ภาษีการกุศลหรือที่เรียกว่าการบริจาคด้วยความรัก การบริจาคโดยสมัครใจหรือของขวัญฟรีเป็นภาษีประเภทหนึ่งที่กษัตริย์อังกฤษ หลายพระองค์เรียกเก็บ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ถึง 17 แม้ว่าจะถูกเรียกเก็บภายใต้หน้ากากของการบริจาคเพื่อการกุศลแก่พระมหากษัตริย์ แต่เงินนั้นแท้จริงแล้วเป็นการรีดไถจากพสกนิกรของพระมหากษัตริย์ มีการส่งคณะกรรมาธิการหรือจดหมายจากเมืองหนึ่งไปยังอีกเมืองหนึ่ง โดยระบุรายละเอียดความต้องการทางการเงินของพระมหากษัตริย์และขอให้ผู้ที่ร่ำรวยที่สุดในเมืองนั้นจ่าย ผู้ที่ถูกร้องขอไม่สามารถปฏิเสธที่จะให้ เว้นแต่พวกเขาจะปฏิเสธความต้องการของพระมหากษัตริย์หรืออ้างว่าตนเองยากจน ซึ่งเป็น "เรื่องยากอย่างไม่ต้องสงสัย หากไม่ใช่แทบเป็นไปไม่ได้" ^{[ 1 ]}ภาษีการกุศลทำให้พระมหากษัตริย์สามารถระดมเงินได้นอกรัฐสภาซึ่งตามธรรมเนียมแล้วจะต้องอนุมัติภาษีใดๆ ที่พระมหากษัตริย์เสนอ

การเก็บภาษีในลักษณะเดียวกันนี้เริ่มขึ้นครั้งแรกในปี ค.ศ. 1473 โดยพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 4ซึ่งส่งผลดีต่อพระองค์อย่างมาก และพระองค์ได้เรียกร้องภาษีในลักษณะเดียวกันนี้อีกหลายครั้งก่อนการรุกรานสกอตแลนด์ในปี ค.ศ. 1482ซึ่งนำมาซึ่งรายได้ให้กับราชสำนักมากยิ่งขึ้น อย่างไรก็ตาม การเก็บภาษีในลักษณะนี้กลับไม่เป็นที่นิยมอย่างมาก และทำให้พระเจ้าเอ็ดเวิร์ดได้รับฉายาว่า "คนโลภ" พระเจ้าริชาร์ดที่ 3ทรงพยายามเก็บภาษีในลักษณะเดียวกัน แต่ก็ถูกประณามอย่างรุนแรงจากรัฐสภา โดยรัฐสภาอธิบายว่าเป็นการเก็บภาษีที่ไม่เป็นธรรมและไม่เคยมีมาก่อน การเก็บภาษีของพระเจ้าริชาร์ดจึงไม่สำเร็จ และในที่สุดรัฐสภาก็สั่งห้ามการเก็บภาษีในลักษณะนี้ในปี ค.ศ. 1484

พระเจ้า เฮนรีที่ 7ผู้โค่นล้มพระเจ้าริชาร์ด ทรงหลีกเลี่ยงกฎหมายเหล่านี้และทรงออกคำสั่งเก็บภาษีการกุศลในปี 1491 การกระทำของพระองค์ได้รับการสนับสนุนจากรัฐสภา แม้จะไม่ได้รับการสนับสนุนจากประชาชนทั้งหมด และทำให้พระองค์ได้รับเงิน 48,000 ปอนด์พระเจ้าเฮนรีที่ 8 ทรงออกคำสั่งเก็บภาษีการกุศลเพิ่มเติมอีกในปี 1525 และ 1545 ครั้งแรกจบลงด้วยการกบฏและการถอนตัว ส่วนครั้งที่สองจบลงด้วยกำไร 120,000 ปอนด์ ในช่วง รัชสมัยครึ่งศตวรรษของ สมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 1คำสั่งเก็บภาษีการกุศลถูกเรียกเก็บเพียงไม่กี่ครั้งในช่วงทศวรรษ 1580 และ 1590 และก็เรียกเก็บเฉพาะกลุ่มเล็กๆ ของประชาชนเท่านั้น และได้เงินจำนวนเล็กน้อย คำสั่งเก็บภาษีการกุศลเริ่มไม่เป็นที่นิยมมากขึ้นเรื่อยๆ ถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยนักเขียนร่วมสมัย สร้างความไม่พอใจให้กับรัฐบาลของสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธ คำสั่งเก็บภาษีการกุศลครั้งสุดท้ายในสมัยราชวงศ์ทิวดอร์ถูกเรียกเก็บในปี 1599

