ลูกครึ่งยิว
คำว่า“ลูกครึ่งยิว” ( ภาษาเยอรมัน : Halbjude ) เป็นคำดูถูกที่ใช้เรียกคนที่มีพ่อแม่คนหนึ่งไม่ใช่ยิวและอีกคนหนึ่งเป็นยิวในยุคนาซีเยอรมนี คนที่ถูกเรียกว่าลูกครึ่งยิวส่วนใหญ่ถูกจัดประเภททางกฎหมายว่าเป็น “ ลูกผสมยิวระดับแรก ” บางครั้งก็มีการใช้คำนี้ก่อนยุคนาซีด้วยซ้ำ ในศาสนายูดายคำว่าลูกครึ่งยิวเป็นคำที่ผิดปกติ เพราะไม่ได้ยอมรับระดับความเป็นยิวแบบใดแบบหนึ่งคนๆ หนึ่งจะเป็นยิวหรือไม่เป็นยิวไปเลย
สถานการณ์ภายในนาซีเยอรมนี

ในยุคนาซี คำว่า "ลูกครึ่งยิว" ไม่ใช่คำที่ใช้กันในทางกฎหมาย คำนี้ไม่ได้ถูกใช้ในกฎหมายเชื้อชาตินูเรมเบิร์กและกฎหมายที่เกี่ยวข้อง ในปี 1941 คำว่า "ลูกครึ่งยิว" ถูกรวมอยู่ในDudenเป็นครั้งแรก โดยกลุ่ม " ลูกครึ่งยิว " ถูกแบ่งออกเป็น "ลูกครึ่งยิวระดับแรก" ที่มีปู่ย่าตายายเป็นยิวสองคน และ "ลูกครึ่งยิวระดับที่สอง" ที่มีปู่ย่าตายายเป็นยิวหนึ่งคน[ 1 ]อย่างไรก็ตาม ลูกครึ่งระดับแรกถูกจัดอยู่ในหมวดหมู่ที่แตกต่างกัน แม้จะถือว่ามี "เชื้อสายทางชีววิทยา-เชื้อชาติ" เดียวกัน พวกเขาไม่ถือว่าเป็น "ลูกครึ่ง" แต่เป็น "ยิวเต็มตัว" หากพวกเขาเป็นสมาชิกของชุมชนศาสนายิว แต่งงานกับชาวยิว หรือแต่งงานกับชาวยิวหลังปี 1935 ต่อมามีการบัญญัติคำว่า " Geltungsjude " สำหรับกลุ่ม "ลูกครึ่งยิว" นี้
การจำแนกประเภทที่แตกต่างกันนี้ ซึ่งคลุมเครือด้วยคำว่า "Halbjude" มีความสำคัญต่อการดำรงอยู่ของผู้ที่ได้รับผลกระทบ หากพวกเขาถูกจัดประเภทในทางที่ไม่ดี พวกเขาจะไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าเรียนในมหาวิทยาลัย ถูกบังคับให้ทำงานตั้งแต่อายุยังน้อย หรือถูกปฏิเสธใบอนุญาตแต่งงาน ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองในการสมรสกับ "ชาวยิวแท้" "ชาวยิวครึ่งชาติ" ที่ถูกจัดประเภทเป็น "ชาวยิว Geltungsjuden" จะถูกเนรเทศพร้อมกับคู่สมรสไปยังเขตเกตโตหรือค่ายสังหารอันตรายนี้ยังคุกคามเด็ก "ชาวยิวครึ่งชาติ" ด้วย หากคู่สมรสที่ไม่ใช่ชาวยิวเปลี่ยนมานับถือศาสนายิว และแม้ว่าคู่สมรสจะแยกทางกันอีกครั้งเพื่อปกป้องเด็กจากการถูกข่มเหง[ 2 ]
พรรคนาซีพยายาม - ดังที่หารือกันในการประชุมวานน์ซี - จัดประเภท "ชาวยิวครึ่งคน" ทั้งหมดให้เป็น "ชาวยิวเต็มตัว" ตามกฎหมายและเนรเทศพวกเขา ข้อเท็จจริงที่ว่า "ชาวยิวครึ่งคน" หลายคนก็เป็น "คริสเตียนครึ่งคน" ด้วยนั้นถูกเพิกเฉยมาโดยตลอด[ 3 ]
สถานการณ์ในดินแดนที่ถูกยึดครอง
