พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์

พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์
คุณพ่อไดวีนในปี 1938
เกิด	ประมาณปี ค.ศ. 1876 เกาะฮัทชินสัน รัฐจอร์เจียหรือร็อกวิลล์ รัฐแมริแลนด์สหรัฐอเมริกา
เสียชีวิต	10 กันยายน 1965 (10 กันยายน 1965)(อายุ 89 ปี) ฟิลาเดลเฟีย รัฐเพนซิลเวเนียสหรัฐอเมริกา
อาชีพ	นักเทศน์
คู่สมรส	อันดับ 1: เพนนินาห์ ไดไวน์[ 1 ]อันดับ 2: เอ็ดนา โรส ริตชิงส์

บาทหลวงไดไวน์ ( ประมาณ ค.ศ. 1876  – 10 กันยายน ค.ศ. 1965) หรือที่รู้จักกันในชื่อบาทหลวงเอ็มเจ ไดไวน์เป็นผู้นำทางจิตวิญญาณชาวอเมริกัน^{[ 2 ]}ตั้งแต่ประมาณปี ค.ศ. 1907 จนกระทั่งเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1965 ชื่อเต็มที่เขาตั้งเองคือบาทหลวงเมเจอร์เจลลัส ไดไวน์และเขายังเป็นที่รู้จักในนาม "ผู้ส่งสาร" ในช่วงต้นชีวิตของเขา เขาเป็นผู้ก่อตั้งขบวนการมิชชั่นสันติภาพนานาชาติวางรากฐานหลักคำสอน และดูแลการเติบโตจากกลุ่มผู้ศรัทธาขนาดเล็กและส่วนใหญ่เป็นคนผิวดำไปสู่คริสตจักรที่มีผู้คนหลากหลายเชื้อชาติและเป็นสากล เขายังมีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวต่อต้านการ ลงประชาทัณฑ์ องค์กรของเขามีผู้ติดตามหลายหมื่นคนและเป็นเจ้าของทรัพย์สินรายใหญ่ที่สุดในฮาร์เล็มในบางช่วงเวลา หลายคนถือว่าเขาเป็น ผู้นำ ลัทธิเนื่องจากเขาอ้างว่าเป็นพระเจ้า^{[ 3 ]}

มีข้อมูลน้อยมากเกี่ยวกับชีวิตช่วงต้นของบาทหลวงไดไวน์ หรือแม้แต่ชื่อจริงของท่าน บาทหลวงไดไวน์และขบวนการสันติภาพที่ท่านริเริ่มไม่ได้บันทึกอะไรไว้มากนัก บาทหลวงไดไวน์ปฏิเสธข้อเสนอหลายครั้งที่จะเขียนชีวประวัติของท่าน โดยกล่าวว่า "ประวัติของพระเจ้าจะไม่มีประโยชน์ในแง่ของมนุษย์" ท่านยังปฏิเสธที่จะยอมรับความสัมพันธ์กับครอบครัวใดๆ หนังสือพิมพ์ในช่วงทศวรรษ 1930 ต้องขุดคุ้ยชื่อจริงที่น่าจะเป็นไปได้ของท่านขึ้นมา: จอร์จ เบเกอร์ ชื่อนี้ไม่ได้รับการยอมรับจากหอสมุดแห่งชาติและตั้งแต่ปี 1979 เป็นต้นมา ก็ไม่มีการใช้ชื่อนั้นเป็นหัวข้อสำหรับบาทหลวงไดไวน์ในแคตตาล็อกของห้องสมุดอีกต่อไป^{[ 4 ]}

เอกสาร ของสำนักงานสอบสวนกลางบันทึกชื่อของเขาว่า George Baker หรือที่รู้จักในนาม "God" ^{[ 5 ] : 224} ในปี พ.ศ. 2479 Eliza Mayfield อ้างว่าเป็นแม่ของ Father Divine เธอระบุว่าชื่อจริงของเขาคือ Frederick Edwards จาก Hendersonville รัฐนอร์ทแคโรไลนา และเขาทิ้งภรรยาและลูกห้าคนไป แต่ Mayfield ไม่ได้เสนอหลักฐานใดๆ และอ้างว่าจำชื่อพ่อของเขาไม่ได้ Father Divine ตอบว่า "God ไม่มีแม่" ^{[ 3 ]}

วัยเด็กของบาทหลวงดีไวน์ยังคงเป็นประเด็นถกเถียง บางคน โดยเฉพาะนักวิจัยรุ่นก่อนๆ สันนิษฐานว่าเขาเกิดในภาคใต้ตอนลึกซึ่งน่าจะเป็นในรัฐจอร์เจีย ในฐานะบุตรชายของชาวนาผู้เช่าที่ดินงานวิจัยใหม่โดยจิลล์ วัตต์ส ซึ่งอิงจาก ข้อมูล สำมะโนประชากรพบหลักฐานว่ามีจอร์จ เบเกอร์ จูเนียร์ ที่มีอายุเหมาะสม เกิดในชุมชนชาวแอฟริกันอเมริกันในร็อกวิลล์ รัฐแมริแลนด์ที่เรียกว่ามังกี้รัน หากทฤษฎีนี้ถูกต้อง แม่ของเขาเป็นอดีตทาสชื่อแนนซี เบเกอร์ ซึ่งเสียชีวิตในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1897 ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

นักวิจัยส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าพ่อแม่ของบาทหลวงดีไวน์เป็นทาสผิวดำที่ได้รับการปลดปล่อย การบันทึกเกี่ยวกับคนรุ่นนี้ของชาวแอฟริกันอเมริกันนั้นแย่มาก ดังนั้นข้อโต้แย้งเกี่ยวกับการเลี้ยงดูของเขาจึงไม่น่าจะได้รับการแก้ไข ในทางกลับกัน เขาและภรรยาคนแรกของเขา เพนินเนียห์ (สะกดต่างกัน: เพนนินาห์, เพนินนาห์, เพนเนียห์) อ้างว่าพวกเขาแต่งงานกันในวันที่ 6 มิถุนายน พ.ศ. 2325 ^{[ 9 ] [ 7 ] [ 10 ]} วันที่นี้ดูเหมือนจะมีความหมายทางจิตวิญญาณมากกว่าความหมายตามตัวอักษร^{[ 11 ]}

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 บาทหลวงไดไวน์น่าจะถูกเรียกว่าจอร์จ เบเกอร์ เขาทำงานเป็นคนสวนในบัลติมอร์ รัฐแมริแลนด์ ในการเดินทางไปแคลิฟอร์เนียในปี 1906 บาทหลวงไดไวน์ได้ทำความรู้จักกับแนวคิดของชาร์ลส์ ฟิลล์มอร์และ ขบวนการ นิวธอทซึ่งเป็นปรัชญาแห่งการคิดเชิงบวกที่จะเป็นพื้นฐานให้กับหลักคำสอนของเขาในภายหลัง ระบบความเชื่อนี้กล่าวอ้างว่าความคิดเชิงลบนำไปสู่ความยากจนและความไม่สุข นักแต่งเพลงจอห์นนี่ เมอร์เซอร์กล่าวว่าคำเทศนาของบาทหลวงไดไวน์เป็นแรงบันดาลใจให้ชื่อเพลงของเขาว่า " Ac-Cent-Tchu-Ate the Positive " ^{[ 12 ] [ 13 ]}

บาทหลวงดีไวน์เข้าร่วม โบสถ์แบ๊บติสต์ท้องถิ่นเป็นประจำ และมักเทศนาสั่งสอน จนกระทั่งปี 1907 เมื่อนักเทศน์เร่ร่อนชื่อซามูเอล มอร์ริสมาเทศนาและถูกขับออกจากกลุ่มผู้ศรัทธา มอร์ริสซึ่งมีถิ่นกำเนิดจากเคาน์ตีอัลเลเกนี รัฐเพนซิลเวเนีย มีคำเทศนาที่นุ่มนวลและไม่ก่อให้เกิดข้อโต้แย้งใดๆ จนกระทั่งตอนท้าย เขาได้ยกแขนขึ้นและตะโกนว่า "เราคือพระบิดาผู้ทรงนิรันดร์!" การกระทำเช่นนี้ทำให้เขาถูกขับออกจากโบสถ์หลายแห่งในบัลติมอร์ และดูเหมือนว่าจะไม่ประสบความสำเร็จจนกระทั่งมอร์ริสได้พบกับบาทหลวงดีไวน์ผู้พร้อมรับฟัง

