ไฟซ มูฮัมหมัด เคเต็บ
Faiz Muhammad Kateb ถ่ายทำโดย کاتب | |
|---|---|
 | |
| เกิด | 1860 |
| เสียชีวิต | 3 มีนาคม 2474 (อายุ 70-71 ปี) |
| สถานที่พักผ่อน | ชินดาวอล, คาบูล, อัฟกานิสถาน |
| อาชีพ | นักประวัติศาสตร์นักปราชญ์นักเขียนอักษรวิจิตรนักบันทึกเหตุการณ์ในราชสำนักอัฟกานิสถาน และเลขานุการของฮาบิบ อุลลาห์ ข่าน |
| ภาษา | ภาษาเปอร์เซียภาษาอาหรับ ภาษาอูร์ดู ภาษาปัชโตและภาษาอังกฤษ |
| ส่วนหนึ่งของชุดบทความเกี่ยวกับ |
| ชาวฮาซารา |
|---|
 |
 คอมมอนส์ |
Faiz Muhammad Kāteb ( Dari : فیضمحمد کاتب ) หรือที่รู้จักกันในชื่อKāteb ( کاتب ) เป็นนักเขียนที่มีชื่อเสียง เขาเป็นนักบันทึกเหตุการณ์ประจำ ราชสำนักอัฟกัน เป็น นักเขียนอักษรวิจิตรฝีมือดี และเป็นเลขานุการของ Habibullah Khanผู้ปกครองอัฟกันตั้งแต่ปี 1901 ถึง 1919 [ 1 ] [ 2 ]
ชีวิตช่วงต้น
Faiz Muhammad Kateb บุตรชายของ Saeed Muhammad ( سعید محمد ) เกิดในปี 1860 ในหมู่บ้าน Zarsang ของอำเภอ QarabaghจังหวัดGhazniในอัฟกานิสถานเขาใช้ชีวิตส่วนหนึ่งในอำเภอ Nawurซึ่งเป็นอีกอำเภอหนึ่งของจังหวัด Ghazni และเสียชีวิตในกรุงคาบูลเมื่อวันที่ 3 มีนาคม 1931 [ 3 ]เขาเป็นชาวฮาซาราจาก ตระกูล Muhammad Khwaja Kateb ใช้ชีวิตวัยเยาว์ในอำเภอ Qarabaghโดยได้รับการสอนภาษาอาหรับและอัลกุรอานจากมุลลาห์ ท้องถิ่น ในปี 1880 เขาและครอบครัวย้ายไปที่Nawur ก่อน จากนั้นเนื่องจากความขัดแย้งทางศาสนา จึงย้ายไปที่Qandaharในปีเดียวกัน ในปี 1887 เขาออกจาก Qandahar เพื่อเดินทางเป็นเวลาหนึ่งปีไปยังLahoreและPeshawarซึ่งเขาใช้เวลาศึกษาภาษาอังกฤษและภาษาอูร์ดู ในที่สุดเขาก็เดินทางมาถึงจาลาลาบาดและได้รับเชิญในปี พ.ศ. 2431 ให้เข้าร่วมการบริหารของอามีร์อับดุลเราะห์มานแห่ง อัฟกานิสถาน [ 2 ] [ 4 ]
ประวัติศาสตร์
ไม่นานเขาก็ได้เข้าร่วมคณะติดตามของฮาบิบ อุลลาห์ ข่าน บุตรชายคนโตของอะมีร์ ตามคำแนะนำของมุลลาห์ ซาร์วาร์ อิสฮักไซ หนึ่งในอาจารย์ของเขา[ 4 ]เคเต็บติดตามเจ้าชายจากคาบูลไปยังจาลาลาบาดในปี 1311/1893-94 [ 5 ]มีต้นฉบับที่ระบุว่าเป็นของเขา ลงวันที่ 29 ราชับ 1311/5 กุมภาพันธ์ 1894 ซึ่งระบุว่าเขาอยู่ในจาลาลาบาดในช่วงเวลานั้น ในปี 1314/1896 เมื่อนัสร์ อุลลาห์ ข่าน น้องชายของฮาบิบ อุลลาห์เดินทางไปอังกฤษในฐานะเจ้าผู้ครองนคร ฮาบิบ อุลลาห์ ได้มอบหมายให้เคเต็บคัดลอกและติดประกาศจดหมายโดยละเอียดที่นัสร์ อุลลาห์ส่งกลับมายังชาร์ซุก ซึ่งเป็นตลาดหลักของคาบูล เพื่อที่ “ทั้งขุนนางและสามัญชนจะได้ทราบถึงเกียรติและความเคารพที่ชาวอังกฤษมอบให้แก่เขา” [ 6 ]
ในรัชสมัยของฮาบิบ อุลลาห์ เคเต็บมีส่วนเกี่ยวข้อง แม้เพียงเล็กน้อย กับขบวนการอัฟกันหนุ่มที่นำโดยมาห์มุด ตาร์ซีกล่าวกันว่าเขาเกี่ยวข้องกับการตีพิมพ์วารสารปฏิรูปของตาร์ซีSiraj al-Akbarและวารสารอื่นอีกสามฉบับ ได้แก่Anis , Ḥayy alal-falahและAina-ye Irfanหลังจากที่ผู้อุปถัมภ์ของเขาถูกลอบสังหารในปี 1337/1919 เคเต็บทำงานที่กระทรวงศึกษาธิการเกี่ยวกับการแก้ไขตำราเรียนอยู่ระยะหนึ่ง ต่อมาเขาได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งครูที่โรงเรียนมัธยมฮาบิ บิยา ในกรุงคาบูล[ 4 ]
ในรัชสมัยของอามัน อุลลาห์ ข่าน (1919–29) รัฐมนตรีอิหร่านประจำกรุงคาบูล ซัยยิด มาห์ดี ฟาร์รอค ได้รวบรวมรายชื่อผู้นำชาวอัฟกันร่วมสมัย โดยภาพร่างของคาเต็บนั้นระบุว่าเขาเป็นมุสลิมชีอะห์ ที่เคร่งครัด ได้รับการยกย่องอย่างสูงจาก ชุมชน คิซิลบาชในกรุงคาบูล รวมทั้งเป็นผู้นำในหมู่ชาวฮาซารา และเป็นแหล่งข้อมูลสำคัญสำหรับคณะทูตเปอร์เซียเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในเมืองหลวง[ 7 ]
ในปี ค.ศ. 1929 ฮาบิบ อุลลาห์ คาลาคานีโจรชาวทาจิกได้โค่นล้มอามัน อุลลาห์ ข่าน และเข้ายึดครองกรุงคาบูลเป็นเวลาเก้าเดือน (มกราคมถึงตุลาคม ค.ศ. 1929) ในระหว่างการลุกฮือครั้งนี้ เคเต็บ ซึ่งใช้เวลาเกือบทั้งหมดอยู่ในเมือง ได้บันทึกไดอารี่ซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับงานเขียนเชิงวิชาการที่ยังเขียนไม่เสร็จชื่อKitab-e Tadakoor-e Enqilabซึ่งเขาเริ่มเขียนไม่นานหลังจากที่ฮาบิบ อุลลาห์ คาลาคานี ถูกโค่นล้ม
ระหว่างการยึดครอง เคเต็บถูกบังคับให้เข้าร่วมคณะผู้แทนที่คาลาคานีส่งไปเจรจากับกลุ่มฮาซาราที่ต่อต้านผู้นำชาวทาจิก ตามคำบอกเล่าของเขา เขาจัดการขัดขวางแผนการของคาลาคานีและทำให้ภารกิจล้มเหลว อย่างไรก็ตาม เขาและผู้นำคณะผู้แทน นูร์ อัล-ดิน อากา ชาวชีอะห์คิซิลบาชจากคาบูล ต้องจ่ายราคาอย่างหนักสำหรับเรื่องนี้ ทั้งคู่ถูกตัดสินประหารชีวิตด้วยการทุบตี เคเต็บเพียงคนเดียวที่รอดชีวิตจากเหตุการณ์นี้และได้รับการช่วยเหลือจากเพื่อนร่วมงาน คณะผู้แทนชาวเปอร์เซียในคาบูล ภายใต้คำสั่งของเรซา ชาห์ให้ทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อช่วยเหลือชาวชีอะห์ในคาบูล ได้ส่งยาไปที่บ้านของเขา ในที่สุดเขาก็ฟื้นตัวมากพอที่จะเดินทางไปเตหะรานในปีถัดมาเพื่อรับการรักษาพยาบาลเพิ่มเติม หลังจากอยู่ที่นั่นไม่ถึงหนึ่งปี เขาก็กลับไปคาบูล ซึ่งเขาเสียชีวิตในวันที่ 6 ชะวัล 1349/3 มีนาคม 1931 เมื่ออายุได้ 68 หรือ 69 ปี[ 8 ]
สิ่งพิมพ์
เคเต็บเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดจากหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อัฟกานิสถาน ในรัชสมัยของฮาบิบ อุลลาห์ เขาได้รับมอบหมายให้เขียนประวัติศาสตร์อัฟกานิสถานฉบับสมบูรณ์สองครั้ง ครอบคลุมเหตุการณ์ตั้งแต่สมัยของอะห์มัด ชาห์จนถึงรัชสมัยของฮาบิบ อุลลาห์ ข่าน ครั้งแรกเป็นประวัติศาสตร์อัฟกานิสถานชื่อโตห์ฟัต อัล-ฮาบิบ ( ของขวัญของฮาบิบ ) เพื่อเป็นเกียรติแก่เจ้าผู้ครองนคร แต่ฮาบิบ อุลลาห์ ข่านเห็นว่างานที่เสร็จสมบูรณ์นั้นไม่เป็นที่ยอมรับและสั่งให้เคเต็บเริ่มใหม่ ฉบับที่แก้ไขแล้วคือประวัติศาสตร์อัฟกานิสถานสามเล่มชื่อสิราจ อัล-ตาวาริค ( ตะเกียงแห่งประวัติศาสตร์ ) ซึ่งเป็นการอ้างอิงถึงคำยกย่องของเจ้าผู้ครองนครว่า “ตะเกียงแห่งชาติและศาสนา” (สิราจ อัล-เมลลา วาอัล-ดิน) นอกจากนี้ยังมีปัญหาในการจัดพิมพ์ โดยเล่มที่สามไม่เคยพิมพ์เสร็จสมบูรณ์ เชื่อกันว่ากระบวนการตีพิมพ์เล่มที่สามใช้เวลาหลายปีและสิ้นสุดลงหลังจากการเสียชีวิตของฮาบิบ อุลลาห์ ข่าน[ 9 ]บางคนกล่าวว่าการตีพิมพ์เล่มที่สามถูกระงับที่หน้า 1,240 ด้วยเหตุผลที่ไม่ระบุ[ 10 ]อามัน อุลลาห์ ข่าน ผู้สืบทอดตำแหน่งของฮาบิบ อุลลาห์ ข่าน ในตอนแรกสนใจงานนี้ และการจัดพิมพ์ก็กลับมาดำเนินการต่อในช่วงกลางทศวรรษที่ 1920 แต่เมื่ออามีร์ตรวจสอบเนื้อหาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างอังกฤษและอัฟกัน เขาก็เปลี่ยนใจ และสั่งให้นำสำเนาที่ตีพิมพ์แล้วแต่ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ทั้งหมดของเล่มที่สามออกจากโรงพิมพ์และเผาทิ้ง[ 11 ]แม้จะมีปฏิกิริยาเช่นนี้ เคเต็บก็ยังคงทำงานเกี่ยวกับพงศาวดารของเขาต่อไป เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าต้นฉบับส่วนที่เหลือของเล่มที่สามเสร็จสมบูรณ์แล้ว และมีรายงานว่าต้นฉบับลายมือถูกส่งมอบให้กับหอจดหมายเหตุของอัฟกันโดยบุตรชายของเคเต็บ อาจมีการเขียนเล่มที่อุทิศให้กับฮาบิบ อุลลาห์ ข่าน และอามัน อุลลาห์ ข่าน ด้วยเช่นกัน พระราชโองการที่ออกโดยฝ่ายหลังประกาศว่า Kateb ได้รับคำสั่งให้จัดทำSiraj ให้เสร็จสมบูรณ์ จากนั้นจึงเริ่มงานเขียนพงศาวดารเกี่ยวกับรัชสมัยของ Aman Ullah Khan ซึ่งมีชื่อว่าTarikh-e Asr-e Amaniyaมีหลักฐานบางอย่างที่บ่งชี้ว่าเขาได้ดำเนินการตามคำสั่งเหล่านี้จริง แม้ว่าจะไม่มีการตีพิมพ์อะไรเพิ่มเติมอีกเลยก็ตาม[ 12 ]
นอกจากหนังสือ Siraj al-Tawrikh แล้ว เคเต็บยังเขียนผลงานอื่นๆ ดังต่อไปนี้:
- ประวัติศาสตร์อัฟกานิสถาน ของตุห์ฟาตุล ฮาบิบ (ค.ศ. 1747–1880) มีสองเล่ม (ต้นฉบับที่เขียนด้วยลายมือของกาเต็บ เก็บรักษาไว้ในหอจดหมายเหตุแห่งชาติในกรุงคาบูล)
- Tazkeratul Enqilaab เล่าถึงสมัยของ Habibullah, Bacha-e Saqaw
- ประวัติศาสตร์ของศาสดา/ผู้ปกครองในสมัยโบราณตั้งแต่สมัยอาดัมจนถึงพระเยซู
- ฮิดายัต-อิ กิชต์-อิ กุล-ฮา วา กาลามาห์-ฮา วา ฮูบูบัท วา เกย์ราห์ (1921–1922)
- จุกราฟิยา-ยี ทาบี วะ อัฟรีกา
- Tarikh-e Hokama-ye Motaqaddemรวบรวมขึ้นขณะที่เขาทำงานอยู่ที่กระทรวงศึกษาธิการ;
- Fayz al-Foyuzatซึ่งส่วนหนึ่งเรียกว่าสนธิสัญญาและข้อตกลงของอัฟกานิสถาน (ʿahd wa misaq-e afghan) ได้รับการตีพิมพ์ในTarikh-e Siasi-ye Afghanistan ของ Sayyed Mahdi Farrokh (เตหะราน, 1314 Š./1935) และซึ่งสอดคล้องกับยุคสมัยนั้น เป็นการวิพากษ์วิจารณ์ความสัมพันธ์ของ Abdul Rahman กับอังกฤษอย่างรุนแรง
- Faqarat-e Sharʿiyaซึ่งไม่ทราบว่ายังคงหลงเหลืออยู่หรือไม่ และ
- Nasab-nama-ye Tawaʾef-e afghena wa taʿaddod-e nofus-e ishanหรือที่รู้จักกันในชื่อNijhad-nama-ye Afghanเป็นคำอธิบายเกี่ยวกับชนเผ่าอัฟกันและผู้ที่ไม่ใช่ชาวอัฟกันที่อาศัยอยู่ในอัฟกานิสถานNijhad-namaได้รับการตีพิมพ์ในเปอร์เซียในปี 1933 จากต้นฉบับที่เชื่อว่าเป็นลายมือและเก็บรักษาไว้ในKitab Khana-ye Milli-ye Malikในเตหะราน [ 13 ]
ในบรรดาผลงานที่เขาทราบกันว่าคัดลอกนั้น ได้แก่ ชุดพระราชโองการ จำนวน 230 หน้าที่ ออกโดยกษัตริย์โมกุลออรังเซบ (ค.ศ. 1068–1118/1658–1707) ซึ่งเขาทำเสร็จในจาลาลาบาดในปี ค.ศ. 1312/1894; บทกวีของเชฮับ-เอ ทอร์ชีซี กวี จาก เฮรัตในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ; และริซาลา-เย ฟิอุซตำราเกี่ยวกับวัตถุระเบิด[ 1 ]
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 นักวิชาการชาวอเมริกันRobert D. McChesneyได้ทำการวิจัยชีวิตและงานเขียนของ Kateb อย่างละเอียด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Siraj al Tawarikh ในปี 1999 เขาได้ตีพิมพ์คำแปลของ Tazkeratul Enqilaab ในชื่อKabul under Siege: Fayz Muhammad's account of the 1929 Uprising [ 14 ] และในปี 2012 McChesney และ Mehdi Khorrami ได้ทำการแปล Siraj al-Tawrikhเป็นภาษาอังกฤษเป็นครั้งแรกเสร็จสมบูรณ์[ 15 ]
ดูเพิ่มเติม
ลิงก์ภายนอก
- ชีวประวัติของ Fayż Mohammad KātebในEncyclopædia Iranica
- Faiz Mohammad Katib Hazara's Kitāb-i musṭatāb-i sirāj al-tavārīkh - Afghanistan Digital Library