การบริจาคเพื่อการกุศลได้รับการฟื้นฟูขึ้นอีกครั้งเมื่อพระเจ้าเจมส์ที่ 1ทรงพบกับรัฐสภาที่ดื้อรั้น และทรงใช้การบริจาคเหล่านี้เพื่อเพิ่มพูนคลังหลวงของพระองค์โดยไม่ผ่านมติรัฐสภาในปี 1614 ซึ่งประสบความสำเร็จ แต่การบริจาคเพื่อการกุศลเพิ่มเติมในปี 1620 เพื่อสนับสนุน พระเจ้า ฟรีดริชที่ 5 แห่งพาลาทิเนตกลับไม่สำเร็จ ทำให้พระเจ้าเจมส์ต้องเรียกประชุมรัฐสภาในปีถัดมา ไม่มีการเก็บรวบรวมการบริจาคเพื่อการกุศลเพิ่มเติมอีก แม้ว่าทั้งพระเจ้าเจมส์และพระเจ้าชาร์ลส์ที่ 1 พระโอรสของพระองค์ จะทรงริเริ่มขั้นตอนเบื้องต้นเพื่อนำการบริจาคเหล่านี้มาใช้ในรัชสมัยของพระองค์ ก็ตาม

การบริจาคเงินจากประชาชนนั้นใช้วิธีการที่คล้ายคลึงกับการบังคับให้กู้ยืมเงิน โดยทั่วไปแล้ว ผู้แทนซึ่งเป็นสุภาพบุรุษจะเดินทางจากเมืองหนึ่งไปยังอีกเมืองหนึ่งพร้อมเหตุผลในการบริจาค ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับความปลอดภัยของราชอาณาจักร และจะเข้าหาสุภาพบุรุษในเมืองนั้นๆ เพื่อให้เหตุผลและขอเงินบริจาค หรืออีกทางหนึ่ง จดหมายภายใต้อำนาจของพระมหากษัตริย์จะถูกส่งไปยังบุคคลที่ร่ำรวยที่สุดในเมืองนั้นๆ เพื่อเน้นย้ำถึงอันตรายดังกล่าว การบริจาคมักถูกเสนอเป็นทางเลือกแทนการเกณฑ์ทหารในยามวิกฤต ประชาชนมีหน้าที่ต้องช่วยเหลือพระมหากษัตริย์ในรูปแบบอื่นๆ ตามกฎหมายแล้ว การบริจาคเหล่านี้ถือเป็นไปโดยสมัครใจ แต่ในทางปฏิบัติประชาชนมักไม่สามารถปฏิเสธคำขอได้ และสามารถโต้แย้งได้เพียงว่าพวกเขาจะบริจาคเท่าใด^{[ 2 ]}วิธีเดียวที่จะหลีกเลี่ยงภาระผูกพันได้คือการปฏิเสธความจำเป็น^{[ 3 ]}หรืออ้างว่ายากจน^{[ 4 ]}ซึ่งเป็นงานที่—ดังที่นักประวัติศาสตร์คนหนึ่งกล่าวไว้—“ยากอย่างไม่ต้องสงสัย หากไม่ใช่เป็นไปไม่ได้เลย” ^{[ 1 ]}

ตามที่GL Harriss นักประวัติศาสตร์ยุคกลางชาวอังกฤษกล่าวไว้ แนวคิดเรื่องความเมตตาในการจัดหาเงินทุนสำหรับกิจกรรมของกษัตริย์ย้อนกลับไปถึงต้นศตวรรษที่ 14 ^{[ 5 ]}เมื่อคำกระตุ้นให้จ่ายภาษีหรือเงินกู้ให้กับราชสำนักแสดงให้เห็นถึง "การเน้นย้ำถึงคุณลักษณะคู่ขนานของภาระผูกพันและความเมตตา" เป็นครั้งแรก^{[ 6 ]}