เมื่ออายุได้ 20 กว่าปี บาทหลวงไดไวน์ได้กลายเป็นผู้ติดตามคนแรกของมอร์ริส และใช้นามแฝงว่า "ผู้ส่งสาร" ผู้ส่งสารเปรียบเสมือนพระคริสต์ในอุดมคติของมอร์ริส ที่เปรียบเสมือน พระเจ้าพระบิดาบาทหลวงไดไวน์ได้เทศนาสั่งสอนร่วมกับมอร์ริสในเมืองบัลติมอร์ โดยใช้บ้านของแฮร์เรียต สโนว์เดน อดีตนักเทศน์ผู้ซึ่งต่อมาได้ยอมรับความเป็นพระเจ้าของทั้งสองเป็นที่พักพิง มอร์ริสเริ่มเรียกตัวเองว่า "บาทหลวงเยโฮเวีย"

ต่อมา Divine และ Father Jehovia ได้ร่วมงานกับ John A. Hickerson ซึ่งเรียกตัวเองว่า Reverend Bishop Saint John the Vine โดย John the Vine มีความสามารถในการพูดที่ยอดเยี่ยมเช่นเดียวกับ Messenger และมีความสนใจในแนวคิดใหม่ (New Thought )

ในปี ค.ศ. 1912 คณะนักเทศน์สามคนก็ล่มสลายลง เมื่อยอห์นผู้เป็นดั่งเถาองุ่นปฏิเสธการผูกขาดความเป็นพระเจ้าของบิดาเยโฮเวีย โดยอ้างถึง1 ยอห์น 4:15 ว่าหมายความว่าพระเจ้าทรงสถิตอยู่ในทุกคน

ผู้ใดก็ตามที่สารภาพว่าพระเยซูเป็นพระบุตรของพระเจ้า พระเจ้าจะสถิตอยู่ในผู้นั้น และผู้นั้นก็จะสถิตอยู่ในพระเจ้า

บาทหลวงดีไวน์ได้แยกทางกับอดีตเพื่อนร่วมงานของเขา โดยปฏิเสธว่าบาทหลวงเยโฮเวียเป็นพระเจ้า และกล่าวว่าไม่ใช่ทุกคนที่จะเป็นพระเจ้าได้ เขาประกาศว่าตัวเขาเองคือพระเจ้า และเป็นเพียงผู้เดียวที่แสดงออกถึงพระวิญญาณของพระเจ้าอย่างแท้จริง

บาทหลวงดีไวน์เดินทางลงใต้ไปเทศนาสั่งสอนอย่างกว้างขวางในรัฐจอร์เจีย ในปี 1913 ความขัดแย้งกับบาทหลวงท้องถิ่นทำให้เขาถูกตัดสินจำคุก 60 วันในคุกแรงงานขณะที่เขาถูกจำคุกอยู่นั้น ผู้ตรวจการเรือนจำหลายคนได้รับบาดเจ็บจากอุบัติเหตุทางรถยนต์ ซึ่งเขาเห็นว่าเป็นผลโดยตรงจากการที่พวกเขาไม่เชื่อในพระเจ้า

หลังได้รับการปล่อยตัว เขาได้รับความนิยมจากกลุ่มผู้หญิงผิวดำเป็นส่วนใหญ่ในเมืองวัลโดสตา รัฐจอร์เจีย เขาได้สอนเรื่องการถือพรหมจรรย์และการปฏิเสธการแบ่งแยกทางเพศ

เมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1914 สามีของสาวกหลายคนและนักเทศน์ท้องถิ่นได้แจ้งความจับไดวีนในข้อหาวิกลจริต การจับกุมครั้งนี้ทำให้การเผยแพร่ศาสนาของเขากว้างขวางขึ้น โดยมีนักข่าวและผู้ศรัทธาจำนวนมากหลั่งไหลไปยังห้องขังของเขา แม้แต่คนผิวขาวบางคนก็เริ่มมาเยี่ยมเยียนเขาด้วย

เจ.อาร์. โมสลีย์ อดีต ศาสตราจารย์ จากมหาวิทยาลัยเมอร์เซอร์และนักเทศน์ฆราวาสแห่งเมืองเมคอน รัฐจอร์เจียได้ผูกมิตรกับไดไวน์และจัดการให้เจ.บี. โคปแลนด์ ศิษย์เก่าเมอร์เซอร์และทนายความผู้เป็นที่เคารพนับถือในเมืองวัลโดสตา เป็นตัวแทนทางกฎหมายให้เขาโดยไม่คิดค่าใช้จ่ายโมสลีย์สนใจในสิ่งที่เขาเรียกว่า "ชายผู้ไม่ธรรมดาคนนี้" ในหนังสืออัตชีวประวัติของเขา ชื่อ Manifest Victory

หลายทศวรรษต่อมา ในช่วงทศวรรษ 1930 โมสลีย์ได้พบกับดีไวน์ในนครนิวยอร์ก เมื่อเขาได้รับข่าวว่าชายที่ใช้ชื่อนั้นอาจเป็นคนเดียวกับที่เขาพบในจอร์เจีย บาทหลวงดีไวน์ได้รับการวินิจฉัยว่ามีสติสัมปชัญญะสมบูรณ์ แม้จะมีแนวคิดที่ "บ้าคลั่ง" ก็ตาม เขาไม่ได้บอกชื่อเมื่อถูกจับกุม และถูกพิจารณาคดีในฐานะ "จอห์น โด (นามแฝง พระเจ้า)"

ในปี ค.ศ. 1914 บาทหลวงดีไวน์เดินทางไปยังบรูคลิน นิวยอร์ก พร้อมกับผู้ติดตามจำนวนเล็กน้อยและกลุ่มผู้ศรัทธาที่เป็นชาวผิวดำทั้งหมด แม้ว่าเขาจะอ้างว่าเป็นพระเจ้าจุติลงมาเพื่อทำนายคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ แต่เขากลับใช้ชีวิตอย่างค่อนข้างเงียบสงบ

เขาและลูกศิษย์ได้ก่อตั้งชุมชนขึ้นในอาคารอพาร์ตเมนต์ของคนผิวดำชนชั้นกลาง เขาห้ามการมีเพศสัมพันธ์ ดื่มแอลกอฮอล์ สูบบุหรี่ และเล่นการพนันในหมู่คนที่อาศัยอยู่กับเขา ในปี 1919 เขาได้ใช้ชื่อว่า บาทหลวงเมเจอร์ เจียลัส ไดวีน (Reverend Major Jealous Divine) คำว่า "บาทหลวงเมเจอร์" ถูกเลือกให้เป็นตำแหน่งที่แสดงถึงความเคารพและอำนาจ ในขณะที่ "เจียลัส" เป็นการอ้างอิงถึงพระคัมภีร์อพยพ 34:14 ที่พระเจ้าตรัสว่าพระองค์เป็น "พระเจ้าผู้หึงหวง" และพระนามของพระเจ้าคือเจียลัส ลูกศิษย์ของเขาเรียกเขาด้วยความรักว่า คุณพ่อไดวีน (Father Divine)

