderness of Maon, in the plain on the south of Jeshimon, was one of the places where David hid from King Saul.^[217]Nabal, the rich but callous property owner who refused to support David's men in 1 Samuel 23:1–11 was from Maon. In the Septuagint version of 1 Samuel, David retreated to the Wilderness of Maon after the death of Samuel,^[218] but in the Massoretic Text he went to the Wilderness of Paran.

Through the use of genealogy, Maon was personified as a descendant of Hebron.^[219]

There was an Arab village and there is now an Israeli settlement at Ma'on in the Hebron Hills of the West Bank.

Maralah is a place mentioned only in Joshua 19:11, where it describes a locality in the territory of the Tribe of Zebulun, along its southwestern border.^[220]

Masrekah, according to Genesis 36:36 and 1 Chronicles 1:47, is where the Edomite king Samlah lived.

Meah is the name of a tower named in Nehemiah 3:1 and 12:39.

Mejarcon (also spelled Mejarkon or Me-jarkon) was a location on the border of the tribe of Dan.^[221]

Meonenim appears in Judges 9:37, in the Hebrew phrase elon meonenim which is variously translated as "plain of Meonenim," "Elon-meonenim," "oak of Meonenim," or "the Diviners' Oak."^[222][223]

Mephaath was a levitical city of the Merarites lying in the district of the Mishor in the territory of the tribe of Reuben according to Joshua 21:37,^[224] and was mentioned in condemnation by the prophet Jeremiah in Jeremiah 48:21.^[225]

มิคเมธัท ( Michmethah , Mikmethath, Micmethath ) เป็นชื่อสถานที่ที่กล่าวถึงในโยชูวา 16:6 และ 17:7 16:6 บันทึกว่าตั้งอยู่ทางตอนเหนือสุดของอาณาเขตของเผ่าเอฟราอิม 17:7 ระบุว่าตั้งอยู่ทางตอนใต้สุดของอาณาเขตของเผ่ามานาเสห์จากคำอธิบายในพระคัมภีร์ดูเหมือนว่าน่าจะอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเชเคม^{[ 226 ]}นักบุญแอนน์ แคทเธอรีน เอมเมอริชได้วางอาสเฮอร์-มิค เมธัท (โยชูวา 16:6) ไว้ที่ เมืองทายาซีร์ในปัจจุบัน^{[ 13 ]}

เมืองมิดดินถูกกล่าวถึงโดยผ่านๆ ในโยชูวา 15:61 ในรายชื่อเมืองหกเมืองในถิ่นทุรกันดารของดินแดนเผ่ายูดาห์ [ ^{227 ] ไม่}ทราบตำแหน่งที่แน่นอน^{[ 228 ]}

มีสถานที่แห่งหนึ่งชื่อมิกรอนอยู่ชานเมืองกิเบอาห์ตามที่กล่าวไว้ใน 1 ซามูเอล 14:2 ซึ่งเป็นที่ตั้งของกษัตริย์ซาอูล^{[ 229 ]}ซึ่งแตกต่างจากมิกรอนที่กล่าวถึงในอิสยาห์ 10:28 ซึ่งอยู่ทางเหนือของมิคมัช^{[ 230 ] [ 231 ]}

มินนีถูกกล่าวถึงในเยเรมีย์ 51:27 ว่าเป็นชื่อของจังหวัดหนึ่งในอาร์เมเนีย [ ^{232 ] ซึ่งในเวลานั้นอยู่ภายใต้การ ปกครอง}ของกษัตริย์มีเดีย บางคนถือว่าอาร์เมเนียคือฮาร์-มินนี นั่นคือดินแดนภูเขาของมินนี^{[ 233 ]}

มินนิธถูกกล่าวถึงในผู้พิพากษา 11:33 ว่าเป็นเครื่องหมายแสดงถึงขอบเขตแห่งชัยชนะของเยฟทาห์ เหนือชาว อัมโมน^{[ 234 ]}และในเอเสเคียล 27:17 ว่าเป็นเมืองที่ทำการเกษตรปลูกข้าวสาลี^{[ 235 ]}มินนิธ รัฐมิสซูรีได้รับชื่อมาจากการอ้างอิงในเอเสเคียล

