ยุคเรืองปัญญาของเยอรมัน^[ก] ( ภาษาเยอรมัน : die deutsche Aufklärung ) ^{[ 2 ]}หมายถึงขบวนการทางปัญญาและวัฒนธรรมที่เฟื่องฟูในรัฐเยอรมันในศตวรรษที่ 18 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของยุคเรืองปัญญาที่กว้างขึ้น (ซึ่งในภาษาเยอรมันในอดีตเรียกว่าdie Aufklärung )

ปรัสเซียเป็นผู้นำในบรรดารัฐเยอรมันในการสนับสนุนการปฏิรูปทางการเมืองที่นักคิดในยุคเรืองปัญญาเรียกร้องให้ผู้ปกครองแบบสมบูรณ์นำไปใช้ นอกจากนี้ยังมีการเคลื่อนไหวที่สำคัญในรัฐเล็กๆ อย่างบาวาเรีย แซกโซนี ฮันโนเวอร์ และพาลาทิเนต แม้ว่า ภูมิภาค โปรเตสแตนต์จะมีบทบาทในขบวนการเรืองปัญญาของเยอรมันโดยรวมมากกว่า ภูมิภาค คาทอลิกก็ตาม ในแต่ละกรณี ค่านิยมของยุคเรืองปัญญาได้รับการยอมรับและนำไปสู่การปฏิรูปทางการเมืองและการบริหารที่สำคัญ ซึ่งวางรากฐานสำหรับการสร้างรัฐสมัยใหม่^{[ 3 ]}

การยอมรับและการประยุกต์ใช้อุดมคติและมาตรฐานทางวัฒนธรรม สติปัญญา และจิตวิญญาณของยุคเรืองปัญญา นำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองของศิลปะ ดนตรี ปรัชญา วิทยาศาสตร์ และวรรณกรรมในรัฐเยอรมัน ยุคเรืองปัญญาของเยอรมันแตกต่างจากยุคเรืองปัญญาของฝรั่งเศส อยู่บ้าง : "ในขณะที่นักปรัชญา ชาวฝรั่งเศส มักใช้ถ้อยคำต่อต้านศาสนจักรและต่อสู้อย่างรุนแรง นักปรัชญาชาวเยอรมันกลับหลีกเลี่ยงการเผชิญหน้าโดยตรงกับเจ้าหน้าที่" ^{[ 4 ]}แม้ว่า "การต่อต้านศาสนจักรของฝรั่งเศสจะครอบงำความคิดของยุคเรืองปัญญาของเยอรมันในช่วงสั้นๆ" ^{[ 5 ]}

ในปี ค.ศ. 1685 มาร์เกรฟเฟรเดอริก วิลเลียมแห่งปรัสเซียได้ออกพระราชกฤษฎีกาพอตส์ดัมภายในหนึ่งสัปดาห์หลังจากพระราชกฤษฎีกา ฟ งแตนบลูของพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 แห่งฝรั่งเศส ซึ่งประกาศยกเลิกพระราชกฤษฎีกานองต์ ปี ค.ศ. 1598 ซึ่งอนุญาตให้ชาวฮิวเกนอต ปฏิบัติศาสนาได้อย่างอิสระ เฟรเดอริก วิลเลียมเสนอ "เพื่อนร่วมศาสนาของเขา ผู้ซึ่งถูกกดขี่และถูกโจมตีเพราะเห็นแก่พระวรสารอันศักดิ์สิทธิ์และหลักคำสอนอันบริสุทธิ์...ที่ลี้ภัยที่ปลอดภัยและเป็นอิสระในดินแดนของเราทั้งหมด" ^{[ 6 ]}ผู้ลี้ภัยชาวฮิวเกนอตประมาณ 20,000 คนเดินทางมาถึงในทันทีและตั้งถิ่นฐานในเมืองต่างๆ โดย 40% อยู่ในเบอร์ลิน ซึ่งเป็นที่ประทับของดยุคเพียงแห่งเดียวโรงเรียนมัธยมฝรั่งเศสในเบอร์ลินก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1689 และภาษาฝรั่งเศสได้เข้ามาแทนที่ภาษาละตินในปลายศตวรรษที่ 17 และถูกใช้กันอย่างแพร่หลายในการทูตระหว่างประเทศ ขุนนางและชนชั้นกลางที่มีการศึกษาของปรัสเซียและรัฐต่างๆ ของเยอรมนีใช้ภาษาฝรั่งเศสในการสนทนาสาธารณะมากขึ้นเรื่อยๆ ควบคู่ไปกับมารยาทที่ได้รับการขัดเกลาอย่างเป็นสากล

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 ปรัสเซียจึงสามารถเข้าถึงทักษะในการประยุกต์ใช้แนวคิดยุคเรืองปัญญาของยุโรปเพื่อพัฒนาสถาบันทางการเมืองและการบริหารที่มีเหตุผลมากขึ้นได้ ซึ่งต่างจากรัฐเยอรมันอื่นๆ^{[ 7 ]}เจ้าชายแห่งแซกโซนีจะดำเนินการปฏิรูปทางการเงิน การบริหาร การตุลาการ การศึกษา วัฒนธรรม และเศรษฐกิจทั่วไปอย่างครอบคลุม การปฏิรูปเหล่านี้ได้รับการสนับสนุนจากโครงสร้างเมืองที่แข็งแกร่งและกลุ่มการค้าที่มีอิทธิพลของประเทศ ซึ่งจะทำให้แซกโซนีในยุคก่อนปี 1789 ทันสมัยขึ้นตามหลักการของยุคเรืองปัญญาแบบคลาสสิก^{[ 8 ]}

ยุคเรืองปัญญาค่อยๆ เปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมชั้นสูงของเยอรมนีในหลากหลายสาขา ได้แก่ วรรณกรรม ดนตรี ปรัชญา และวิทยาศาสตร์

คริสเตียน โทมาเซียส ในศตวรรษที่ 18

ก็อตฟรีด วิลเฮล์ม ไลบ์นิซ ในปี ค.ศ. 1695

คริสเตียน วูล์ฟประมาณปี ค.ศ. 1735

ยุคเรืองปัญญาของเยอรมัน "ว่ากันว่า" เริ่มต้นโดยคริสเตียน โทมาเซียส [ ^{9 ] กอ}ตต์ฟรีด วิลเฮล์ม ไลบ์นิซ นักปราชญ์ ผู้รอบรู้ "อยู่ในแนวหน้าของยุคเรืองปัญญาของเยอรมัน" ^{[ 10 ]}คริสเตียน วูล์ฟ นักปรัชญาได้อธิบายยุคเรืองปัญญาแก่ผู้อ่านชาวเยอรมันและสถาปนาภาษาเยอรมันให้เป็นภาษาหลักของการให้เหตุผลทางปรัชญา การสอนเชิงวิชาการ และการวิจัย^{[ 11 ]}

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 ดนตรีเยอรมันซึ่งได้รับการสนับสนุนจากชนชั้นสูงได้เจริญรุ่งเรืองภายใต้การนำของโยฮันน์ เซบาสเตียน บาค^{[ 12 ]}

ในปี ค.ศ. 1740 พระเจ้าฟรีดริชมหาราชทรงเริ่มปกครองปรัสเซีย และจะทรงปกครองจนกระทั่งสิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1786 ดังที่เอลิซาเบธ ฮอลเลอร์ เอลลิสกล่าวไว้ว่า พระเจ้าฟรีดริชนั้น "ไม่ใช่ผู้ปกครองที่รู้แจ้ง แต่เป็นผู้สนับสนุนวัฒนธรรมแห่งการตรัสรู้ที่เผด็จการ" ^{[ 13 ]}

ช่วงเวลาตั้งแต่ประมาณกลางศตวรรษที่ 18 จนถึงทศวรรษ 1770 เป็นยุค "การตรัสรู้ทางปัญญาของเยอรมันตอนปลาย"

อิมมานูเอล คานต์ ในปี ค.ศ. 1768

ก็อตโฮลด์ เอฟราอิม เลสซิงค.พ.ศ. 2310

ในปี ค.ศ. 1755 อิมมานูเอล คานต์หนุ่มจากเมืองเคอนิกส์เบิร์กได้ตีพิมพ์หนังสือประวัติศาสตร์ธรรมชาติสากลและทฤษฎีแห่งสวรรค์ ในปีเดียวกันนั้นเอง ละครโศกนาฏกรรมชนชั้นกลางเรื่องแรกของเยอรมันเรื่องMiss Sara SampsonโดยGotthold Ephraim Lessingก็ได้เปิดแสดงรอบปฐมทัศน์ ระหว่างปี ค.ศ. 1767 ถึง 1769 เลสซิงยังได้เขียนHamburg Dramaturgyซึ่งเป็นชุดบทความสำคัญเกี่ยวกับโรงละคร ในช่วงเวลานั้น เขาทำงานให้กับAbel Seyler ผู้อำนวยการโรงละคร ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาโรงละครเยอรมันและส่งเสริมโอเปร่าเยอรมัน ที่จริงจัง ผลงานใหม่ๆ และการผลิตเชิงทดลอง รวมถึงแนวคิดเรื่องโรงละครแห่งชาติ^{[ 14 ]}ดนตรีเยอรมันยังคงเฟื่องฟูต่อไปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ด้วยผลงานของChristoph Willibald Gluck , Joseph HaydnและWolfgang Amadeus Mozart ^{[ 15 ]}

ในปี ค.ศ. 1770 คานท์ได้นำเสนอทฤษฎีใหม่เกี่ยวกับอภิปรัชญาในวิทยานิพนธ์ฉบับแรกของเขา เนื่องในโอกาสที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นศาสตราจารย์ด้านอภิปรัชญาที่มหาวิทยาลัยเคอนิกส์แบร์ก

ในช่วงทศวรรษ 1770 โยฮันน์ ก็อตต์ฟรีด เฮอร์เดอร์ได้บุกเบิกแนวทางใหม่ในด้านปรัชญาและกวีนิพนธ์ ในฐานะผู้นำของกลุ่มสตูร์ม อุนด์ ดรัง ซึ่ง เป็นกลุ่ม ที่มาก่อน ยุคโรแมนติซิสซึม ส่วนในปี 1779 เลสซิงได้ประพันธ์ บทละครเรื่อง นาธานผู้ฉลาดซึ่งเป็นบทละครเกี่ยวกับความอดทนอดกลั้นทางศาสนา แต่บทละครเรื่องนี้ได้รับการแสดงรอบปฐมทัศน์หลังจากที่เขาเสียชีวิตไปแล้ว

ตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1780 ถึงต้นทศวรรษ 1800 ขบวนการทางวัฒนธรรมและวรรณกรรมที่ตั้งอยู่ในเมืองไวมาร์ ซึ่งก็ คือ ลัทธิคลาสสิกแห่งไวมาร์พยายามที่จะสร้างมนุษยนิยมใหม่โดยการสังเคราะห์แนวคิดโรแมนติก คลาสสิก และยุคเรืองปัญญา ขบวนการนี้เกี่ยวข้องกับเฮอร์เดอร์ รวมถึงโยฮันน์ โวล์ฟกัง ฟอน เกอเธ่ นักปราชญ์ และฟรีดริชชิลเลอร์ กวีและนักประวัติศาสตร์ เฮอร์เดอร์โต้แย้งว่าทุกกลุ่มคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ซึ่งแสดงออกในภาษาและวัฒนธรรมของตน สิ่งนี้ทำให้การส่งเสริมภาษาและวัฒนธรรมเยอรมันมีความชอบธรรม และช่วยหล่อหลอมการพัฒนาของชาตินิยมเยอรมัน บทละครของชิลเลอร์แสดงออกถึงจิตวิญญาณที่ไม่หยุดนิ่งของคนรุ่นเขา โดยพรรณนาถึงการต่อสู้ของวีรบุรุษกับแรงกดดันทางสังคมและพลังแห่งโชคชะตา^{[ 16 ]}

ในเมืองเคอนิกส์แบร์กอันห่างไกล คานท์ในวัยชราพยายามที่จะประสานเหตุผลนิยมและความเชื่อทางศาสนา เสรีภาพส่วนบุคคล และอำนาจทางการเมือง โดยเขียนบทวิจารณ์เหตุผลบริสุทธิ์ เสร็จสมบูรณ์ ในปี 1781 และบทความเรื่อง"การตรัสรู้คืออะไร?"ในปี 1784 ผลงานในช่วงปลายของคานท์มีความตึงเครียดพื้นฐานที่จะยังคงหล่อหลอมความคิดของชาวเยอรมัน—และแท้จริงแล้วปรัชญาของยุโรปทั้งหมด—ไปจนถึงศตวรรษที่ 20 ^{[ 17 ]}

ยุคเรืองปัญญาของเยอรมันได้รับการสนับสนุนจากเจ้าชาย ขุนนาง และชนชั้นกลาง และได้เปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมไปอย่างถาวร^{[ 18 ]}อย่างไรก็ตาม มีความคิดอนุรักษ์นิยมในหมู่ชนชั้นนำที่เตือนไม่ให้ก้าวไปไกลเกินไป^{[ 19 ]}ในปี 1788 ปรัสเซียได้ออก "พระราชกฤษฎีกาว่าด้วยศาสนา" ที่ห้ามการเทศนาใดๆ ที่บ่อนทำลายความเชื่อของประชาชนในพระตรีเอกภาพหรือพระคัมภีร์ไบเบิล เป้าหมายคือเพื่อหลีกเลี่ยงข้อพิพาททางศาสนศาสตร์ที่อาจกระทบต่อความสงบสุขภายในประเทศ ผู้ที่สงสัยในคุณค่าของยุคเรืองปัญญาเห็นด้วยกับมาตรการนี้ แต่ผู้สนับสนุนจำนวนมากก็เห็นด้วยเช่นกัน มหาวิทยาลัยของเยอรมันได้สร้างชนชั้นนำที่ปิดตัวลงซึ่งสามารถถกเถียงประเด็นที่เป็นข้อถกเถียงกันเองได้ แต่การเผยแพร่สู่สาธารณะถือว่ามีความเสี่ยงมากเกินไป ชนชั้นนำทางปัญญากลุ่มนี้ได้รับการสนับสนุนจากรัฐ แต่สิ่งนี้อาจเปลี่ยนแปลงได้หากกระบวนการของยุคเรืองปัญญาพิสูจน์แล้วว่าทำให้เกิดความไม่มั่นคงทางการเมืองหรือสังคม^{[ 20 ]}

สงครามนโปเลียนนำมาซึ่งจุดจบของยุคเรืองปัญญาของเยอรมนี และก่อให้เกิดยุค โรแมนติซิสซึมของเยอรมนี

ยุคแห่งการตรัสรู้ในเบอร์ลินเฟื่องฟูในสมัยของพระเจ้าฟรีดริชที่ 2

ยุคแห่งการ ตรัสรู้ที่เมืองเคอนิกส์แบร์ก (Königsberg Enlightenment) มีศูนย์กลางอยู่ที่เมือง เคอนิกส์ แบร์กในปรัสเซียตะวันออกซึ่งในขณะนั้นเป็นส่วนหนึ่งของราชอาณาจักรปรัสเซีย นักคิดสำคัญในยุคเคอนิกส์แบร์ก ได้แก่อิมมานูเอล คานต์และคริสเตียน ยาคอบ ครา อุส มหาวิทยาลัยเคอนิกส์แบร์กเป็นศูนย์กลางสำคัญของกิจกรรมในยุคแห่งการตรัสรู้

บุคคลสำคัญของยุคเรืองปัญญาแห่งบาวาเรียคือLorenz von Westenrieder ^{[ 21 ]}

ยุคเรืองปัญญาของเยอรมันส่งอิทธิพลต่อทั้งยุคเรืองปัญญาของออสเตรียและของชาวยิว แม้ว่าแต่ละยุคจะพัฒนาขึ้นภายใต้เงื่อนไขที่แตกต่างกันก็ตาม

นักคิดชาวออสเตรียหลายคนได้รับอิทธิพลจากแนวคิดของเยอรมัน แต่ยุคเรืองปัญญาของออสเตรียมีความเป็นปฏิบัติมากกว่า ยึดมั่นในหลักคำสอนของคาทอลิก และมีอำนาจนิยมมากกว่ายุคเรืองปัญญาของเยอรมันซึ่งเน้นทฤษฎีและปรัชญามากกว่า

ในงานเขียนของเขาเกี่ยวกับยุคเรืองปัญญาของออสเตรีย เอิร์นสต์ วังเกอร์มันน์ได้แยกแยะมุมมองสองด้าน ด้านหนึ่งคือมุมมองของนักประวัติศาสตร์คาทอลิกอนุรักษ์นิยม ซึ่งมองว่ายุคเรืองปัญญาเป็นสิ่งแปลกปลอมโดยสิ้นเชิงต่อประเพณีออสเตรียที่แท้จริง เป็นสิ่งที่นำเข้ามาจากภายนอกและต่อต้านคาทอลิก และอีกด้านหนึ่งคือมุมมองของนักประวัติศาสตร์เสรีนิยมและต่อต้านศาสนจักร ซึ่งเมื่อพิจารณาจากแนวคิดของเยอรมนีที่ยิ่งใหญ่กว่าแล้ว มองว่ายุคเรืองปัญญาของออสเตรียเป็นเพียงภาพสะท้อนที่จางๆ หรือการเลียนแบบยุคเรืองปัญญาของเยอรมนี^{[ 22 ]}

