พระผู้เลี้ยงที่ดี ( ภาษากรีก : ποιμὴν ὁ καλός , poimḗn ho kalós ) เป็นภาพที่ใช้ในบทของยอห์น 10:1–21ซึ่งพระเยซูคริสต์ทรงถูกพรรณนาว่าเป็นพระผู้เลี้ยง ที่ดี ที่ทรงสละพระชนม์ชีพเพื่อแกะ ของพระองค์ ภาพที่คล้ายกันนี้ถูกใช้ในสดุดี 23และเอเสเคียล 34:11–16พระผู้เลี้ยงที่ดีได้รับการกล่าวถึงในพระกิตติคุณ อื่นๆ จดหมายถึงชาวฮีบรูจดหมายฉบับแรกของเปโตรและหนังสือวิวรณ์ด้วย

ในพระวรสารของยอห์นพระเยซูตรัสว่า "เราเป็นผู้เลี้ยงแกะที่ดี" ในสองข้อ คือย อห์น 10:11และ10:14

เราเป็นผู้เลี้ยงแกะที่ดี ผู้เลี้ยงแกะที่ดีสละชีวิตของตนเพื่อแกะ ส่วนคนรับจ้าง ไม่ใช่ผู้เลี้ยงแกะ ผู้ที่ไม่เป็นเจ้าของแกะ เมื่อเห็นหมาป่ามา ก็ทิ้งแกะหนีไป หมาป่าจึงฉกแกะไปและทำให้กระจัดกระจาย คนรับจ้างก็หนีไปเพราะเขาเป็นเพียงคนรับจ้าง และไม่ห่วงใยแกะ เราเป็นผู้เลี้ยงแกะที่ดี เรารู้จักแกะของเรา และแกะของเราก็รู้จักเรา เช่นเดียวกับที่พระบิดารู้จักเรา และเราก็รู้จักพระบิดา เราสละชีวิตของเราเพื่อแกะ เรายังมีแกะอื่น ๆ ที่ไม่ได้อยู่ในคอกนี้ เราต้องนำพวกมันมาด้วย และพวกมันจะฟังเสียงของเรา พวกมันจะเป็นฝูงเดียวกัน มีผู้เลี้ยงแกะคนเดียว เพราะฉะนั้นพระบิดาจึงทรงรักเรา เพราะเราสละชีวิตของเรา เพื่อเราจะรับชีวิตนั้นคืนได้ ไม่มีใครเอาชีวิตของเราไปได้ แต่เราสละชีวิตของเราเอง เรามีอำนาจที่จะสละชีวิต และเรามีอำนาจที่จะรับชีวิตนั้นคืนได้ เราได้รับพระบัญชานี้จากพระบิดาของเรา

ข้อความนี้เป็นหนึ่งในหลายส่วนของพระวรสารของยอห์นที่ก่อให้เกิดความแตกแยกในหมู่ชาวยิว^{[ 3 ]}

พระเยซูคริสต์ยังถูกเปรียบเทียบกับคนเลี้ยงแกะในมัทธิว 2:6 , 9:36 , 25:32 , 26:31 , มาระโก6:34 , 14:27 , ยอห์น 10:2 , ฮีบรู 13:20 , 1 เปโตร 2:25 , 1 เปโตร 5:4และวิวรณ์ 7:17ด้วย

ผู้เขียนหลายท่าน เช่น Barbara Reid, Arland Hultgren หรือ Donald Griggs แสดงความคิดเห็นว่า "ไม่มีคำอุปมาปรากฏให้เห็นในพระวรสารของยอห์น" ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}ตาม บทความ สารานุกรมคาทอลิกเกี่ยวกับคำอุปมา: ^{[ 9 ]} "ไม่มีคำอุปมาในพระวรสารของนักบุญยอห์น" และตาม บทความ สารานุกรมบริแทนนิ กาเกี่ยว กับพระวรสารของนักบุญยอห์น: ^{[ 10 ]} "คำสอนของพระเยซูในที่นี้ไม่มีคำอุปมา แต่มีเพียงอุปมาอุปไมยสามเรื่องเท่านั้นผู้เขียนพระวรสาร ทั้งสาม นำเสนอในรูปแบบอุปมาตลอดทั้งเล่ม"

