ชาวยิวจอร์เจีย
ชาวยิวจอร์เจีย ( จอร์เจีย: ქართველი ებრაელები , โรมันไนซ์ : kartveli ebraelebi , ฮีบรู: יהודי גאורגיה , โรมันไนซ์ : Yehudei Georgia ) เป็นชุมชนชาวยิวที่เชื่อกันว่าอพยพเข้ามาในจอร์เจียในช่วงการถูกกักขังในบาบิโลนในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล[ 3 ]เป็นหนึ่งในชุมชนที่เก่าแก่ที่สุดในภูมิภาคนี้ อันเป็นผลมาจากการอพยพครั้งใหญ่ในช่วงทศวรรษ 1990 ชาวยิวจอร์เจียส่วนใหญ่ จึงอาศัยอยู่ในอิสราเอล โดยมีชุมชนที่ใหญ่ที่สุดในโลกอาศัยอยู่ในเมืองอัชโดดแม้ว่าหลายคนจะอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาด้วย
ควรแยกแยะชาวยิวจอร์เจียออกจากชาวยิวแอชเคนาซีในจอร์เจีย ซึ่งอพยพมาหลังจาก การผนวกจอร์เจีย ของรัสเซีย[ 4 ]รวมถึงชาวยิวภูเขา ที่อยู่ใกล้เคียง (მთის ებრაელები, mtis ebraelebi ) ซึ่งถือว่ามีความแตกต่างทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมจากkartveli ebraelebiก่อนที่จอร์เจียจะถูกผนวกโดยรัสเซียในปี 1801 ประวัติศาสตร์ 2300 ปีของชาวยิวจอร์เจียมีร่องรอยของการต่อต้าน ชาวยิวน้อยมาก และมีการผสมผสานเข้ากับภาษาและวัฒนธรรม จอร์เจีย [ 5 ] [ 6 ]
ประวัติศาสตร์
ตามธรรมเนียมแล้ว ชาวยิวจอร์เจียอาศัยอยู่แยกจากชาวจอร์เจีย โดยรอบ และจากชาวยิวแอชเคนาซีในทบิลิซีซึ่งมีขนบธรรมเนียมและภาษาที่แตกต่างกัน
ชุมชนซึ่งมีจำนวนเกือบ 60,000 คนเมื่อช่วงทศวรรษ 1970 นั้น ส่วนใหญ่ได้อพยพไปอยู่ที่อิสราเอลสหรัฐอเมริกาสหพันธรัฐรัสเซียและเบลเยียม (ในเมืองแอนต์เวิร์ป ) ข้อมูลณ ปี 2014เหลือชาวยิวจอร์เจียเพียงประมาณ 1,500 คนในจอร์เจีย จากการสำรวจสำมะโนประชากรแห่งชาติครั้งแรกของจอร์เจียในปี 2002 พบว่ามีผู้เชื่อชาวยิว 3,541 คนในประเทศ[ 7 ]ตัวอย่างเช่น ชาวยิวจอร์เจียสาขา เลซกิชวิลีมีครอบครัวอยู่ในอิสราเอลมอสโกบากู ดุสเซลดอร์ฟและคลีฟแลนด์โอไฮโอ ( สหรัฐอเมริกา) ครอบครัวชาวยิวจอร์เจียหลายร้อยครอบครัวอาศัยอยู่ในพื้นที่สามรัฐของนิวยอร์กโดยเฉพาะในนครนิวยอร์กและลองไอส์แลนด์
ต้นกำเนิด
ชาวยิวที่พูดภาษาจอร์เจียเป็นหนึ่งในชุมชนชาวยิวที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงอยู่รอดในโลก[ 8 ]แม้ว่าจะมีบันทึกที่แตกต่างกันเกี่ยวกับระยะเวลาที่พวกเขาอาศัยอยู่ในจอร์เจียในปัจจุบัน และแรงจูงใจในการอพยพของพวกเขา ตามบันทึกบางฉบับ ชาวยิวจอร์เจีย หรือที่รู้จักกันในชื่อGurjimหรือkartveli ebraelebiมีประวัติศาสตร์ประมาณ 2,600 ปีในโคลคิส [ 9 ] แต่ต้นกำเนิดของพวกเขายังเป็นที่ถกเถียงกัน มุมมองที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางที่สุดคือชาวยิวกลุ่มแรกเดินทางมายังจอร์เจียตอนใต้หลังจากที่ เนบู คัดเนซาร์พิชิต กรุงเยรูซาเล็มในปี 586 ก่อนคริสต์ศักราชและถูกเนรเทศไปยังบาบิโลน