มิสเรโฟท-ไมม์เป็นชื่อสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับไซดอนซึ่งตามพระคัมภีร์โยชูวาโยชูวาได้ไล่ตามชาวคานาอันที่ล่าถอยหลังจากสงครามที่เมโรม^{[ 236 ] [ 237 ]}ตามที่ระบุในโยชูวา 13:6 สถานที่นี้ตั้งอยู่ใกล้เขตแดนระหว่างดินแดนทางเหนือของเผ่าอิสราเอลและชาวไซดอน^{[ 237 ]}

ดูเยริม

เนอาห์เป็นสถานที่ที่กล่าวถึงเฉพาะในโยชูวา 19:13เท่านั้น^{[ 238 ] [ 239 ]}หนังสือโยชูวาระบุว่าอยู่ในดินแดนของเผ่าเซบูลุนใกล้กับหุบเขาอิฟทาห์เอล^{[ 240 ]}

เนบาลลัตเป็นชื่อเมืองที่อยู่ในรายชื่อเมืองที่ผู้คนจากเผ่าเบนจามินอาศัยอยู่ตามเนหะมีย์ 11:34 ^{[ 241 ] [ 242 ]}ปัจจุบันเป็นที่รู้จักกันในชื่อเบธเนบาลา^{[ 243 ]}

เนซิบหรือเนตซิฟ (נְצִיב, 'ป้อมปราการ' หรือ 'เสาหลัก') เป็นเมืองที่กล่าวถึงในโยชูวา 15:42–44และยูเซบิอุส ยังคงระบุไว้ บนถนนจากเฮบรอน ว่า "นาซิบ ห่าง จากเอลูเธโรโพลิส 7 หลักไมล์ " ซึ่งนักโบราณคดีระบุอย่างกว้างขวางว่าเป็นคีร์เบต เบต นาซิบ^{[ 244 ]}หรือคีร์เบต เบต นาติฟ / ราส เอ็น-เนซิบ (กริด 148.8/111.9) ^{[ 245 ]}ดูเพิ่มเติมที่วาดี เอล-คัฟฟ์

นิบชันเป็นชื่อเมืองในถิ่นทุรกันดารของยูดาห์ ซึ่งกล่าวถึงเฉพาะในหนังสือผูพิพากษา บทที่ 15 ข้อ 62 เท่านั้น

โนหรือโนอาโมนเป็นชื่อเมืองในอียิปต์ที่ถูกกล่าวถึงในเชิงลบโดยผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์ (46:25) เอเสเคียล (30:14-16) และนาฮุม (3:8) โดยทั่วไปแล้วในงานวิจัยสมัยใหม่มักระบุว่าเป็นเมืองธีบส์แต่ในฉบับเซปตัวจินต์ วัลเกต และนักวิจารณ์รับบีหลายคนตีความว่าเป็นเมืองอเล็กซานเดรีย^{[ 246 ] [ 247 ]}

ตามฉบับคิงเจมส์ Parbarเป็นชื่อสถานที่ที่กล่าวถึงใน 1 พงศาวดาร 26:18 ในคำอธิบายเกี่ยวกับการแบ่งกลุ่มผู้เฝ้าประตูพระวิหารในเยรูซาเล็ม อย่างไรก็ตาม ในงานวิจัยล่าสุด คำว่าparbarหรือparwarโดยทั่วไปไม่ได้ถูกมองว่าเป็นคำนามเฉพาะแต่เป็นคำนามทั่วไปโดยมีข้อเสนอแนะต่างๆ เกี่ยวกับความหมายของคำนี้ นักวิชาการชาวแคนาดา Donna Runnalls แนะนำว่า "ดูเหมือนจะหมายถึงโครงสร้างที่ตั้งอยู่บนสุดของถนนทางด้านตะวันตกของพระวิหาร" ^{[ 248 ]}ฉบับ New Revised Standard Version แปลคำนี้ว่า "ระเบียงเสาทางด้านตะวันตก" ^{[ 249 ]}

