หนังสือเนไฟเล่มแรก: การปกครองและการรับใช้ของพระองค์ ( / ˈ n iː f aɪ / ) ซึ่งโดยทั่วไปเรียกว่าเนไฟเล่มแรกหรือ1 เนไฟเป็นหนังสือเล่มแรกของพระธรรมมอรมอนซึ่งเป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรในขบวนการวิสุทธิชนยุคสุดท้ายและเป็นหนึ่งในสี่เล่มที่มีชื่อว่าเนไฟ เนไฟเล่มแรกเล่าเรื่องราวการหลบหนีของ ครอบครัว เนไฟจากเยรูซาเล็มก่อนการเนรเทศไปยังบาบิโลนการดิ้นรนเพื่อเอาชีวิตรอดในถิ่นทุรกันดาร^{[ 1 ]}และการสร้างเรือและแล่นเรือไปยัง "ดินแดนแห่งพันธสัญญา" ซึ่งชาวมอรมอนมักตีความว่าเป็นทวีปอเมริกา^{[ 2 ]}หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยสองประเภทที่ผสมผสานกัน คือ ประเภทหนึ่งเป็นเรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์ที่บรรยายเหตุการณ์และการสนทนาที่เกิดขึ้น และอีกประเภทหนึ่งเป็นการเล่าถึงนิมิต คำเทศนา บทกวี และคำเทศนาเกี่ยวกับหลักคำสอนที่เนไฟหรือเลฮีบิดาของเขาเล่าให้สมาชิกในครอบครัวฟัง^{[ 3 ]}

นีไฟเล่มแรกเป็นเรื่องเล่าจากมุมมองบุคคลที่หนึ่งเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ ซึ่งเรื่องเล่านั้นเองรายงานว่าถูกบันทึกไว้บนวัตถุชุดหนึ่งที่ชาวมอร์มอนเรียกว่าแผ่นจารึกของนีไฟโดยศาสดานีไฟ [ ^{4 ] ส่วน}แรกของนีไฟเล่มแรกประกอบด้วยการย่อบันทึกของเลฮีบิดาของนีไฟ (1 นีไฟ 1–9) ในขณะที่ส่วนถัดไปเป็นเรื่องเล่าของนีไฟเองเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ (1 นีไฟ 10–22) หนังสือนีไฟเล่มที่สองเป็นส่วนต่อเนื่องจากหนังสือนีไฟเล่มแรก

เรื่องราวเริ่มต้นในเยรูซาเล็มในสมัยรัชกาลของกษัตริย์เศเดคียาห์ เลฮี บิดาของนีไฟ ได้เห็นนิมิตและได้รับการเตือนถึงการทำลายล้างเยรูซาเล็มโดยชาวบาบิโลนที่กำลังจะเกิดขึ้นเลฮีพยายามแบ่งปันคำเตือนนี้กับชาวเยรูซาเล็ม แต่พวกเขากลับไม่สนใจคำเตือนของเขาและพยายามฆ่าเขา เลฮีและครอบครัว (ภรรยาชื่อซาริยาห์ บุตรชายสี่คนคือลามาน เลมูเอล แซม และนีไฟ และบุตรสาวที่ไม่ระบุชื่อ^{[ 5 ] [ 6 ]} ) จึงออกจากเยรูซาเล็มและตั้งค่ายในถิ่นทุรกันดาร^{[ 7 ]}