ในดินแดนตะวันออกที่ถูกยึดครอง “ชาวยิวครึ่งชาติ” ถูกรวมอยู่ในกระบวนการกำจัดอย่างไม่เลือกปฏิบัติเช่นเดียวกับ “ชาวยิวเต็มชาติ” แผนกชาวยิวที่สำนักงานใหญ่ความมั่นคงแห่งไรช์พยายามที่จะมีอิทธิพลต่อกระบวนการตัดสินใจที่เป็นข้อถกเถียงภายในไรช์โดยการสร้างข้อเท็จจริงในพื้นที่ยึดครองทางตะวันตกด้วยเช่นกัน ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2484 อดอล์ฟ ไอช์มันน์ร่วมกับอาร์เธอร์ เซย์ส-อินควาร์ทตัดสินใจที่จะถือว่า “ชาวยิวครึ่งชาติ” ที่อาศัยอยู่ในเนเธอร์แลนด์ เทียบเท่า กับ “ชาวยิวเต็มชาติ” และเนรเทศพวกเขาออกไป ตั้งแต่เดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2485 “ชาวยิวครึ่งชาติ” ยังถูกบังคับให้สวมดาวแห่งยิวที่นั่นด้วย[ 4 ]
วาระหลังปี 1945
คำว่า "Halbjude" ถูกใช้โดยบุคคลต่างๆ แม้กระทั่งหลังสงคราม ซึ่งทำให้Ignaz Bubisวิพากษ์วิจารณ์คำนี้ในปี 1999: [ 5 ]
ลัทธินาซีเปลี่ยนชาวยิวให้กลายเป็นเชื้อชาติและไม่สนใจศาสนาอย่างสิ้นเชิง [...] หลังปี 1945 การเหยียดเชื้อชาติได้หายไปเกือบหมดแล้ว แต่การต่อต้านชาวยิวไม่ได้หายไป ในความคิดของบางคน การเหยียดเชื้อชาติยังคงมีบทบาทอยู่ แม้ว่าจะอยู่ในระดับจิตใต้สำนึกก็ตาม ผมรู้สึกประหลาดใจเสมอเมื่อมีคนเข้ามาแนะนำตัวกับผมว่าพวกเขาเป็นลูกครึ่งยิว ผมจึงถามคำถามอย่างสุภาพว่าส่วนไหนของพวกเขาเป็นยิว ส่วนล่างหรือส่วนบน หรือว่าพวกเขาเป็นชาวยิวโดยกำเนิด ไม่มีใครคิดจะอ้างว่าเป็นลูกครึ่งคาทอลิกหากมาจากครอบครัวคาทอลิกโปรเตสแตนต์
คำว่า Halbjude ได้กลายเป็นที่รู้จักในโลกที่ใช้ภาษาอังกฤษในความหมายว่า "ชาวยิวครึ่งหนึ่ง" หรือ "ชาวยิวบางส่วน" ในภาษาอื่นๆ คำว่า "Father-Jew" ซึ่งแอนเดรียส เบอร์เนียร์ นำเสนอ ในปี 1995 ได้แพร่หลายออกไป โดยบ่งชี้ว่าบิดาเป็นชาวยิว แต่มารดาไม่ใช่ คำนี้เกี่ยวข้องกับบทบัญญัติของฮาลาคาห์ซึ่งระบุว่าการนับถือศาสนายิวโดยทั่วไปนั้นสืบทอดมาจากมารดาที่เป็นชาวยิว
ประวัติความเป็นมาของคำนี้ในอดีต
ในทางประวัติศาสตร์ มีสถานที่เพียงไม่กี่แห่งที่ใช้คำว่า "ฮาลบ์ยูเด" (Halbjude) เฮโรด ผู้ปกครองที่ไม่เป็นที่นิยม ถูกดูหมิ่นว่าเป็น "ชาวยิวครึ่งคน" เพราะครอบครัวของเขามาจากอิดูมาอาซึ่งเป็นพื้นที่ที่ถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนายูดาย นับตั้งแต่เขาได้รับการสวมมงกุฎเป็นกษัตริย์แห่งยูเดียโดยโรม คำว่า "ชาวยิวครึ่งคน" จึงสามารถตีความได้ว่าเป็นคำดูหมิ่นที่คลุมเครือ หมายถึง "ชาวยิว แต่ไม่รับใช้ผลประโยชน์ของชาวยิว"
ในปี พ.ศ. 2324 Eugen Dühringผู้ต่อต้านชาวยิวได้ใช้คำนี้อย่างชัดเจนในเชิงดูหมิ่นทางชีววิทยาตามกรรมพันธุ์ในจุลสารของเขาเรื่องThe Jewish Question As a Racial, Moral and Cultural Question [ 6 ]