เปเรซ อุซซาห์ (ภาษาฮีบรู แปลว่า "การระเบิดอารมณ์ใส่อุซซาห์") ^{[ 250 ]}เป็นชื่อสถานที่ซึ่งปรากฏเฉพาะในเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับอุซซาห์ชายผู้ถูกพระเจ้าสังหารเพราะแตะต้องหีบพันธสัญญา (2 ซามูเอล 6:8; 1 พงศาวดาร 13:11) ดาวิดตั้งชื่อสถานที่นี้เพื่อระลึกถึงการตายของอุซซาห์ สถานที่ตั้งยังไม่ได้รับการระบุ^{[ 251 ]}

ฟาโกร์ ( ภาษากรีก: Φαγὼρ ) ปรากฏใน ฉบับ เซปตัวจินต์ของหนังสือโยชูวา [ ^{252 ] [ 16 ] ในกลุ่มเมืองยูดาห์ 11 เมือง ที่}ไม่ได้ระบุไว้ในข้อความภาษาฮีบรู มีการแปลเป็น "เปออร์" ในฉบับภาษาอังกฤษร่วมสมัย (พ.ศ. 2538) ^{[ 253 ]}

Pulซึ่งเป็นชื่อสถานที่ในอิสยาห์ 66:19ในภาษาฮีบรู อาจหมายถึงPutหรือ Phut ^{[ 254 ]}

ตามที่ระบุในโยชูวา 19:20 กระต่ายเป็นสถานที่แห่งหนึ่งภายในอาณาเขตของเผ่าอิสสาคาร์^{[ 255 ]}

ตาม 1 ซามูเอล 30:29 ระบุว่าราคัล (หรือราคัลหรือราคาล ) เป็นหนึ่งในสถานที่ที่ ดาวิด ส่งของปล้นไปหลังจากเอาชนะ ชาวอะมาเลกกลุ่มหนึ่งสถานที่แห่งนี้ไม่เป็นที่รู้จักและไม่มีการกล่าวถึงที่อื่น อาจเป็นความผิดพลาดของผู้คัดลอกที่เขียนว่าคาร์เมล^{[ 255 ]}

Rakkath (หรือRakatหรือRakkat ) ถูกกล่าวถึงในโยชูวา 19:35 ว่าเป็นเมืองที่มีรั้วล้อมรอบหรือมีป้อมปราการในดินแดนของเผ่านัฟทาลี^{[ 256 ]}และตามประเพณีของชาวยิวถือว่าเป็นสถานที่ตั้งของเมืองทิเบเรียสตั้งแต่ราวปี ค.ศ. 20 ^{[ 257 ]}บางคนระบุว่ามันคือ Tel Rakat (Khirbet el Kaneitriyeh บน แผนที่ สำรวจปาเลสไตน์ของ PEF )

Rakkon, according to the Masoretic Text of Judges 19:46, is a place-name for a locality along the borders of the Tribe of Dan. A common opinion is that the place-name Rakkon (Hebrew hrqwn) originally through a mis-copying of part of the previous place-name Me Jarkon (Hebrew my hyrqwn), which is mentioned immediately preceding it.^[258] If it is a genuine place-name, its location is uncertain, and it is unclear whether it refers to a town or a river.^[258] The Septuagint omits it altogether.^[259]

Ramath-Mizpeh, according to Joshua 13:26, was a location in the territory of the Tribe of Gad, a Transjordanian tribe. It is possibly the same as present-day Iraq al-Amir.^[260]

'Rammath-Lehi, according to the Old Testament Book of Judges, was the name given to this place by Samson when he defeated a thousand Philistines.