แนวคิดเรื่องต้นกำเนิดหลังการเนรเทศได้รับการสนับสนุนโดยเลออนติ มโรเวลีนักประวัติศาสตร์ชาวจอร์เจียในยุคกลางซึ่งเขียนไว้ในศตวรรษที่ 11:
จากนั้นกษัตริย์เนบูคัดเนซาร์ก็ยึดกรุงเยรูซาเล็มได้ ชาวยิวที่หนีจากที่นั่นมายังคาร์ทลีและขอจากมามาซาคลิซี [ผู้ปกครองท้องถิ่น] แห่ง ดิน แดนมทสเคตาเพื่อแลกกับบรรณาการ เขาได้มอบ [สถานที่] และให้พวกเขาตั้งถิ่นฐานบนแม่น้ำอารากวี ณ บ่อน้ำซึ่งเรียกว่าซานาวี ซึ่งต่อมาได้เปลี่ยนชื่อเป็นซานาวี ซึ่งเป็นย่านของชาวยิว” [ 3 ]
ตามที่มโรเวลีกล่าวไว้ การตั้งถิ่นฐานของชาวยิวในจอร์เจียครั้งต่อมาเกิดขึ้นใน สมัย โรมันของจักรพรรดิเวสปาเซียนเขาเขียนว่าชาวยิวอาศัยอยู่ในจอร์เจียมานานก่อนศตวรรษที่ 1 ส.ศ. ตามที่มโรเวลีกล่าวไว้:
ในรัชสมัยของพวกเขา [บาร์ทอมและคาร์ทัม] เวสปาเซียน จักรพรรดิแห่งโรมัน ได้ยึดกรุงเยรูซาเล็ม จากนั้นชาวยิวผู้ลี้ภัยก็เดินทางมายังมทสเคตาและตั้งถิ่นฐานร่วมกับชาวยิวดั้งเดิม” [ 3 ]
พงศาวดารประวัติศาสตร์จอร์เจียโบราณเรื่อง " การเปลี่ยนศาสนาของคาร์ทลี " เป็นแหล่งข้อมูลภาษาจอร์เจียที่เก่าแก่ที่สุดและเป็นเพียงแหล่งเดียวที่กล่าวถึงประวัติศาสตร์ของชุมชนชาวยิวในจอร์เจีย พงศาวดารนี้บรรยายเรื่องราวที่คล้ายคลึงกับที่เลออนติ มโรเวลี นำเสนอในอีกหลายศตวรรษต่อมา แต่ช่วงเวลาของการอพยพของชาวยิวเข้าสู่จอร์เจียนั้นระบุว่าเป็นสมัยของอเล็กซานเดอร์มหาราช
...เชื้อสายนักรบฮอนนี [ชาวยิว] ผู้ถูกเนรเทศโดยชาวคาลเดีย [มายังคาร์ทลี] และขอที่ดินเป็นเครื่องบรรณาการจากเจ้าแห่งบุนเทิร์ก [ชานเมืองมทสเคตา] และพวกเขา [ชาวยิว] ตั้งถิ่นฐานในซานาวี และพวกเขาครอบครองมัน... [ 3 ]
แหล่งข้อมูลของจอร์เจียยังกล่าวถึงการมาถึงของชาวยิวกลุ่มแรกในจอร์เจียตะวันตกจากจักรวรรดิไบแซนไทน์ในช่วงศตวรรษที่ 6 ชาวยิวประมาณ 3,000 คนหนีไปยังจอร์เจียตะวันออก ซึ่งในเวลานั้นอยู่ภายใต้การปกครองของชาวเปอร์เซียเพื่อหลีกหนีการถูกกดขี่ข่มเหงอย่างรุนแรงจากชาวไบแซนไทน์ การมีอยู่ของชาวยิวในภูมิภาคเหล่านี้ในช่วงเวลานี้ได้รับการสนับสนุนจาก หลักฐาน ทางโบราณคดีซึ่งแสดงให้เห็นว่าชาวยิวอาศัยอยู่ในเมืองมัตสเคตาเมืองหลวงโบราณของรัฐไอบีเรีย-คาร์ทลี ใน จอร์เจีย ตะวันออก [ 10 ]