ยุคเรืองปัญญาของเยอรมันมีอิทธิพลต่อยุคเรืองปัญญาของชาวยิว ซึ่งรู้จักกันในชื่อฮัสคาลาห์

• Gleimhausพิพิธภัณฑ์แห่งยุคเรืองปัญญาของเยอรมันในเมือง Halberstadt ประเทศเยอรมนี

• แอนเนน, มาร์ติน (1997) Das Problem der Wahrhaftigkeit in der Philosophie der deutschen Aufklärung (ภาษาเยอรมัน)
• บรึกเกมันน์, ฟริตซ์ (1972) [1928] Aus der Frühzeit der deutschen Aufklärung: Christian Thomasius และ Christian Weise (ภาษาเยอรมัน) ดาร์มสตัดท์: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. ไอเอสบีเอ็น 3-534-02914-3.
• คอช, วิลเฮล์ม (2005) "เซย์เลอร์, อาเบล" ในคิลลี, วอลเธอร์ ; เวียร์เฮาส์, รูดอล์ฟ (บรรณาธิการ). พจนานุกรมชีวประวัติเยอรมัน . ฉบับที่ 9. วอลเตอร์ เดอ กรอยเตอร์ไอเอสบีเอ็น 978-3-11-096629-9.
• โครเนาเออร์, อุลริช; การ์เบอร์, ยอร์น, eds. (2544). Recht und Sprache in der deutschen Aufklärung (ภาษาเยอรมัน) ทูบิงเกน: นีเมเยอร์.
• มุลโซว์, มาร์ติน (2023). ต้นกำเนิดที่ซ่อนเร้นของยุคเรืองปัญญาของเยอรมัน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์.
• Pütz, Peter [ในภาษาเยอรมัน] (1991) [1978]. Die deutsche Aufklärung (ภาษาเยอรมัน) ดาร์มสตัดท์. ไอเอสบีเอ็น 3-534-06092-X.{{cite book}}: CS1 maint: ไม่พบตำแหน่งผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )
• ชีแฮน, เจมส์ เจ. (1989). ประวัติศาสตร์เยอรมัน, 1770–1866 .

• Ahnert, Thomas (2006). ศาสนาและต้นกำเนิดของยุคเรืองปัญญาของเยอรมัน: ศรัทธาและการปฏิรูปการเรียนรู้ในความคิดของคริสเตียน โทมาเซียสสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโรเชสเตอร์
• Ahnert, Thomas; Décultot, Elisabeth; Grote, Simon; Michelangelo-D'Aprile, Iwan; Lifschitz, Avi (2017). "ยุคเรืองปัญญาของเยอรมัน". ประวัติศาสตร์เยอรมัน35 (4): 588–602. doi : 10.1093/gerhis/ghx104 . hdl : 20.500.11820/5f77a283-8d33-42dc-8667-168160969c1f .
• Fillafer, Franz Leander; Osterhammel, Jürgen (2012). "ลัทธิสากลนิยมและการตรัสรู้ของเยอรมัน". คู่มือประวัติศาสตร์เยอรมันสมัยใหม่ของออกซ์ฟอร์ด . หน้า 119–143. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199237395.013.0006 .
• สมเด็จพระสันตะปาปา, ทิโมธี (1986) “การตรัสรู้ของเยอรมัน: LiteraturgeschichteหรือTheologiegeschichte ” มนุษย์และธรรมชาติ . 5 : 153–163. ดอย : 10.7202/1011859ar .
• Reill, Peter Hanns (1975). ยุคเรืองปัญญาของเยอรมันและการกำเนิดของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย
• Sumser, Robert (1992). " Erziehung , ครอบครัว และการควบคุมทางเพศในยุคเรืองปัญญาตอนปลายของเยอรมนี" German Studies Review . 15 (3). doi : 10.2307/1430362 . JSTOR  1430362 .
• เวอร์มิวเลน, ฮัน เอฟ. (2015). ก่อนโบอาส: กำเนิดชาติพันธุ์วิทยาและชาติพันธุ์วิทยาในยุคเรืองปัญญาของเยอรมัน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเนบราสกา. ISBN 9780803255425.

• ยุคเรืองปัญญาของเยอรมัน – คอลเล็กชันเบอร์ลินบนเว็บไซต์ห้องสมุดมหาวิทยาลัยชิคาโก