A place named Ramat-Negev (Hebrew rmt ngb) is assigned to the Tribe of Simeon by Joshua 19:8. It is likely the same as location as the Ramot-Negev (rmwt ngb) in 1 Samuel 30:27, where it is named as a location to which David sent plunder from his raid against the Amalekites.^[255] Ramat or Ramot Negev is also mentioned in one of the Arad ostraca, a series of letters recovered from Tel Arad, ordering that soldiers be sent to Ramat-Negev as protection against Edomite invasion.^[261]

It is possible that Ramot-Negev is the place now known as Hurvath Uza.^[262] See also Baalath-Beer.

This is about the city. For individuals of the same name, see List of minor biblical figures § Rekem.

Rekem is the name of a city or fortified town in the territory of the Tribe of Benjamin according to Joshua 18:27. The location is unknown.^[263]

See Sela Hammahlekoth.

โรเจลิมเป็นสถานที่ที่กล่าวถึงสองครั้งใน 2 ซามูเอล ทั้งสองครั้งเกี่ยวข้องกับบาร์ซิลไลชาวกิเลอาด มันถูกระบุว่าเป็นเมืองของเขา (17:27) และเป็นสถานที่ที่เขาเดินทางมาพบกษัตริย์ดาวิดหลังจากการกบฏของอับซาโลม (19:31) สถานที่ตั้งของมันอยู่ในกิเลอาดแต่ไม่ได้ระบุอย่างแน่ชัด^{[ 264 ]} Strong's Concordance เรียกมันว่า "สถานที่ของช่างฟอกผ้า " ^{[ 265 ]}

รูมาห์หรือรูมาเป็นชื่อสถานที่ในพระคัมภีร์ฮีบรู มีการกล่าวถึงใน 2 พงศ์กษัตริย์ 23:26 ซึ่งระบุว่ามารดาของกษัตริย์เยโฮยาคิมคือ "เซบูดาห์ บุตรสาวของเปดายาห์แห่งรูมาห์" การระบุที่แพร่หลาย แต่ไม่เป็นเอกฉันท์ ถือว่านี่คือสถานที่ตั้งปัจจุบันของรูมา (เทล รูเมห์) ในกาลิลีตอนล่าง^{[ 266 ] [ 267 ]}

โยชูวา 15:52 ระบุ "รูมาห์" หรือ "ดูมาห์" (ขึ้นอยู่กับต้นฉบับที่ใช้) ว่าเป็นเมืองในเขตภูเขาของยูดาห์^{[ 268 ]}ซึ่งมักจะเชื่อมโยงกับหมู่บ้านดูเมในปัจจุบัน แม้ว่านักวิชาการบางคนจะแสดงความไม่แน่ใจเกี่ยวกับตำแหน่งนี้เช่นกัน^{[ 269 ] [ 267 ]}

ชื่อสถานที่ซาลิมปรากฏในยอห์น 3:23 ในวลี "เอโนนแห่งซาลิม" ยังไม่มีการระบุตำแหน่งที่แน่ชัด แม้ว่าจะมีการเสนอความเป็นไปได้หลายประการ^{[ 270 ]}

ซานซันนาห์ปรากฏในโยชูวา 15:31 ในรายชื่อเมืองต่างๆ ในเนเกฟของยูดาห์ นักวิชาการระบุว่าเมืองนี้เทียบเท่ากับเมืองเคอร์เบต เอช-ชัมซานิยัตในปัจจุบัน แม้ว่าจะมีความสงสัยอยู่บ้างก็ตาม^{[ 271 ]}ในโยชูวา 19 ดินแดนส่วนหนึ่งของยูดาห์ถูกมอบให้แก่เผ่าซีเมโอนและในรายชื่อนี้ แทนที่จะเป็นซานซันนาห์ ข้อความกลับอ่านว่า "ฮาซาร์ ซูซาห์" (ข้อ 5) ^{[ 272 ]}

ดูSibmah .