ตามชีวประวัติ ของชาวยิวในจอร์เจีย ระบุว่ามีชุมชนชาวยิวอยู่ในจอร์เจียตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ชาวยิวชาวจอร์เจียคนหนึ่งชื่อเอลียาห์ กล่าวกันว่าอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มในช่วงที่พระเยซูถูกตรึงกางเขนและนำเสื้อคลุมของพระเยซูกลับมายังจอร์เจีย เขาได้รับเสื้อคลุมนั้นมาจากทหารโรมันที่โกลโกธา
ชาวยิวพูดภาษาจอร์เจีย และต่อมาพ่อค้าชาวยิวได้พัฒนาภาษาถิ่นที่เรียกว่าคิฟรูลีหรือ จูเดโอ-จอร์เจีย ซึ่งรวมถึงคำศัพท์ภาษาฮีบรูจำนวนหนึ่ง
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 จักรวรรดิมุสลิมได้พิชิตดินแดนจอร์เจียเป็นบริเวณกว้าง ซึ่งต่อมากลายเป็นมณฑลหนึ่งของรัฐกาลิฟาอาหรับเหล่า เจ้าผู้ครองนครอาหรับปกครองกรุง ทบิลิซีเมืองหลวงของจอร์เจียและดินแดนโดยรอบเป็นเวลากว่า 500 ปี จนกระทั่งถึงปี 1122
การศึกษาทางพันธุกรรมที่ดำเนินการกับชาวยิวจอร์เจียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการสำรวจที่กว้างขึ้นแสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมอย่างใกล้ชิดกับชาวยิวกลุ่มอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับชาวยิวอิรักและเปอร์เซีย สิ่งนี้ดูเหมือนจะพิสูจน์เรื่องราวทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการอพยพของชาวยิวจากเปอร์เซียเข้าสู่จอร์เจีย[ 11 ]
ยุคกลาง
มีเอกสารไม่มากนักเกี่ยวกับชาวยิวจอร์เจียภายใต้การปกครองของชาวอาหรับในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 อบู-อิมราน มูซา อัล-ซาฟารานี (ต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อ อบู-อิมราน อัล-ทิฟลิซี) ได้ก่อตั้ง นิกาย คาราย ของชาวยิว ที่เรียกว่านิกายทิฟลิส ("ชาวทิฟลิซี") ซึ่งดำรงอยู่มานานกว่า 300 ปี นิกายนี้เบี่ยงเบนจากฮาลาคาห์ของรับบี ในเรื่องประเพณีการแต่งงานและคัชรุตนิกายนี้ไม่ได้เป็นตัวแทนของชาวยิวจอร์เจียส่วนใหญ่ ซึ่งยึดมั่นในศาสนายูดายแบบรับบี ดั้งเดิม ในขณะที่ยังคงรักษาความสัมพันธ์ทางศาสนาที่แน่นแฟ้นกับแบกแดดและชาวยิวอื่นๆ ในอิรัก [ 12 ] ลักษณะการปฏิบัติตามกฎหมายรับบีของชาวยิวจอร์เจียยังได้รับการบันทึกโดยเบนจามินแห่งทูเดลาและอับราฮัมเบนดาวิด (หรือที่รู้จักกันในชื่อ RABAD หรือ RAVAD) [ 12 ]
จอร์เจียภายใต้จักรวรรดิรัสเซีย
ประเพณีความสัมพันธ์ระหว่างชาวยิวและชาวจอร์เจียอื่นๆ ไม่มีสัญญาณของการต่อต้าน ชาวยิว ยกเว้นรัฐบาลซาร์ เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ " คริสตจักรในจอร์เจีย " (คริสตจักรออร์โธดอกซ์จอร์เจีย) ไม่ได้ยุยงให้เกิดความเกลียดชังชาวยิว และชาวยิวจอร์เจียก็ผสมผสานเข้ากับชีวิตชนบทและวัฒนธรรมของประเทศอย่างเห็นได้ชัด[ 5 ]