กษัตริย์อังกฤษพระองค์แรกที่ออกคำสั่งให้มีการบริจาคทรัพย์สินอย่างแท้จริงคือพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 4ในปี ค.ศ. 1473 ^{[ 7 ]}ก่อนหน้านี้พระองค์เคยออกคำสั่งให้กู้ยืมเงิน แต่คำว่า "การบริจาคทรัพย์สิน" ทำให้พระเจ้าเอ็ดเวิร์ดไม่ต้องคาดหวังว่าจะต้องชำระหนี้คืนแก่พสกนิกรของพระองค์^{[ 8 ]}นอกจากนี้ การกู้ยืมเงินคาดว่าจะต้องออกภายในขอบเขตของเหตุผลเท่านั้น ในขณะที่ความเมตตาต่อกษัตริย์นั้นถือว่าไม่มีขีดจำกัด^{[ 9 ]}สำหรับจุดประสงค์ของพระเจ้าเอ็ดเวิร์ด การบริจาคทรัพย์สินเป็นรูปแบบใหม่ของการเก็บภาษีนอกรัฐสภา ซึ่งพระองค์สามารถเพิ่มภาระภาษีที่หนักอยู่แล้วในช่วงทศวรรษ ค.ศ. 1470 ได้^{[ 10 ]}การบริจาคทรัพย์สินเหล่านี้ได้รับการให้เหตุผลโดยอ้างถึงภัยคุกคามที่คาดว่าจะเกิดขึ้นจากฝรั่งเศสต่อราชอาณาจักร ซึ่งกษัตริย์ทรงเสนอที่จะนำกองทัพของพระองค์เองมาด้วยพระองค์เอง^{[ 11 ]}โดยรวมแล้ว กษัตริย์ทรงระดมทุนได้ 21,000 ปอนด์^{[ i ]}ซึ่งเป็นจำนวนที่น่าทึ่ง มากกว่าสามเท่าของจำนวนเงินที่กษัตริย์ทรงระดมทุนได้จากภาษีเงินได้ในปี 1450 ^{[ 10 ]}กษัตริย์ทรงเรียกเก็บภาษีในลักษณะเดียวกันนี้ตั้งแต่ปี 1480 ถึง 1482 เพื่อเป็นทุนในการรุกรานสกอตแลนด์ของอังกฤษในปี 1482 ^{[ 13 ]}ผลตอบแทนจากความเมตตานี้สูงกว่าในปี 1473 เกือบ 30,000 ปอนด์^{[ ii ] [ 14 ]}การพัฒนาเหล่านี้กลายเป็นแง่มุมที่ไม่เป็นที่นิยมอย่างมากในรัชสมัยของเอ็ดเวิร์ดโดมินิก มันชินี ชาวอิตาลีที่มาเยือนอังกฤษในช่วงปลายรัชสมัยของเอ็ดเวิร์ด แสดงความคิดเห็นว่าเอ็ดเวิร์ดได้รับ "ชื่อเสียงด้านความโลภ" จากการแสวงหาความมั่งคั่งอย่างไม่หยุดยั้งด้วยวิธีการดังกล่าว ซึ่งชื่อเสียงนี้ "ได้รับการประกาศ ต่อสาธารณะ " แล้ว^{[ 15 ]}

ริชาร์ดที่ 3 พยายามเรียกร้องในลักษณะเดียวกันหลายครั้ง แต่ก็พบกับการต่อต้านอย่างรุนแรงจากรัฐสภา^{[ 8 ]}ในรัฐสภา การกุศลถูกดูหมิ่นว่าเป็น "การบังคับแบบใหม่ [...] ซึ่งในหลายปีที่ผ่านมา ประชาชนและสามัญชนของแผ่นดินนี้ต้องจ่ายเงินจำนวนมากจนเกือบจะทำลายล้างพวกเขา" ^{[ 16 ]}ความรู้สึกนี้สะท้อนโดยพงศาวดารครอยแลนด์ ของศาสนจักร ซึ่งบันทึก "การวางบริการการกุศลแบบใหม่ที่ไม่เคยมีมาก่อน ซึ่งทุกคนให้ในสิ่งที่พวกเขาต้องการ หรือที่ถูกต้องกว่านั้นคือไม่ต้องการ" ^{[ a ] ​​[ 17 ]}ในปี ค.ศ. 1484 หนึ่งในกฎหมายฉบับแรกที่ผ่านในรัฐสภาเดียวของริชาร์ดได้สั่งห้ามการกุศล^{[ 18 ] [ 19 ]}