เซคู (หรือเซกู , เซชู ) เป็นชื่อสถานที่ที่พบใน 1 ซามูเอล 19:22 สถานที่ตั้งยังไม่ได้รับการระบุ และไม่มีการกล่าวถึงที่อื่นในพระคัมภีร์^{[ 273 ]}

เซลา ฮัมมาห์เลโคท (หรือหินแห่งการหลบหนี ) เป็นชื่อที่ตามพระคัมภีร์ 1 ซามูเอล 23:28 ตั้งให้กับสถานที่ที่ดาวิด เกือบจะถูก ซาอูลฆ่าสถานที่นี้ไม่ได้รับการระบุอย่างแน่ชัด แต่เรื่องราวในพระคัมภีร์ระบุว่าอยู่ในถิ่นทุรกันดารของมาออน^{[ 274 ]}

เซเนห์เป็นชื่อของหน้าผาหินแห่งหนึ่งในสองแห่ง (อีกแห่งหนึ่งคือโบเซซ) ซึ่งโยนาธานต้องผ่านระหว่างการโจมตีค่ายทหารของชาวฟิลิสเตีย (1 ซามูเอล 14:4)

ชาอัลบิมเป็นชื่อสถานที่ซึ่งปรากฏสองครั้ง (ในรูปแบบ "ชาอัลบิม") ในพระคัมภีร์ฮีบรู ในผู้วินิจฉัย 3:5 และอีกครั้งใน 1 พงศ์กษัตริย์ 4:9 ข้อความในผู้วินิจฉัย 1 กล่าวถึงสถานการณ์หลังจากโยชูวา เสียชีวิต ซึ่งเผ่าดานมีความยากลำบากในการขับไล่ชาวอมอไรต์ออกจากดินแดนที่จัดสรรให้พวกเขา และชาวอมอไรต์บังคับให้ชาวดานอาศัยอยู่ในเขตภูเขา โดยเก็บหุบเขาไว้สำหรับตนเอง (ผู้วินิจฉัย 1:1-34) "แต่ชาวอมอไรต์ตั้งใจจะอาศัยอยู่ในฮาร์เฮเรส ในไอจาลอน และในชาอัลบิม แต่ทางของวงศ์โยเซฟก็มีชัย ดังนั้นพวกเขาจึงกลายเป็นเมืองขึ้น และเขตแดนของชาวอมอไรต์เริ่มจากทางขึ้นของอัคราบบิม จากเซลา และขึ้นไป" ^{[ 275 ]}

1 พงศ์กษัตริย์ 4 บันทึกว่าโซโลมอนได้แบ่งอาณาจักรของเขาออกเป็นเขตต่างๆ ภายใต้การปกครองของผู้ปกครองหลายคน และทรงเลือกชายคนหนึ่งชื่อเบนเดเคอร์เป็นผู้ปกครอง "ในมาคาซ และในชาอัลบิม และเบธเชเมช และเอลอนเบธฮานัน" ^{[ 276 ]}

ในโยชูวา 19:42 มีการระบุ Shaalabbinไว้ว่าเป็นสถานที่ภายในดินแดนที่จัดสรรให้แก่ดาน ดังนั้นจึงน่าจะเป็นสถานที่เดียวกับ "Shaalbim" ซึ่งดานไม่สามารถครอบครองได้^{[ 190 ]}โดยทั่วไปถือว่าตั้งอยู่บนพื้นที่ของเมืองSalbit ในปัจจุบัน ^{[ 190 ] [ 277 ]}

นอกจากนี้ อาจเป็นที่เดียวกับสถานที่ที่เรียกว่า "ชาอัลบัน" (2 ซามูเอล 23:32; 1 พงศาวดาร 11:33) และอาจเป็น "ชาอาลิม" ใน 1 ซามูเอล 9:4 ก็ได้^{[ 277 ]}

