ชาวกิริอามา
 | |
| ประชากรทั้งหมด | |
|---|---|
| 1,007,653 [ 1 ] | |
| ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก | |
 เคนยา | |
| ศาสนา | |
| ศาสนาหลัก: ศาสนาพื้นเมืองแอฟริกัน , ศาสนาคริสต์ ศาสนา ส่วนน้อย: ศาสนาอิสลาม | |
| กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง | |
| มิจิเกนดะ , ชนเผ่าบันตู อื่นๆ |
ชาวกิริอามา (หรือเรียกอีกอย่างว่ากิริยามะ ) เป็นหนึ่งในเก้ากลุ่มชาติพันธุ์ที่ประกอบกันเป็นชาวมิจิเคนดะ (ซึ่งแปลตรงตัวว่า "เก้าเมือง")
ชาวมิจิเคนดาอาศัยอยู่ในแถบชายฝั่งที่ทอดยาวจากลามูทางเหนือไปจนถึง ชายแดน เคนยา / แทนซาเนียทางใต้ และ ลึกเข้าไปในแผ่นดินประมาณ 30 กิโลเมตร ส่วนชาวกีริอามาเป็นหนึ่งในกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุด พวกเขาอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่ติดกับเมืองชายฝั่งมอมบาซาและมาลินดีและเมืองภายในแผ่นดินอย่างมาริอาคานีและคาโลเลนี
ชาวกิริอามาเป็นหนึ่งในกลุ่มที่ใหญ่ที่สุดของชาวมิจิเคนดาในพื้นที่ด้านหลังชายฝั่งตะวันออกเฉียงเหนือของเคนยา ชาวกิริอามาแบ่งออกเป็นเผ่าต่างๆ ได้แก่ โทญา มเวนี นยุนโด นยาเล และอื่นๆ ชาวกิริอามาเป็นชนชาติที่รักสงบและต่อต้านอังกฤษอย่างแข็งขัน[ 2 ]
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ชาวกิริอามาได้ขยายพื้นที่อยู่อาศัยลงไปตามชายฝั่ง ปัจจุบันพวกเขากลายเป็นส่วนสำคัญของพนักงานบริการในศูนย์การท่องเที่ยวที่กำลังเติบโต โครงการด้านการศึกษาที่ริเริ่มโดยรัฐรวมถึงการสร้างโรงเรียนประถมศึกษาส่วนกลางตามแนวถนนชายฝั่ง การเข้าเรียนกลายเป็นภาคบังคับแม้แต่สำหรับเด็กหญิงอายุไม่เกิน 12 ปี การอพยพอย่างต่อเนื่องของชาวกิริอามาไปยังสถานที่ต่างๆ เช่น ทากาอุนกูและมทวาปา ทำให้พวกเขาสามารถเข้าถึงแรงงานที่มีค่าจ้างได้ ดังนั้นพวกเขาจึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของทรัพยากรแรงงาน ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกครอบงำโดยชาวโชนยี ความสัมพันธ์ของชาวกิริอามากับกลุ่มมิจิเคนดาอื่นๆ เช่น ริเบ ราไบ ดิโก และดูรูมา ค่อนข้างหลวม ชาวคัมบาและจิบานาได้ผสมผสานกับประชากรชายฝั่งในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา มีเพียงไม่กี่หมู่บ้านเท่านั้นที่สามารถรองรับพวกเขาได้ ชาวเคามาก็ถูกกลืนเข้ากับกลุ่มอื่นๆ เช่นกัน พื้นที่รอบๆ ลำธารคิลิฟีมีชาวกิริอามาอาศัยอยู่เกือบ 90 เปอร์เซ็นต์[ 3 ]
พื้นหลัง
ชาวกิริอามาเป็นหนึ่งในเก้ากลุ่มที่ประกอบกันเป็นชาวมิจิเคนดา ซึ่งเป็นชุมชนบันตูชายฝั่งที่มีความหมายว่าเก้าหมู่บ้าน และเชื่อกันว่าพวกเขาอพยพมาจากชุงวาญา สถานที่ใกล้กับป้อมดัมฟอร์ดในโซมาในปัจจุบัน (เทมู, 1971, หน้า 167) หมู่บ้านอื่นๆ ได้แก่ ดิโก ดูรูมา ราไบ ริเบ คาอูมา คัมเบ ชอนยี และจิบานา ชาวกิริอามาอพยพมาจากชุงวาญา จากนั้นจึงอพยพต่อไปยังภูมิภาคชายฝั่งของเคนยาเนื่องจากความขัดแย้งกับชุมชนอื่นๆ ในเคนยา “พวกเขาขาดการจัดตั้งทางการเมืองแบบร่วมมือกันจนกระทั่งปลายทศวรรษ 1940 เมื่อพวกเขาเริ่มใช้ชื่อมิจิเคนดาและก่อตั้งสหภาพมิจิเคนดา” (แบรนท์ลีย์, 1981, หน้า 6) ในลำดับชั้นทางสังคมของชาวกิริอามานั้น ลำดับสูงสุดคือ 'คัมบิ' ซึ่งเป็นสภาผู้อาวุโสที่อาศัยอยู่ใน "คายาฟุงโก เสมือนศาลอุทธรณ์สูงสุดสำหรับเรื่องทางสังคม การเมือง และพลเมืองทั้งหมด" (เทมู 1971, หน้า 167) รองลงมาจากคัมบิในลำดับชั้นคือผู้นำทางจิตวิญญาณ ซึ่งมีหน้าที่เผยแพร่อิทธิพลของศาสนาและจิตวิญญาณแก่ชาวกิริอามาและประกอบพิธีกรรมต่างๆ
ชาวกีเรียมามีความเชี่ยวชาญด้านการเกษตรเป็นอย่างมาก และชำนาญในการทำฟาร์ม เลี้ยงวัว ปลูกข้าวฟ่าง ผลิตฝ้าย และจับปลาในมหาสมุทรอินเดีย พวกเขามักมีส่วนร่วมในการค้าสินค้าระหว่างประเทศ เช่น แลกเปลี่ยนเหล็กกับเสื้อผ้าจากชาวสวาฮิลีและชาวอาหรับ ชาวกีเรียมามีชื่อเสียงในด้านการต่อต้าน เนื่องจากมีประวัติศาสตร์อันยาวนานในการต่อต้านแรงกดดันจากชาวต่างชาติ รวมถึงชาวกัลลา ชาวสวาฮิลี ชาวมาไซ ชาวอาหรับ และ... และภายใต้แรงกดดัน บางครั้งพวกเขาก็อพยพไปยังดินแดนใหม่ บางครั้งพวกเขาก็เจรจากับผู้กดขี่ และบางครั้งพวกเขาก็ต่อต้านอย่างรุนแรง (เบ็คโลฟฟ์, 2009, หน้า 11) ในปี 1914 รัฐบาลอาณานิคมอังกฤษมุ่งหวังที่จะใช้ชาวกีเรียมาเป็นแหล่งแรงงานเพื่อสร้างไร่ตามชายฝั่งของเคนยา ซึ่งชาวกีเรียมาได้ต่อต้าน อย่างไรก็ตาม “เนื่องจากความได้เปรียบทางเทคโนโลยีอย่างท่วมท้นของอังกฤษ การก่อกบฏจึงยุติลงอย่างรวดเร็วและนองเลือด ในหลายๆ ด้าน ชาวกิริอามาไม่เคยฟื้นตัวจากความพ่ายแพ้นี้เลย” [ 4 ]
การลุกฮือของกิริอามา
การมีส่วนร่วมของชาวกิริอามาในการต่อต้านของเคนยาในปี 1912 มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์อย่างยิ่ง เนื่องจากได้หล่อหลอมประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวกิริอามาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ รัฐบาลอาณานิคมอังกฤษพยายามหาแหล่งแรงงานสำหรับไร่ พืชเศรษฐกิจที่กำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว บนชายฝั่งของเคนยาเพื่อประโยชน์ด้านสิ่งแวดล้อม เช่น คุณภาพน้ำ การปรับปรุงดิน และการบรรเทาความเค็ม ด้วยเหตุนี้ รัฐบาลอาณานิคมจึงมุ่งเป้าไปที่การ "จัดระเบียบชาวกิริอามาทั้งหมด [แม้ว่า] การจัดระเบียบทางการเมืองแบบดั้งเดิมของพวกเขา ซึ่งอิงตามสภาผู้อาวุโส จะสะท้อนถึงความแตกต่างทางภูมิภาคและเศรษฐกิจ" ผ่านการปฏิบัติของการดึงตัวเข้ามา ซึ่งเท่ากับเป็นการ บังคับ ใช้แรงงาน[ 5 ]ชาวกิริอามาไม่เห็นด้วยกับนโยบายของรัฐบาลอาณานิคม ซึ่งกระตุ้นให้เกิดการกบฏต่ออิทธิพลของอังกฤษ ชาวเมืองกิริอามาไม่มีสังคมที่เหมาะสมที่จะก่อกบฏต่ออังกฤษได้อย่างมีประสิทธิภาพ เนื่องจาก "มีการสันนิษฐานกันมานานแล้วว่าสังคมจำเป็นต้องมีลำดับชั้น ระบบราชการ และการแบ่งชั้นทางสังคมเพื่อที่จะก่อกบฏ แต่เมื่อชาวกิริอามาก่อกบฏ พวกเขาไม่มีรูปแบบองค์กรเหล่านี้เลย" [ 5 ]
การตอบสนองเบื้องต้นของชาวกิริอามาต่อนโยบายอาณานิคมเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากแรงกดดันในอดีต “ต่อวิถีชีวิตทั้งหมดของพวกเขาโดยคนแปลกหน้าซึ่งพวกเขาอาจมองว่าเป็นขุนศึกอิสระหรือกึ่งอิสระ ชายผู้ปล้นสะดมและทำร้ายผู้คนเพื่อทำให้ตนเองร่ำรวยและอาจรวมถึงคนแปลกหน้าคนอื่นๆ ที่อาศัยอยู่บนชายฝั่งด้วย” [ 6 ]ชาวกิริอามาต้องเผชิญกับ “การมาถึงอย่างกะทันหันของชาวต่างชาติผู้ทรงอำนาจเหล่านี้ซึ่งบังคับใช้ภาษี การสำรวจสำมะโนประชากร การบังคับใช้แรงงาน กฎใหม่ และการควบคุมการค้า [ซึ่ง] ย่อมสร้างความไม่พอใจอย่างมาก ยิ่งไปกว่านั้น ผู้มาใหม่ไม่ได้แสดงความเคารพต่อชาวกิริอามาหรือสถาบันของพวกเขา ดังที่เห็นได้ชัดจากการขาดความอ่อนไหวในเรื่องของ kay” [ 6 ]สภาผู้อาวุโสของกิริอามาไม่ประสบความสำเร็จในการยกเลิกนโยบายของอังกฤษ เนื่องจากพวกเขาไม่สามารถใช้ระบบทหารที่มีประสิทธิภาพได้ ในทางกลับกัน ระบบดังกล่าว "ไม่ถาวร ไม่ก้าวร้าว และไม่แข็งแกร่งเป็นพิเศษ" นอกจากนี้ พวกเขายังไม่สามารถใช้ระบบราชการทางการเมืองเพื่อจัดระเบียบกิริอามาทั้งหมด ซึ่งเป็นองค์กรทางการเมืองแบบดั้งเดิมของพวกเขา (Brantley, 1981, หน้า 2)
วัฒนธรรม
ภาษา
ภาษาหลักสองภาษาที่ใช้พูดในกีริยามาคือกีกีริยามา (กีริยามา, กีริยามา) และกีสวาฮิลิ (สวาฮิลิ) กีกีริยามาอยู่ในกลุ่มภาษาถิ่นมิจิเคนดาบันตูส่วนกีสวาฮิลิก็อยู่ในตระกูลภาษาบันตู เช่น กัน
ในปี ค.ศ. 1891 วิลเลียม เออร์เนสต์ เทย์เลอร์ มิชชันนารีของ Church Missionary Society ในแอฟริกาตะวันออกในช่วงทศวรรษ ค.ศ. 1880 [ 7 ]ได้ตีพิมพ์ คำศัพท์ภาษา Giriamaพร้อมคำอธิบายภาษา รวมทั้งนิทานพื้นบ้านและปริศนาที่คัดสรรมาแล้วทั้งในภาษา Giriama และคำแปลภาษาอังกฤษ[ 8 ]หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยนิทานพื้นบ้าน 5 เรื่อง ได้แก่[ 9 ] Katsungula na Simbaกระต่ายน้อยกับสิงโต; Fisi na Simba na Katsungulaไฮยีน่า สิงโต และกระต่ายน้อย; K'uku na Katsungulaไก่กับกระต่ายน้อย; Kuononga kwa Mucheภัยพิบัติที่เกิดจากผู้หญิง; และKuandika kwa Kufwaต้นกำเนิดแห่งความตาย ต่อไปนี้เป็นปริศนาภาษา Giriama บางส่วน: [ 10 ]
- " Fw-alume ahahu, akiuka mumwenga, k'afurya wari. Ni mafigo. Rikiuka mwenga garya mairi mut'u k'aadima kugit'ira chakurya. " "เรามีสามคน แต่เมื่อคนใดคนหนึ่งจากไป เราก็ไม่มีข้าวให้กิน มันเหมือนกับหินสามก้อนของเตาไฟ เมื่อก้อนหนึ่งจากไป คนเราก็ไม่สามารถหุงข้าวด้วยหินอีกสองก้อนที่เหลืออยู่ได้" (#6)
- " K'akilumika. Ni kikokora. " "ไม่ควรกัด มันคือข้อศอก" (#8)
- " มะโกมะ ไมริ อิลวันดา-นี. นิ มะฮอมโบ. " "วัวสองตัวในทุ่งโล่ง มันคืออก" #18)
ความสัมพันธ์ทางเครือญาติ
ชาวกีเรียมามีคำเรียกญาติมากมาย ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของความสัมพันธ์ทางเครือญาติในชุมชนกีเรียมา “ประการแรก พี่น้อง ลูกพี่ลูกน้องร่วมสายเลือด และลูกพี่ลูกน้องต่างสายเลือด อาจถูกเรียกด้วยคำเดียวกัน ประการที่สอง มีการรวมกลุ่มแบบแยกส่วนในรุ่นที่สืบเชื้อสายขึ้นไปโดยตรง เช่น พ่อและพี่ชายของพ่อจะถูกเรียกว่าชื่อเดียวกัน แต่ไม่ใช่พี่ชายของแม่ และแม่และน้องสาวของแม่จะถูกเรียกว่าชื่อเดียวกัน แต่ไม่ใช่น้องสาวของพ่อ การแต่งงานสามารถเกิดขึ้นได้กับลูกพี่ลูกน้องทุกคน ยกเว้นลูกพี่ลูกน้องร่วมสายเลือดทางฝ่ายพ่อ และสามารถแต่งงานกับทุกตระกูล ยกเว้นตระกูลฝ่ายพ่อ” (Parkin, 1991, p. 236)
ชาวกิริอามาแสดงออกถึงวิถีชีวิตและสายสัมพันธ์ที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเองผ่านคำเรียกขานญาติและประเพณีการแต่งงาน ชาวกิริอามาใช้ภาษาแห่งสายสัมพันธ์เพื่อแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของครอบครัวและความสัมพันธ์ โดยที่ "คำเรียกขานระหว่างคนต่างรุ่นจะใช้ร่วมกันโดยสมาชิกเพศเดียวกัน หรือมีความหมายเทียบเท่ากันระหว่างสมาชิกต่างเพศ...ระหว่างคนรุ่นใกล้เคียงกัน คำบางคำจะใช้ร่วมกันหรือมีความหมายเทียบเท่ากัน เช่น พี่ชาย/น้องชายของแม่ ลูกชายของพ่อตา/ลูกสาวของพ่อตา/สามีของลูกสาว แต่ในกรณีอื่นๆ จะใช้คำที่แตกต่างกัน พี่ชายคนโตในกลุ่มพี่น้องมักจะถูกเรียกขานด้วยรูปแบบและพฤติกรรมที่แสดงความเคารพ ต่างจากพี่น้องคนอื่นๆ ที่ใช้รูปแบบที่เป็นกันเอง" (Parkin, 1991, p.236) ชาวกิริอามามีคำเรียกขานญาติมากมาย ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของสายสัมพันธ์ในชุมชนกิริอามา "ประการแรก พี่น้อง ลูกพี่ลูกน้องร่วมสายเลือด และลูกพี่ลูกน้องข้ามสายเลือด อาจถูกเรียกด้วยคำเดียวกัน" ประการที่สอง มีการรวมกลุ่มแบบแยกสาขาในรุ่นที่สืบเชื้อสายขึ้นมาโดยตรง เช่น พ่อและพี่ชายของพ่อจะมีชื่อเดียวกัน แต่ไม่ใช่พี่ชายของแม่ และแม่และน้องสาวของแม่จะมีชื่อเดียวกัน แต่ไม่ใช่น้องสาวของพ่อ การแต่งงานสามารถเกิดขึ้นได้กับญาติทุกคนยกเว้นญาติทางฝ่ายพ่อ และสามารถแต่งงานกับทุกตระกูลยกเว้นตระกูลฝ่ายพ่อได้” (Parkin, 1991, p. 236)
ประเพณีในชุมชนกีริอามา
ตามวัฒนธรรมของชาวกิริอามา ชาวกิริอามาจำนวนมาก "รวมตัวกันเป็นกลุ่มครอบครัวที่ยึดถือระบบสืบสายตระกูลทางฝ่ายชายอย่างเหนียวแน่น" (เบ็คโลฟฟ์, 2009, หน้า 12) รูปแบบของประเพณีนี้เริ่มต้นจากประวัติศาสตร์อันยาวนานของชาวกิริอามาซึ่งย้อนกลับไปเมื่อ 150 ปีก่อน โดยที่ชุมชนของชาวกิริอามาตั้งอยู่ในเมืองที่เรียกว่า "กายา" "เมืองเหล่านี้ปกครองโดยผู้อาวุโสซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตและความเชื่อของชาวกิริอามา...