หลังจากปลดริชาร์ดออกจากตำแหน่งเฮนรีที่ 7ก็เพิกเฉยต่อกฎหมายนี้อย่างอิสระ^{[ b ]}โดยใช้ประโยชน์จากเงินบริจาคจำนวนมากในรัชสมัยของพระองค์ ภายใต้หน้ากากของ "เงินบริจาคด้วยความรัก" ในปี ค.ศ. 1491 เจ็ดปีหลังจากที่กฎหมายนี้ผ่าน พระองค์ทรงแต่งตั้งคณะกรรมการเพื่อจัดหาของขวัญดังกล่าวจากพสกนิกรของพระองค์^{[ 17 ] [ 18 ]}นอกจากนี้ ก่อนหน้านั้นในปีเดียวกัน เฮนรีได้เรียกประชุมสภาใหญ่เพื่ออนุญาตให้พระองค์เก็บภาษีจากเงินบริจาคนี้ ทำให้ "เงินบริจาค" มีลักษณะที่ดูเหมือนถูกต้องตามกฎหมายและได้รับความยินยอมจากประชาชน^{[ 21 ]}จอห์น มอร์ตันอัครมหาเสนาบดีและอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีของเฮนรี ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ให้เหตุผลอย่างกว้างขวางสำหรับการเก็บภาษีรูปแบบนี้: ^{[ c ]}หากใครใช้ชีวิตอย่างพอเพียง ก็ต้องเก็บออมและสามารถมอบของขวัญให้แก่กษัตริย์ได้ หากใครใช้ชีวิตอย่างฟุ่มเฟือย ก็ต้องมีรายได้เหลือเฟือ ซึ่งควรจะมอบให้แก่กษัตริย์แทน ข้อโต้แย้งนี้ได้รับฉายาว่า " Morton's Fork " ซึ่งเป็นคำที่ใช้กันทั่วไปเพื่อแสดงถึงภาวะกลืนไม่เข้าคายไม่ออกระหว่างสองทางเลือกที่ไม่พึงประสงค์^{[ 17 ] [ 22 ]}คณะกรรมาธิการใช้ข้อโต้แย้งนี้กับประชาชนที่ไม่เต็มใจ เพื่อเรียกร้องเงินจำนวนมหาศาล^{[ 23 ] [ 9 ]}เฮนรี่ยังใช้เหตุผลคล้ายกับที่เอ็ดเวิร์ดเคยใช้เมื่อ 20 ปีก่อน โดยเน้นย้ำถึงภัยคุกคามจากฝรั่งเศส—คณะกรรมาธิการมีคำประกาศว่า " ชาร์ลส์แห่งฝรั่งเศสไม่เพียงแต่ยึดครองราชอาณาจักรฝรั่งเศสของกษัตริย์ อย่างไม่เป็นธรรม แต่ยังคุกคามการทำลายล้างอังกฤษ" ^{[ 24 ]} —และกษัตริย์เสนอที่จะนำกองทัพอังกฤษด้วยพระองค์เอง^{[ 11 ]}ความเมตตานี้ถูกเสนอเป็นทางเลือกแทนการรับราชการทหาร^{[ 18 ]}

การกระทำนี้ได้รับการสนับสนุนย้อนหลังจากรัฐสภา ซึ่งใช้พระราชบัญญัติปี 1496 เพื่อบังคับใช้ความเมตตาภายใต้การขู่ฆ่า^{[ 17 ]}ตามที่นักประวัติศาสตร์Roger Schofieldกล่าว ในช่วงต้นยุคทิวดอร์ ความเมตตาถูกใช้เพื่อคาดการณ์หรือเสริม "การเก็บภาษีที่ได้รับอนุญาตอย่างถูกต้องจากพลเมืองผู้มั่งคั่งจำนวนน้อย" เท่านั้น ไม่ใช่เป็นวิธีการ "แทนที่เงินอุดหนุนของรัฐสภา" ^{[ 25 ]}อันที่จริงพงศาวดารฉบับใหญ่ได้กล่าวว่าค่าธรรมเนียมดังกล่าวทำให้ "ประชาชนไม่พอใจน้อยลง" กว่าภาษีก่อนหน้านี้ เนื่องจากมีเพียง "ผู้มีฐานะดี" เท่านั้นที่ถูกขอให้บริจาค^{[ 10 ]}อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์ Peter Holmes ได้ยืนยันว่าความเมตตานั้น "จ่ายด้วยความไม่เต็มใจ" ในหมู่ประชากรที่เสียภาษี การประกาศของสภาใหญ่ไม่ได้ช่วยบรรเทาความไม่พอใจของพวกเขามากนัก^{[ 21 ]}โดยสรุปแล้ว พระเจ้าเฮนรีที่ 7 ทรงระดมทุนได้ 48,000 ปอนด์^{[ iii ]}ด้วยความเมตตานี้ ซึ่งเป็นจำนวนเงินที่มากกว่าบรรพบุรุษของพระองค์^{[ 14 ]}

