ชาวเฟงกูอามะเฟงกู

ภาพถ่ายของเวลด์มัน บิกิตชา ผู้นำทางทหารของเผ่าเฟงกู ปี 1891
ประชากรทั้งหมด
1 ล้าน
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
แอฟริกาใต้ซิมบับเว
ภาษา
IsiXhosaเดิมชื่อ Old Mfengu ( Guthrie รหัส S401)
ศาสนา
คริสเตียน
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
amaXhosa  ·

ชาว เฟงกูหรืออะมามเฟงกู (ในภาษาโคซา เรียกว่า มเฟงกูพหูพจน์คืออะมาเฟงกู ) เป็นกลุ่มตระกูลที่มีบรรพบุรุษเป็นผู้ลี้ภัยที่หนีจากมเฟกาเนในช่วงต้นถึงกลางศตวรรษที่ 19 เพื่อแสวงหาที่ดินและการคุ้มครองจากชาวโคซา ผู้ลี้ภัยเหล่านี้ถูกกลืนเข้ากับชนชาติโคซาและได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการจากกษัตริย์ฮินต์ซาใน ขณะนั้น ^{[ 1 ]}

คำว่า Fengu มาจากคำในภาษา Xhosa โบราณว่า "ukumfenguza" ซึ่งในภาษาถิ่น Xhosa โบราณหมายถึงการเร่ร่อน

ชาวเฟงกูเป็นกลุ่มชนที่รวมตัวกันจากอดีตอาณานิคมของอังกฤษในนาตาล^{[ 2 ]}ชนกลุ่มเหล่านี้ได้แก่ มิยา, นดลังกิซา, กาเตียนี, เบเล, โทโล และทเชซี

ซึ่งหมายความว่าหลังจากที่พวกเขาตั้งถิ่นฐานในแหลม พวกเขาได้รับการยอมรับอย่างถูกต้องตามกฎหมายว่าเป็นชาวอังกฤษ เนื่องจากตามหลักการของกฎหมายทั่วไปของอังกฤษหรือกฎหมายธรรมชาติ กรรมสิทธิ์ที่ดินไม่สามารถมอบให้ได้นอกเหนือจากการสืบทอดตามกฎหมาย ที่ดินจะตกทอดตามมรดก ซึ่งผูกพันบรรพบุรุษและสิทธิตามกฎหมายเข้าด้วยกัน^{[ 3 ]}

ดังนั้นบันทึกและเอกสารสิทธิ์ในยุคอาณานิคมส่วนใหญ่จึงแสดงให้เห็นว่าชื่อตระกูลของพวกเขาถูกบันทึกในรูปแบบภาษาอังกฤษ เช่น Myer น่าจะเป็น Miya ที่ถูกแปลงเป็นภาษาอังกฤษ และรูปแบบภาษาอังกฤษอื่นๆ ตามที่ปรากฏในบันทึกของโบสถ์และเอกสารสิทธิ์ที่ดิน บางชื่อเช่น Stewart ไม่เพียงแต่ถูกแปลงเป็นภาษาอังกฤษเท่านั้น แต่ยังแปลตรงตัวเป็น Sonkosi, Knox เป็น Nokwe, Marsh เป็น Mahashe, Gwenwynwyn เป็น Gcwanini, Rheade เป็น Rhadebe และอื่นๆ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

การมาถึงของพวกเขาในอาณานิคมเคปของอังกฤษเกิดขึ้นพร้อมกับการตั้งถิ่นฐานของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอังกฤษในปี ค.ศ. 1820 ^{[ 7 ]} พวกเขาตั้งถิ่นฐานอยู่บนพรมแดนเพื่อเป็นแนวกันชนระหว่างอาณานิคมเคปกับชาว Xhosa ซึ่งหมายความว่าพวกเขาบังเอิญตั้งถิ่นฐานในดินแดนเดียวกันกับผู้ตั้งถิ่นฐานในปี ค.ศ. 1820 จากเวลส์ อังกฤษ สก็อตแลนด์ และไอร์แลนด์^{[ 8 ]} เนื่องจากพวกเขาอยู่ในกลุ่มผู้ตั้งถิ่นฐานในปี ค.ศ. 1835 จากหมู่เกาะอังกฤษจึงเป็นไปได้มากว่าบางส่วนได้รับการตั้งถิ่นฐานโดยJacob Glen Cuyler ชาวอังกฤษ อเมริกัน ในยุคอาณานิคม ^{[ 9 ]}