เลฮีส่งบุตรชายของเขากลับไปยังเยรูซาเล็มเพื่อไปเอาแผ่นทองเหลืองบันทึก ซึ่งอยู่ในครอบครองของลาบันผู้นำในเยรูซาเล็มและญาติของเลฮี นีไฟและพี่น้องของเขาพยายามสองครั้งแต่ไม่สำเร็จ หลังจากนั้นนีไฟจึงพยายามครั้งที่สามด้วยตัวคนเดียว แต่กลับพบว่าลาบันเมาและหมดสติ ด้วยการดลใจจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ นีไฟจึงฆ่าลาบันด้วยดาบของตนเองและสวมเสื้อผ้าของลาบัน ปลอมตัวเป็นลาบัน นีไฟสั่งให้โซรัม คนรับใช้ของลาบัน นำแผ่นทองเหลืองออกไปนอกเมืองให้พี่น้องของเขา โซรัมรู้ทันเล่ห์เหลี่ยมของนีไฟและพยายามหนี แต่นีไฟชักชวนให้เขาร่วมเดินทางไปกับครอบครัว และพวกเขาทั้งหมดก็กลับมาพร้อมกับแผ่นทองเหลือง แผ่นทองเหลืองนั้นระบุว่าเลฮีเป็นลูกหลานของโยเซฟบุตรชายของยาโคบแผ่นทองเหลืองนั้นยังบรรจุหนังสือห้าเล่มของโมเสสงานเขียนของอิสยาห์และศาสดาพยากรณ์อื่นๆ ด้วย บุตรชายของเลฮีกลับไปยังเยรูซาเล็มอีกครั้งเพื่อรับครอบครัวของอิชมาเอล ซึ่งบางคนต่อมาได้แต่งงานกับบุตรของเลฮี^{[ 8 ]}

เลฮีเห็นนิมิตของต้นไม้แห่งชีวิตซึ่งรวมถึงการเปิดเผยว่าพระเมสสิยาห์จะเสด็จมายังโลกภายใน 600 ปี ในนิมิตนั้น เลฮีเห็นต้นไม้ต้นหนึ่งอยู่ข้างแม่น้ำและกินผลของมัน ซึ่งทำให้เขามีความสุข เขาปรารถนาจะแบ่งปันผลไม้กับครอบครัวของเขา เขาเห็นภรรยาของเขาซาริยาห์และบุตรชายสองคนคือ นีไฟและแซมมาและกินกับเขา บุตรชายสองคนโตของเขาลามานและเลมูเอลอยู่ใกล้แม่น้ำและไม่ได้กินผลไม้ จากนั้นเลฮีเห็นแท่งเหล็กและ "ทางแคบและตรง" ซึ่งนำไปสู่ต้นไม้^{[ 9 ]}ผู้คนพยายามไปที่ต้นไม้ แต่หลงทางใน "หมอกแห่งความมืด" ^{[ 10 ]}บางคนไปถึงต้นไม้โดยการจับแท่งเหล็ก แต่พวกเขารู้สึกละอายใจเมื่อกินผลไม้ อีกฟากหนึ่งของแม่น้ำ มี "อาคารขนาดใหญ่และกว้างขวาง" เต็มไปด้วยผู้คนที่กำลังเยาะเย้ยผู้ที่กินผลไม้ และต่อมาผู้ที่กินผลไม้ก็หลงทาง^{[ 11 ] [ 12 ]}

นีไฟอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อขอให้ได้เห็นนิมิตที่คล้ายคลึงกันและเพื่อขอความช่วยเหลือในการเข้าใจนิมิตของบิดาของเขา จากนั้นนีไฟก็ได้เห็นนิมิตที่ตรงกับที่บิดาของเขาเคยเห็น เขาได้รับคำอธิบายเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของนิมิตนั้น นอกจากนี้ นีไฟยังได้เห็นเหตุการณ์ในอดีตและอนาคต รวมถึงชีวิตของพระบุตรของพระเจ้าและการปรากฏตัวของพระองค์ทั้งในโลกใหม่และโลกเก่า เขายังได้เห็น ตามการตีความของนิกายเพนเตโคสต์ “การมาถึงของชาวยุโรปในทวีปอเมริกา ปัญหาที่คริสเตียนในยุคสุดท้ายต้องเผชิญ การมาของพระธรรมมอรมอน และการรวมตัวครั้งสุดท้ายของอิสราเอล” ^{[ 13 ]}หลังจากนิมิตของนีไฟ ลามานและเลมูเอลก็โต้เถียงกันเกี่ยวกับความหมายของนิมิตของเลฮี นีไฟตำหนิพวกเขาที่ไม่ขอให้พระเจ้าตีความ และอธิบายประเด็นของการโต้เถียง เขาวิงวอนให้พวกเขาอธิษฐานและกลับใจ^{[ 14 ]}