เมื่อถึงยุคอาณานิคมของอังกฤษ เมืองกายาเหล่านี้ส่วนใหญ่ยังคงเป็นเพียงสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่มีผู้อาวุโสอาศัยอยู่เพียงไม่กี่คน" (เบ็คโลฟฟ์, 2009, หน้า 12) เมื่อเวลาผ่านไป เช่นเดียวกับชุมชนอื่นๆ ชาวกิริอามาก็ได้พัฒนาวัฒนธรรมของตนเพื่อปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมเช่นกัน "ชาวกิริอามาได้ขยายพื้นที่อยู่อาศัยของพวกเขาอย่างมาก และระบบการปกครองส่วนกลางใดๆ ก็ได้หายไป" ความเป็นผู้นำนี้ถูกแทนที่ด้วยผู้อาวุโสในบ้านที่ทำการตัดสินใจปกครองครอบครัว และในครัวเรือนปัจจุบัน หัวหน้าครอบครัว ภรรยาและลูกชาย รวมถึงภรรยาและลูก ๆ ของพวกเขาอาศัยอยู่ร่วมกันเป็นบ้านที่ประกอบด้วยบ้านหลายหลัง (Beckloff, 2009, หน้า 12) เช่นเดียวกับชุมชนหลายแห่ง ผู้ชายมีหน้าที่รับผิดชอบในการดูแลครอบครัวตามประเพณี โดยการจัดหาอาหารและทำงาน ในขณะที่ภรรยา แม่ และสมาชิกหญิงในครอบครัวมีหน้าที่รับผิดชอบงานบ้าน เช่น การดูแลบ้าน ในที่สุด วัฒนธรรมใน Giriama เน้นหนักไปที่คนรุ่นใหม่และความเคารพอย่างไม่มีเงื่อนไขต่อผู้อาวุโส เนื่องจากผู้อาวุโสได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ที่ฉลาดที่สุดในชุมชน Giriama [ 11 ]
ชุดแต่งงานและงานวิวาห์
ชาวกีเรียมาได้นำเอาประเพณีดั้งเดิมของตนมาใช้ ซึ่งเป็นการจัดการโดยพ่อแม่ โดยที่เจ้าสาวจะถูก "มอบสินสอด" ให้แก่ลูกชาย การแต่งงานอาจเกิดขึ้นกับญาติทุกคนยกเว้นญาติทางฝ่ายพ่อ และกับทุกตระกูลยกเว้นตระกูลฝ่ายพ่อ (Parkin, 1991, p. 236) สินสอดมักจะอยู่ในรูปของสุรา เช่นเดียวกับประเพณีการแต่งงานอื่นๆ การแต่งงานของชาวกีเรียมาประกอบด้วยดนตรี การเต้นรำ ของขวัญ และพ่อตาจะอวยพรคู่บ่าวสาวโดยการพ่นน้ำลงบนหน้าอกของทั้งคู่ ชาวกีเรียมามีแฟชั่นที่หลากหลาย เนื่องจากในอดีตพวกเขาเกี่ยวข้องกับการค้าต่างประเทศ โดยแลกเปลี่ยนเหล็กกับเสื้อผ้าจากต่างประเทศ "แม้ว่าคนรุ่นใหม่บางคนจะรับเอาการแต่งกายแบบตะวันตกมาใช้ แต่ชาวกีเรียมาส่วนใหญ่ยังคงสวมผ้าพันตัวที่นำเข้าจากต่างประเทศ ผู้สูงอายุสวมผ้าคาดเอวและถือไม้เท้า และผู้หญิงกีเรียมาบางคนยังคงสวมกระโปรงสั้นแบบหลายชั้นแบบดั้งเดิมซึ่งคล้ายกับกระโปรงบัลเล่ต์ (Brantley, 1981, p. 6)
เศรษฐกิจ
ชาวกิริอามาส่วนใหญ่เป็นเกษตรกร ชาวกิริอามาผลิตสินค้ามากมายที่ช่วยส่งเสริมเศรษฐกิจของตนผ่านการจำหน่ายโค แพะ และแกะที่เลี้ยงไว้ นอกจากนี้ ชาวกิริอามายังปลูกพืชผลจำนวนมากซึ่งจำเป็นสำหรับตลาดต่างประเทศ เช่น มันสำปะหลัง ข้าวโพด ฝ้าย ข้าวฟ่าง ข้าว มะพร้าว และปาล์มน้ำมัน[ 12 ] การค้าส่วนใหญ่ที่ชาวกิริอามาเกี่ยวข้องคือการค้ากับชาวอาหรับและชาวสวาฮิลี โดยพวกเขาแลกเปลี่ยนพืชผลที่ปลูกและวัสดุที่จำเป็น เช่น เหล็ก กับสินค้าต่างประเทศ เช่น ลูกปัดและเสื้อผ้าจากต่างประเทศ
ศาสนา
ชาวกิริอามาส่วนใหญ่ยึดมั่นในความเชื่อดั้งเดิมหรือศาสนาคริสต์ มีเพียงส่วนน้อยที่นับถือศาสนาอิสลาม[ 12 ]ชาวกิริอามาประสบกับการเข้าทรง[ 13 ]
ชาวกีริอามานับถือศาสนาและประเพณีมากมาย บางคนยังคงยึดถือประเพณีดั้งเดิม ในขณะที่บางคนหันไปนับถือศาสนาอิสลามหรือคริสต์ศาสนาหลังจากได้รับอิทธิพลจากชาวต่างชาติ เช่น ชาวอังกฤษหรือชาวอาหรับ ตามความเชื่อดั้งเดิมของชาวกีริอามา คือ เทพเจ้าทางจิตวิญญาณที่ชื่อว่า 'มูลิงกู' และศาสนาของพวกเขานั้น "ขาดนักบวช ลัทธิที่ยึดถืออาณาเขตหรือการเข้าทรง หรือแม้แต่ผู้นำที่สร้างสรรค์เพื่อถ่ายทอดประเพณีเก่าๆ เช่น การกำจัดเวทมนตร์" (แบรนท์ลีย์, 1981, หน้า 4) แทนที่จะเป็นเช่นนั้น ศาสนาดั้งเดิมของชาวกีริอามาจึงเกี่ยวข้องกับ "การเปลี่ยนศาสนา การพูดคุยกับวิญญาณและการเข้าทรง การทำนาย การสลับรหัสพิธีกรรม และพิธีกรรมอื่นๆ" (แมคอินทอช, 2009, หน้า 4)
ด้วยความเชื่อในมูลิงกู ชาวกีริยามาจะแกะสลักไม้เนื้อแข็งเป็นรูปทรงมนุษย์ที่เรียกว่า วิกังงอน เพื่อถวายเป็นเครื่องบูชาแก่มูลิงกู เพื่อปัดเป่าภัยพิบัติ เช่น โรคภัยไข้เจ็บและอันตรายจากสิ่งแวดล้อม ศาสนาแบบดั้งเดิมของชาวกีริยามายังคงปฏิบัติกันอยู่ในปัจจุบัน แต่ชาวกีริยามาส่วนใหญ่ได้เปลี่ยนไปนับถือศาสนาคริสต์หรืออิสลาม ชาวกีริยามาถูกกดดันให้เปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลามมานานแล้วโดยผู้อุปถัมภ์ นายจ้าง และญาติพี่น้องที่คาดหวังจะแต่งงานด้วยชาวสวาฮิลีและชาวอาหรับ แต่ในช่วงอย่างน้อยสี่สิบปีที่ผ่านมา แรงกดดันเหล่านี้ได้ปรากฏในรูปแบบเหนือธรรมชาติและทางสังคม (แมคอินทอช, 2004, หน้า 93)
ดูเพิ่มเติม
- เมคาทิลิลี วา เมนซานักรบหญิงชาวกิเรียมา
- มาไลกา เฟิร์ธ (เกิดปี 1994) นางแบบแฟชั่น
ลิงก์ภายนอก
- "รายงาน Ethnologue สำหรับรหัสภาษา: nyf, Kigiryama" Ethnologue . สืบค้นเมื่อ25 สิงหาคม 2555
- โยฮันเนส เรบมันน์ (1887). พจนานุกรมภาษานิกา-อังกฤษ . สมาคมส่งเสริมความรู้คริสเตียน. สืบค้นเมื่อ25 สิงหาคม 2012 .