ในช่วงสงครามชายแดนครั้งที่ 6พวกเขาได้รับสัญญาว่าจะได้รับเอกราชจากรัฐบาล Xhosa ที่กดขี่ข่มเหงโดยอาณานิคมเคป และมีการเสนอภายใต้อำนาจพิเศษของกษัตริย์ว่าพวกเขาจะได้รับดินแดนศักดินาของตนเองซึ่งเรียกว่าฟิงโกแลนด์ ซึ่งเป็น ส่วนตะวันตกเฉียงใต้ของอีสเทิร์นโคซาแลนด์ในอีสเทิร์นเคปของแอฟริกาใต้^{[ 10 ]}

จากนั้นชาวเฟงกูได้รับที่ดินภายใต้รัฐบาลเคปและลงทะเบียนในบันทึกการรับบัพติศมาและการมอบที่ดินของอังกฤษในเคป การมอบที่ดินเหล่านี้เป็นกรรมสิทธิ์แบบถาวร^{[ 11 ]}ดังนั้นชาวเฟงกูจึงถูกรวมเข้าเป็นส่วนหนึ่งของอาณานิคมอังกฤษในเคปอย่างสมบูรณ์ในฐานะพลเมืองอังกฤษโดยการมอบที่ดินและบันทึกอย่างเป็นทางการ จากนั้นพวกเขาก็มีสถานะทางกฎหมายอย่างเต็มที่ภายในเขตเลือกตั้งของเคป ซึ่งทำให้พวกเขามีสิทธิออกเสียงอย่างเต็มที่โดยพระราชอำนาจของพระมหากษัตริย์^{[ 12 ]}

ผู้นำเช่น เจมส์ สจ๊วต^{[ 13 ]}เป็นผู้สนับสนุนหลักของชุมชนเฟงกูและช่วยระดมทุนเพื่อสร้างสังคมและอัตลักษณ์ของเฟงกูขึ้นใหม่ ซึ่งถูกทำลายไปก่อนหน้านี้^{[ 14 ]}

ชื่อamaMfenguแปลว่า "ผู้พเนจร" อย่างที่หลายคนเชื่อ และชาว Mfengu เกิดจากกลุ่มชนในอาณานิคมนาตาเลียที่ถูกชาคาและกองทัพซูลูของเขาทำให้แตกแยกและกระจัดกระจายไปในสงคราม Mfecane

ส่วนใหญ่หนีไปทางทิศตะวันตกและตั้งถิ่นฐานอยู่ท่ามกลางชาวXhosaหลังจากถูกกดขี่ข่มเหงโดยชาว Xhosa แห่ง Gcaleka (ซึ่งเรียกชาว Fengu ว่า "สุนัข") ในช่วงทศวรรษ 1820 พวกเขาได้ร่วมมือกับรัฐบาลเคป และในปี 1835 เซอร์เบนจามิน ดอร์บัน ได้เชิญ ชาว Fengu จำนวน 17,000 คนมาตั้งถิ่นฐานบนฝั่งแม่น้ำ Great Fishในภูมิภาคที่ต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อCiskei ^{[ 15 ]} นักวิชาการบางคน รวมถึง Timothy Stapleton และ Alan Webster โต้แย้งว่าเรื่องเล่าดั้งเดิมของชาว Fengu ในฐานะผู้ลี้ภัยจาก Mfecane นั้นเป็นเรื่องโกหกที่สร้างขึ้นโดยมิชชันนารีและผู้บริหารอาณานิคม พวกเขาตั้งคำถามถึงการมีอยู่ของชาว Fengu ในฐานะกลุ่มที่แตกต่างกันก่อนการติดต่อกับอาณานิคม โดยเสนอว่าคำนี้ถูกบัญญัติขึ้นโดยรัฐบาลอังกฤษในอาณานิคมเคปเพื่ออธิบายกลุ่มผู้แปรพักตร์ชาว Xhosa แรงงานอพยพ และเชลยแรงงาน^{[ 16 ]}