สหภาพโซเวียตจอร์เจีย
หลังสงคราม 6 วันชาวยิวโซเวียตจำนวนมากเริ่มประท้วงเรียกร้องสิทธิในการอพยพไปยังอิสราเอลและหลายคนยื่นขอวีซ่าออกนอกประเทศ[ 13 ] [ 14 ]ชาวยิวจอร์เจียประสบกับความภาคภูมิใจในความเป็นยิวอย่างล้นหลามและปรารถนาที่จะอพยพไปยังอิสราเอล[ 15 ] [ 16 ]
ในขณะที่การอพยพของชาวยิวโซเวียตส่วนใหญ่เป็นการอพยพรายบุคคล แต่การอพยพของชาวยิวจอร์เจียเป็นการอพยพแบบชุมชน เนื่องจากประเพณีของชาวยิวจอร์เจียที่เน้นครอบครัวขยายที่เข้มแข็ง และลักษณะครอบครัวแบบปิตาธิปไตยที่เข้มงวดของครอบครัวชาวจอร์เจีย ชาวจอร์เจียจึงอพยพมาเป็นชุมชน โดยการอพยพของบุคคลทำให้เกิดปฏิกิริยาลูกโซ่นำไปสู่การอพยพเพิ่มเติม และพวกเขานำโครงสร้างชุมชนของตนไปด้วย ตัวอย่างเช่น ประชากรเกือบทั้งหมดของเมืองจอร์เจียอย่างน้อยสองเมืองได้อพยพไปยังอิสราเอล ในช่วงเวลาที่การอพยพเริ่มต้นขึ้น อิสราเอลมีนโยบายกระจายประชากรไปทั่วประเทศ และกำลังประสบปัญหาการขาดแคลนที่อยู่อาศัย ส่งผลให้ชาวจอร์เจียถูกจัดสรรที่อยู่อาศัยในส่วนต่างๆ ของประเทศ ชาวจอร์เจียเริ่มเรียกร้องให้พวกเขาอยู่รวมกัน และวิกฤตการณ์ทวีความรุนแรงขึ้นเมื่อหลายครอบครัวขู่ว่าจะกลับไปยังจอร์เจีย และผู้อพยพใหม่ที่ได้รับคำเตือนจากผู้อพยพก่อนหน้า เริ่มเรียกร้องให้ได้รับการจัดสรรไปยังพื้นที่เฉพาะเมื่อเดินทางมาถึง แม้ว่านายกรัฐมนตรีโกลดา เมียร์จะวิพากษ์วิจารณ์ความปรารถนาของชาวจอร์เจียที่จะ "แยกตัวออกไปอยู่ในสลัม" แต่ในที่สุดกระทรวงการดูดซับผู้อพยพของอิสราเอลก็ยอมทำตามข้อเรียกร้องของพวกเขา และเริ่มสร้างชุมชนที่มีครอบครัวประมาณ 200 ครอบครัวใน 12 พื้นที่ของประเทศ[ 17 ]
ในอิสราเอล ผู้อพยพชาวจอร์เจียสามารถบูรณาการเข้ากับสังคมได้สำเร็จ แต่ก็ประสบปัญหาบางประการ ผู้อพยพชาวจอร์เจียส่วนใหญ่มักหางานได้ง่าย และมักทำงานในอุตสาหกรรมเบา เช่น คนงานท่าเรือ คนแบกหาม และคนงานก่อสร้าง แต่ก็ประสบปัญหาบางประการ ปัญหาสำคัญประการหนึ่งคือศาสนา ชาวยิวชาวจอร์เจียส่วนใหญ่มักเคร่งศาสนาและยึดมั่นในประเพณีของตนในสหภาพโซเวียตอย่างเหนียวแน่น และรู้สึกตกใจเมื่อพบว่าชาวยิวชาวอิสราเอลส่วนใหญ่ไม่เคร่งศาสนา ด้วยเหตุนี้ ผู้อพยพชาวจอร์เจียจึงเรียกร้องให้มีโบสถ์ยิวแยกต่างหากเพื่อสืบสานประเพณีทางศาสนาที่เป็นเอกลักษณ์ของตน ซึ่งรัฐบาลก็เห็นด้วย และส่งบุตรหลานไปเรียนในโรงเรียนศาสนาแทนที่จะเป็นโรงเรียนทั่วไป[ 17 ]