ซาอูลและผู้ช่วยของเขาเดินทางผ่านดินแดนชาอาลิมเพื่อตามหาลาที่หายไปของบิดาของเขา ตามที่กล่าวไว้ใน 1 ซามูเอล 9:4 ^{[ 278 ]}น่าจะเป็นในที่ราบสูงของเอฟราอิม ต้นฉบับบางฉบับของเซปตัวจินต์ระบุสถานที่ฝังศพของอับดอนในพิราธอนในเขตภูเขาของเอฟราอิม ในดินแดนชาอาลิม^{[ 279 ]}แม้ว่าฉบับอื่นจะอ่านว่า "ในเขตภูเขาของชาวอะมาเลก" ^{[ 280 ]}

นี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับสถานที่ในพระคัมภีร์ ไม่ใช่บุคคลที่กล่าวถึงใน 1 พงศาวดาร 24:24

ชามีร์เป็นชื่อสถานที่ในพระคัมภีร์ ซึ่งตามพระคัมภีร์โยชูวา 15:48 ระบุว่าตั้งอยู่ในเขตภูเขาของเผ่าเยฮูดาห์

ตามที่ระบุในผูวินิจฉัย 10:1-2 ผู้นำชาวอิสราเอลชื่อโทลามีชีวิตอยู่ เสียชีวิต และถูกฝังไว้ในสถานที่ชื่อชามีร์ ในเขตภูเขาของเผ่าเอฟราอิม

ตามที่ระบุในปฐมกาล 14:5 เชโดร์ลาโอเมอร์และพันธมิตรของเขาได้เอาชนะชาวเอมิมที่ชาเวห์ คิริอาไทม์

หุบเขาชื่อชาเวห์ (หรือหุบเขาของกษัตริย์) เป็นสถานที่ที่ตามพระคัมภีร์ปฐมกาล 14:17ระบุว่า เบรา กษัตริย์แห่งเมืองโซดอม ได้เดินทางไปพบกับอับรามหลังจากที่กองกำลังของเคโดร์ลาโอเมอร์พ่ายแพ้

สิบมะห์ (ภาษาฮีบรูSibmah ) เป็นสถานที่ซึ่งตามหนังสือกันดารวิถี 32:37-38 และโยชูวา 13:19 อยู่ในดินแดนของเผ่ารูเบน^{[ 281 ]}ในฉบับคิงเจมส์บางครั้งสะกดว่าShibmahอิสยาห์ 16:7-8 กล่าวถึงว่าเป็นเมืองของชาวโมอับ เช่นเดียวกับเยเรมีย์ 48:31-32 ในบางกรณีเรียกว่าเซบัม^{[ 282 ]} (ภาษาฮีบรูSebam ) สะกดว่าShebamในฉบับคิงเจมส์ (กันดารวิถี 32:3) ไม่ทราบตำแหน่งที่ตั้งที่แน่นอน^{[ 283 ]}

หินของโบฮาน บุตรชายของรูเบนถูกกล่าวถึงในโยชูวา 15:6 ว่าเป็นจุดตามแนวเขตแดนของดินแดนที่จัดสรรให้กับเผ่าของยูดาห์ [ ^{284 ] โบ}ฮานไม่ได้ถูกระบุว่าเป็นหนึ่งในบุตรชายของรูเบนในที่ที่พวกเขามีรายชื่ออยู่ในปฐมกาล 46:9 ^{[ 285 ]}โบฮานเป็นชื่อที่ปรากฏสองครั้งในพระคัมภีร์ฮีบรู [ ^{286 ] ใน}ทั้งสองกรณี ชื่อนี้ปรากฏในวลี "หินของโบฮาน บุตรชายของรูเบน" ซึ่งหมายถึงสถานที่ตามแนวเขตแดนระหว่างยูดาห์และเผ่าเบนจามิน^{[ 287 ]}

Suphah ถูกกล่าวถึงใน Numbers 21:14 ^{[ 288 ]}โดยอ้างถึงหนังสือสงครามของพระเจ้าที่หายไป และอาจเป็นSuph คนเดียวกัน

