เกา ปานหลง^{[ a ]} ​​(13 สิงหาคม 1562 – 14 เมษายน 1626) ^{[ 1 ]}เป็นนักปรัชญาและนักวิชาการ ชาวจีนลัทธิ ขงจื๊อใหม่ในสมัยราชวงศ์หมิงและเป็นหนึ่งในผู้นำของสถาบันตงหลินและขบวนการที่เกี่ยวข้อง

เกา ปานหลง มาจากเมืองอู๋ซีซึ่งปัจจุบันอยู่ในมณฑลเจียงซูเขาอุทิศตนให้กับการศึกษาคัมภีร์ขงจื๊อและเข้าสอบราชการในปี 1582 เขาผ่านการสอบระดับมณฑล และในปี 1589 เขาผ่านการสอบระดับสูงสุดที่เรียกว่าการสอบในวัง และได้รับยศจินซือ [ ^{2 ] เขา}ไว้ทุกข์ให้กับบิดาบุญธรรมจนถึงปี 1591 จากนั้นจึงเริ่มประกอบอาชีพในราชการ^{[ 3 ]}

ในปี ค.ศ. 1593 เกิดความขัดแย้งระหว่างข้าราชการฝ่ายค้านและเลขาธิการใหญ่เกี่ยวกับการประเมินผลข้าราชการทุกๆ หกปี จ้าวหนานซิงและต่อมากู่เซียนเฉิงก็สูญเสียตำแหน่ง กู่เซียนเฉิงเองก็ได้รับผลกระทบจากการประท้วงของเขาในปีถัดมาและถูกย้ายไปมณฑลกวางตุ้ง ทางตอนใต้ของจีน ในช่วงเวลานี้ เขาได้ตื่นรู้ทางจิตวิญญาณและตระหนักว่าเขากับโลกเป็นหนึ่งเดียวกัน^{[ 3 ]}เขาได้ข้อสรุปว่าการพัฒนาคุณธรรมขึ้นอยู่กับตัวเขาเองเท่านั้นและต้องมาจากภายในจิตใจและจิตวิญญาณ ( ซิน ) ของเขาเอง หลังจากอยู่ทางใต้ได้ไม่กี่เดือน เขาก็เกษียณจากราชการในปี ค.ศ. 1595 และกลับบ้านที่อู๋ซี เขาปฏิบัติตามหลักการของจูซี ที่ว่า "เรียนหนังสือครึ่งวัน นั่งสมาธิครึ่งวัน" ในการศึกษาของเขา ^{[ 4 ]}ในปี ค.ศ. 1603 เขาเสนอให้กู่จัดตั้งสถาบันตงหลินเป็นศูนย์กลางสำหรับการสอนและการอภิปรายสาธารณะเกี่ยวกับปรัชญา^{[ 5 ]}เกาเข้าร่วมการดำเนินงานอย่างแข็งขันและรับช่วงต่อเป็นผู้นำหลังจากกูเสียชีวิตในปี 1612 เขายังคงดำรงตำแหน่งผู้นำของสถาบันจนกระทั่งถูกยุบในปี 1625 ^{[ 4 ]}

ในเชิงปรัชญา เกาเป็นสมาชิกของสำนักเฉิงจู และได้รับอิทธิพลจากจางไจ่และหวังหยางหมิงเขาเน้นย้ำถึงความสำคัญของการเข้าใจหลักการผ่านเกอหวู่จือจือหรือ "การขยายความรู้ผ่านการสำรวจสิ่งต่างๆ" และให้ความสำคัญอย่างมากกับการทำสมาธิ ( จิงจั่ว ) ^{[ 6 ]}แม้ว่าเขาจะเห็นด้วยกับความเชื่อของหวังที่ว่าการสำรวจสิ่งต่างๆ ( เกอหวู่ ) ควรเน้นที่จิตใจของตนเอง แต่เขาก็วิจารณ์ข้อสรุปของหวังเกี่ยวกับธรรมชาติโดยกำเนิดของความรู้ทางศีลธรรมว่าไม่ถูกต้อง^{[ 4 ]}เกาเชื่อว่าทั้งการทำสมาธิและการอ่านหนังสือมีความสำคัญ แต่เขาเชื่อว่าจุดสนใจหลักของการสำรวจควรอยู่ที่ตัวตนภายในและจิตใจของตนเอง มากกว่าวัตถุภายนอก เช่น พืชและต้นไม้ ตามแบบอย่างของเสวี่ยซวนคำสอนของเขาให้ความสำคัญกับความเคารพ ( จิง ,敬) และความสงบ ( จิง ,靜) มากกว่าความรู้เกี่ยวกับโลก ผ่านการทำสมาธิ เกามุ่งหวังที่จะบรรลุความกลมกลืนกับจักรวาลทั้งหมด เขามีความเชื่อเช่นเดียวกับหวังในการแสวงหาหลักการ ( หลี่ ) แห่งศีลธรรมภายในจิตใจของตนเอง แต่เขาปฏิเสธการตีความของผู้ติดตามของหวังที่มองว่า "ความรู้โดยกำเนิดเกี่ยวกับความดี" เป็นข้ออ้างสำหรับความเป็นปัจเจกนิยม^{[ 7 ]}เป้าหมายของเกาคือการฟื้นฟูความพยายามทางศีลธรรม ( กงฟู่ ) ในฐานะวิธีการพัฒนาตนเอง และปฏิเสธความเชื่อที่แพร่หลายว่าความดีมีอยู่ตามธรรมชาติในจิตใจ หรือว่าจิตใจนั้นอยู่เหนือความดีและความชั่วโดยเนื้อแท้^{[ 8 ]}

เขาไม่เพียงแต่เผยแพร่คำสอนของตนเท่านั้น แต่ยังลงมือปฏิบัติจริงด้วยการจัดตั้งกองทุนการกุศลเพื่อช่วยเหลือคนยากจนและผู้ขัดสน นอกจากนี้ เขายังสอนที่สถาบันตงหลินและสถาบันอื่นๆ ในเจียงหนาน ปฏิบัติสมาธิ และดำเนินชีวิตอย่างมีคุณธรรม ในปี 1620 เมื่อจักรพรรดิเทียนฉีขึ้นครองราชย์ เขาได้เข้ารับตำแหน่งในปักกิ่งเคียงข้างผู้ติดตามขบวนการตงหลินคนอื่นๆ ที่ต่อต้านมาตั้งแต่กลางทศวรรษ 1590 (เช่น โจวหยวนเปียว เฟิงฉงหวู่ และจ้าวหนานซิง) เขามีบทบาทในการก่อตั้งสถาบันโชวซานในปักกิ่งในปี 1622 เขาลาออกในปี 1623 และกลับไปยังอู๋ซี จากนั้นเขาได้รับการแต่งตั้งเป็นรองรัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรม และต่อมาได้ดำรงตำแหน่งหัวหน้าผู้ตรวจการฝ่ายซ้ายในสมัยประชุมสภาในปี ค.ศ. 1624 ^{[ 8 ]}วาระการดำรงตำแหน่งของเขาสั้นมาก เนื่องจากผู้สนับสนุนขบวนการตงหลินปะทะกับกลุ่มขันทีเว่ยจงเซียนส่งผลให้เกาและเจ้าหน้าที่คนอื่นๆ ถูกปลดออกจากตำแหน่งในช่วงฤดูหนาวปี ค.ศ. 1624/1625 (รวมถึงรัฐมนตรีประจำสำนักพระราชวังจ้าวหนานซิง เลขาธิการใหญ่ฮั่นกวง นักวิชาการฮั่นหลินเหมียวฉางฉี และอื่นๆ) ^{[ 9 ]}

ในฤดูร้อนปี 1625 นักเคลื่อนไหวชาวตงหลินจำนวนหนึ่งถูกจำคุกและเสียชีวิตในที่สุดในคุก ปีต่อมา มีการออกหมายจับนักเคลื่อนไหวชาวตงหลินอีกกลุ่มหนึ่ง ซึ่งรวมถึงเกาด้วย^{[ 6 ]}อย่างไรก็ตาม เกาได้รับข่าวเกี่ยวกับการจับกุมที่กำลังจะเกิดขึ้น^{[ 10 ]}และเลือกที่จะฆ่าตัวตายด้วยการจมน้ำในสระน้ำใกล้เคียงเพื่อพยายามหลบหนีการจับกุม^{[ 6 ] [ 10 ]}