ฮาซัน ทาห์ซินี
ฮาซัน ทาห์ซินี | |
|---|---|
| เกิด | 7 เมษายน พ.ศ. 2454 |
| เสียชีวิต | 3 กรกฎาคม 1881 (อายุ 70 ปี) |
| สัญชาติ | ออตโตมัน |
| อัลมา มัธยฐาน | มหาวิทยาลัยปารีส |
| เส้นทางอาชีพด้านวิทยาศาสตร์ | |
| ฟิลด์ | ดาราศาสตร์จิตวิทยา |
| ลายเซ็น | |
Hoxhë Hasan Tahsiniหรือเรียกง่ายๆ ว่า Hoxha Tahsim (7 เมษายน พ.ศ. 2354 – 3 กรกฎาคม พ.ศ. 2424) [ 1 ]เป็น ชาว แอลเบเนียอาลิมนักดาราศาสตร์ นักคณิตศาสตร์ และนักปรัชญา เขาเป็นอธิการบดีคนแรกของมหาวิทยาลัยอิสตันบูล[ 2 ]และเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งคณะกรรมการกลางเพื่อการปกป้องสิทธิของชาวแอลเบเนีย Tahsini ถือได้ว่าเป็นหนึ่งในนักวิชาการที่โดดเด่นที่สุดของจักรวรรดิออตโตมันแห่งศตวรรษที่ 19 [ 3 ]
ชีวิตช่วงต้น
ฮาซัน ทาห์ซินี เกิดในปี ค.ศ. 1811 ในหมู่บ้านนีนัตโคนิสปอลซึ่งในขณะนั้นเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิออตโตมันบิดาของเขา ออสมานเอเฟนดีรูชิติ เป็นสมาชิกของอุลามาอ์เมื่อเขายังหนุ่ม เขาทำงานเป็นครูสอนพิเศษให้กับบุตรชายของไฮรุลลาห์ เอเฟนดี รัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการของจักรวรรดิออตโตมันต่อมาไฮรุลลาห์ เอเฟนดี ได้แต่งตั้งทาห์ซินีให้ดำรงตำแหน่งในโรงเรียนออตโตมันแห่งปารีส ซึ่งทาห์ซินีสอน ภาษา ตุรกีและวิทยาศาสตร์ทางศาสนา ขณะเดียวกันก็ดำรงตำแหน่งเป็นอิหม่ามประจำสถานทูตออตโตมัน และเป็นนักศึกษาคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่มหาวิทยาลัยปารีส[ 4 ]เขาศึกษาในปารีสเป็นเวลาสิบสองปีหลังจากถูกส่งไปที่นั่นโดยเรซิด ปาชา ผู้ซึ่งพยายามสร้าง ชนชั้นนำ อุลามาอ์ ที่ รับ วัฒนธรรมตะวันตก ในปี ค.ศ. 1869 ทาห์ซินีกลับมายังจักรวรรดิออตโตมันเพื่อร่วมเดินทางไปกับศพของฟูอัด ปาชาซึ่งเสียชีวิตที่เมืองนีซ น้องชายของเขาคือ Ferik Hoxha หลานชายของเขาคือ Xhaferr Hoxha พ่อของBilal Xhaferi
มหาวิทยาลัยอิสตันบูล
ในปี พ.ศ. 2413 เขาได้เป็นอธิการบดี คนแรก ของมหาวิทยาลัยอิสตันบูล ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ ซึ่งเขาได้บรรยายวิชาฟิสิกส์ ดาราศาสตร์ และจิตวิทยา รัฐบาลแต่งตั้งทาห์ซินีเป็นอธิการบดีเพราะเชื่อว่าเขาสามารถสร้างความสมดุลระหว่างวิธีการและอุดมการณ์ของยุโรปตะวันตกและอิสลามได้[ 5 ]อย่างไรก็ตาม ในเวลานั้น การวิจัยทางวิทยาศาสตร์และเสรีนิยมอย่างไม่จำกัดของทาห์ซินีทำให้เขาถูกโจมตีบ่อยครั้งจากกลุ่มอุลามาหัวอนุรักษ์ นิยม [ 4 ]การโจมตีทาห์ซินีเริ่มต้นขึ้นเมื่อเขาทำการทดลองเพื่ออธิบายแนวคิดเรื่องสุญญากาศให้แก่นักเรียนของเขา[ 6 ]ทาห์ซินีวางนกพิราบไว้ใต้ระฆังแก้ว เทของเหลวออกจากภาชนะ และในที่สุดนกพิราบก็ขาดอากาศหายใจตาย ซึ่งเป็นการพิสูจน์ทฤษฎีของทาห์ซินี กลุ่มหัวอนุรักษ์นิยมมองว่าการทดลองของทาห์ซินีเป็นหลักฐานของการใช้เวทมนตร์และการแสดงมายากล[ 6 ]หลังจากการทดลอง เขาถูกประกาศว่าเป็นพวกนอกรีตโดยฟัตวาถูกไล่ออกจากมหาวิทยาลัย และไม่ได้รับอนุญาตให้บรรยาย[ 6 ]มหาวิทยาลัยยังถูกปิดเป็นระยะเวลาหนึ่งเนื่องจากจามาล-อัล-ดิน อัฟกานีศาสตราจารย์อีกท่านหนึ่งที่ได้รับอิทธิพลจากทาห์สินี สนับสนุนทฤษฎีของเขา[ 6 ]
ผลงาน
ทาห์ซินีเขียนตำราจิตวิทยาภาษาตุรกีเล่มแรกชื่อ"จิตวิทยาหรือวิทยาศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ"ซึ่งเป็นงานที่ได้รับอิทธิพลจากลัทธิสมัยใหม่และเป็นหนังสือเล่มแรกที่มีคำว่าจิตวิทยา อยู่ในชื่อ เรื่อง[ 4 ] [ 7 ] [ 2 ]เขายังเขียนหนังสือดาราศาสตร์สมัยใหม่ภาษาตุรกีเล่มแรกซึ่งเป็นหนังสือวิทยาศาสตร์ยอดนิยม เล่มแรกในภาษาตุรกีอีกด้วย [ 4 ]ผลงานอื่นๆ ของทาห์ซินีในภาษาตุรกี ได้แก่ การแปลหนังสือ Loi NaturelleของConstantin François de Chassebœuf [ 4 ]