ส่วนหนึ่งเป็นเพราะชาวเฟงกูไม่มีภาษา ชื่อ หัวหน้าเผ่า หรือวัฒนธรรมร่วมกันที่บันทึกไว้ นอกเหนือจากขนบธรรมเนียมและประเพณีของชาวโคซาที่พวกเขารับมาใช้ ภาษาเดียวที่พวกเขามีร่วมกันคือภาษาอังกฤษ เนื่องจากพวกเขาได้รับพระราชทานพระบรมราชานุญาตภายใต้กฎหมายทั่วไปของอังกฤษ วัฒนธรรมของพวกเขาเป็นแบบอังกฤษในทุกด้าน ยกเว้นอิทธิพลทางสังคมของชาวโคซาเนื่องจากความใกล้ชิด นี่คือวิธีที่วัฒนธรรมอังกฤษถูกผนวกเข้ากับอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชาวโคซา โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ้าลายสก็อต เช่น ixakatho ^{[ 17 ]} ibhatyi yamakrwala ^{[ 18 ]}และอื่นๆ สิ่งนี้ถูกนำเข้ามาโดยชาวเฟงกู ซึ่งในบริบททางสังคมท้องถิ่นเรียกว่า AmaNgesi หรือชาวอังกฤษ อัตลักษณ์แบบอังกฤษหรือแบบบริติชนี้ไม่ได้เป็นเพียงการยอมรับทางสังคมหรือการบริหารสำหรับชาวเฟงกูเท่านั้น แต่ยังเป็นสถานะตามกฎหมายทั่วไปสำหรับพลเมืองที่มีคุณสมบัติตามกฎหมายทั่วไปของอังกฤษด้วย

ต่อมาพวกเขากลายเป็นทหารผู้มีชื่อเสียงของอาณานิคมเคปในการทำสงครามชายแดนกับอดีตผู้กดขี่ของพวกเขา หลังจากสถานะความเป็นพลเมืองอังกฤษได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการจากราชสำนัก ในฐานะนี้ พวกเขาได้รับชัยชนะหลายครั้งเหนือศัตรูชาว Xhosa (โดยเฉพาะชาว Xhosa เผ่า Gcaleka) และด้วยการบริหารจัดการการค้าในภูมิภาคอย่างชาญฉลาดและประสบความสำเร็จ พวกเขาก่อตั้งประเทศที่เจริญแล้วและประสบความสำเร็จทางด้านวัตถุ นอกจากนี้ หลายคนยังได้รับที่ดินทำกินและเริ่มต้นธุรกิจในเมืองเล็กๆ ที่กำลังผุดขึ้นในบริเวณชายแดนเคปนั้น

ชาวเฟงกูไม่ได้มีส่วนร่วมในการฆ่าปศุสัตว์ครั้งใหญ่ในปี ค.ศ. 1857 ซึ่งสร้างความเสียหายอย่างร้ายแรงแก่ชาวโคซา

ในขณะที่ชาว Xhosa ฆ่าปศุสัตว์ของตนเองและเผาทำลายพืชผล ชาว Fengu จำนวนมากกลับซื้อปศุสัตว์ของชาว Xhosa ในราคาต่ำมาก แล้วนำไปขายต่อทำกำไรในช่วงที่เกิดภาวะทุพภิกขภัย นอกจากนี้ยังมีการบันทึกว่าพวกเขาผลิตธัญพืชได้มากเกินความต้องการในช่วงเวลานั้นเพื่อช่วยเหลือเพื่อนบ้านที่กำลังอดอยาก ภาวะทุพภิกขภัยที่เกิดจากการฆ่าปศุสัตว์ส่งผลให้การต่อต้านด้วยอาวุธในแหลมตะวันออกส่วนใหญ่ยุติลง

