" It Was on a Friday Morning " หรือบางครั้งเรียกว่า " Friday Morning " เป็นเพลงของซิดนีย์ คาร์เตอร์เกี่ยวกับการตรึงกางเขนของพระเยซูเพลงนี้เขียนขึ้นจากมุมมองของโจรบนไม้กางเขนผู้ซึ่งกล่าวโทษพระเจ้าสำหรับความอยุติธรรมของสถานการณ์ด้วยเนื้อเพลงที่เสียดสี เช่น "พวกเขาควรจะตรึงพระเจ้าแทน / แทนที่จะเป็นคุณและฉัน / ฉันพูดกับช่างไม้ / ที่กำลังแขวนอยู่บนต้นไม้" โดยอ้างถึงเนื้อเพลงอย่าง "ไปลงนรกกับพระเยโฮวาห์" นักวิจารณ์ประณามเพลงนี้ว่าเป็นการดูหมิ่นศาสนาความขัดแย้งเกิดขึ้นหลายครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเพลงนี้ถูกรวมอยู่ในหนังสือสวดมนต์สำหรับกองทัพสหรัฐฯ ที่รัฐบาลจัดพิมพ์ในปี 1974 ในครั้งนั้น สมาชิกสภาคองเกรสเรียกร้องให้ถอดเพลงนี้ออก และกลุ่มคริสเตียนอนุรักษ์นิยมได้จัดแคมเปญเขียนจดหมายต่อต้านเพลงนี้เป็น จำนวนมาก บาทหลวงทหารที่รับผิดชอบหนังสือสวดมนต์ต่อต้านการเรียกร้องเหล่านี้ ซึ่งพวกเขาเห็นว่าเป็นการเรียกร้องให้เซ็นเซอร์ที่คุกคามการแยกศาสนาออกจากรัฐและความเป็นอิสระของพวกเขาจากแรงกดดันทางการเมือง เพลงนี้ไม่ได้ถูกตัดออกจากหนังสือเพลงสวดส่วนใหญ่ แม้ว่าจะถูกแทนที่ในฉบับพิมพ์ครั้งต่อๆ มาก็ตาม สำหรับตัวของคาร์เตอร์เอง เขาเห็นว่า "เช้าวันศุกร์" เป็น "เครื่องมือที่จะทำให้บางสิ่งเกิดขึ้น" มากกว่าจะเป็นเพลงสวดที่เหมาะสมสำหรับการร้องร่วมกันในหมู่ผู้ร่วมพิธี

ซิดนีย์ คาร์เตอร์เป็นนักแต่งเพลงชาวอังกฤษผู้มีบทบาทสำคัญในการฟื้นฟูเพลงพื้นบ้านในช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970 ^{[ 1 ]}เขาเป็นที่รู้จักจากเพลงทางศาสนา (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพลง " Lord of the Dance ") และเพลงประท้วงที่สื่อถึงข้อความทางสังคมหรือการเมืองที่ชัดเจน^{[ 2 ]}คาร์เตอร์เข้าร่วมโบสถ์แองกลิกันเป็นประจำ แต่ไม่เคยพยายาม "ปกปิดความจริงที่ว่าศรัทธาของเขามักจะอ่อนแอ" ตามคำไว้อาลัยในหนังสือพิมพ์เดอะไทมส์ [ ^{2 ] เขา}สงสัยในหลักคำสอนของโบสถ์และได้รับแรงบันดาลใจจากปรัชญาตะวันออก [ ^{3 ] เพลงทางศาสนาของเขาใช้การเสียดสีและประชดประชันเพื่อ แสดงออก}ทั้งศรัทธาและความสงสัย มักต่อต้านแนวโน้มอนุรักษ์นิยมในศาสนาคริสต์^{[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ]}