ภาพของพระผู้เลี้ยงแกะที่ดีเป็นสัญลักษณ์ที่พบได้บ่อยที่สุดใน งานศิลปะ คริสเตียนยุคแรกในสุสานใต้ดินของกรุงโรมก่อนที่ภาพลักษณ์ของคริสเตียนจะถูกแสดงออกมาอย่างชัดเจน รูปแบบของภาพที่แสดงให้เห็นชายหนุ่มอุ้มลูกแกะไว้รอบคอถูกยืมมาจากkriophoros ของศาสนาเพแกนที่เก่าแก่กว่ามาก (ดูด้านล่าง) และในกรณีของรูปปั้นขนาดเล็กที่พกพาได้ เช่น รูปปั้นที่มีชื่อเสียงที่สุดในปัจจุบันในพิพิธภัณฑ์Pio Cristiano นครวาติกัน (ขวา) เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าภาพนี้ถูกสร้างขึ้นโดยมีเจตนาให้มีความหมายทางคริสเตียนตั้งแต่แรกหรือไม่ ภาพนี้ยังคงถูกใช้ต่อไปในหลายศตวรรษหลังจากที่ศาสนาคริสต์ได้รับการรับรองอย่างถูกกฎหมายในปี 313ในตอนแรก อาจไม่ได้เข้าใจว่าเป็นภาพเหมือนของพระเยซู แต่เป็นสัญลักษณ์เช่นเดียวกับสัญลักษณ์อื่นๆ ที่ใช้ในงานศิลปะคริสเตียนยุคแรก^{[ 11 ]}และในบางกรณีอาจเป็นตัวแทนของพระผู้เลี้ยงแกะของเฮอร์มาสซึ่งเป็นวรรณกรรมคริสเตียนยอดนิยมในศตวรรษที่ 2 ^{[ 12 ] [ 13 ]}อย่างไรก็ตาม ในช่วงประมาณศตวรรษที่ 5 รูปนี้มักจะมีลักษณะเหมือนภาพวาดพระคริสต์ตามแบบแผนที่พัฒนาขึ้นในเวลานั้น และมีรัศมีและเสื้อคลุมอันหรูหรา^{[ 14 ]}ดังเช่นภาพโมเสก ในโบสถ์Santi Cosma e Damiano ในกรุงโรม หรือที่เมืองราเวนนา (ขวา) ภาพของพระผู้เลี้ยงที่ดีมักจะมีแกะอยู่บนบ่าของพระองค์ ดังเช่นในคำอุปมาเรื่องแกะที่หลงหาย ในฉบับลู กา^{[ 15 ]}

ตามที่ฟรีดริช ยุสตุส คเนชท์ นักเทววิทยาชาวเยอรมัน กล่าวไว้ มีหลักคำสอนหลายประการที่ปรากฏอยู่ในคำอุปมานี้ 1) การเสียสละและการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราดังที่พระเยซูทรง "พยากรณ์ถึงการเสียสละและการสิ้นพระชนม์ของพระองค์อย่างชัดเจนในคำพูดที่ว่า 'เรายอมสละชีวิตของเราเพื่อแกะของเรา'" 2) คริสตจักรที่เป็นหนึ่งเดียวและครอบคลุมทุกคริ สตจักร ดังที่พระเยซูทรง "พยากรณ์ว่าคนต่างชาติก็จะเชื่อในพระองค์ และผู้เชื่อทุกคน ทั้งชาวยิวและคนต่างชาติจะรวมกันเป็นหนึ่งเดียวในคอกเดียวกัน ภายใต้ผู้เลี้ยงแกะองค์เดียว" 3) ความรักของพระเยซูที่มีต่อคนบาป “อุปมาเรื่องแกะหลงทางที่น่าประทับใจแสดงให้เห็นถึงความรักอันเปี่ยมด้วยความเมตตาของพระเจ้าที่มีต่อคนบาปแต่ละคน แกะหลงทางหมายถึงคนบาปที่เชื่อฟังความโน้มเอียงชั่วร้ายของตนเองและสิ่งล่อใจของบาป ได้แยกตัวออกจากพระเยซู และถูกกีดกันออกจากหมู่ผู้ศรัทธา แต่พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ถอนความรักของพระองค์จากผู้หลงทางนี้ เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงทำงานอย่างหนักเพื่อการกลับใจของคนบาปในระหว่างที่ประทับอยู่บนโลก พระองค์ก็ทรงติดตามคนบาปในตอนนี้ พระองค์ทรงเรียกเขาด้วยพระคุณของพระองค์ โดยปุโรหิตของพระองค์ และทรงเชิญชวนให้เขากลับมายังฝูงอีกครั้ง โดยผ่านทางศีลแห่งการสารภาพบาป ” ^{[ 16 ]}

โรเจอร์ แบ็กซ์เตอร์ในหนังสือ Meditations ของเขา มองว่าพระเยซู ผู้เลี้ยงแกะที่ดี เป็นผู้ที่ทำให้คำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมหลายตอนสำเร็จลุล่วง โดยเขียนว่า “ผู้เลี้ยงแกะผู้ศักดิ์สิทธิ์นี้จะมาเยี่ยมท่านในวันนี้ เพื่อเลี้ยงดูท่าน และปกป้องท่านจากหมาป่าแห่งนรก ไม่มีหน้าที่ใดของผู้เลี้ยงแกะที่พระองค์จะไม่ทรงกระทำด้วยความเต็มใจ ดังนั้นพระองค์จึงตรัสโดยผู้เผยพระวจนะของพระองค์ว่า ‘ดูเถิด เราเองจะตามหาแกะของเรา และจะมาเยี่ยมพวกมันเหมือนที่ผู้เลี้ยงแกะมาเยี่ยมฝูงแกะของตน เราจะเลี้ยงดูพวกมันในทุ่งหญ้าที่อุดมสมบูรณ์ที่สุด เราจะตามหาตัวที่หลงหาย และตัวที่ถูกขับไล่ไป เราจะนำกลับมา และเราจะรักษาตัวที่บาดเจ็บ และเราจะเสริมกำลังตัวที่อ่อนแอ และตัวที่อ้วนพีและแข็งแรง เราจะรักษาไว้ และเราจะเลี้ยงดูพวกมันในการพิพากษา’ (เอเสเคียล 34:11)” เขายังเชื่อมโยงพระเยซูกับสดุดี 23:1 ที่ว่า “พระเจ้าทรงปกครองข้าพระองค์ และข้าพระองค์จะไม่ขาดสิ่งใด พระองค์ทรงตั้งข้าพระองค์ไว้ในทุ่งหญ้า” และอิสยาห์ 53:7 “เขาจะถูกนำตัวไปเหมือนแกะที่จะถูกฆ่า” ^{[ 17 ]}

ภาพลักษณ์ของพระผู้เลี้ยงที่ดีก็ถูกนำมาใช้ในหนังสือยอห์นฉบับภาษาแมนเดียนเช่นกัน บทที่ 11–12 ของหนังสือยอห์นฉบับภาษาแมนเดียนกล่าวถึง “ผู้เลี้ยงแกะผู้รักแกะของตน” ผู้ซึ่งนำพวกเขาไปสู่โลกแห่งแสงสว่าง^{[ 18 ]}

ในลัทธิบูชาเทพเจ้ากรีกโบราณคริโอโฟรอสหรือคริโอโฟรัส (Κριοφόρος) ซึ่งหมายถึง "ผู้แบกแกะ" เป็นรูปปั้นที่ระลึกถึงการบูชายัญแกะ อันศักดิ์สิทธิ์ และกลายเป็นฉายาของเฮอร์มีสคือเฮอร์มีส คริโอโฟรอส