ช่วงเวลาแห่งความสงบสุขและการพัฒนาทางเศรษฐกิจที่ค่อนข้างดีตลอดทศวรรษ ซึ่งถึงจุดสูงสุดในช่วงกลางทศวรรษ 1870 ได้สิ้นสุดลงด้วยภัยแล้งครั้งร้ายแรงหลายครั้งทั่วทรานสไก ซึ่งเริ่มสร้างความตึงเครียดอย่างรุนแรงต่อความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่า ความรุนแรงของภัยแล้งเพิ่มขึ้นเรื่อยมาจนถึงปี 1877 เมื่อสงครามครั้งใหญ่ครั้งสุดท้ายที่ชาวเฟงกูต่อสู้ คือสงครามชายแดนครั้งที่เก้าปะทุขึ้นหลังจากเกิดการทะเลาะวิวาทในบาร์ระหว่างแขกชาวเฟงกูและชาวกคาเลกาในงานแต่งงานของชาวเฟงกู ในเวลานั้น ชาวเฟงกูจำนวนมากเป็นพลเมืองของเคป ดังนั้นอาณานิคมเคปจึงมีมุมมองที่เป็นกลางต่อสงคราม ซึ่งนำไปสู่ความขัดแย้งกับกองกำลังกคาเลกา^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

รัฐบาลเคปได้แต่งตั้งกัปตันบิกิตชาแห่งเผ่าเฟงกูให้เป็นผู้นำร่วมของกองกำลังเคปในการทำสงคราม พวกเขาได้สร้างความพ่ายแพ้อย่างยับเยินแก่ศัตรูและสลายกองทัพของศัตรูภายในเวลาเพียงสามสัปดาห์ ความอกตัญญูของผู้ว่าการอาณานิคมเคป เซอร์เฮนรี บาร์เทิล เฟรเรซึ่งได้ดูหมิ่นพันธมิตรเฟงกูของเคปโดยการปลดอาวุธพวกเขาอย่างโหดร้าย ทำให้เผ่าเฟงกูเริ่มหันไปร่วมมือกับเผ่าโคซามากขึ้น ส่วนหนึ่งเป็นปฏิกิริยาต่อการถูกกดขี่ข่มเหงจากทางการอาณานิคมที่เพิ่มมากขึ้น

ชาวเฟงกูอาศัยอยู่ในเขต ปกครองตนเอง ของ ชาวบัน ตูสถาน ใน ทรานสไกและซิสไกซึ่งจัดตั้งขึ้นโดย รัฐบาล แบ่งแยกสีผิวซิสไกเป็นสถานที่เกิดการแข่งขันทางการเมืองระหว่างชาวราฮาเบและชาวเฟงกู อันเป็นผลมาจากนโยบาย "การคืนสู่ระบบชนเผ่า" ของรัฐบาลแบ่งแยกสีผิว ซึ่งส่งผลให้เกิดความไม่พอใจต่อชาวเฟงกูที่มีการศึกษาดีกว่าและมีฐานะทางเศรษฐกิจดีกว่าในอดีต และการแข่งขันนี้ถึงจุดสูงสุดในการเลือกตั้งของเลนน็อกซ์ เซเบชาวราฮาเบ ซึ่งเข้ามาแทนที่หัวหน้าผู้พิพากษาธันดาทู จองกิลิซเว มาบันดลา ผู้นำชาวเฟงกู ในปี 1973 ^{[ 22 ]}อย่างไรก็ตาม เซเบได้ละทิ้งวาทกรรมต่อต้านชาวเฟงกูในภายหลัง^{[ 22 ] : 402}