ในช่วงเวลานี้ ฟาเธอร์ ไดไวน์ ได้แต่งงานกับเพนินเนียห์ (ชื่อในพระคัมภีร์และชื่อของเพนินนาห์ภรรยาคนแรกของเอลคานาห์บิดาของศาสดาซามูเอล ซึ่งมีการสะกดที่แตกต่างกัน: เพนินาห์, เพนินนาห์, เพนินยาห์) ซึ่งเป็นผู้ติดตาม และมีอายุมากกว่าเขาหลายปี เช่นเดียวกับฟาเธอร์ ไดไวน์ ชีวิตในวัยเด็กของเธอนั้นคลุมเครือ แต่เชื่อกันว่าเธอมาจากเมืองเมคอน รัฐจอร์เจีย แฮร์ริส ผู้เขียนชีวประวัติเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวเพื่อสันติภาพและผู้นำของการเคลื่อนไหว กล่าวว่า ฟาเธอร์ ไดไวน์ ได้พบกับเพนินเนียห์ในรัฐจอร์เจีย และเดินทางมาทางเหนือกับเธอ และพวกเขาซื้อบ้านในเมืองเซย์วิลล์ในฐานะคู่สามีภรรยา^{[ 14 ]} ต่อมาเพนินเนียห์อ้างว่าฟาเธอร์ ไดไวน์ ได้รักษาเธอ^{[ 15 ]}จากโรคข้ออักเสบหรือโรคไขข้ออักเสบที่ทำให้พิการ^{[ 11 ]}และหลังจากนั้นเธอก็กลายเป็นหนึ่งในผู้ติดตามรุ่นแรกๆ ของเขา เธอยังได้เป็นพยานในโบสถ์และบนท้องถนนเกี่ยวกับการหายป่วยอย่างปาฏิหาริย์ของเธอด้วย^{[ 16 ]}ตามรายงานนี้ เพนนิเนียห์เป็นสมาชิกของ โบสถ์ เมธอดิสต์ในวัลโดสตาซึ่งนำโดยบาทหลวงโจเซฟ กาเบรียล^{[ 16 ]}ซึ่งอนุญาตให้บาทหลวงดีไวน์เทศนาในโบสถ์ของเขาหลังจากได้เห็นปาฏิหาริย์ที่อ้างว่าเกิดขึ้นของเขา

แต่ในการสัมภาษณ์กับนักข่าวจากนิวยอร์กโพสต์ เพนนิเนียห์บอกกับนักข่าวว่าเธอได้พบกับบาทหลวงดีไวน์ที่บัลติมอร์ รัฐแมริแลนด์ ขณะที่เขายังเป็น นักเทศน์ นิกายนาซาเรนหรือนิกายโฮลีเนสวันแต่งงานที่แท้จริงไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่คาดว่าน่าจะเกิดขึ้นระหว่างปี 1914 ถึง 1917 ในตอนแรกเธอถูกเรียกว่า "ซิสเตอร์เพนนี" จากนั้นก็ถูกเรียกว่า "แม่เพนนี" และในที่สุดก็ถูกเรียกว่า "แม่ดีไวน์" หรือ "แม่แห่งผู้ศรัทธา" ^{[ 17 ]}

นอกจากการเสริมภาพลักษณ์อันสง่างามให้กับบาทหลวงดีไวน์แล้ว เพนินเนียห์ยังช่วยปัดเป่าข่าวลือเรื่องความสัมพันธ์ที่ไม่เหมาะสมระหว่างเขากับเหล่าสาวกหญิงสาวจำนวนมาก ทั้งเพนินเนียห์และบาทหลวงดีไวน์ต่างยืนยันว่าการแต่งงานของทั้งคู่ไม่เคยมีความสัมพันธ์ทางกายอย่างแท้จริง

เพนินเนียห์เป็นที่รู้จักจากงานเลี้ยงอาหารค่ำฟรีของเธอ ซึ่งเป็นต้นแบบของงานเลี้ยง "ศีลมหาสนิท" อันหรูหราในภายหลัง^{[ 18 ]}ที่ช่วยดึงดูดผู้ติดตามใหม่ ๆ เข้าสู่ขบวนการ^{[ 19 ]}เธอยังมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาภารกิจสันติภาพตลอดช่วงทศวรรษ 1920 และ 1930 โดยได้ก่อตั้ง "ดินแดนแห่งคำสัญญา" ของกลุ่มในเทศมณฑลอัลสเตอร์ทางตอนเหนือของรัฐนิวยอร์ก ซึ่งเธอยังพยายามเปิดสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า^{[ 20 ]} (แม้ว่าความพยายามนั้นจะไม่ประสบความสำเร็จในที่สุด)

บาทหลวงดีไวน์และลูกศิษย์ของท่านย้ายไปอยู่ที่เซย์วิลล์ ลองไอส์แลนด์ นิวยอร์ก ในปี 1919 ท่านและผู้ติดตามเป็นเจ้าของบ้านผิวดำกลุ่มแรกในเมืองนั้น บาทหลวงดีไวน์ซื้อบ้านเลขที่ 72 ถนนมาคอน จากผู้พักอาศัยคนหนึ่งที่ต้องการแก้แค้นเพื่อนบ้านที่เขามีเรื่องบาดหมางด้วย เพื่อนบ้านทั้งสองซึ่งเป็นชาวอเมริกันเชื้อสายเยอรมัน เริ่มทะเลาะกันเมื่อคนหนึ่งเปลี่ยนชื่อจากเฟลเกนเฮาเออร์เป็นเฟลโลว์ส เพื่อตอบโต้ความรู้สึกต่อต้านชาวเยอรมัน เพื่อนบ้านของเขาเยาะเย้ยเขา และความบาดหมางก็ทวีความรุนแรงขึ้นจนเฟลโลว์สตัดสินใจย้ายออกไป และเพื่อเป็นการดูถูกครั้งสุดท้าย เขาโฆษณาขายบ้านของเขาให้กับผู้ซื้อที่เป็น "คนผิวสี" โดยเฉพาะ ซึ่งคาดว่าเพื่อลดมูลค่าทรัพย์สินของเพื่อนบ้านลง

ในช่วงเวลานี้ ขบวนการของเขาเติบโตอย่างต่อเนื่อง บาทหลวงไดไวน์จัดงานเลี้ยงอาหารฟรีทุกสัปดาห์และช่วยเหลือผู้มาใหม่ในการหางาน เขาเริ่มดึงดูดผู้ติดตามผิวขาวจำนวนมากเช่นเดียวกับคนผิวดำ สภาพ แวดล้อม ที่ผสมผสานกันของบ้านชุมชนของบาทหลวงไดไวน์และการอวดความมั่งคั่งของเขาอย่างชัดเจนด้วยการเป็นเจ้าของรถคาดิลแล็กทำให้เพื่อนบ้านโกรธเคือง^{[ 5 ]}

สมาชิกของชุมชนซึ่งส่วนใหญ่เป็นคนผิวขาวกล่าวหาเขาว่ามีฮาเร็ม ขนาดใหญ่ และมีพฤติกรรมทางเพศที่อื้อฉาว แต่สำนักงานอัยการเขตในซัฟฟอล์กเคาน์ตีพบว่าข้อกล่าวหาเหล่านั้นไม่มีมูลความจริง เพื่อพยายามเอาใจเพื่อนบ้าน เขาจึงติดป้ายเตือนแขกไว้ที่ทางเข้าบ้านว่า: ประกาศ—ห้ามสูบบุหรี่—ห้ามดื่มสุรา—ห้ามใช้คำหยาบคาย—ห้ามอย่างเด็ดขาด ตรงกันข้ามกับข้อกล่าวหาของผู้อยู่อาศัยในเซย์วิลล์ แองเจิลส์อ้างว่าบาทหลวงดีไวน์ห้ามร้องเพลงหลัง 20.00 น. และเมื่อถึงเวลา 22.00 น. ก็ได้ปิดหน้าต่างและมู่ลี่ทั้งหมดแล้ว” ^{[ 5 ]}อย่างไรก็ตาม เพื่อนบ้านก็ยังคงบ่นต่อไป

เมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม 1931 รองนายอำเภอแห่งเซย์วิลล์ได้จับกุมและตั้งข้อหาบาทหลวงดีไวน์ในข้อหาทำให้เกิดความวุ่นวายในที่สาธารณะ ที่น่าทึ่งคือ ในช่วงภาวะเศรษฐกิจตกต่ำบาทหลวงดีไวน์ได้จ่ายประกันตัวเป็นเงินสด 1,000 ดอลลาร์ การพิจารณาคดีไม่ได้รวดเร็วอย่างที่เพื่อนบ้านต้องการ โดยกำหนดไว้ในช่วงปลายฤดูใบไม้ร่วง ทำให้บาทหลวงดีไวน์ได้รับความนิยมเพิ่มขึ้นตลอดช่วงฤดูท่องเที่ยวของเซย์วิลล์