เพลง "It Was on a Friday Morning" ถูกร้องครั้งแรกในปี พ.ศ. 2492 ที่Cecil Sharp House [ ^{5 ] เนื้อเพลง}เขียนขึ้นจากมุมมองของโจรผู้สำนึกผิดซึ่งพระคัมภีร์กล่าวว่าเขาถูกตรึงกางเขนเคียงข้างพระเยซู^{[ 6 ]}โจรไตร่ตรองถึงความอยุติธรรมของการตรึงกางเขนของพระเยซูผู้บริสุทธิ์ และตำหนิพระเจ้าที่ทรงอนุญาตให้เกิดขึ้น โดยกล่าวว่าความรับผิดชอบไม่ได้อยู่ที่ปีศาจปิลาตชาวยิว หรือบาปดั้งเดิมแต่เป็นพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ ผู้ซึ่งแผนการของพระองค์สำหรับโลกนี้รวมถึงความผิดบาปเช่นนี้ด้วย^{[ 5 ]}บทที่สี่และท่อนร้องซ้ำมีดังนี้: ^{[ 7 ]}

ไปลงนรกซะเถอะพระเยโฮวาห์ ฉันพูดกับช่างไม้ว่าฉันหวังว่าช่างไม้จะเป็นผู้สร้างโลกนี้เสียมากกว่าลาก่อนและขอให้โชคดีเส้นทางของเราจะแยกจากกันในไม่ช้า^[ก]จงระลึกถึงฉันในสวรรค์ชายผู้ซึ่งถูกแขวนอยู่ข้างๆฉันพูดกับช่างไม้ว่า พวกเขาควรจะตรึงพระเจ้าต่างหาก แทนที่จะเป็นคุณและฉัน ขณะที่เราแขวนอยู่บนต้นไม้

ความขัดแย้งนี้เกิดจากความเชื่อของคริสเตียนที่ว่าช่างไม้ที่ถูกตรึงกางเขนคือพระเจ้า^{[ 8 ]}

คาร์เตอร์อธิบาย "เช้าวันศุกร์" ว่าเป็น "เพลงทางศาสนาที่สุดเท่าที่ผมเคยเขียนมา" ^{[ 3 ]}เขาเขียนว่ามัน "ไม่ใช่เพลงสวด" แต่เป็น "เครื่องมือที่จะทำให้บางสิ่งเกิดขึ้น" เขารู้สึกว่าความหมายที่แท้จริงของมันไม่ได้อยู่ที่คำพูดเอง: "มันเป็นด้านลบ จากที่จะพิมพ์ด้านบวก...เพลงคริสต์มาสนั้น (หรืออาจจะ) อยู่ในส่วนที่เงียบงัน ดังก้องอยู่ในผู้ฟัง" เขาขอให้ผู้ฟังพิจารณาว่าพระเยซูอาจจะตรัสอะไรกับโจรเพื่อตอบ^{[ 5 ] [ 7 ]}

สำหรับนักประพันธ์เพลงสวดชาวอังกฤษErik Routleyเพลง "Friday Morning" ซึ่งเป็น "การสำรวจทางเทววิทยาที่เปิดเผยภาพอันน่าหวาดกลัวของแหล่งที่มาที่แท้จริงของความทุกข์ยากของมนุษย์" ถือเป็นเพลงที่ดีที่สุดของ Carter อย่างไม่ต้องสงสัย^{[ 9 ]}นักเทววิทยาNT Wrightเขียนว่าเพลงนี้เป็นหนึ่งในผลงานที่ดีที่สุดของเขา^{[ 10 ]}นักวิชาการเมธอดิสต์Gordon Wakefieldกล่าวถึงเนื้อเพลงท่อน "I wish that a carpenter / Had made the world instead" ว่า "มันแทงทะลุถึงแก่นแท้ เราสามารถหยุดคิดถึงมันได้เป็นชั่วโมงๆ" ^{[ 11 ]}