ปัจจุบันชาวยิวจอร์เจียจำนวนมากอาศัยอยู่ในอิสราเอลโดยคาดว่ามีจำนวน 75,000 คน[ 18 ] ในอิสราเอล ชาวยิวจอร์เจียส่วนใหญ่ตั้งถิ่นฐานอยู่ใกล้ชายฝั่งในเมืองต่างๆ เช่นลอดย์บัตยัมอัชโดดและโฮลอน นอกจากนี้ยัง มีชาวยิวจอร์เจียอยู่ในกรุงเยรูซาเลมด้วย โดยมีโบสถ์ยิวที่มีชื่อเสียงหลายแห่ง
ศตวรรษที่ 21
จากผลของ สงคราม เซาท์ออสเซเทียในปี 2551ชาวยิวจอร์เจียประมาณ 200 คนอพยพไปยังอิสราเอลโดยได้รับความช่วยเหลือจากหน่วยงานยิว [ 19 ]
ข้อมูลประชากร
ตามสำมะโนประชากรจักรวรรดิรัสเซีย ปี 1897 มีผู้คน 12,194 คนที่มีภาษาแม่เป็น " ยิว " ในสองจังหวัดที่ครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของจอร์เจียในปัจจุบัน ได้แก่จังหวัดทิฟลิส (5,188) และจังหวัดคูไตส์ (7,006) มีชาวยิว 3,419 คนใน เมือง คูไตส์ (10.5% ของประชากร) 2,935 คนในทิฟลิสและ 1,064 คนในบาตูมี[ 20 ] [ 21 ]
ประชากรของจอร์เจียเพิ่มขึ้นเกือบสองเท่าระหว่างปี 1926 ถึง 1970 จากนั้นก็เริ่มลดลง โดยลดลงอย่างมากในช่วงทศวรรษ 1970 และ 1990 เมื่อชาวยิวจอร์เจียจำนวนมากอพยพออกไปและย้ายไปประเทศอื่น โดยเฉพาะอิสราเอล[ 22 ]
| ปี | โผล่. | ±% |
|---|---|---|
| พ.ศ. 2440 | 12,747 | — |
| พ.ศ. 2440 | 12,194 | −4.3% |
| 1926 | 30,534 | +150.4% |
| 1939 | 42,300 | +38.5% |
| 1959 | 51,589 | +22.0% |
| 1970 | 55,398 | +7.4% |
| พ.ศ. 2522 | 28,315 | −48.9% |
| 1989 | 24,834 | −12.3% |
| 2014 | 1,405 | −94.3% |
แหล่งที่มา:
| ||
ภาษา
ภาษาดั้งเดิมของชาวยิวจอร์เจียคือภาษาจูเดโอ-จอร์เจียซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของภาษาจอร์เจีย มีลักษณะเด่นคือ มีคำยืมจากภาษาฮีบรู จำนวนมากและเขียนโดยใช้อักษรจอร์เจียหรืออักษรฮีบรู[ 8 ]
อาลียาห์และชาวพลัดถิ่นนอกประเทศจอร์เจีย
บุคคลสำคัญในสหรัฐอเมริกา
ในสหรัฐอเมริกาโบสถ์ยิวจอร์เจียหลักคือ Congregation of Georgian Jewsในย่านForest Hills ของ ควีนส์นครนิวยอร์ก[ 28 ]
- ทามีร์ ซาปิรหรือชื่อเดิม เทมูร์ เซปิอาชวิลี เป็นผู้อพยพจากนิวยอร์ก ซึ่งเริ่มต้นจากการเป็นคนขับแท็กซี่ ก่อนจะผันตัวมาเป็นนักธุรกิจและผู้ใจบุญ
- ดร. ยูริ บูซี เกิดชื่อ ยูริ บูเซียชวิลี ซึ่งเป็นที่รู้จักในฐานะแพทย์ประจำตัวของนักแสดงหญิงลูซิลล์ บอลล์[ 29 ]
- เทมูร์ ยาโคบาชวิลีนัก รัฐศาสตร์เชื้อสาย จอร์เจีย -ยิว อดีตนักการทูต และนักการเมือง ปัจจุบันอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา
บุคคลสำคัญในอิสราเอล
- ริฟกา มิคาเอลีนักแสดงหญิง