ทาห์ซินีเป็นสมาชิกคนสำคัญของคณะกรรมการกลางเพื่อการปกป้องสิทธิของชาวอัลบาเนียซึ่งก่อตั้งขึ้นในอิสตันบูลในปี 1877 [ 8 ]คณะกรรมการเพื่อการปกป้องสิทธิของชาวอัลบาเนียได้แต่งตั้งทาห์ซินีร่วมกับซามี ฟราเชรีปาชโก วาซาและจานี วเรโตเพื่อสร้างอักษรอัลบาเนีย ซึ่งภายในวันที่ 19 มีนาคม 1879 กลุ่มดังกล่าวได้อนุมัติอักษร 36 ตัวของฟราเชรีซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยอักษรละติน[ 9 ]ในระหว่างกระบวนการนี้ ทาห์ซินีได้ทำงานร่วมกับซามี ฟราเชรีซึ่งเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญที่สุดของการตื่นตัวทางชาตินิยมของชาวอัลบาเนียเพื่อพัฒนาอักษรที่เป็นเอกลักษณ์ของภาษาอัลบาเนีย[ 2 ] [ 10 ]ตามที่ทาห์ซินีกล่าว อักษรได้รับการพัฒนาในลักษณะที่แต่ละตัวอักษรต้องการการเคลื่อนไหวของมือให้น้อยที่สุดในการเขียน
แหล่งที่มา
- ↑ "ฮาซัน ทาห์ซินี, อาร์ดูโอ ซอสเทนิตอเร เดล อินดิเพนเดนซา เอ เดลลา ลิงกัว อัลบาเนเซ" . วิทยุนานาชาติติรานา (ในภาษาอิตาลี) 3 เมษายน 2018. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 18 สิงหาคม 2018 . สืบค้นเมื่อ14 มิถุนายน 2562 .
- ^ a b c Gawrych 2006 , หน้า 184.
- ^ Tziovas, Demetres (2003). กรีซและบอลข่าน: อัตลักษณ์ การรับรู้ และการเผชิญหน้าทางวัฒนธรรมตั้งแต่ยุคเรืองปัญญา . สำนักพิมพ์ Ashgate Publishing, Ltd. หน้า 63. ISBN 0-7546-0998-7.
- ^ a b c d e Keddie, Nikki (1972). นักวิชาการ นักบุญ และซูฟี: สถาบันศาสนาอิสลามในตะวันออกกลางตั้งแต่ปี ค.ศ. 1500สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียหน้า 39 ISBN 0-520-02027-8.
- ^ İhsanoğlu, Ekmeleddin (เมษายน 2547). วิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี และการเรียนรู้ในจักรวรรดิออตโตมัน: อิทธิพลตะวันตก สถาบันท้องถิ่น และการถ่ายทอดความรู้ . Ashgate/Variorum. หน้า 44. ISBN 978-0-86078-924-6เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม 2022 เรียกดูเมื่อวันที่ 9 เมษายน 2011
- ^ a b c d Mardin, Şerif (2000). กำเนิดความคิดของชาวออตโตมันรุ่นเยาว์: การศึกษาเกี่ยวกับการพัฒนาแนวคิดทางการเมืองของตุรกีให้ทันสมัย สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยซีราคิวส์ หน้า 223 ISBN 0-8156-2861-7.
- ^ Shouksmith, George (1990). จิตวิทยาในเอเชียและแปซิฟิก: รายงานสถานะการสอนและการวิจัยใน 11 ประเทศสำนักงานภูมิภาคหลักของยูเนสโกประจำเอเชียและแปซิฟิก หน้า 10. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม 2022 สืบค้นเมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม 2022
- ^เอลซี, โรเบิร์ต (มกราคม 2549). วรรณกรรมแอลเบเนีย: ประวัติย่อ . IBTauris & Company, Limited. หน้า 75–76 . ISBN 1-84511-031-5เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม 2021 เรียกดูเมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม 2022
- ^ Gawrych, George (2006). The Crescent and the Eagle: Ottoman rule, Islam and the Albanians, 1874–1913 . London: IB Tauris. หน้า 59. ISBN 9781845112875เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม 2565 เรียกดูเมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม 2565
- ↑สเกนดี, สตาฟโร (1967) การตื่นตัวของชาติแอลเบเนีย พรินซ์ตัน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. พี 139. ไอเอสบีเอ็น 9781400847761เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม 2565 เรียกดูเมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม 2565