พระเจ้าเฮนรีที่ 8ทรงดำเนินตามธรรมเนียมการให้ทานของพระบิดา^{[ 8 ]}ในปี ค.ศ. 1525 พระองค์ทรงพยายามบังคับใช้ การให้ทาน อันเป็นมิตร (Amicable Grant ) ซึ่งเป็นการให้ทานแบบบังคับในอัตรามาตรฐานจากประชาชนจำนวนมาก^{[ 26 ] [ 27 ]}คาดว่าจะระดมทุนได้มากถึง 333,000 ปอนด์^{[ iv ] [ 28 ] [ 29 ]}ซึ่งพิสูจน์แล้วว่าไม่เป็นที่นิยมอย่างมาก เนื่องจากเป็นการเบี่ยงเบนอย่างเป็นที่ถกเถียงจากการให้ทานก่อนหน้านี้ ซึ่งจำกัดเฉพาะผู้มั่งคั่งที่สุดในประชากร โดยขนาดของการชำระเงินจะกำหนดตามแต่ละบุคคล^{[ 27 ]}ยิ่งไปกว่านั้น การให้ทานนี้ยังตามมาหลังจากเงินกู้บังคับก้อนใหญ่สองก้อนที่พระองค์ได้กู้มาในปี ค.ศ. 1522 และ 1523 ซึ่งยังไม่ได้รับการชำระคืน รวมเป็นหนี้ 260,000 ปอนด์^{[ v ] [ 29 ]}ดังนั้น หลายคนจึงคัดค้านการให้ทานนี้ด้วยเหตุผลทางรัฐธรรมนูญ^{[ 27 ]}ดังที่ไมเคิล บุช นักประวัติศาสตร์ กล่าวไว้ว่า “[ด้วย] ที่ไม่มีการรับประกันการชำระคืน และไม่ได้รับการอนุมัติจากรัฐสภาหรือสภาแต่ได้รับมอบหมายเท่านั้น มันดูเหมือนสิ่งแปลกใหม่และไม่ชอบธรรม” ^{[ 28 ]} ผู้สนับสนุนหลักของ Amicable Grant คือพระคาร์ดินัลวอลซีย์เผชิญกับคำวิจารณ์ว่าเป็น “ผู้บ่อนทำลายกฎหมายและเสรีภาพของอังกฤษ” ^{[ 27 ]}คณะกรรมการของ Grant พบกับประชาชนที่ไม่เต็มใจ^{[ 26 ]}หลายคนอ้างว่ายากจนเพื่อหลีกเลี่ยงภาษี^{[ 4 ]}ลักษณะบังคับของ Grant ถูกยกเลิกในไม่ช้า และหลังจากเกิดการประท้วงขึ้นในภาคตะวันออกเฉียงใต้ตามมาด้วยการจลาจลในซัฟฟอล์กและเอสเซ็กซ์ความเมตตานี้ก็ถูกยกเลิกไปโดยสิ้นเชิง^{[ 26 ] [ 28 ]}

เฮนรีที่ 8 ทรงใช้อำนาจเมตตาธรรมอีกครั้งในปี 1545 คราวนี้เฮนรีทรงระมัดระวังมากขึ้นในการป้องกันการกบฏ โดยทรงลดค่าโดยสารและเพิ่มเกณฑ์ขั้นต่ำ^{[ 28 ]}อย่างไรก็ตาม เฮนรีก็ไม่ได้ลังเลที่จะใช้ความเข้มงวดในการบังคับใช้เมตตาธรรมนี้ ขุนนางลอนดอนคนหนึ่งถูกขับไล่ไปยังชายแดนสกอตแลนด์เพื่อต่อสู้กับชาวสกอตเป็นการลงโทษที่ลังเลที่จะจ่ายส่วนแบ่งของตน^{[ 26 ]}ภูมิหลังทางการเมืองในช่วงทศวรรษ 1540 ก็มีส่วนช่วยเช่นกัน ได้แก่ ภัยคุกคามจากฝรั่งเศสที่ปรากฏชัด จาก การรบที่โซเลนต์ ในปี 1545 และความเจริญรุ่งเรืองจากการเก็บเกี่ยวที่ดีในช่วงก่อนปี 1525 ^{[ 26 ]}สิ่งนี้จบลงด้วยความสำเร็จ โดยสามารถระดมทุนได้ 120,000 ปอนด์^{[ vi ]}ให้แก่ราชสำนัก^{[ 30 ]}