ศาสนาคริสต์มีบทบาทสำคัญในการช่วยให้ชาวเฟงกูที่ใกล้สูญพันธุ์รอดชีวิตมาได้หลัง สงคราม มเฟกาเนหลังจากการติดต่อกับชาวกาเลกา โซซา ซึ่งเป็นศัตรูกับพวกเขา ชาวเฟงกูได้พบความปลอบใจจากบาทหลวงจอห์น ไอลีฟ มิชชันนารีที่บัตเตอร์เวิร์ธ ผู้ซึ่งอุทิศตนให้กับผู้ลี้ภัยเป็นเวลา 30 ปีต่อมา ในปี ค.ศ. 1835 จอห์นได้นำฝูงวัว 17,000 และ 22,000 ตัวไปยังเพดดี^{[ 23 ]}ในวันที่ 14 พฤษภาคม ค.ศ. 1835 ชาวเฟงกูได้รวมตัวกันใต้ต้นไม้เก่าแก่ในเขตเพดดี ต่อหน้าบาทหลวงจอห์น ไอลีฟ และสาบานตนว่าจะเชื่อฟังพระมหากษัตริย์ ยอมรับศาสนาคริสต์ และให้การศึกษาแก่ลูกหลาน ข้อตกลงนี้กลายเป็นที่รู้จักในชื่อ 'คำสาบานของเฟงกู' ไม่นานหลังจากยอมรับศาสนาคริสต์ ชาวเฟงกูได้กลายเป็นชนกลุ่มแรกในแอฟริกาใต้ที่ใช้ไถ และยังเป็นกลุ่มแรกที่ปลูกข้าวสาลีอีกด้วย^{[ 24 ]}กลุ่มเล็กๆ กลุ่มหนึ่งย้ายไปที่ Tsitsikamma และนำประเพณีคริสเตียนของพวกเขาไปด้วย ชาวเฟงกูซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวเวสเลียน ย้ายไปที่ Grahamstown ในไม่ช้า ซึ่งพวกเขาต่อสู้เคียงข้างฝ่ายอังกฤษในสงครามชายแดนครั้งที่แปดระหว่างปี 1850 ถึง 1853 และได้รับรางวัลเป็นที่ดินในหมู่บ้านกรรมสิทธิ์ที่รู้จักกันในชื่อ Fingo ใน Grahamstown ในปี 1855 ^{[ 25 ]}ชาวเฟงกูที่ได้รับการศึกษาไปไกลถึงPort Elizabethซึ่งพวกเขาทำงานที่ท่าเรือและก่อตั้งชุมชนเมืองใน Cape Town ซึ่งพวกเขายังคงปฏิบัติตามหลักศาสนาคริสต์ต่อไป นับตั้งแต่วันที่ 'คำสาบาน Fingo' ได้รับการสาบาน วันที่ 14 พฤษภาคมได้รับการเฉลิมฉลองเป็นวันปลดปล่อย Fingo และมีพิธีจัดขึ้นใต้ต้นไม้ milkwood เก่าแก่ที่ได้มีการสาบาน^{[ 24 ]}