ในฤดูร้อนปีนั้น บาทหลวงดีไวน์จัดงานเลี้ยงใหญ่ที่มีแขกมากถึง 3,000 คน การที่รถยนต์จำนวนมากจอดกีดขวางถนนเนื่องจากงานเลี้ยงเหล่านี้ ยิ่งทำให้เพื่อนบ้านบางส่วนกล่าวอ้างว่า บาทหลวงดีไวน์ก่อกวนความสงบและทำให้มูลค่าทรัพย์สินของพวกเขาลดลง

ในวันอาทิตย์ที่ 15 พฤศจิกายน เวลา 00:15 น. เจ้าหน้าที่ตำรวจได้รับแจ้งเหตุเสียงดังรบกวนจากบ้านของบาทหลวงดีไวน์ เมื่อเจ้าหน้าที่ตำรวจรัฐ เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย และรถขนส่งนักโทษมาถึง ฝูงชนเพื่อนบ้านได้ล้อมรอบบริเวณบ้านไว้แล้ว ด้วยความกลัวว่าจะเกิดการจลาจล ตำรวจจึงแจ้งบาทหลวงดีไวน์และผู้ติดตามว่าพวกเขามีเวลา 15 นาทีในการสลายตัว บาทหลวงดีไวน์ให้พวกเขาอยู่นิ่งเงียบเป็นเวลา 10 นาที จากนั้นพวกเขาก็ยอมจำนนและถูกควบคุมตัวโดยตำรวจ

เมื่อถูกนำตัวไปที่เรือนจำประจำเขตเวลาตี 3 เจ้าหน้าที่ต่างรู้สึกหงุดหงิด เพราะผู้ติดตามของเขาหลายคนปฏิเสธที่จะบอกชื่อจริงของตน และดื้อรั้นที่จะใช้ชื่อ "ที่ได้รับแรงบันดาลใจ" ซึ่งพวกเขาใช้ในขบวนการนี้ มีผู้ถูกจับกุมทั้งหมด 78 คน รวมถึงคนผิวขาว 15 คน 46 คนรับสารภาพในข้อหาทำให้เกิดความวุ่นวาย และถูกปรับ 5 ดอลลาร์ ซึ่งบาทหลวงดีไวน์จ่ายด้วยธนบัตร 500 ดอลลาร์ ซึ่งศาลไม่สามารถทอนเงินได้ สร้างความอับอายให้กับศาล เพนนินาห์ บาทหลวงดีไวน์ และผู้ติดตามอีก 30 คน ปฏิเสธข้อกล่าวหา

การจับกุมและหลักคำสอนนอกรีตของบาทหลวงดีไวน์ได้รับการรายงานอย่างน่าตื่นเต้น ความวุ่นวายในนิวยอร์กทำให้เหตุการณ์นี้และผลที่ตามมากลายเป็นช่วงเวลาที่โด่งดังที่สุดในชีวิตของบาทหลวงดีไวน์ แม้ว่าส่วนใหญ่จะไม่ถูกต้อง แต่บทความเกี่ยวกับบาทหลวงดีไวน์ก็ช่วยส่งเสริมความนิยมของเขา ภายในเดือนธันวาคม ผู้ติดตามของเขาเริ่มเช่าอาคารในนิวยอร์กซิตี้เพื่อให้บาทหลวงดีไวน์ได้เทศน์ ในไม่ช้า เขามักจะมีงานเทศน์หลายงานในคืนเดียว ในวันที่ 20 ธันวาคม เขาได้เทศน์ต่อหน้าผู้คนประมาณ 10,000 คนใน Rockland Palace ในฮาร์เล็ม ซึ่งเป็นสถานที่จัดการแข่งขันบาสเกตบอลขนาดใหญ่ในอดีตของ Manhattan Casino ^{[ 21 ]}

ภายในเดือนพฤษภาคม ปี 1932 การประชุมต่างๆ ได้จัดขึ้นเป็นประจำที่ Rockland Palace และทั่วทั้งนิวยอร์กและนิวเจอร์ซีย์ บาทหลวงไดวีนมีผู้สนับสนุนในวอชิงตัน แคลิฟอร์เนีย และทั่วโลก ด้วยความช่วยเหลือจาก ผู้ที่ศรัทธา ในแนวคิดใหม่เช่น ยูจีน เดล มาร์ ผู้ที่เข้าร่วมในยุคแรกๆ และอดีตนักข่าวจากฮาร์เล็ม และเฮนรี โจเอิร์นส์ ผู้จัดพิมพ์นิตยสาร New Thought ในซีแอตเติล แม้ว่าขบวนการนี้ส่วนใหญ่จะเป็นคนผิวดำ แต่ผู้ติดตามนอกภาคตะวันออกเฉียงเหนือของสหรัฐอเมริกา ส่วนใหญ่เป็นคนผิวขาวชนชั้นกลาง

ในช่วงเวลาแห่งการขยายตัวนี้ มีการเปิดสาขาหลายแห่งในนิวยอร์กและนิวเจอร์ซีย์ ในที่สุดผู้ติดตามของบาทหลวงดีไวน์ก็ได้ตั้งชื่อขบวนการนี้ว่าขบวนการ มิชชั่นเพื่อสันติภาพนานาชาติ

การพิจารณาคดีของบาทหลวงไดไวน์จัดขึ้นในวันที่ 24 พฤษภาคม พ.ศ. 2475 ทนายความของเขา เอลลี เจ. โลฟเลซ ซึ่งเป็นชาวแอฟริกันอเมริกันที่มีชื่อเสียงในฮาร์เล็มและอดีตอัยการสหรัฐฯ ได้ร้องขอให้ย้ายสถานที่พิจารณาคดีออกไปนอกเขตซัฟฟอล์กเคาน์ตี เนื่องจากอาจมีอคติของคณะลูกขุน ศาลยินยอม และการพิจารณาคดีจึงเกิดขึ้นที่ศาลฎีกาประจำเขตนาสซอต่อหน้าผู้พิพากษาลูอิส เจ. สมิธ หลังจากการพิจารณาคดีที่ยาวนานและมีพยานหลายคน “สมิธสั่งให้คณะลูกขุนเพิกเฉยต่อคำให้การของพยานที่ไม่ได้อยู่ในเหตุการณ์ในคืนที่มีการบุกค้น คำสั่งของสมิธทำให้คำให้การส่วนใหญ่ที่เป็นประโยชน์ต่อบาทหลวงไดไวน์เป็นโมฆะและทำให้ฝ่ายจำเลยอ่อนแอลงอย่างมาก” ^{[ 5 ]}

คณะลูกขุนตัดสินว่าเขามีความผิดเมื่อวันที่ 5 มิถุนายน แต่ขอให้ศาลพิจารณาผ่อนปรนโทษให้แก่บาทหลวงดีไวน์ อย่างไรก็ตาม สมิธไม่สนใจคำขอของคณะลูกขุน และกล่าวโจมตีว่าบาทหลวงดีไวน์เป็นคนหลอกลวงและเป็น "ภัยต่อสังคม" ก่อนที่จะตัดสินลงโทษสูงสุดในข้อหาทำให้เกิดความวุ่นวาย คือจำคุก 1 ปีและปรับ 500 ดอลลาร์

สมิธ อายุ 55 ปี เสียชีวิตด้วยอาการหัวใจวายในอีกไม่กี่วันต่อมา คือวันที่ 9 มิถุนายน พ.ศ. 2475 มีรายงานอย่างกว้างขวางว่าบาทหลวงไดไวน์ได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการเสียชีวิตครั้งนี้ว่า "ฉันเกลียดที่จะทำเช่นนั้น" ^{[ 22 ]}เขาเขียนถึงผู้ติดตามของเขาว่า "ฉันไม่ปรารถนาให้ผู้พิพากษาสมิธตาย ... ฉันปรารถนาให้จิตวิญญาณของฉันสัมผัสหัวใจของเขาและเปลี่ยนความคิดของเขา เพื่อที่เขาจะได้กลับใจและเชื่อและรอดพ้นจากความตาย"