หลังจากที่บุตรชายของเลฮีแต่งงานกับบุตรสาวของอิชมาเอล เลฮีก็พบ “ลูกบอลที่มีฝีมือแปลกตา” (เข็มทิศ)ที่ประตูเต็นท์ของเขา ซึ่งพวกเขาเรียกว่า เลียโฮนา พวกเขาเดินทางในถิ่นทุรกันดารโดยอาศัยทิศทางของเลียโฮนา ในระหว่างการเดินทาง คันธนูเหล็ก ของนีไฟ ก็หักขณะล่าสัตว์ เมื่อได้ยินข่าว สมาชิกในค่ายก็บ่นและ “พร่ำบ่นต่อพระเจ้า” เกี่ยวกับความโชคร้ายของพวกเขา รวมทั้งเลฮีด้วย^{[ 15 ]}เลฮีสำนึกผิดและบอกทิศทางของพระเจ้าแก่นีไฟเกี่ยวกับพื้นที่ล่าสัตว์ที่อุดมสมบูรณ์ อิชมาเอลเสียชีวิตระหว่างการเดินทาง บุตรสาวของเขาโศกเศร้าและบ่นออกมา ลามานและเลมูเอลวางแผนที่จะฆ่าเลฮีและนีไฟ แต่เสียงของพระเจ้าทรงตำหนิพวกเขา และพวกเขาก็สำนึกผิด^{[ 16 ]}

หลังจากเดินทางเร่ร่อนมาแปดปี พวกเขาก็มาถึงชายฝั่ง และเสียงของพระเจ้าได้บัญชาให้เนฟีสร้างเรือ ขณะที่เขาเริ่มสร้างเรือ ลามานและเลมูเอลก็เยาะเย้ยเขาที่พยายามทำในสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ เนฟีเล่าเรื่องการอพยพและการตั้งถิ่นฐานในคานาอันของชาวอิสราเอลให้ลามานและเลมูเอลฟัง และสัมผัสพวกเขาด้วยพลังศักดิ์สิทธิ์เป็นเครื่องหมายแห่งอำนาจของพระเจ้า พวกเขาสร้างเรือเสร็จและออกเดินทางไปในมหาสมุทร ลามานและเลมูเอลยังคงข่มเหงเนฟีต่อไป หลายวันต่อมา พวกเขาก็มาถึงดินแดนแห่งพันธสัญญาและตั้งถิ่นฐานอยู่ที่นั่น^{[ 17 ]}

นีไฟเขียนเกี่ยวกับพระบัญชาของพระเจ้าที่ให้เขาบันทึกเหตุการณ์ของชนชาติของพระองค์ ลำดับวงศ์ตระกูล และพระกิตติคุณ ในการสนทนากับพี่น้องของเขา เขาอ้างคำพยากรณ์ของพระคริสต์และอ้างอิสยาห์ 48–49 เขาตีความคำอ้างอิงของเขาจากซีโนส (ซึ่งไม่พบในพระคัมภีร์) และศาสดาอิสยาห์ ในพระคัมภีร์ โดยกล่าวว่าศาสดาพยากรณ์โบราณทั้งหมดเป็นพยานถึงพระผู้ช่วยให้รอด และมีเพียงผ่านทางพระองค์เท่านั้นที่พวกเขาจะได้รับการไถ่บาป เขาเขียนว่าพันธสัญญาของพระเจ้ากับอิสราเอลจะได้รับการฟื้นฟูในที่สุด รวมถึงลูกหลานของเลฮีบิดาของเขาด้วย^{[ 18 ]}

นักวิชาการหลายคนสังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างการเดินทางของนีไฟในหนังสือ 1 นีไฟ กับเรื่องราวการอพยพในพระคัมภีร์ไบเบิล นีไฟจงใจกระตุ้นให้ลามานและเลมูเอลเปรียบเทียบสถานการณ์ของพวกเขากับโมเสส เขาเปรียบเทียบสถานการณ์ของพวกเขากับโมเสสหลังจากที่ล้มเหลวในการนำแผ่นจารึกจากลาบันใน 1 นีไฟ 4:2–3 เมื่อปาฏิหาริย์ประทานอาหารให้พวกเขา นีไฟเขียนว่ามันเหมือนกับตอนที่ชาวอิสราเอลได้รับอาหารจากมานนา (1 นีไฟ 17:28) เขาเปรียบเทียบการที่พวกเขาได้รับการนำทางจากพระเจ้ากับตอนที่ชาวอิสราเอลได้รับการนำทางจากแสงสว่างในเวลากลางคืน (1 นีไฟ 17:13, 30) ในการตรวจสอบครั้งแรกๆ เกี่ยวกับรูปแบบการอพยพในพระคัมภีร์มอรมอน จอร์จ เอส. เทต ศาสตราจารย์ด้านวรรณคดีเปรียบเทียบแห่งมหาวิทยาลัยบริแกมยัง โต้แย้งว่านีไฟใช้ความคล้ายคลึงกับการอพยพของโมเสสเป็นเทคนิคทางวาทศิลป์เพื่อกระตุ้นและรวมใจผู้คนของเขา การใช้รูปแบบการอพยพของนีไฟเป็นการวางรูปแบบการอพยพอื่นๆ ในพระธรรมมอรมอน ซึ่งเป็นรูปแบบของการกลับใจส่วนบุคคลเช่นกัน^{[ 19 ]}เอส. เคนต์ บราวน์ ศาสตราจารย์ด้านพระคัมภีร์โบราณแห่งมหาวิทยาลัยบริกแฮม ยัง กล่าวว่า นีไฟใช้รูปแบบการอพยพเพื่อพิสูจน์อำนาจของพระเจ้า และโดยนัยแล้ว อำนาจแห่งการพยากรณ์ของเขาเอง นีไฟเขียนว่าพระเจ้าทรงประทานอำนาจให้โมเสสแยกทะเลแดง ดังนั้นพระองค์จึงสามารถประทานอำนาจที่คล้ายกันแก่นีไฟเพื่อให้รู้ "การพิพากษาที่จะมาถึง" (1 นีไฟ 8:12) ^{[ 20 ]}แบรนต์ การ์ดเนอร์ นักวิชาการ LDS ด้านประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์เมโสอเมริกาที่มีผลงานตีพิมพ์ก่อนหน้านี้ใน FARMS เขียนในคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับพระธรรมมอรมอนว่า นีไฟน่าจะเขียนนีไฟเล่มแรกเพื่อให้เข้ากับรูปแบบของการอพยพในพันธสัญญาเดิม เพื่อสร้างเรื่องเล่าพื้นฐานสำหรับผู้คนของเขา^{[ 21 ]}ในหนังสือThe Testimony of Two Nationsที่ตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอิลลินอยส์ไมเคิล ออสตินได้ตรวจสอบ 1 นีไฟ 17:33–35 ซึ่งนีไฟได้หักล้างตรรกะของพวกที่อ่านพระธรรมเฉลยธรรมบัญญัติและลามานกับเลมูเอล ซึ่งเชื่อว่าเรื่องราวการอพยพพิสูจน์ว่าพระเจ้าทรงรักชนชาติที่พระองค์ทรงเลือกมากกว่าชนชาติอื่น นีไฟกล่าวว่าเรื่องราวการอพยพพิสูจน์ว่าพระเจ้าทรง "เห็นคุณค่าของสรรพสิ่งทั้งปวง" และทรงโปรดปรานผู้ที่รักษาพระบัญญัติของพระองค์^{[ 22 ]}

นีไฟเห็นการข่มเหงเหล่าอัครสาวกและผู้ติดตามของพวกเขาโดย “วงศ์วานอิสราเอล” ^{[ 23 ]}ต่อมาเห็น “คริสตจักรใหญ่” ซึ่งตามคำบรรยายของทูตสวรรค์นั้น “...น่ารังเกียจที่สุดเหนือคริสตจักรอื่น ๆ ทั้งหมด ซึ่งฆ่าเหล่าผู้บริสุทธิ์ของพระเจ้า ยิ่งกว่านั้นยังทรมานพวกเขา มัดพวกเขาไว้ และผูกพวกเขาด้วยแอกเหล็ก...” ^{[ 24 ]}