แต่เพลง "Friday Morning" โดดเด่นที่สุดเนื่องจากถูกวิพากษ์วิจารณ์^{[ 12 ]}พอล โอเอสไตรเชอร์เขียนว่าในฐานะโปรดิวเซอร์รุ่นเยาว์ เขา "ต้องต่อสู้กับ ฝ่ายบริหาร ของ BBC " เพื่อที่จะออกอากาศเพลงนี้^{[ 1 ]}การออก อัลบั้ม Songs of Faith and Doubt ของ โดนัลด์ สวอนน์ในปี 1964 ซึ่งรวมถึงเพลง "Friday Morning" ถูกเลื่อนออกไปนานกว่าหนึ่งปีเนื่องจากความกังวลว่าเนื้อเพลงเป็นการดูหมิ่นศาสนา^{[ 13 ]}การใช้เพลงนี้ในหนังสือเพลงสำหรับเยาวชนที่ตีพิมพ์โดยสภาคริสตจักรโลกนำไปสู่การวิพากษ์วิจารณ์ในสหรัฐอเมริกา บทบรรณาธิการในปี 1968 ในหนังสือพิมพ์เคนตักกี้ได้พิมพ์เนื้อเพลงซ้ำและถามว่า "คุณอยากให้ลูกหลานของคุณร้องเพลงดูหมิ่นศาสนานี้ในค่ายคริสตจักรหรือการประชุมหรือไม่" ตัวแทนของสภาตอบว่าเพลงนี้มีจุดประสงค์ "เพื่อกระตุ้นความคิด" เกี่ยวกับคำถามที่ว่าทำไมพระเจ้าจึงอนุญาตให้มีสิ่งชั่วร้าย^{[ 14 ] [ 15 ]} ใน ปีพ.ศ. 2515 ผู้ปกครองที่ได้รับความเสียหายจากการใช้หนังสือเพลงสวดที่มีเพลงดังกล่าวของโรงเรียนคิดบรูค ได้เขียนจดหมายถึง อีโนค พาวเวลล์ซึ่งให้คำมั่นว่าจะติดตามเรื่องนี้กับหน่วยงานการศึกษาในลอนดอนชั้นใน [ ^{16 ] ต่อ} มาในปีนั้น สมัชชาใหญ่ของคริสตจักรแห่งสกอตแลนด์ได้ลงมติคัดค้านการรับรองหนังสือเพลงสวดที่มีเพลง "Friday Morning" อย่างหวุดหวิด โดยฝ่ายคัดค้านกล่าวว่า "มันจะก่อให้เกิดความสับสนและความทุกข์ใจ...ไม่ว่าการเสียดสีนั้นจะยอดเยี่ยมเพียงใดสำหรับจิตวิญญาณที่รู้แจ้ง" ในขณะที่ฝ่ายสนับสนุนกล่าวว่าบรรทัด "to hell with Jehovah" ถูกนำมาใช้ผิดบริบท^{[ 17 ] [ 18 ]}

หนังสือบทสวดสำหรับกองทัพสหรัฐฯเป็นหนังสือบทสวดสำหรับกองทัพสหรัฐฯ ที่จัดทำขึ้นตามคำสั่งของคณะกรรมการบาทหลวงกองทัพประกอบด้วยเพลง 611 เพลงที่คัดสรรมาจากหลากหลายศาสนา คณะทำงานของบาทหลวงลงคะแนนเสียง 5 ต่อ 1 ในปี 1970 ให้รวมเพลง "It Was on a Friday Morning" ไว้ด้วย ในบันทึกภายในปี 1971 ผู้อำนวยการบริหารของคณะกรรมการบาทหลวงได้ปกป้องการเลือกเพลงนี้ โดยเขียนว่า "หากเราลบเพลงสวดออกจากต้นฉบับเพราะเพลงเหล่านั้นไม่เหมาะสมกับนิกายศาสนาใดนิกายหนึ่งที่เกี่ยวข้อง เราก็จะมีหนังสือบทสวดที่ขาดหายไปอย่างแน่นอน!" หนังสือบทสวดนี้ได้รับการตีพิมพ์ในเดือนธันวาคม 1974 โดยมีเพลงของคาร์เตอร์รวมอยู่ใน ส่วน เทศกาลมหาพรตเป็นเพลงสวดลำดับที่ 286 ^{[ 19 ]}