หลังจากการยึดครองมาเตเบเลแลนด์ในปี 1893 ชาวเอ็นเดเบเลได้ลุกขึ้นต่อสู้เพื่อฟื้นฟูรัฐเอ็นเดเบเลในปี 1896 เซซิล จอห์น โรดส์ได้นำกลุ่มนักรบเฟงกู (ซึ่งต่อสู้เคียงข้างฝ่ายอังกฤษ) และเป็นที่รู้จักในชื่อ "เคปบอยส์" ในปี 1896 หลังสงคราม โรดส์พยายามที่จะ "ลดอิทธิพล" ของชาวเอ็นเดเบเลที่ "ชอบสงคราม" โดยการเชิญชาวเฟงกูเข้ามาในโรดีเซียใต้มากขึ้น "เขาให้สัญญากับชาวเฟงกูว่าจะมี 'เขตสงวน' สามแห่งให้พวกเขาตั้งถิ่นฐาน โดยมีเงื่อนไขว่าแต่ละคนจะต้องทำงานเป็นเวลาสามเดือนต่อปี หลังจากทำงานครบ 36 เดือน แต่ละคนจะได้รับตำแหน่ง" ^{[ 26 ]}ผู้นำชาวเฟงกูจำนวนมากย้ายไปโรดีเซียใต้ในฐานะชาวเวสเลียนเมธอดิสต์ ชาวซัลเวชันนิสต์ ชาวแองกลิกัน ชาวเพรสไบทีเรียน และชาวลูเธอรัน ในปี 2000 ชุมชน Mbembesi Fengu/Xhosa เฉลิมฉลองครบรอบหนึ่งร้อยปีในประเทศซิมบับเว^{[ 26 ]} Fengu ในซิมบับเวซึ่งเป็นผู้พูดภาษาโซซาเป็นหัวข้อของวิทยานิพนธ์ PHD แรกที่เขียนในภาษาโซซาโดยดร. Hleze Kunju ชื่อ IsiXhosa ulwimi lwabantu abangesosinzi eZimbabwe: Ukuphila nokulondolozwa kwaso (ภาษาโซซาเป็นภาษาชนกลุ่มน้อยในซิมบับเว: การอยู่รอดและการบำรุงรักษา) ^{[ 27 ]}

ตลอดช่วงศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 กองกำลังเฟงกูถูกนำโดยกัปตันเวลด์แมน บิกิตชา เดิมทีเขาเป็นเพียงตำรวจชั้นประทับที่รับใช้แหลมเคปอย่างมากในสงครามชายแดนครั้งที่ 8 ต่อมาเขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งและทำหน้าที่เป็นผู้นำทางทหารโดยพฤตินัยของหน่วยคอมมานโดเฟงกูแห่งแหลมเคป

นายกรัฐมนตรีจอห์น โมลเตโนผู้ซึ่งชื่นชมบิกิตชาเป็นอย่างมาก ได้แต่งตั้งเขาเป็นผู้นำกองกำลังแห่งแหลมเคป (ร่วมกับหัวหน้าผู้พิพากษาชาร์ลส์ กริฟฟิธ) ในสงครามชายแดนครั้งที่ 9 ในปี 1877 ซึ่งเขาได้รับชัยชนะอย่างงดงามหลายครั้งติดต่อกันเหนือชาวกาเลกาตลอดสงครามชายแดนครั้งที่ 9 บิกิตชาและที่ตั้งของเขาเป็นจุดศูนย์กลางของการโจมตีของกองทัพกาเลกาและอยู่ภายใต้แรงกดดันทางทหารอย่างมาก

ความอัจฉริยะทางการทหารของเขาในสงครามชายแดนทำให้เขาได้รับชื่อเสียงอย่างมาก และเขาได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นผู้นำในอาณานิคมเคปความกล้าหาญของเขาก็ได้รับการกล่าวถึงบ่อยครั้ง ครั้งหนึ่งเขาเคยกระโดดเข้าใส่สิงโตที่บาดเจ็บและกำลังพุ่งเข้าใส่ โดยจับหางมันไว้และเอาชนะมันได้ในที่สุด เขาได้รับเชิญไปลอนดอนในปี 1889 ซึ่งสมเด็จพระราชินีนาถวิกตอเรียทรงขอเข้าพบเพื่อขอบคุณสำหรับบริการของเขา มีรายงานว่าเขากล่าวกับพระองค์ว่า"เราไม่เคยกลัวคนผิวขาว และเราไม่เคยยกมือทำร้ายผู้คนของพระองค์เลย"

เขาเป็นผู้ก่อตั้งสภาทั่วไปทรานสไก และทำหน้าที่เป็นลูกขุนและผู้แทนสำหรับอาณานิคมเคปในช่วงบั้นปลายชีวิต^{[ 28 ]}