สื่อมวลชนได้สร้าง ความประทับใจว่าการเสียชีวิตของผู้พิพากษาสมิทเป็นการลงโทษจากพระเจ้าโดยไม่ได้รายงานเกี่ยวกับปัญหาหัวใจก่อนหน้านี้ของสมิท และสื่อเป็นนัยว่าการเสียชีวิตนั้นเกิดขึ้นอย่างกะทันหันและไม่คาดคิดมากกว่าที่เป็นจริง

ระหว่างที่ถูกจำคุกเป็นช่วงเวลาสั้นๆ บาทหลวงดีไวน์ได้อ่านหนังสือมากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับคดี ส ก็อตส์โบโรไนน์หลังจากที่ทนายความของเขาได้รับสิทธิ์ปล่อยตัวผ่านการอุทธรณ์เมื่อวันที่ 25 มิถุนายน 1932 เขาได้ประกาศว่าเอกสารพื้นฐานของสหรัฐอเมริกา เช่น รัฐธรรมนูญและปฏิญญาอิสรภาพของสหรัฐอเมริกา ล้วนมาจากแรงบันดาลใจ บาทหลวงดีไวน์ยังสอนด้วยว่าผู้นำร่วมสมัยได้หันเหออกไปจากอุดมคติเหล่านี้ แต่เขากลับมีความรักชาติมากขึ้นเรื่อยๆ ตลอดชีวิตของเขา

ฟาเธอร์ ไดไวน์ย้ายไปอยู่ที่ย่านฮาร์เล็มในนครนิวยอร์ก ซึ่งเขาสะสมผู้ติดตามจำนวนมากในชุมชนคนผิวดำ สมาชิกเป็นผู้ถือครองกรรมสิทธิ์ในอสังหาริมทรัพย์ส่วนใหญ่ของขบวนการ มากกว่าตัวฟาเธอร์ ไดไวน์เอง แต่พวกเขาก็มีส่วนช่วยให้ฟาเธอร์ ไดไวน์มีชีวิตที่สะดวกสบาย โดยการซื้อโรงแรมหลายแห่งซึ่งพวกเขาเรียกว่า "สวรรค์" ทำให้สมาชิกสามารถอยู่อาศัยและหางานได้ในราคาไม่แพง เขาเปิดโรงแรมแห่งหนึ่ง "ใกล้กับแอตแลนติกซิตี รัฐนิวเจอร์ซีย์เพื่อให้คนผิวดำสามารถเข้าถึงชายหาดได้" ^{[ 22 ]}

ในบางช่วงเวลา Father Divine และ Peace Mission กลายเป็นเจ้าของทรัพย์สินรายใหญ่ที่สุดใน Harlem ^{[ 22 ]}ขบวนการนี้ยังเปิดกิจการราคาประหยัดหลายแห่ง รวมถึงร้านอาหารและร้านขายเสื้อผ้า ซึ่งขายสินค้าราคาถูกโดยการลดค่าใช้จ่ายส่วนเกิน สิ่งเหล่านี้ประสบความสำเร็จอย่างมากในช่วงภาวะเศรษฐกิจตกต่ำ ธุรกิจที่ประหยัดและรับเฉพาะเงินสดเป็นส่วนหนึ่งของ หลักคำสอน ของ Father Divine

ในปี 1934 สาขาต่างๆ ได้เปิดขึ้นในลอสแอนเจลิสและซีแอตเติล และมีการจัดงานชุมนุมในฝรั่งเศส สวิตเซอร์แลนด์ แคนาดา และออสเตรเลีย แต่จำนวนสมาชิกที่ปรากฏในสื่อนั้นสูงเกินจริงอย่างมาก นิตยสาร ไทม์ประเมินว่ามีผู้ติดตามเกือบ 2 ล้านคน แต่ตัวเลขที่แท้จริงของผู้ที่นับถือลัทธินี้อาจมีเพียงไม่กี่หมื่นคน และส่วนใหญ่เป็นผู้ที่เข้าร่วมการชุมนุมเพื่อแสดงความเห็นใจ

ถึงกระนั้น บาทหลวงดีไวน์ก็ถูกขอให้ให้การสนับสนุนทางการเมืองมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งในตอนแรกท่านก็ให้การสนับสนุน ตัวอย่างเช่นจอห์น พี. โอ'ไบรอันและฟิโอเรลโล เอช. ลากัวร์เดีย ผู้สมัครชิงตำแหน่งนายกเทศมนตรีเมืองนิวยอร์ก ต่างก็ขอการสนับสนุนจากท่านในปี 1933 แต่ดูเหมือนว่าบาทหลวงดีไวน์จะไม่สนใจ

พันธมิตรที่แปลกประหลาดระหว่างบาทหลวงดีไวน์และพรรคคอมมิวนิสต์แห่งอเมริกาเริ่มต้นขึ้นในช่วงต้นปี 1934 แม้ว่าบาทหลวงดีไวน์จะเป็นนักทุนนิยมที่พูดจาตรงไปตรงมา แต่เขาก็ประทับใจในความมุ่งมั่นของพรรคต่อสิทธิพลเมือง พรรคยินดีกับการสนับสนุนนี้ แต่บันทึกของเอฟบีไอในสมัยนั้นระบุว่า นักวิจารณ์บางคนของบาทหลวงดีไวน์ ซึ่งถูกมองว่าเป็นนักต้มตุ๋น ถูกขับออกจากพรรคเนื่องจากประท้วงพันธมิตรนี้

ถึงแม้จะมีการรวมตัวกันเช่นนี้ แต่ขบวนการนี้ก็แทบจะไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการเมืองเลย จนกระทั่งเกิดเหตุจลาจลในฮาร์เล็มในปี 1935ซึ่งเกิดจากข่าวลือว่าตำรวจสังหารวัยรุ่นผิวดำคนหนึ่ง เหตุการณ์นี้ทำให้มีผู้เสียชีวิต 4 ราย และสร้างความเสียหายต่อทรัพย์สินมากกว่า 1 ล้านดอลลาร์ในละแวกบ้านของบาทหลวงดีไวน์ ความโกรธแค้นของบาทหลวงดีไวน์ต่อเหตุการณ์นี้และความอยุติธรรมทางเชื้อชาติอื่นๆ ได้จุดประกายความสนใจทางการเมืองมากขึ้น ในเดือนมกราคมปี 1939 ขบวนการนี้ได้จัดการประชุม "รัฐบาลผู้ทรงธรรมอันศักดิ์สิทธิ์" ครั้งแรก ซึ่งได้ร่างนโยบายทางการเมืองที่รวมเอาหลักคำสอนของบาทหลวงดีไวน์ ไว้ด้วย ในบรรดาประเด็นอื่นๆ ผู้แทนได้คัดค้านการแบ่งแยกโรงเรียนตามเชื้อชาติ และโครงการทางสังคมหลายอย่างของแฟรงคลิน เดลาโน รูสเวลต์ซึ่งพวกเขาตีความว่าเป็น "การแจกของฟรี"

ต่อมาในเดือนพฤษภาคม ปี 1937 อดีตผู้ติดตามคนหนึ่งชื่อ เวรินดา บราวน์ ได้ยื่นฟ้องร้องเรียกค่าเสียหาย 4,476 ดอลลาร์ (เทียบเท่า 100,244 ดอลลาร์ในปี 2025) จากบาทหลวงดีไวน์ ครอบครัวบราวน์ได้ฝากเงินออมไว้กับบาทหลวงดีไวน์ที่เมืองเซย์วิลล์ตั้งแต่ปี 1931 พวกเขาออกจากขบวนการในปี 1935 โดยหวังที่จะกลับมาใช้ชีวิตคู่ร่วมกันอีกครั้ง แต่ไม่สามารถเรียกเงินคืนได้ จากหลักฐานของพวกเขาและคำให้การจากเฟธฟูล แมรี และคนอื่นๆ ที่วิพากษ์วิจารณ์ขบวนการ ศาลจึงสั่งให้คืนเงิน อย่างไรก็ตาม การกระทำนี้ก่อให้เกิดความรับผิดชอบอย่างมหาศาลต่ออดีตผู้ติดตามทั้งหมด ดังนั้นบาทหลวงดีไวน์จึงคัดค้านและยื่นอุทธรณ์คำตัดสิน