บทวิจารณ์บางส่วนของหนังสือเพลงสวดในช่วงต้นปี 1975 แสดงความไม่สบายใจกับการเลือกเพลงนี้ เจ. เอ็ดเวิร์ด มอยเออร์ ศาสตราจารย์ด้านดนตรีคริสตจักรของนิกายเมธอดิสต์ โต้แย้งว่าเพลงนี้ “ไม่มีผลดีต่อจิตวิญญาณของมนุษย์” โดยถามว่า “จะมีกลุ่มผู้ศรัทธาใดนมัสการด้วยถ้อยคำหมิ่นประมาทเช่น ‘ไปลงนรกกับพระเยโฮวาห์’ ได้หรือไม่” และรูทลีย์ตั้งคำถามว่า “การเลือกเพลงนี้มาเป็นเพลงสวดของกลุ่มผู้ศรัทธาอย่างชาญฉลาดหรือไม่ แม้ว่าจะเป็นเพลงที่ดีก็ตาม” ในจดหมายข่าวปี 1975 ที่เผยแพร่โดย คณะกรรมการบาทหลวงของ กองทัพอากาศสหรัฐฯเจมส์ ดับเบิลยู. แชปแมน พยายามปกป้องสิ่งที่เขาเรียกว่า “เพลงสวดที่ก่อให้เกิดข้อถกเถียงมากที่สุดในหนังสือ” ตามที่แชปแมนกล่าว เพลงนี้ได้ตั้งคำถามที่มีความหมายเกี่ยวกับการตรึงกางเขนและพูดถึงความจริงที่สำคัญของศาสนาคริสต์ ในท่อนประสานเสียง เขากล่าวว่า โจร “สะดุดเข้ากับทางออกอันรุ่งโรจน์ พระเจ้าถูกตรึงกางเขนแทนคุณและฉัน! นั่นคือพระกิตติคุณ!” ^{[ 19 ]}

วุฒิสมาชิกStrom Thurmondร้องเรียนเกี่ยวกับการรวมเพลงสวดนี้ต่อรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหมJames Schlesingerในช่วงฤดูใบไม้ร่วงปี 1975 แต่การต่อต้านส่วนใหญ่เกิดขึ้นในช่วงกลางปี ​​1976 ^{[ 19 ]}ในสุนทรพจน์เมื่อวันที่ 4 มิถุนายน 1976 ในสภาผู้แทนราษฎรJohn T. Myersสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรพรรครีพับลิกันจากรัฐอินเดียนา ได้ประณาม "เพลงสวดที่เรียกกันว่า" และกระตุ้นให้ผู้ฟังเขียนจดหมายถึงประธานาธิบดีเกี่ยวกับเรื่องนี้ โดยกล่าวว่า "เราควรคุกเข่าอธิษฐานเพื่อประเทศของเรา" หากคณะกรรมการบาทหลวง "ตกต่ำถึงเพียงนี้" ^{[ 20 ]}ต่อมาในเดือนนั้น Myers เรียกร้องให้ถอนหนังสือเพลงสวดออกจากการใช้งานจนกว่าเพลง "หมิ่นศาสนา" จะถูกลบออก^{[ 21 ]}องค์กรคริสเตียนอนุรักษ์นิยมได้เริ่มการรณรงค์เขียนจดหมายต่อต้านเพลงสวด และภรรยาของสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรหลายคนก็เข้าร่วมในความพยายาม นี้ด้วย ภรรยาของเมลวิน ไพรซ์ สมาชิกพรรค เดโมแครตจากรัฐอิลลินอยส์ ซึ่งเป็นประธานคณะกรรมการบริการกองทัพของสภา ผู้แทนราษฎร กล่าวว่าเพลงนี้ "สามารถนำไปใช้ในพิธีกรรมบูชาปีศาจ ได้ " สามีของเธอจึงเริ่มการสอบสวน^{[ 22 ] [ 23 ]}ฝ่ายตรงข้ามบางคนเรียกร้องให้ตัดเพลงนี้ออกจากหนังสือเพลงสวดด้วยมีดโกน^{[ 19 ]}และสมาชิกสภาคองเกรสกล่าวว่าเพลงนี้ "เป็นการดูหมิ่นศาสนาและเป็นการล่วงละเมิด" ( วิลเลียม ฮิวส์ ) ^{[ 24 ]}และ "แต่งขึ้นด้วยจิตวิญญาณแห่งความเกลียดชัง" ( จิม คอลลินส์ ) ^{[ 25 ]}ภายในวันที่ 2 กรกฎาคม คณะกรรมการบาทหลวงได้เรียกประชุมคณะทำงานอีกครั้งและขอให้ตรวจสอบข้อกังวลดังกล่าว^{[ 26 ]}