เมื่อประวัติศาสตร์ของชาวเฟงกูเปลี่ยนจากด้านการป้องกันทางทหารไปสู่การต่อสู้ทางการเมือง นักการเมืองและนักเคลื่อนไหวผู้ยิ่งใหญ่ของชาวเฟงกูอย่างจอห์น เทนโก จาบาวูจึงมีบทบาทโดดเด่นขึ้นมาหลังจากยุคการปกครองทางทหารของบิกิตชาสิ้นสุดลง

จาบาวูเป็นบรรณาธิการหนังสือพิมพ์ฉบับแรกที่เขียนด้วยภาษาโคซาและตั้งแต่ปี 1876 เขาเป็นบรรณาธิการของIsigidimi samaXhosa ("ผู้ส่งสารชาวโคซา") และตั้งแต่ปี 1884 เขาเป็นบรรณาธิการของImvo Zabantsundu ("ความคิดเห็นของคนผิวดำ") เขาเขียนเกี่ยวกับภัยคุกคามจากลัทธิชาตินิยม ของ ชาวแอฟริกัน เนอร์ สิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับประชากรผิวดำในแอฟริกาใต้ และการสนับสนุนสิทธิ สตรี

ความขัดแย้งระหว่างชาวเฟงกูและชาวกาเลกาโซซา ซึ่งเคยปะทุเป็นสงครามกันมาก่อนนั้น ลดลงในช่วงที่จาบาวูเป็นผู้นำ เนื่องจากมีการส่งเสริมความสามัคคีมากขึ้น อย่างไรก็ตาม ความแตกแยกบางอย่างยังคงอยู่ คู่แข่งทางการเมืองหลักของจาบาวู คือ วอลเตอร์ รูบูซานา ซึ่งเป็นชาว โซซา การขึ้นมามีอำนาจของรูบูซานาในช่วงทศวรรษ 1890 เกิดขึ้นจากพรรคSouth African Native National Congress ที่นำโดยชาวกาเลกา และหนังสือพิมพ์Izwi Labantu ("เสียงของประชาชน") ซึ่งได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากเซซิล โรดส์การเกิดขึ้นของสถาบันชาวโซซาหมายความว่า จาบาวูและชาวเฟงกูไม่สามารถเป็นผู้นำเพียงฝ่ายเดียวในชุมชนคนผิวดำของเคปได้อีกต่อไป

ในช่วงหลายทศวรรษต่อมา การแบ่งแยกยังคงมีอยู่ระหว่างขบวนการImbumba (“สหภาพ”) ของ Jabavu และสภาแห่งชาติพื้นเมืองแอฟริกาใต้ ของ Rubusana อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งนี้ถูกยุติลงในที่สุด และมีการรวมตัวกันภายใต้ชื่อใหม่ของสภาแห่งชาติแอฟริกันหนึ่งในเป้าหมายแรกเริ่มของขบวนการนี้คือการยุติ “ความผิดปกติของความขัดแย้งระหว่าง Xhosa และ Fingo” ^{[ 29 ] [ 30 ]}

บริติช คาฟฟราเรีย ถูกผนวกเข้ากับอาณานิคมเคปในปี 1866 ยกเว้นการก่อกบฏช่วงสั้นๆ ในปี 1877 และ 1878 เมื่อชาวกาเลกาหันมาต่อต้านเพื่อนบ้านชาวเฟงกู การผนวกดินแดนทางตะวันออกของแม่น้ำเคอิของอังกฤษดำเนินไปอย่างไม่ราบรื่น แต่โดยทั่วไปแล้วไม่มีอุปสรรค ในเดือนกันยายนปี 1879 ตามมาด้วยการจัดตั้งเขตสงวนอิดูตีวาและดินแดนเฟงกู และดินแดนกาเลกาในปี 1885 สันนิษฐานว่าการปรับโครงสร้างดินแดนเหล่านี้ออกเป็นเขตต่างๆ เช่น บัตเตอร์เวิร์ธ อิดูตีวา เซนทานี นากามัควี ทโซโม และวิลโลว์เวล เริ่มขึ้นในช่วงเวลานั้น