Tappuahซึ่งเป็นคำภาษาฮีบรูแปลว่า 'แอปเปิล' และคำที่ประกอบด้วยคำนี้ เป็นชื่อสถานที่ที่ปรากฏในหนังสือโยชูวา :

• เบธทัปปูอาห์ เมืองในเขตภูเขาของยูดาห์ ( โยชูวา 15:53 ) ซึ่งโดยทั่วไปมักระบุว่าเป็น เมือง ทัฟฟูห์เมืองของชาวปาเลสไตน์ในเขตเวสต์แบงก์ ห่างจากเฮบรอนไปทางตะวันตก 4 ไมล์
• ทัปปูวาห์ เมืองในที่ราบลุ่มยูดาห์ ( โยชูวา 12:17, 15:34 )
• Tappuah, capital of a Canaanite king defeated by Joshua. It was allotted to the powerful tribe of Ephraim, who first needed to capture the city. It stood in the eastern parts of its realm and on the border with Manasseh, who received the lands around it (Joshua 16:8, 17:8). It is usually identified with Tell esh-Sheikh Abu Zarad, 8 miles (13 km) south of Shechem and in the vicinity of modern Yasuf (identified with the Yashub of LXX and possibly of the Samaria Ostraca).^[289][290] Pottery found at Sheikh Abu Zarad was dated to the Late Bronze and Iron Ages.^[290]Encyclopaedia Judaica sees En-tappuah from Joshua 17:7 (see below) as being an alternative name for the city.^[290] A by now discarded identification with the site fortified by Bacchides was based on a misreading of Josephus (Ant., 13:15 / Whiston Book 13, Ch 1:3; 1 Maccabees 9:50): Bacchides fortified Theko (Tekoa), not Tepho (Tappuah).^[290]
• En-tappuah ('Tappuah Spring'), in the eastern parts of Manasseh on the border with Ephraim (Joshua 17:7); identified with the 'Ayn al-Tuffūḥ spring near the village of Yasuf.^[290] Considered to be an alternative name for the city of Tappuah in Efraim.^[290]
• Tiphsah, city captured by King Mehahem (2 Kings 15:16). In the Greek version though, the city is named as Tappuah, which would then be the one in Ephraim (see above).^[289]

Tatam appears in the Septuagint version of Joshua 15:59-60.^[16]

Theco appears in the Septuagint version of Joshua 15:59-60.^[16]

Thether appears in the Septuagint version of Joshua 15:59-60.^[16]

Thobes appears in the Septuagint version of Joshua 15:59-60.^[16]

Uzzen-sherah (or Uzzen-sheerah) is the name of a town mentioned only in 1 Chronicles 7:24.^[291] It was named for its builder, Sherah, daughter of Ephraim. While it is believed to have been located close to Beth-horon, the exact location has not been identified.^[292]

See Beer-lahai-roi.

Zaphon (Hebrew: Tsaphonah, rendered Sephenia in some manuscripts of the Septuagint)^[293] is mentioned in Joshua 13:27 as a location within the territory of the tribe of Gad^[294] and in Judges 12:1 as the location where the Ephraimites met with Jephthah and his army to complain that Jephthah had fought the Ammonites without calling on the Ephraimites for military assistance.^[295] The Easy-to-Read Version calls it a "city".^[296] Some translations (e.g. the King James Version) render Tsaphonah as "northwards".

A place at the border of Benjamin, where two men were to meet Saul as a sign of his kingship, in 1 Samuel 10:2.^[297] This is the only mention of the place in the Bible, and its location is unidentified.^[298]

Zer, fortified city mentioned in Joshua 19:35 along with Ziddim, Hammath, Rakkath, and Chinnereth.^[299]

Zereda(h) is the birthplace of Jeroboam, the first king of the northern Kingdom of Israel and the son of Nebat of the Tribe of Ephraim.^[300]

The "ascent of Ziz" is the place where, according to 2 Chronicles 20:16, Jahaziel told Jehoshaphat to expect an invading army of Moabites, Ammonites, and Edomites to ascend in front of the wilderness of Jeruel.^[301]