เมื่อวันที่ 9 กรกฎาคม เจมส์ โรเจอร์ส หัวหน้าบาทหลวงของสำนักงานกิจการทหารผ่านศึกได้ออกบันทึกข้อความสั่งการว่า “เพลงสวดหมายเลข 286 จะต้องถูกลบออกจากหนังสือสวดมนต์เล่มใหม่ทั้งหมดภายใน 24 ชั่วโมง” ^{[ 19 ]}ในการให้สัมภาษณ์กับสื่อ เขาอธิบายว่าเพลงของคาร์เตอร์นั้น “เป็นการดูหมิ่นศาสนา” และไม่เหมาะสมสำหรับ “โรงพยาบาลที่มีคนป่วย” โรเจอร์สแก้ต่างข้อกล่าวหาเรื่องการเซ็นเซอร์โดยกล่าวว่า “ไม่มีใครในโลกนี้ใจกว้างไปกว่าผมอีกแล้ว” เขากล่าวว่าการตัดสินใจนั้นเป็นของเขาเองทั้งหมด แต่เฮนรี เจ. มีด หัวหน้าบาทหลวงของกองทัพอากาศอ้างในภายหลังว่าโรเจอร์สทำตามคำสั่งจาก ผู้ บริหารของหน่วยงาน^{[ 19 ] [ 22 ]}เพื่อปฏิบัติตามคำสั่งของโรเจอร์ส บาทหลวงในโรงพยาบาล VA ที่ได้รับผลกระทบ 71 แห่งบางแห่งได้ตัดเพลงสวดออก ในขณะที่บางแห่งใช้กระดาษกาวปิดทับ^{[ 27 ]}และบางแห่งใช้ปากกาลบคำออก^{[ 28 ]}การตัดเนื้อเพลงสองหน้าออกไปนั้นยังทำให้เพลงสวดอื่นๆ อีกสี่เพลงถูกตัดออกไปบางส่วนหรือทั้งหมด รวมถึงเพลง " There Is a Green Hill Far Away " ซึ่งเป็นเพลงโปรดของกลุ่มอนุรักษ์นิยมทางศาสนา^{[ 22 ]}การตัดสินใจของโรเจอร์สทำให้เกิดการประท้วงจากนิกายหลักๆ เจ้าหน้าที่ของUnited Church of Christกล่าวว่า VA "พังทลายลงเพราะความคิดเห็นทางศาสนาเล็กๆ น้อยๆ ของผู้มีอำนาจทางการเมือง" ในขณะที่ตัวแทนของAmerican Baptist Churchesวิพากษ์วิจารณ์สิ่งที่เขาอธิบายว่าเป็นการเซ็นเซอร์ของรัฐบาล ฝ่ายแรกขู่ว่าจะฟ้องร้องดำเนินคดีแบบกลุ่มในข้อหา ละเมิด แก้ไขเพิ่มเติมครั้งที่หนึ่งและทำลายทรัพย์สินของรัฐบาล^{[ 29 ]}คำสั่งนี้ใช้กับ VA เท่านั้น และไมเยอร์สยืนยันว่ากระทรวงกลาโหมก็จำเป็นต้องห้ามเพลงสวดนี้ด้วย^{[ 30 ]}