คำสอนของ LDS เรื่องการละทิ้งความเชื่อครั้งใหญ่บ่งชี้ว่าคริสตจักรคาทอลิกไม่เป็นจริงอีกต่อไป ผู้มีอำนาจในยุคแรกของ LDS เชื่อว่า "คริสตจักรที่ยิ่งใหญ่และน่ารังเกียจ" นั้นหมายถึงคริสตจักรคาทอลิก^{[ 25 ]}บรูซ อาร์. แมคคอนกีผู้มีอำนาจทั่วไป ของ LDS ได้ระบุอย่างมีชื่อเสียงว่า "คริสตจักรที่ยิ่งใหญ่และน่ารังเกียจ" คือคริสตจักรคาทอลิกในหนังสือMormon Doctrine (1958) ของเขา ^{[ 26 ]}หลังจากตีพิมพ์ ผู้นำคริสตจักรในขณะนั้นตระหนักถึงข้ออ้างที่มีปัญหาของแมคคอนกีและผลักดันให้ยุติการตีพิมพ์หนังสือ เมื่อมีการพิมพ์ฉบับที่สองออกมา ความคิดเห็นหลายอย่างของแมคคอนกีเกี่ยวกับศาสนาคาทอลิกก็ได้รับการปรับเปลี่ยน^{[ 27 ]}สิ่งพิมพ์อย่างเป็นทางการของ LDS ไม่สนับสนุนการระบุคริสตจักรที่ยิ่งใหญ่และน่ารังเกียจว่าเป็นคริสตจักรคาทอลิก เช่นเดียวกับศาสนา นิกาย หรือองค์กรเฉพาะอื่นใด ตามบทความปี 1988 โดยStephen E. RobinsonในEnsignซึ่งเป็นนิตยสารอย่างเป็นทางการของคริสตจักร LDS ระบุว่า "ไม่มีคริสตจักร นิกาย หรือกลุ่มผู้เชื่อใดในประวัติศาสตร์ที่ตรงตามข้อกำหนดทั้งหมดสำหรับคริสตจักรที่ยิ่งใหญ่และน่ารังเกียจ... แต่บทบาทของบาบิโลนนั้นถูกเล่นโดยหน่วยงาน อุดมการณ์ และคริสตจักรต่างๆ มากมายในหลายยุคสมัย" ^{[ 28 ]}

นักวิชาการหลายคนได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับนัยยะทางเทววิทยาของการที่นีไฟรายงานว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงบอกให้เขาฆ่าลาบันยูจีน อิงแลนด์ นักวิจารณ์ของวิสุทธิชนยุคสุดท้าย วิเคราะห์ลาบันในฐานะแพะรับบาปซึ่งเป็นเรื่องปกติในสมัยโบราณ แต่เห็นว่านี่เป็นข้อโต้แย้งที่ผิดพลาด^{[ 29 ]}สำหรับชาร์ลส์ สวิฟต์ ศาสตราจารย์ด้านศาสนาของ BYU นีไฟกระทำการด้วยความจำเป็น แต่ยอมรับว่ามีวิธีอื่นอีกมากมายที่พระเจ้าสามารถประทานแผ่นทองเหลืองให้แก่นีไฟได้ เจฟฟรีย์ อาร์. ฮอลแลนด์และสวิฟต์โต้แย้งว่านีไฟต้องฆ่าลาบันเพื่อเชื่อฟังพระเจ้า และนั่นเป็นสิ่งสำคัญที่สุด^{[ 30 ] [ 31 ]}