ในงานศิลปะสองมิติเฮอร์เมส คริโอโฟรอสแปลงร่างเป็นพระคริสต์อุ้มลูกแกะและเดินท่ามกลางฝูงแกะของพระองค์: "ดังนั้นเราจึงพบนักปรัชญาถือม้วนหนังสือหรือเฮอร์เมส คริโอโฟรอสซึ่งสามารถเปลี่ยนเป็นพระคริสต์ประทานพระบัญญัติ ( Traditio Legis ) และพระผู้เลี้ยงแกะที่ดีตามลำดับ" ^{[ 19 ]}พระผู้เลี้ยงแกะที่ดีเป็นลวดลายที่พบได้ทั่วไปในสุสานใต้ดินของกรุงโรม (การ์ดเนอร์, 10, รูปที่ 54) และใน ภาพนูน ต่ำบนโลงศพซึ่งมักมีการผสมผสานสัญลักษณ์ของคริสเตียนและนอกศาสนา ทำให้การระบุตัวตนที่แน่ชัดทำได้ยาก

• 
  ณสุสานใต้ดินของพริสซิลลาศตวรรษที่ 3 คริสต์ศักราช กรุงโรม
• 
  พระคริสต์ในฐานะพระผู้เลี้ยงแกะที่ดีสุสานใต้ดินของเปตรุสและมาร์เซลลินัสศตวรรษที่ 3 หลังคริสต์ศักราช
• 
  ภาพวาดจากศตวรรษที่ 4 จัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์โรงอาบน้ำของจักรพรรดิไดโอเคลเชียนกรุงโรม
• 
  ครึ่งแรกของคริสต์ศตวรรษที่ 4 มหาวิหารซานตามาเรีย อัสซุนตา อาควิเลอา
• 
  โมเสกในสุสานของ Galla Placidia , Ravenna, อิตาลี, c. 425
• 
  พระเยซูในฐานะผู้เลี้ยงแกะที่ดี ศิลปินนิรนามจากแคว้นบาวาเรียตอนล่าง ปี ค.ศ. 1750
• 
  ผลงานในศตวรรษที่ 19 โดยศิลปินชาวเยอรมัน เบอร์นาร์ด พล็อคฮอร์สต์
• 
  ภาพแกะ สลักกระจกสีในศตวรรษที่ 20 ประเทศออสเตรเลีย
• 
  ตราสัญลักษณ์ของคำสอนศาสนาคาทอลิก
• 
  โอราตอริโอ เด ลา ซานตา คูเอวา กาดิซ, เอสปาญา
• 
  พระเยซูในวัยเด็กเลี้ยงแกะโบสถ์พระผู้เลี้ยงที่ดี (โรสโมント รัฐเพนซิลเวเนีย)

• เกอร์ชอน, ลิเวีย. "พบแหวนคริสเตียนยุคแรกในซากเรืออับปางสมัยศตวรรษที่ 3 นอกชายฝั่งอิสราเอล" . นิตยสารสมิธโซเนียน .
• ชูมัคเกอร์, วอลเตอร์ นิโคเลาส์ (1977) Hirt และ "Guter Hirt" Studien zum Hirtenbild in der römischen Kunst vom zweiten bis zum Anfang des vierten Jahrhunderts unter besonderer Berücksichtigung der Mosaiken ใน der Südhalle von Aquileja [คนเลี้ยงแกะและ 'ผู้เลี้ยงที่ดี' การศึกษาภาพคนเลี้ยงแกะในศิลปะโรมันตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 2 ถึงต้นศตวรรษที่ 4 โดยเฉพาะอย่างยิ่งการอ้างอิงถึงภาพโมเสกในโถงทิศใต้ของอาควิเลีย] Römische Quartalsschrift, ฉบับเสริม. 34. ไฟร์บวร์ก: แฮร์เดอร์, ISBN 3-451-17920-2.

• พจนานุกรมพระคัมภีร์โฮลแมน – ค้นหาคำว่า "คนเลี้ยงแกะ"สำหรับการอ้างอิงพระคัมภีร์อื่นๆ

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับพระผู้เลี้ยงที่ดี

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับองค์กรGood Shepherd