ความมุ่งมั่นทางการเมืองของบาทหลวงดีไวน์ในการต่อต้านการลงประชาทัณฑ์เริ่มแน่วแน่มากขึ้น ภายในปี 1940 ผู้ติดตามของเขาได้รวบรวมลายเซ็นสนับสนุนร่างกฎหมายต่อต้านการลงประชาทัณฑ์ที่เขาเขียนขึ้นได้ถึง 250,000 รายชื่อ อย่างไรก็ตาม การผ่านร่างกฎหมายดังกล่าวเป็นไปอย่างล่าช้าในนิวยอร์กและที่อื่นๆ

คดีความของเวรินดา บราวน์ต่อบาทหลวงดีไวน์ยืดเยื้อและได้รับการตัดสินให้ชนะในชั้นอุทธรณ์ ในเดือนกรกฎาคม ปี 1942 ศาลสั่งให้เขาจ่ายเงินให้บราวน์ มิฉะนั้นจะถูกดำเนินคดีฐานละเมิดอำนาจศาล แต่บาทหลวงดีไวน์กลับหนีออกจากรัฐและไปตั้งสำนักงานใหญ่แห่งใหม่ในฟิลาเดลเฟีย รัฐเพนซิลเวเนีย อย่างไรก็ตาม เขายังคงมาเยือนนิวยอร์กอยู่บ้าง กฎหมายของรัฐห้ามการส่งหมายเรียกในนิวยอร์กในวันอาทิตย์ ดังนั้นเขาจึงมักเทศนาในวันอาทิตย์ที่ฮาร์เล็ม โปรโมเซดแลนด์ (ชุมชนของเขาในคิงส์ตัน นิวยอร์ก ) และเซย์วิลล์ นิวยอร์ก

หลังจากย้ายไปฟิลาเดลเฟีย เพนนินาห์ ภรรยาของบาทหลวงดีไวน์ก็เสียชีวิต วันที่แน่นอนไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด เพราะบาทหลวงดีไวน์ไม่เคยพูดถึงเรื่องนี้หรือแม้แต่ยอมรับการเสียชีวิตของเธอ อย่างไรก็ตาม คาดว่าเกิดขึ้นในช่วงปี 1943 เนื่องจากปรากฏตัวครั้งสุดท้ายในงานเลี้ยงที่นิวยอร์กในปี 1942 ^{[ 20 ]}และนักเขียนชีวประวัติเชื่อว่าการเสียชีวิตของเพนนินาห์ทำให้บาทหลวงดีไวน์รู้สึกหวั่นไหว ทำให้เขาตระหนักถึงความตายของตนเอง เป็นที่ชัดเจนสำหรับบาทหลวงดีไวน์และผู้ติดตามของเขาว่าหลักคำสอนของเขาอาจไม่ได้ทำให้ใครเป็นอมตะอย่างที่เขาอ้าง อย่างน้อยก็ไม่ใช่ในร่างกายนี้

ในปี พ.ศ. 2487 นักร้อง/นักแต่งเพลงจอห์นนี่ เมอร์เซอร์ได้ฟังเทศน์ของไดไวน์ หัวข้อคือ "คุณต้องเน้นสิ่งที่ดีและกำจัดสิ่งที่ไม่ดี" เมอร์เซอร์กล่าวว่า "ว้าว นั่นเป็นวลีที่น่าสนใจมาก!" ^{[ 12 ] [ 13 ]}เมื่อเขากลับไปฮอลลีวูด เขาได้ร่วมงานกับนักแต่งเพลงฮาโรลด์ อาร์เลน (" Over the Rainbow ") และร่วมกันแต่งเพลง " Ac-Cent-Tchu-Ate the Positive " ซึ่งเมอร์เซอร์และวงPied Pipers ได้บันทึกเสียงไว้ในปี พ.ศ. 2488 และ บิง ครอสบีก็ได้บันทึกเสียงเพลงนี้ร่วมกับวงAndrews Sistersในปีเดียวกันนั้นด้วย

หลังจากภรรยาคนแรกเสียชีวิต บาทหลวงดีไวน์ได้แต่งงานกับหญิงชาวแคนาดาผิวขาวชื่อเอ็ดนา โรส ริตชิงส์ในกรุงวอชิงตัน ดี.ซี. เมื่อวันที่ 29 เมษายน 1946 พิธีแต่งงานถูกเก็บเป็นความลับแม้กระทั่งจากสมาชิกส่วนใหญ่ จนกระทั่งวีซ่าของริตชิงส์หมดอายุ นักวิจารณ์ของขบวนการเชื่อว่าการแต่งงานที่ดูเหมือนอื้อฉาวของบาทหลวงดีไวน์กับริตชิงส์วัย 21 ปี จะทำลายขบวนการ แต่ในทางกลับกัน ผู้ติดตามส่วนใหญ่กลับยินดี และวันแต่งงานกลายเป็นวันครบรอบที่เฉลิมฉลองกันในขบวนการ เพื่อพิสูจน์ว่าเขาและริตชิงส์ยึดมั่นในหลักคำสอนเรื่องการงดเว้นการมีเพศสัมพันธ์ บาทหลวงดีไวน์จึงมอบหมายให้ผู้ติดตามหญิงผิวดำคนหนึ่งเป็นเพื่อนร่วมทางของเธอตลอดเวลา

เขาอ้างว่าริตชิงส์ ซึ่งต่อมาถูกเรียกว่า "แม่เอเอสเอ ไดวีน" คือการกลับชาติมาเกิดของเพนนินาห์ การกลับชาติมาเกิดนั้นไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของหลักคำสอนของพ่อไดวีน มาก่อน และไม่ได้กลายเป็นส่วนสำคัญของศาสนศาสตร์ของเขา ผู้ติดตามเชื่อว่าเพนนินาห์เป็นกรณีพิเศษ และมองว่า "การกลับมา" ของเธอเป็นปาฏิหาริย์

ในปี ค.ศ. 1949 ในคดีLatham v. Father Divineศาลอุทธรณ์แห่งนิวยอร์กตัดสินว่า Father Divine มีความผิด เนื่องจากเขาใช้การกล่าวอ้างเท็จ การใช้อิทธิพลโดยมิชอบ การใช้กำลังทางกาย และการฆาตกรรม เพื่อขัดขวางไม่ให้ Mary Sheldon Lyon ทำพินัยกรรมฉบับใหม่ได้

เมื่อเข้าสู่ทศวรรษ 1950 สื่อมวลชนแทบจะไม่รายงานข่าวเกี่ยวกับบาทหลวงดีไวน์อีกเลย และเมื่อรายงานข่าวก็ไม่ได้กล่าวถึงเขาในฐานะภัยคุกคามอีกต่อไป แต่กลับมองเขาในฐานะสิ่งประหลาดที่น่าขบขัน ตัวอย่างเช่น เรื่องราวเบา ๆ ถูกนำเสนอเมื่อบาทหลวงดีไวน์ประกาศว่าฟิลาเดลเฟียเป็นเมืองหลวงของโลก และเมื่อเขาอ้างว่าได้เป็นแรงบันดาลใจในการประดิษฐ์ระเบิดไฮโดรเจนกลุ่มผู้ติดตามของบาทหลวงดีไวน์ซึ่งส่วนใหญ่มาจากชนชั้นล่างก็ลดลงเมื่อเศรษฐกิจเฟื่องฟู

ในปี 1953 จอห์น เดอวูท ศิษย์ของท่าน ได้มอบวูดมอนต์ ที่ดินบนเนินเขา ขนาด 72 เอเคอร์ (0.3 ตารางกิโลเมตร^{) ในเมืองแกลดวิน รัฐเพนซิลเวเนีย ให้แก่บาทหลวง} ดีไวน์ คฤหาสน์สไตล์โกธิคฝรั่งเศสแห่งนี้ใช้เป็นบ้านและสถานที่จัดงานเลี้ยงหลักของท่าน ซึ่งจัดขึ้นไม่บ่อยนักจนกระทั่งท่านเสียชีวิตในปี 1965