ในหนังสือเนไฟเล่มแรก ผู้หญิงที่มีชื่อเพียงคนเดียวในเรื่องคือซาริยาห์ มารดาของเน ไฟ ภรรยาและลูกสาวของอิชมาเอลไม่มีชื่อ การมีอยู่ของพี่สาวน้องสาวของเนไฟไม่ได้ถูกกล่าวถึงจนกระทั่งในหนังสือเนไฟเล่มที่สอง เนไฟกล่าวถึงลูกสาวของอิชมาเอลว่าเป็นลูกสาวของอิชมาเอล หรือภรรยา/ผู้หญิงของเขาและพี่น้องของเขา แสดงให้เห็นว่าความสัมพันธ์ทางสังคมกับผู้ชายคนอื่น ๆ เป็นสิ่งที่ทำให้พวกเธอมีความสำคัญสำหรับเนไฟ ในทำนองเดียวกัน ซาริยาห์มักถูกกล่าวถึงในฐานะมารดาหรือภรรยา ไม่ใช่ในฐานะบุคคล ฉากการต่อต้านของผู้หญิงสองฉาก – ซาริยาห์กังวลว่าลูกชายของเธอยังไม่กลับมาเพราะพวกเขาเสียชีวิตแล้ว และลูกสาวของอิชมาเอลปรารถนาจะกลับไปยังเยรูซาเล็มหลังจากบิดาเสียชีวิต – สร้างฉากตัวอย่างที่มีความแตกต่างที่ให้บทเรียนระหว่างสองฉากนี้ สำหรับสเปนเซอร์ เรื่องหลังแสดงให้เห็นว่าการปฏิบัติต่อผู้หญิงเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรหลังจากการแบ่งแยก "ชาวเนไฟ-ชาวลามาไนท์" ในเรื่องราวของซาริยาห์ เธอคืนดีกับเลฮีหลังจากที่เธอเห็นว่าพระเจ้าทรงปกป้องลูกชายของเธอ ในทางตรงกันข้าม ไม่มีใครพยายามปลอบโยนลูกสาวของอิชมาเอลเลย และลามานกับเลมูเอลกลับสมคบคิดกับลูกชายของอิชมาเอลเพื่อฆ่าเลฮีและนีไฟ ปิดปากผู้หญิงและใช้ความไม่พอใจของพวกเธอเพื่อแผนการของตนเอง^{[ 32 ]}

การแปลชื่อหนังสือฉบับดั้งเดิมไม่ได้รวมคำว่า "แรก" ไว้ด้วยโอลิเวอร์ โควดรีย์ ได้เพิ่มคำว่า "แรก" และ "ที่สอง" เข้าไปในชื่อหนังสือของนีไฟ เมื่อเตรียมหนังสือสำหรับการพิมพ์^{[ 33 ]}

เดิมที โจเซฟ สมิธ ได้ระบุการแบ่งบทไว้เจ็ดส่วนในหนังสือ 1 นีไฟ:

ฉบับของพระธรรมมอรมอนจากชุมชนแห่งพระคริสต์ยังคงใช้โครงสร้างบทดั้งเดิม ในปี พ.ศ. 2422 ออร์สัน แพรตต์ได้จัดรูปแบบฉบับ LDS ใหม่เพื่อให้มีบทที่จัดเรียงตามหัวข้อจำนวน 22 บท^{[ 34 ]}

ความแตกต่างในข้อความใน 1 นีไฟ เกี่ยวข้องกับธรรมชาติของพระเจ้าในฉบับพิมพ์ครั้งแรกของพระธรรมมอรมอน 1 นีไฟ 11:21 อ่านว่า "ดูเถิด พระเมษโปดกของพระเจ้า แท้จริงแล้วคือพระบิดานิรันดร์" โจเซฟ สมิธ ได้แทรกคำว่า "พระบุตรของ" ลงในข้อนี้และอีกสามข้อใน 1 นีไฟ ตามที่สโกเซนกล่าวไว้ นี่เป็นเพียงเพื่อชี้แจงว่าข้อเหล่านี้หมายถึงพระบุตรของพระเจ้า เนื่องจากการอ้างอิงอื่นๆ ถึงพระคริสต์ในฐานะพระบิดายังคงอยู่เหมือนเดิม โจเซฟ สเปนเซอร์ เมื่อตรวจสอบข้อความเดียวกัน เขียนว่าเหตุผลในการชี้แจงข้อความเหล่านี้ไม่ชัดเจน แต่สังเกตว่า 1 นีไฟ 12:18 ได้ระบุสมาชิกสามองค์ที่แยกจากกันของพระเจ้าไว้อย่างชัดเจน ในข้อนั้น พระบิดาถูกเรียกว่า "พระบิดานิรันดร์" ^{[ 35 ]}