ในบันทึกข้อความลงวันที่ 20 กรกฎาคม มีดเขียนว่ามันจะทำลาย "รากฐานอันเปราะบางของสถาบันสองแห่ง" ของหน่วยงานศาสนาทหาร หากกระทรวงกลาโหมเข้ามาแทรกแซง "ฝ่ายศาสนจักร" ในเรื่องทางศาสนศาสตร์ล้วนๆ แม้ว่าเขาจะแสดงความเต็มใจที่จะแก้ไขในฉบับต่อๆ ไปก็ตาม รัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหมโดนัลด์ รัมส์เฟลด์กล่าวในจดหมายลงวันที่ 23 กรกฎาคมถึงไมเออร์สว่า การรวมเพลงนี้ไว้เป็นความผิดพลาด และจะถูกแทนที่ในการพิมพ์ครั้งต่อๆ ไป^{[ 19 ]}โฆษกกระทรวงกลาโหมประกาศในปลายเดือนสิงหาคมว่า เพลงสวดจะไม่ถูกลบออกจากหนังสือเพลงสวดที่พิมพ์ไปแล้ว^{[ 31 ]}ในเดือนพฤศจิกายนนั้น มีดประกาศว่า เพื่อเป็นการให้เกียรติ "บุคคลจำนวนมากที่จริงใจซึ่งรู้สึกไม่พอใจกับการปรากฏตัวของเพลงนี้ เพลงสวดนี้จะไม่ถูกรวมอยู่ในหนังสือBook of Worship ฉบับต่อๆ ไป " ในปี 1977 เพลง "Are Ye Able" โดยEarl Marlattได้รับเลือกให้เป็นเพลงสวดทดแทน และถูกรวมอยู่ในการพิมพ์ครั้งที่สองในปีนั้น^{[ 19 ] [ 32 ]}

ตลอดช่วงเวลาของการโต้เถียง กระทรวงกลาโหมได้รับจดหมายคัดค้านเพลง "It Was on a Friday Morning" จำนวน 15,000 ฉบับ รวมถึงจากสมาชิกสภาคองเกรสอย่างน้อย 49 คน^{[ 19 ]}บทความในThe Saturday Evening Post ฉบับเดือนตุลาคม พ.ศ. 2519 ได้ล้อเลียนว่าเพลงนี้ "มีความชัดเจนเกือบเท่ากับมัทธิว มาระโก และลูกา" และแนะนำว่า "หากสภาคองเกรสกังวลเกี่ยวกับศีลธรรม สมาชิกสภาคองเกรสควรเริ่มต้นที่ตัวเองก่อน" ^{[ 33 ]}คาร์เตอร์กล่าวว่าจนกระทั่งเขาได้รับแจ้งว่าเพลงของเขาถูกถอดออก "ผมยังไม่รู้ด้วยซ้ำว่ามันมีอยู่" ^{[ 34 ]}ในปี พ.ศ. 2521 มีเดกล่าวว่าเขา "ถูกต้องอย่างแน่นอน" ที่ต่อต้านแรงกดดันทางการเมืองให้ตัดเพลงสวดนี้ออก^{[ 19 ]}ในปี พ.ศ. 2536 ศาสตราจารย์ด้านดนตรีคริสตจักรดอน ฮัสตัด อธิบายเหตุการณ์นี้ว่าเป็น "ตัวอย่างของช่องว่างในการสื่อสารที่เกิดจากความล้มเหลวในการแยกแยะระหว่างศิลปะที่กระตุ้นจินตนาการและดนตรีคริสตจักรที่ใช้งานได้จริง" เขาเห็นว่าเพลงนี้ (ซึ่งไม่ได้รวมอยู่ในหนังสือเพลงสวดใดๆ ในภายหลัง) มีเนื้อหาทางศาสนศาสตร์ที่ถูกต้อง แต่ไม่เหมาะสมสำหรับการใช้ในที่ประชุม^{[ 35 ]}นักวิชาการ Jacqueline E. Whitt เขียนไว้ในหนังสือปี 2014 ว่าข้อโต้แย้งนี้แสดงให้เห็นว่าอิทธิพลอนุรักษ์นิยมที่เพิ่มขึ้นในกองทัพอาจขัดแย้งกับหน่วยงานศาสนาของกองทัพที่มุ่งมั่นในความหลากหลายและเอกภาพทางศาสนา^{[ 36 ]}

• "เหตุการณ์เกิดขึ้นในเช้าวันศุกร์" จากหนังสือบทสวดสำหรับกองทัพสหรัฐอเมริกา (อินเทอร์เน็ตอาร์ไคฟ์)