การกุศลครั้งแรกที่เกิดขึ้นในรัชสมัยของสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 1 ได้ถูกบังคับใช้กับคณะสงฆ์ในช่วงทศวรรษ 1580 ในการระดมทุน 21,000 ปอนด์^{[ vii ]}ที่จำเป็นสำหรับการซ่อมแซมท่าเรือโดเวอร์ซึ่งเสื่อมโทรมลงอย่างต่อเนื่องนับตั้งแต่การก่อสร้างโดยพระเจ้าเฮนรีที่ 8 สภาองคมนตรี ของสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธ ทรงมีมติที่จะหาวิธีที่จะเรียกเก็บเงินจำนวนนี้จากประชาชน นอกเหนือจากภาษีจากผู้ที่ไม่ยอมรับนิกายโปรเตสแตนต์เรือ และโรงเหล้าแล้ว สภาองคมนตรียังได้ส่งความช่วยเหลือไปยังคริสตจักร โดยกระตุ้นให้คณะสงฆ์ผู้มั่งคั่งบริจาคอย่างน้อยหนึ่งในสิบของรายได้ของตนเป็นเวลา 3 ปีเพื่อเป็นทุนในการซ่อมแซม^{[ 31 ]}ในที่สุด การรวบรวมความช่วยเหลือนี้ใช้เวลา 5 ปี^{[ 32 ]}และการจัดหาเงินทุนสำหรับการซ่อมแซมส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับอัตราค่าระวางเรือ อย่างไรก็ตาม แนวคิดเรื่องความช่วยเหลือต่อคณะสงฆ์ได้เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการดำเนินการทางการเงินในอนาคตในรัชสมัยของสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธ^{[ 33 ]}

เนื่องจากภาระทางการเงินจากการรณรงค์ทางทหารของฝรั่งเศสในช่วงทศวรรษ 1590 ที่ปรึกษาหลักของเอลิซาเบธและลอร์ดผู้ดูแลคลังหลวง ลอร์ดเบิร์กลีย์จึงได้วางแผนการจัดเก็บภาษีในปี 1594 เป็นจำนวน 3,000 ปอนด์ ซึ่งคาดว่าจะทำให้พระราชินีได้รับเงิน 30,000 ปอนด์^{[ viii ]}แต่แผนเหล่านี้ไม่เคยถูกนำไปปฏิบัติ^{[ 34 ]}ในปี 1596 มีการจัดเก็บภาษีอีกครั้งจากคณะสงฆ์เพื่อเป็นทุนสนับสนุนสงครามแองโกล-สเปนแต่คณะสงฆ์ไม่เต็มใจที่จะให้ความร่วมมือ จึงดูเหมือนว่าจะไม่มีการจัดเก็บภาษี ดังกล่าว ^{[ 32 ]}หลังจากที่ลอร์ดเบิร์กลีย์เสียชีวิตในปี 1598 การล้มละลายของรัฐทิวดอร์ก็ปรากฏชัดขึ้น ไม่กี่วันหลังจากที่เขาเสียชีวิต มีข่าวลือแพร่กระจายในลอนดอนว่าพระราชินีมีเงินในคลัง เพียง 20,000 ปอนด์ ^{[ ix ]}ท่ามกลางเงินกู้หลายรายการให้กับรัฐบาล ในปี ค.ศ. 1599 ได้มีการขอความช่วยเหลือจากทนายความและเจ้าหน้าที่ในสำนักงานรัฐบาลหลายแห่ง รัฐบาลคาดว่าจะเรียกเก็บเงินอีกครั้งในไม่ช้า แต่แทนที่จะเป็นเช่นนั้น พระมหากษัตริย์กลับขายที่ดินบางส่วน ทำให้ได้เงินจำนวนมากถึง 212,000 ปอนด์^{[ x ] [ 35 ]}

