การสื่อสารพื้นบ้าน (จากภาษาโปรตุเกสfolkcomunicação ) หรือที่แปลว่าการสื่อสารพื้นบ้านเป็น แนวคิด ทฤษฎีการสื่อสารที่อ้างถึงการแสดงออกและการแลกเปลี่ยนความคิดเห็น แนวคิด และทัศนคติผ่านตัวแทนและช่องทางที่ได้มาจากนิทานพื้นบ้านและวัฒนธรรมสมัยนิยมแนวคิดนี้ถูกบัญญัติขึ้นโดยนักวิชาการชาวบราซิล Luiz Beltrão de Andrade Lima ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2508 ทฤษฎีนี้เชื่อมโยงการศึกษาเกี่ยวกับรูปแบบการสื่อสารแบบดั้งเดิมและสื่อมวลชนและได้กลายเป็นสาขาการศึกษาที่โดดเด่นในการวิจัยการสื่อสาร โดยเฉพาะในบราซิล^{[ 1 ]}

การสื่อสารพื้นบ้านมีต้นกำเนิดในบราซิลในช่วงทศวรรษ 1960 ในฐานะกรอบทฤษฎีภายในวิทยาศาสตร์การสื่อสารทางสังคม^{[ 2 ]}ได้รับการพัฒนาโดยนักข่าว ศาสตราจารย์ และนักวิจัยชาวบราซิล Luiz Beltrão de Andrade Lima (1918–1986) ^{[ 2 ]}ซึ่งพยายามทำความเข้าใจว่าประชากรชายขอบสร้างและรักษาการสื่อสารในรูปแบบของตนเองนอกเหนือสื่อมวลชน ของสถาบันได้อย่างไร ^{[ 3 ]}คำว่าการสื่อสารพื้นบ้านเป็นการแปลโดยตรงจากfolkcomunicaçãoซึ่ง Lima บัญญัติขึ้นเพื่อจับภาพจุดตัดระหว่างนิทานพื้นบ้าน (พื้นบ้าน) และการสื่อสารสะท้อนให้เห็นถึงความเข้าใจของเขาที่ว่าตัวแทนและแนวปฏิบัติที่เป็นที่นิยมซึ่งใช้ในการแบ่งปันข้อมูลนอกระบบสถาบันนั้นหยั่งรากลึกในประเพณีนิทานพื้นบ้าน^{[ 1 ]}

ความสนใจของเบลทราโอในรูปแบบการเผยแพร่ข้อมูลทางเลือกเริ่มขึ้นหลังจากสังเกตว่าการแสดงออกทางวัฒนธรรมที่เป็นที่นิยมแบบดั้งเดิม เช่น การเล่าเรื่องด้วยวาจา การถวายของบูชา และเทศกาลต่างๆ ทำหน้าที่ในการสื่อสารในชุมชนที่มักถูกกีดกันจากวาทกรรมกระแสหลัก^{[ 1 ] [ 4 ]}ข้อคิดของลิมาเกิดขึ้นในบริบทของความเหลื่อมล้ำทางเศรษฐกิจและความหลากหลายทางวัฒนธรรมอย่างมากในบราซิล ซึ่งพลเมืองจำนวนมากขาดการเข้าถึงช่องทางหลัก เช่น หนังสือพิมพ์ วิทยุ และโทรทัศน์^{[ 1 ]}การอธิบายทฤษฎีนี้ที่ตีพิมพ์ครั้งแรกของเขาปรากฏในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2508 ในบทความวิชาการที่ตรวจสอบการถวายของบูชาในฐานะสื่อทางวารสารศาสตร์^{[ 1 ] [ 4 ]}เมื่อลงทะเบียนเรียนในหลักสูตรปริญญาเอกสาขาการสื่อสารรุ่นแรกที่มหาวิทยาลัยบราซิเลียลิมาได้นำเสนอวิทยานิพนธ์ ของเขา ในปี 1967 ในหัวข้อFolkcomunicação: um estudo dos agentes e dos meios populares de informação de fatos e expressão de ideias ("การสื่อสารพื้นบ้าน: การศึกษาตัวแทนและวิธีการที่เป็นที่นิยมในการให้ข้อมูลข้อเท็จจริงและการแสดงออกทางความคิด") อย่างไรก็ตาม การเผยแพร่แนวคิดของเขาถูกขัดขวางในช่วงเผด็จการทหารในบราซิล (1964–1985) เนื่องจากทฤษฎีดังกล่าววิพากษ์วิจารณ์นโยบายสาธารณะโดยปริยายโดยตระหนักถึงมิติทางการเมืองและการแสดงออกของวัฒนธรรมยอดนิยม^{[ 4 ]}

การสื่อสารพื้นบ้านถูกนิยามโดยลิมาว่าเป็นการแลกเปลี่ยนข้อมูลและการแสดงความคิดเห็น แนวคิด และทัศนคติในหมู่มวลชนผ่านตัวแทนและวิธีการที่หยั่งรากอยู่ในนิทานพื้นบ้านและวัฒนธรรมยอดนิยม [ ^{1 ] ซึ่ง}รวมถึงนักเล่าเรื่องพ่อค้าแม่ค้าข้างถนนนักแสดงในงานเทศกาล และบุคคลสำคัญทางศาสนาที่ทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่างมวลชนและระบบการสื่อสารหลัก^{[ 1 ]}

ทฤษฎีนี้เน้นบทบาทของ "ผู้สื่อสารพื้นบ้าน" ซึ่งก็คือผู้นำความคิดเห็นที่ตีความเนื้อหาสื่อมวลชนให้กับชุมชนของตนและถ่ายทอดความกังวลในท้องถิ่นกลับไปยังสถาบันที่เป็นทางการ^{[ 4 ] [ 5 ]}ซึ่งสอดคล้องกับทฤษฎีการไหลเวียนหลายขั้นตอนของการสื่อสารที่เสนอโดยElihu KatzและPaul Lazarsfeldผู้ไกล่เกลี่ยเหล่านี้ช่วยแปล กรอง และให้บริบทของข้อมูล ทำให้ข้อมูลเข้าถึงได้สำหรับผู้ชมที่อาจถูกกีดกันเนื่องจากอุปสรรคทางวัฒนธรรม ภูมิศาสตร์ เศรษฐกิจ หรืออุดมการณ์^{[ 1 ]}