เดิมทีชาวเฟงกูเป็นเกษตรกร แต่พวกเขาสร้างโรงเรียน จัดทำและแก้ไขหนังสือพิมพ์ของตนเอง และแปลวรรณกรรมต่างประเทศเป็นภาษาของตนเองได้อย่างรวดเร็ว เหตุผลที่ชาวเฟงกูสามารถปรับตัวได้อย่างมีประสิทธิภาพต่อสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลงไป (เช่น การเข้ามาของระบบทุนนิยมและการขยายตัวของเมือง) ก็เพราะพวกเขาไม่มีโครงสร้างทางสังคมและลำดับชั้นแบบชนเผ่าที่ตายตัว (สันนิษฐานว่าสูญเสียไปแล้วในระหว่างการหนีจากชาวซูลูในอดีต) สภาวะการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและความยืดหยุ่นนี้ทำให้พวกเขาสามารถปรับตัวเข้ากับการขยายตัวของยุโรป เรียนรู้และปรับใช้เทคนิคใหม่ๆ และใช้ประโยชน์จากการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นได้อย่างรวดเร็ว ชนเผ่าอื่นๆ มักสงสัยในความคิดจากภายนอกและต่อต้านการเปลี่ยนแปลงใดๆ เพื่อรับมือกับภัยคุกคามจากอาณานิคม ชาวเฟงกูไม่มีหัวหน้าเผ่าสูงสุดเหมือนชนเผ่าอื่นๆ แต่ผู้บัญชาการแหลม เวลด์แมน บิกิตชา เป็นชาวเฟงกูและมีอำนาจเหนือขีดความสามารถทางทหารของชาวเฟงกู

ชาวเฟงกูจำนวนมากได้แต่งงานกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ โดยเฉพาะกับชาวโคซาและชาวซูลู ในขณะที่บางส่วนยังคงอาศัยอยู่ในประเทศซิมบับเว

ภูมิภาคที่ต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อทรานสไกนั้นเดิมทีถูกแบ่งออกเป็นดินแดนต่างๆ ได้แก่ เขตสงวนอิดูตีวา ฟิงโกแลนด์และกาเลกาแลนด์ (กาเลกาแลนด์) โดยฟิงโกแลนด์ตั้งอยู่บริเวณชายแดนทางใต้สุดของทรานสไก ทางเหนือของแม่น้ำเคย์

ข้ออ้างหลักคือ หลังจากที่อังกฤษ ผนวกดินแดนเหล่านี้แล้ว ดิน แดนเหล่านั้นถูกจัดโครงสร้างใหม่เป็นเขตการปกครองต่างๆ ได้แก่ บัตเตอร์เวิร์ธ ทโซโม และงกามักเว สำหรับฟิงโกแลนด์ เซนทานีและวิลโลว์เวล สำหรับกาเลกาแลนด์ และอิดูตีวา สำหรับเขตสงวนอิดูตีวา

ปัจจุบันชาวเฟงกูเกือบทั้งหมดได้แต่งงานกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ โดยเฉพาะกับชาวโคซาและชาวซูลู หลายคนจึงมักถูกมองว่าเป็นชาวโคซาและบางคนเป็นชาวซูลู โดยเฉพาะจากคนภายนอก เนื่องจากใช้ภาษาเดียวกันและมีขนบธรรมเนียมบางอย่างคล้ายคลึงกัน จำนวนมากมีเชื้อชาติผสม โดยเฉพาะในและรอบ ๆ จังหวัดเคป

• Sandile kaNgqika
• ชื่อตระกูลของชาว Xhosa
• สงครามชาวซูลู
• ฟิงโกแลนด์
• เทศกาลฟิงโก