เมื่อสุขภาพของเขาเริ่มทรุดโทรมลง เขาก็ยังคงเรียกร้องสิทธิพลเมืองต่อไป ในปี 1951 เขาสนับสนุน ให้มีการจ่าย ค่าชดเชยให้กับลูกหลานของทาส นอกจากนี้เขายังสนับสนุนให้มีการรวมกลุ่มทางเชื้อชาติในชุมชน อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้เข้าร่วมในขบวนการเรียกร้องสิทธิพลเมืองของอเมริกาที่กำลังเฟื่องฟู เนื่องจากสุขภาพที่ไม่ดี และโดยเฉพาะอย่างยิ่งความไม่ชอบการใช้คำเรียกขานทางเชื้อชาติ โดยปฏิเสธว่าตนเองเป็นคนผิวดำ

เมื่อวันที่ 10 กันยายน 1965 บาทหลวงดีไวน์เสียชีวิตด้วยสาเหตุธรรมชาติที่คฤหาสน์วูดมอนต์ ภรรยาและผู้ติดตามที่เหลืออยู่ยืนยันว่าจิตวิญญาณของท่านยังคงมีชีวิตอยู่ และมักกล่าวถึงบาทหลวงดีไวน์ในปัจจุบันกาลเสมอ ผู้ศรัทธายังคงเก็บรักษาเฟอร์นิเจอร์ในห้องส่วนตัวของบาทหลวงดีไวน์ที่วูดมอนต์ไว้เหมือนเดิม เพื่อเป็นการระลึกถึงชีวิตของท่าน

เอ็ดนา โรส ริตชิงส์ ภรรยาม่ายของบาทหลวงดีไวน์ กลายเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของขบวนการ ในปี 1972 เธอต่อสู้กับการพยายามของจิม โจนส์ที่ต้องการเข้ายึดครองกลุ่มผู้ศรัทธาที่ลดน้อยลงของขบวนการ โจนส์อ้างอิงหลักคำสอนบางส่วนจากขบวนการมิชชั่นเพื่อสันติภาพระหว่างประเทศและอ้างว่าเป็นร่างจุติของบาทหลวงดีไวน์ แม้ว่าสมาชิกบางส่วนของมิชชั่นจะเข้าร่วมกับพีเพิลส์เทมเปิลหลังจากที่โจนส์พยายามแย่งชิงอำนาจ แต่การผลักดันอำนาจนั้นก็ล้มเหลวในแง่ของเป้าหมายสุดท้าย

การที่โจนส์อายุ 34 ปีในขณะที่บาทหลวงดีไวน์เสียชีวิต ทำให้คำกล่าวอ้างของเขาที่ว่าเป็นชาติภพใหม่ของดีไวน์นั้นยากที่จะพิสูจน์ได้ – โจนส์อ้างว่าวิญญาณของดีไวน์ได้เข้ามาอยู่ในร่างของเขาหลังจากที่ชายชราผู้นั้นจากไป – และริตชิงส์ก็ไม่ประทับใจกับวาทศิลป์อันร้อนแรงของโจนส์ ธรรมเนียมการอัดเสียงเทศนาทั้งหมดของโจนส์นั้นลอกเลียนแบบมาจากดีไวน์ ซึ่ง "พูด" กับผู้ติดตามของเขาผ่านเทปเทศนาที่เก็บไว้หลังจากที่สุขภาพไม่ดีทำให้เขาต้องหยุดพูดในที่ประชุม

บาทหลวงดีไวน์เป็นชายผิวดำ รูปร่างเล็ก สูงเพียง 1.57 เมตร (5 ฟุต 2 นิ้ว) ตลอดชีวิตส่วนใหญ่ เขารักษาความเป็นตัวเองในแบบที่ดูดี และนับตั้งแต่สมัยที่เขาอาศัยอยู่ในเมืองเซย์วิลล์ รัฐนิวยอร์ก เขามักจะสวมสูทออกไปในที่สาธารณะเกือบทุกครั้ง

กล่าวกันว่าไดไวน์มีเสน่ห์มาก คำเทศนาของเขาสร้างความประทับใจทางอารมณ์และเชื่อมโยงหัวข้อต่างๆ เข้าด้วยกันอย่างอิสระ คำพูดของเขามักเต็มไปด้วยคำที่เขาคิดขึ้นเอง เช่น "physicalating" และ "tangiblated" ผู้เข้าร่วมการประชุม "อาณาจักร" ในฮาร์เล็มในช่วงทศวรรษ 1930 เล่าว่าเขาเปล่งเสียงเป็นจังหวะว่า "สิบ ร้อย พัน หมื่น แสน แสน ล้าน สิบ ร้อย ... ล้าน" แม้ว่าสิ่งนี้จะดูไร้สาระสำหรับผู้มาเยือน แต่เขารายงานว่าในตอนท้ายผู้ศรัทธาที่แท้จริงต่างร้องตะโกนว่า "ใช่ เขาคือพระเจ้า ใช่ เขาคือพระเจ้า" ^{[ 23 ]}

พระบิดาดีไวน์จบคำเทศนาหรือบทความทุกฉบับด้วยคำกล่าวต่อไปนี้ “ขออวยพรให้ท่านและผู้ที่ท่านห่วงใยเป็นเช่นเดียวกับเรา เพราะเราเป็นสุข แข็งแรง มีความสุข สงบสุข มีชีวิตชีวา เปี่ยมด้วยความรัก ประสบความสำเร็จ มั่งคั่ง และมีความสุขทั้งทางจิตวิญญาณ ร่างกาย และจิตใจ และในทุกอวัยวะ กล้ามเนื้อ เส้นเอ็น ข้อต่อ แขนขา เส้นเลือด และกระดูก และแม้กระทั่งในทุกอะตอม เส้นใย และเซลล์ของร่างกายของเรา” ^{[ 24 ] [ 25 ]}

ความแปลกประหลาดอื่นๆ มาจากหลักคำสอนของท่าน ตัวอย่างเช่น เกือบทุกเทศน์เริ่มต้นด้วยการทักทายและคำชักชวนว่า "สันติสุข!" ฟาเธอร์ ไดวีน เชื่อว่าสันติสุขควรเข้ามาแทนที่ คำว่า " สวัสดี "

ฟาเธอร์ ไดไวน์ เทศนาเกี่ยวกับความเป็นพระเจ้าของเขาแม้กระทั่งก่อนที่เขาจะเป็นที่รู้จักในนาม "ฟาเธอร์ ไดไวน์" ในช่วงปลายทศวรรษ 1910 ^{[ 5 ]}หลักคำสอนของเขาสอนว่าชีวิตของเขาทำให้คำพยากรณ์ในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการเสด็จมาครั้งที่สอง สำเร็จ โดยถือว่าตัวเขาเองเป็นพระเยซูคริสต์ที่กลับชาติมาเกิด ฟาเธอร์ ไดไวน์ ยังบรรยายว่าพระคริสต์ทรงสถิตอยู่ใน "ทุกข้อต่อ" ของร่างกายผู้ติดตามของเขา และว่าเขาเป็น "แสงสว่างของพระเจ้า" ที่จุติมาเพื่อแสดงให้ผู้คนเห็นวิธีการสร้างสวรรค์บนโลกและแสดงให้พวกเขาเห็นหนทางสู่ชีวิตนิรันดร์ ตัวอย่างเช่น:

ข้าพเจ้ามาอย่างถ่อมตนในฐานะวิญญาณที่ดำรงอยู่โดยปราศจากร่างกาย จนกระทั่งข้าพเจ้าถ่อมตนเข้ามาอยู่ในรูปกายมนุษย์ ข้าพเจ้าจึงมาเพื่อพูดกับพวกเขาในภาษาของพวกเขาเอง มายังประเทศที่ควรจะเป็นประเทศแห่งเสรีภาพ ที่ซึ่งมนุษยชาติมีสิทธิพิเศษในการรับใช้พระเจ้าตามคำสั่งสอนของมโนธรรมของตนเอง [...] เพื่อสถาปนาอาณาจักรของพระเจ้าท่ามกลางพวกเขา เพื่อพวกเขาจะได้กลายเป็นจดหมายที่มีชีวิตในฐานะปัจเจกบุคคล ที่มนุษย์มองเห็นและอ่านได้ และยืนยันสิ่งที่ได้กล่าวไว้มานานแล้ว:

"พลับพลาของพระเจ้าอยู่กับมนุษย์ และพระองค์จะทรงสถิตอยู่กับพวกเขา และพระเจ้าเองจะทรงอยู่กับพวกเขา และพระองค์จะเป็นพระเจ้าของพวกเขา และพวกเขาจะเป็นประชากรของพระองค์"

พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์และเหล่าสาวกของพระองค์ใช้ตัวพิมพ์ใหญ่ในการเรียกสรรพนามที่อ้างถึงพระองค์ เช่นเดียวกับคำว่า "LORD "ที่แปลมาจากพระนามสี่อักษรในพระคัมภีร์ภาษาอังกฤษ ซึ่งใช้ตัวพิมพ์ใหญ่เช่นกัน

คุณพ่อไดวีนมีความห่วงใยเป็นพิเศษต่อผู้ด้อยโอกาสในสังคม ซึ่งรวมถึงแต่ไม่จำกัดเฉพาะชาวแอฟริกันอเมริกัน ท่านต่อต้านการที่ผู้คนรับสวัสดิการ ท่านเชื่อในระบบทุนนิยม และ "ในความคิดของท่าน ระบบทุนนิยมไม่ได้เป็นต้นเหตุของปัญหา บุคคลต่างหากที่เป็นต้นเหตุของภาวะเศรษฐกิจตกต่ำ" ^{[ 5 ]}ท่านคิดว่าชาวอเมริกันสามารถทำให้สถานการณ์ดีขึ้นได้หากพวกเขามีความคิดเชิงบวกและนำพาจิตวิญญาณของพระเจ้ามาสู่โลก^{[ 5 ]}

นักเขียนชีวประวัติบางคน เช่น โรเบิร์ต ไวส์บร็อต ตั้งข้อสันนิษฐานว่า บาทหลวงดีไวน์เป็นผู้บุกเบิกขบวนการสิทธิพลเมืองในช่วงทศวรรษ 1950 และ 1960 โดยได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการเลี้ยงดูในภาคใต้ที่ยังมีการแบ่งแยกสีผิว ขณะที่นักเขียนชีวประวัติคนอื่นๆ เช่น จิลล์ วัตต์ส ปฏิเสธทั้งลักษณะดังกล่าวและทฤษฎีที่ว่าบาทหลวงดีไวน์เติบโตในภาคใต้ตอนลึก วัตต์สยืนยันว่าเมืองร็อกวิลล์มีการกดขี่น้อยกว่าภาคใต้หรือแม้แต่เมืองบัลติมอร์ รัฐแมริแลนด์ และเชื่อว่าจุดยืนด้านสิทธิพลเมืองของเขาไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่พิจารณาในบริบทของหลักคำสอนของบาทหลวงดีไวน์

เอ็ดนา โรส ริตชิงส์ (แม่ชีไดวีน) ทำหน้าที่ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาให้กับกลุ่มผู้ศรัทธาที่ค่อยๆ ลดจำนวนลง จนกระทั่งเธอเสียชีวิต ขบวนการนี้เป็นเจ้าของทรัพย์สินหลายแห่ง เช่น คฤหาสน์วูดมอนต์ในแกลดวินน์ของพ่อชีวีน บ้านหลังเก่าของเขาในเซย์วิลล์ รัฐนิวยอร์ก และโบสถ์เซอร์เคิลมิชชั่นบนถนนบรอดสตรีทในฟิลาเดลเฟีย ซึ่งเป็นที่ตั้งของห้องสมุดของขบวนการด้วย

ในปี พ.ศ. 2547 Gastronomicaได้ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับ Mother SA Divine และงานฉลองของขบวนการ^{[ 26 ]}

ในปี 2000 โรงแรม Divine Lorraineใกล้กับมหาวิทยาลัย Temple บนถนน North Broad ถูกขายโดยขบวนการ Peace Mission ระหว่างประเทศ โรงแรมดังกล่าวเป็นโรงแรมราคาประหยัดที่มีชั้นแยกสำหรับผู้ชายและผู้หญิงตามคำสอนของบาทหลวง Divine โรงแรม Divine Tracy ในเวสต์ฟิลาเดลเฟียถูกขายในปี 2006 ^{[ 27 ]}

• รายชื่อบุคคลที่ได้รับการยกย่องให้เป็นเทพเจ้า
• ความหลงตัวเอง
• รายชื่อบุคคลจากฮาร์เล็ม

• พระเจ้าเสด็จมายังอเมริกา: พระบิดาผู้ทรงคุณธรรมและขบวนการมิชชันนารีเพื่อสันติภาพโดย เคนเนธ อี. เบิร์นแฮม, บอสตัน: สำนักพิมพ์แลมเบธ, 1979 ISBN 0-931186-01-3
• หนังสือ "Father Divine and the Struggle for Racial Equality"โดย Robert Weisbrot, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอิลลินอยส์, เออร์บานา, 1983 ISBN 0-7910-1122-4
• พระบิดาผู้ทรงคุณธรรม สามีผู้ศักดิ์สิทธิ์โดย ซารา แฮร์ริส, การ์เดนซิตี้, นิวยอร์ก: ดับเบิลเดย์, 1953
• ดินแดนแห่งคำสัญญา: ชุมชนระหว่างเชื้อชาติของบาทหลวงดีไวน์ในเทศมณฑลอัลสเตอร์ รัฐนิวยอร์กโดย คาร์ลตัน มาบี, เฟลชแมนส์: สำนักพิมพ์เพอร์เพิลเมาน์เทน, 2008 ISBN 1-930098-93-6
• "ใครคือราชาแห่งความรุ่งโรจน์นี้?" โดย เซนต์แคลร์ แมคเคลเวย์ และ เอ.เจ. ลีบลิง, นิวยอร์กเกอร์ , มิถุนายน 1936, พิมพ์ซ้ำ (หน้า 80–122) ในReporting at Wit's End: Tales from the New Yorker, โดยเซนต์แคลร์ แมคเคลเวย์, บลูมส์เบอรี สหรัฐอเมริกา, 2010, ISBN 978-1-60819-034-8

• เว็บไซต์ www.peacemission.infoเกี่ยวกับคุณพ่อดีไวน์และขบวนการมิชชั่นเพื่อสันติภาพนานาชาติของท่าน
• ปี 1938 – พ่อและแม่ไดวีนเยี่ยมชมโฮปฟาร์ม อัลสเตอร์เคาน์ตี้ นิวยอร์ก ตอนที่ 2 พ่อไดวีนร้องเพลงและพูดคุยบน YouTube
• โครงการ The Father Divine — สารคดีฐานข้อมูล
• โรนัลด์ เอ็ม. ไวท์ , อิทธิพลของแนวคิดใหม่ที่มีต่อพระเจ้า (วิทยานิพนธ์ปริญญาโท, มหาวิทยาลัยไมอามี, อ็อกซ์ฟอร์ด, โอไฮโอ, 1980) บทคัดย่อ
• ขบวนการภารกิจสันติภาพนานาชาติและบาทหลวงดีไวน์สารานุกรมแห่งฟิลาเดลเฟีย
• หน้าแรกของขบวนการภารกิจสันติภาพระหว่างประเทศ (International Peace Mission Movement) เก็บถาวรเมื่อวันที่ 25 ธันวาคม 2010 ที่Wayback Machine
• เว็บไซต์สารคดีเกี่ยวกับบาทหลวงดีไวน์และภารกิจสันติภาพระหว่างประเทศ
• เอกสารของบาทหลวงดีไวน์ณ หอสมุดต้นฉบับ เอกสารจดหมายเหตุ และหนังสือหายาก สจวร์ต เอ. โรส