- มิคาเอล มิริลาชวิลี (เกิดปี 1960) นักธุรกิจและผู้ใจบุญที่พำนักอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและอิสราเอล
- เอลมิรา นาซีโรวา (1928–2014) นักแต่งเพลง
- ทซิปิ โฮโตเวลีนักการทูตและเอกอัครราชทูตอิสราเอลประจำสหราชอาณาจักร
- ยิตซัค มิริลาชวิลี (เกิดปี 1984) บุตรชายและหุ้นส่วนทางธุรกิจของมิคาเอล มิริลาชวิลี
- Avraham Hovelashvili (1997–2023) รองผู้บัญชาการกองพัน Caracal
บุคคลสำคัญในฮังการี
- อันตัล ยาโคบิชวิลี (เกิด พ.ศ. 2547) นักฟุตบอลจากคิโรนา เอฟซี
- อารอน ยาโคบิชวิลี (เกิด พ.ศ. 2549) นักฟุตบอลสโมสรบาร์เซโลนา
ดูเพิ่มเติม
อ่านเพิ่มเติม
- อาร์เบล, ราเชล; มาเกล, ลิลี (1992). ในดินแดนแห่งขนแกะทองคำ: ชาวยิวแห่งจอร์เจีย : ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม . เบธ ฮาเตฟุตโซธ. ISBN 978-965-05-0650-6.
- Shapira, Dan (2008). "ข้อมูลเบื้องต้นเกี่ยวกับชาวยิวในอิหร่านสมัยราชวงศ์ซาสาเนียน: (อ้างอิงจากเอกสารอาร์เมเนียและจอร์เจียที่เก่าแก่ที่สุด)" อิหร่านและคอเคซัส 12 ( 2): 191– 216. doi : 10.1163/157338408X406010 .
- บทความเรื่อง "คอเคซัส" ในสารานุกรมยิว
- โกเมลาอูรี, เธีย (28 พฤษภาคม 2024). "คัมภีร์ปัญจาภิธานมาโซเรติกยุคกลางที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคกลาง: คัมภีร์ไลลาชี—มงกุฎแห่งชาวยิวจอร์เจีย" . เวทีระหว่างศาสนาแห่งออกซ์ฟอร์ด | สถาบันการศึกษาระหว่างศาสนา. สืบค้นเมื่อ27 มกราคม 2026 .
- รีวิว
- "คัมภีร์ไลลาชี: มงกุฎแห่งชาวยิวจอร์เจีย"วารสารชาวยิวโบราณ 16 เมษายน 2024 สืบค้นเมื่อ 27 มกราคม 2026
- มาร์ติน-คอนเตรราส, เอลวิรา (2024) "บทวิจารณ์: GOMELAURI, Thea. The Lailashi Codex. The Crown of Georgian Jewry. สนับสนุนโดย Joseph Ginsberg. Oxford (UK): Taylor Institution Library, 2023.- ISBN: 9781838464158.- 210 págs " เซฟารัด . 84 (1) ดอย : 10.3989/sefarad.024.1244 .
- "คัมภีร์ไลลาชี" . การศึกษาพระคัมภีร์และศาสนาคริสต์ยุคแรก . 3 มกราคม 2025 . สืบค้นเมื่อ27 มกราคม 2026 .
- รีวิว
- "ชาวยิวจอร์เจียและสมบัติทางวัฒนธรรมของพวกเขา (ทางไกล) | Siegal Lifelong Learning | มหาวิทยาลัย Case Western Reserve" . case.edu . 20 มกราคม 2026 . สืบค้นเมื่อ27 มกราคม 2026 .หลักสูตร จากมหาวิทยาลัย Case Western Reserve (สหรัฐอเมริกา) โดยThea Gomelauri
ลิงก์ภายนอก
- สภาชาวยิวจอร์เจียโลก
- วิถีชีวิตและประเพณีโดย ราเชล อาร์เบล และ ลิลี มาเกล จากสภาชาวยิวจอร์เจียโลก
- รับชม: ลืมแอตแลนตาไปได้เลย นี่คือจอร์เจียในใจฉัน ( Haaretz)