การให้ทานควบคู่ไปกับการเก็บภาษีนอกรัฐสภารูปแบบอื่นๆ ได้รับความนิยมลดลงเรื่อยๆ ในรัชสมัยของเอลิซาเบธ^{[ 15 ]}เอลิซาเบธใช้การให้ทานน้อยกว่าบรรพบุรุษของเธอมาก โดยมีข้อยกเว้นที่สำคัญคือของขวัญที่คาดหวังจากพสกนิกรของเธอในระหว่างการเสด็จพระราชดำเนิน^{[ 36 ]}รัฐบาลของเธอยังรีบปฏิเสธข้อกล่าวหาเรื่องการเรียกเก็บเงินโดยไม่จำเป็น ลอร์ดเบิร์กลีย์ยืนยันในการโต้วาทีที่ดุเดือดว่าเอลิซาเบธจะไม่ "รับสิ่งใดๆ ที่ได้รับมาโดยไม่เต็มใจ" รวมถึงการให้ทาน "ที่เธอไม่ต้องการ" ^{[ 37 ]}แต่สิ่งนี้ก็ไม่ได้ช่วยให้รอดพ้นจากการเสียดสีของนักเขียนร่วมสมัยโทมัส เฮย์วูดในบทละครที่ตีพิมพ์โดยไม่ระบุชื่อของเขาเรื่องEdward IV (1599) พรรณนาถึงการให้ทานในรัชสมัยของเอ็ดเวิร์ดว่าเทียบเท่ากับการรีดไถ ซึ่งนักประวัติศาสตร์แอนดรูว์ วิทเทิลแสดงความคิดเห็นว่า "เป็นสิ่งที่คุ้นเคยมากเกินไปสำหรับผู้ชมของเฮย์วูด" ^{[ 38 ]} ประวัติศาสตร์ เรื่อง The Life and Raigne of King Henrie IIII (1599) ของเซอร์จอห์น เฮย์เวิร์ดถือได้ว่าเป็นการล้อเลียนราชวงศ์ด้วยเหตุผลที่คล้ายคลึงกัน นำไปสู่การสอบสวนโดยอัยการสูงสุดเซอร์เอ็ดเวิร์ด โค้กซึ่งบังคับให้ทนายความวัยกลางคนสารภาพ โดยยืนยันว่าเขา "เลือกเรื่องราวที่มีอายุ 200 ปี และตีพิมพ์เมื่อปีที่แล้ว โดยตั้งใจจะนำมาใช้ในยุคนี้" ในบรรดาประเด็นที่โค้กวิจารณ์ในงานเขียนนี้ รวมถึงการพรรณนาถึงความเมตตาในรัชสมัยของพระเจ้าเฮนรีที่ 4 อย่างผิดยุคสมัย^{[ 39 ] [ 40 ]}

หลังจากที่การบริจาคเพื่อการกุศลถูกยกเลิกในรัชสมัยของเอลิซาเบธ การบริจาคเพื่อการกุศลก็ไม่ได้ถูกนำมาอีกจนกระทั่งใกล้สิ้นสุด รัชสมัยของพระเจ้า เจมส์ที่ 1เมื่อเผชิญกับรัฐสภาที่ไม่ยอมอ่อนข้อพระเจ้าเจมส์ที่ 1 จึงทรงฟื้นฟูการปฏิบัติเช่นนี้ขึ้นอีกครั้งในปี 1614 ^{[ 41 ]}พระองค์ทรงได้รับเงินบริจาคจำนวนมากจากคณะสงฆ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งอาร์ชบิชอปแอ็บบอตซึ่งแสดงให้เห็นว่าพสกนิกรผู้มั่งคั่งของพระองค์พร้อมที่จะสนับสนุนพระองค์^{[ 42 ] [ 43 ]}มีการส่งจดหมายออกไปโดยให้รายละเอียดเกี่ยวกับความเมตตาของผู้ที่บริจาคให้แก่พระมหากษัตริย์โดยสมัครใจในกรณีที่ไม่มีภาษีจากรัฐสภา และเชิญชวนสุภาพบุรุษให้ทำเช่นเดียวกัน^{[ 43 ]}หลังจากนั้นเพียงสองเดือน ก็มีจดหมายส่งมาอย่างเร่งด่วนเพื่ออธิบายถึงความพ่ายแพ้ของพันธมิตรของอังกฤษจำนวนมากในทวีปยุโรป และด้วยเหตุนี้จึงมีความจำเป็นที่จะต้องบริจาคให้แก่กองทุนทางทหารของพระมหากษัตริย์^{[ 43 ]}ความเมตตานี้ได้รับการต่อต้าน แต่ในที่สุดก็ระดมทุนได้ประมาณ 65,000 ปอนด์^{[ xi ]}เนื่องจากการสนับสนุนจากบุคคลที่มีฐานะดีเหล่านี้^{[ 41 ]}

ในปี ค.ศ. 1620 พระเจ้าเจมส์ทรงประกาศพระประสงค์ที่จะให้การสนับสนุนทางทหารแก่พระเจ้าเฟรเดอริกที่ 5 แห่งพาลาทิเนตที่ เพิ่งถูกโค่นล้ม อย่างไรก็ตาม เป็นที่ชัดเจนว่าคลังหลวงที่แห้งแล้งไม่สามารถจ่ายค่าใช้จ่ายสำหรับปฏิบัติการทางทหารดังกล่าวได้ ดังนั้นพระเจ้าเจมส์จึงทรงริเริ่มโครงการช่วยเหลืออีกครั้งในเดือนกุมภาพันธ์ของปีนั้น^{[ 44 ]}สาเหตุของพระเจ้าเฟรเดอริกกลายเป็นที่นิยมอย่างมากในอังกฤษ ซึ่งเชื่อมโยงกับการรักษาศาสนาโปรเตสแตนต์ในทวีปยุโรป และบุคคลสำคัญหลายคนได้บริจาคเงินจำนวนมาก: พระเจ้า ชา ร์ลส์รัชทายาทในขณะนั้น ทรงตั้งพระทัยที่จะจ่ายเงิน 10,000 ปอนด์^{[ xii ]} ขุนนางผู้ยิ่งใหญ่แต่ละคนถูกขอให้บริจาค 1,000 ปอนด์^{[ xiii ]} และเลขาธิการโรเบิร์ต นาวน์ตันสัญญาว่าจะบริจาค 200 ปอนด์^{[ xiv ]} ต่อปีจนกว่าสงครามจะสิ้นสุด^{[ 45 ]}ดูเหมือนว่าเงินบริจาคจำนวนดังกล่าวจะไม่เป็นที่น่าพอใจสำหรับกษัตริย์ เนื่องจากพระองค์ทรงขอเงินบริจาคเพิ่มเติมในเดือนตุลาคมและพฤศจิกายน แต่การคาดการณ์ว่าราคาข้าวโพดจะตกต่ำทำให้คนร่ำรวยที่สุดหลายคนในราชอาณาจักรไม่เต็มใจที่จะบริจาคมากเท่าที่เคยทำมาก่อน^{[ 46 ]}โดยรวมแล้ว แม้จะได้รับการสนับสนุนจากสาธารณชนอย่างชัดเจน เจมส์ก็ได้รับเงินเพียง 30,000 ปอนด์^{[ xv ]}ซึ่งน้อยกว่าครึ่งหนึ่งของสิ่งที่พระองค์เคยได้รับมาก่อน ดังนั้นพระองค์จึงถูกบังคับให้เรียกประชุมรัฐสภาในปี 1621เพื่อเพิ่มภาษี^{[ 47 ] [ 48 ]}อย่างไรก็ตาม เมื่อรัฐสภานี้ยุบลง เจมส์ก็ออกกฎหมายช่วยเหลือประชาชนอีกครั้งในช่วงต้นปี 1622 ซึ่งได้รับการต่อต้าน—เอกสารเผยแพร่ร่วมสมัยฉบับหนึ่งรายงานว่าประชาชนไม่เพียงแต่ต่อต้านโดยอ้างเหตุผลเรื่องความยากจนของตนเอง แต่ยังต่อต้านการยกเลิกกฎหมายช่วยเหลือประชาชนโดยรัฐสภาก่อนหน้านี้ ซึ่งพวกเขายังคงสนับสนุนอยู่—แต่ก็สามารถรวบรวมเงินได้มากกว่า 116,000 ปอนด์^{[ xvi ]}ซึ่งเกือบเท่ากับเงินที่รัฐสภาระดมได้ในปีที่แล้ว^{[ 49 ]}

หลังจากนี้ไม่มีการรวบรวมเงินบริจาคเพิ่มเติมอีก แม้ว่าจะมีการเสนอให้รวบรวมอีกสองครั้งในช่วงปลายรัชสมัยของพระเจ้าเจมส์ ในปี 1622 และ 1625 ก็ตาม^{[ 17 ]}ในปี 1633 พระเจ้าชาร์ลส์ที่ 1ทรงอนุญาตให้นักการทูตฟรานซิส เนเธอร์โซลรวบรวมเงินบริจาคในนามของพระมเหสีที่เพิ่งเป็นม่ายของพระเจ้าเฟรเดอริกที่ 5 คือ เอลิซาเบธ สจวร์ตแต่ข้อพิพาทที่เกิดขึ้นระหว่างเนเธอร์โซลกับญาติของกษัตริย์ทำให้แผนการดังกล่าวต้องถูกยกเลิก^{[ 50 ]}

แม้ว่าจะไม่ได้จัดอยู่ในประเภทการกุศล แต่การจ่ายเงินที่เรียกว่าเงินค่าเครื่องแต่งกายและค่าเดินทางสำหรับการจัดหาอุปกรณ์และการเดินทางของกองทหารนั้นถือเป็นเงินกู้ที่ถูกบังคับ เนื่องจากเงินดังกล่าวต้องถูกกู้ยืมจากรัฐบาลและมักถูกมองว่าเป็นภาษี เงินเหล่านี้ถูกเรียกเก็บทั้งในครึ่งแรกของสงครามแองโกล-สเปน (ค.ศ. 1625–1630) ^{[ 51 ]}และประสบความสำเร็จน้อยกว่าในสงครามบิชอปในปี ค.ศ. 1639 และ 1640 ^{[ 52 ]}