• ภาพยนตร์พระคัมภ์มอรมอน ภาค 1: การเดินทาง

• ออสติน, ไมเคิล (2024). คำพยานของสองชาติ: พระธรรมมอรมอนอ่านและทบทวนพระคัมภีร์อย่างไร . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอิลลินอยส์ . ISBN 978-0-252-08747-9. Wikidata  Q123671090 .
• การ์ดเนอร์, แบรนต์ (2007). พยานคนที่สอง เล่ม 1 นีไฟเล่ม 1 สำนักพิมพ์เกร็ก คอฟฟอร์ดISBN 978-1-58958-041-1. Wikidata  Q123118187 .
• ฮาร์ดี้, แกรนท์ , บรรณาธิการ (2023). พระธรรมมอรมอนฉบับมีคำอธิบายประกอบ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด . ISBN 978-0-19-008220-8. OL  46783409M . Wikidata  Q122259222 .
• Salleh, Fatimah; Hemming, Margaret Olsen (2020). พระธรรมมอรมอนสำหรับผู้ต่ำต้อยที่สุด เล่ม 1.เล่ม 1. จัดพิมพ์โดย Common Consent Press. ISBN 978-1-948218-23-8. Wikidata  Q123378840 .
• Skousen, Royal (2004), การวิเคราะห์ข้อความรูปแบบต่างๆ ของพระคัมภีร์มอรมอน เล่ม 1 1 นีไฟ 1 - 2 นีไฟ 10เล่ม 1, วิกิสนเทศ Q123273058
• สเปนเซอร์, โจเซฟ เอ็ม. (2020). นีไฟฉบับที่ 1.บทนำทางศาสนศาสตร์ฉบับย่อ. สถาบันแม็กซ์เวลล์ . ISBN 978-0-8425-0007-4. Wikidata  Q123273199 .
• สวิฟต์, ชาร์ลส์ (2005). "นิมิตของเลฮีเกี่ยวกับต้นไม้แห่งชีวิต: ทำความเข้าใจความฝันในฐานะวรรณกรรมเชิงนิมิต"วารสารการศึกษาพระคัมภีร์มอรมอน 14 ( 2): 60. doi : 10.5406/jbookmormstud.14.2.0052 สืบค้นเมื่อ 20 พฤศจิกายน 2023
• โทมัส, จอห์น คริสโตเฟอร์ (2016). ชาวเพนเตโคสต์อ่านพระธรรมมอรมอน: บทนำเชิงวรรณกรรมและศาสนศาสตร์ . สำนักพิมพ์ CPT. ISBN 978-1-935931-55-3. Wikidata  Q123196681 .

• Nyman, Monte ; Tate, Charles D. (1988), พระธรรมมอรมอน: นีไฟบทที่ 1 รากฐานหลักคำสอน , ชุดสัมมนาพระธรรมมอรมอน (เล่ม 2), โพรโว, ยูทาห์: ศูนย์ศึกษาศาสนา , มหาวิทยาลัยบริแกมยัง , ISBN 0-8849-4647-9, OCLC  18177802
• ซีลีย์, เดวิด โรลฟ์; เวลช์, จอห์น ; ซีลีย์, โจ แอนน์ เอช. (2004), ภาพบางส่วนของเยรูซาเล็มของเลฮี , โพรโว, ยูทาห์: มูลนิธิเพื่อการวิจัยโบราณและมอร์มอนศึกษา , มหาวิทยาลัยบริกแฮม ยัง, ISBN 0934893748OCLC 53434620 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2014-02-02 เรียกดูเมื่อ2014-01-21
• อีมส์, รูลอน อี. (1992), "พระธรรมมอรมอน: พระธรรมนีไฟเล่มแรก"ในลัดโลว์, แดเนียล เอช. (บรรณาธิการ), สารานุกรมศาสนามอรมอน , นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์แมคมิลแลน , หน้า  144–146 , ISBN 0-02-879602-0, OCLC  24502140.

Wikisourceภาษาอังกฤษมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

หนังสือแรกของนีไฟ

• พระธรรมนีไฟเล่มแรกจากเว็บไซต์อย่างเป็นทางการของศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย