โฮเมอริเด
Homeridae หรือHomeridaiหรือHomerids ( ภาษากรีกโบราณ : Ὁμηρίδαι ) เป็นคำที่ใช้เรียกผู้ที่แสดงหรือท่องบทกวีของโฮเมอร์[ 1 ]
นอกจากนี้ยังเป็นชื่อของตระกูล เผ่า หรือวงศ์ตระกูลในเกาะคิออสอีก ด้วย [ 2 ]ตามประเพณีหนึ่ง ตระกูลนี้ใช้ชื่อนี้เพราะเชื่อกันว่าสืบเชื้อสายมาจากโฮเมอร์ อย่างไรก็ตาม คำอธิบายอีกประการหนึ่งปฏิเสธความคิดนี้และอ้างว่าชื่อนี้มาจากคำว่า "คำมั่นสัญญา" (homeron; ὁμήρων) ตามเรื่องราวนี้ ผู้หญิงบนเกาะคิออสเคยคลุ้มคลั่งในช่วงเทศกาลของไดโอนิซัสและต่อสู้กับผู้ชาย ความขัดแย้งสิ้นสุดลงหลังจากที่พวกเขาแลกเปลี่ยนเจ้าสาวและเจ้าบ่าวเป็นคำมั่นสัญญา และลูกหลานของคู่รักเหล่านี้จึงถูกเรียกว่า "โฮเมอริเด" [ 1 ]
ที่มาของชื่อดูเหมือนจะชัดเจน: ในภาษากรีกโบราณคำนี้น่าจะหมายถึง "ลูกหลานของโฮเมอร์" ชื่อที่คล้ายกันคือ Asclepiadae ซึ่งใช้ระบุกลุ่มหรือสมาคมของผู้ประกอบวิชาชีพทางการแพทย์ว่าเป็น "ลูกหลานของแอสคลีปิอุส " อย่างไรก็ตาม เนื่องจากมีการยืนยันการมีอยู่ของ Homeridae ในขณะที่การมีอยู่ของโฮเมอร์นั้นไม่ได้รับการยืนยัน และเนื่องจากhomeros ในภาษากรีก เป็นคำนามทั่วไปที่หมายถึง "ตัวประกัน" จึงมีการเสนอแนะแม้ในสมัยโบราณว่า Homeridae นั้นแท้จริงแล้วคือ "ลูกหลาน (หรือทายาท) ของตัวประกัน" ขั้นตอนต่อไปตามธรรมชาติคือการโต้แย้งว่าโฮเมอร์ ผู้ก่อตั้งที่ถูกกล่าวอ้างนั้น เป็นเพียงบุคคลในตำนานเป็นการสืบเนื่องมาจากชื่อของสมาคมในภายหลัง
อิทธิพลของพวกเขาต่อประวัติศาสตร์ยุคแรกอันมืดมนของการถ่ายทอดข้อความของโฮเมอร์ แม้จะประเมินค่าไม่ได้ แต่แน่นอนว่าต้องมีผลในเชิงอนุรักษ์[ 3 ]
หลักฐานเกี่ยวกับวงศ์โฮเมอริดีนั้นเกี่ยวข้องกับช่วงปลายศตวรรษที่ 6, 5 และ 4 ก่อนคริสต์ศักราช หลังจากนั้นก็ไม่มีข้อมูลใดๆ เกี่ยวกับพวกเธออีกเลย
การกล่าวถึงกลุ่มนี้ในยุคปัจจุบันครั้งแรกปรากฏในบทกวีของพินดาร์ ซึ่งเขียนขึ้นราวปี 485 ก่อนคริสต์ศักราช :
ในทำนองเดียวกันกับโฮเมอริเด นักร้องที่ร้อยเรียงคำ มักจะ เริ่มต้นด้วยการกล่าวถึงซุส ... [ 4 ]
"นักร้องที่ขับขานถ้อยคำที่ร้อยเรียงเข้าด้วยกัน" คือความหมายตามตัวอักษรของคำว่า rhapsode
การอ้างอิงร่วมสมัยในภายหลังปรากฏในตำราศตวรรษที่สี่ ในผลงานของเพลโตและอิโซเครติสในบทความชิ้นหนึ่งของเขา ซึ่งเขียนขึ้นราว 350 ปีก่อนคริสตกาล อิโซเครติสกล่าวว่า:
โฮเมอริดีบางเรื่องเล่าว่าเฮเลนปรากฏตัวในความฝันของโฮเมอร์และบอกให้เขาแต่งบทกวีเกี่ยวกับการเดินทางไปเมืองทรอย[ 5 ]
ก่อนหน้านี้เล็กน้อย เพลโตได้แสดงความคิดเห็นในทำนองเดียวกัน:
ฉันเชื่อว่าโฮเมอริดีบางคนท่องบทสวดสรรเสริญอีรอส สองบท จากบรรดาบทกวีลึกลับ บทหนึ่งนั้นไม่เคารพเทพเจ้าอย่างยิ่ง และที่แย่ไปกว่านั้นคือจังหวะการร้องไม่ถูกต้อง! นี่คือสิ่งที่พวกเขาร้อง:
บัดนี้เทพเจ้ามีปีกนี้มนุษย์เรียกว่าอีรอส แต่เหล่าอมตะเรียกว่า "เทรอส" เพราะความรักต้องมีปีก[ 6 ]
มีการกล่าวถึงเพิ่มเติมอีกสองครั้งในสาธารณรัฐ ของเพลโต และในไอออนในไอออน นักกวีอ้างว่าเขาควรได้รับการ "สวมมงกุฎโดยโฮเมริเด" สำหรับผลงานของเขาในการส่งเสริมบทกวีของโฮเมอร์[ 7 ]
มีข้อมูลเพิ่มเติมซึ่งมีความถูกต้องไม่แน่ชัด พบได้ในงานเขียนทางโบราณคดีของกรีกในยุคหลัง คำอธิบายเชิงวิชาการเกี่ยวกับบทกวีของพินดาร์ให้รายละเอียดดังต่อไปนี้:
ชื่อ Homeridae เดิมทีหมายถึงลูกหลานของโฮเมอร์ ผู้ซึ่งสืบทอดประเพณีการขับร้องบทกวีของเขา แต่ต่อมาได้ถูกนำมาใช้กับนักขับร้องบทกวีที่ไม่ได้อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากเขาโดยตรง สมาชิกที่มีชื่อเสียงคนหนึ่งคือCynaethusแห่งChiosซึ่งเป็นศูนย์กลางของกลุ่มที่กระตือรือร้นเป็นพิเศษในการแต่งบทกวีใหม่และนำมาประกอบกับผลงานของโฮเมอร์ Cynaethus เองเป็นผู้ประพันธ์บทเพลงสรรเสริญอพอลโลของโฮเมอร์และเป็นคนแรกที่แสดงบทกวีของโฮเมอร์ที่เมืองซีราคิวส์[ 8 ]
แหล่งข้อมูลที่สองคือHarpocrationซึ่งระบุชื่อนักเขียนยุคแรกสามคนของประวัติศาสตร์ท้องถิ่นกรีกซึ่งผลงานของพวกเขาสูญหายไปแล้ว ได้แก่AcusilausและHellanicus แห่ง Lesbosซึ่งเห็นได้ชัดว่าระบุว่าตระกูล Homeridae ได้รับการตั้งชื่อตามโฮเมอร์ ในขณะที่Seleucusกล่าวว่าไม่ใช่[ 9 ]สุดท้าย นักภูมิศาสตร์Straboกล่าวว่าชาว Chios ยกเรื่องตระกูล Homeridae มาเป็นหลักฐานว่าโฮเมอร์มาจาก Chios ซึ่งหมายความว่า แม้ว่า Strabo จะไม่ได้กล่าวไว้ แต่ตระกูล Homeridae ก็มาจาก Chios เช่นกัน[ 10 ]
จากหลักฐานนี้ดูเหมือนว่าโฮเมอริเดเป็นกลุ่มนักแสดงปากเปล่า (แร็ปโซด ตามที่พินดาร์กล่าวไว้ว่า "นักร้องแห่งถ้อยคำที่ร้อยเรียง") ซึ่งอ้างว่าสืบทอดประเพณีของโฮเมอร์และแสดงบทกวีที่เชื่อกันว่าเป็นของโฮเมอร์ ซึ่งรวมถึงอีเลียดและโอดิสซี อย่างไม่ต้องสงสัย พวกเขายังพัฒนาเรื่องราวเกี่ยวกับที่มาของบทกวี เช่น ความฝันของโฮเมอร์เกี่ยวกับเฮเลน เช่นเดียวกับแร็ปโซดอื่นๆ พวกเขาเดินทางไปทั่ว แต่บางทีพวกเขาอาจมีฐานอยู่ที่เกาะคิออส โฮเมอริเดบางคนมีบทบาทในการเพิ่มบทกวีใหม่ๆ เข้าไปในประเพณี เนื่องจากพิซิสตราตุส (ทรราชแห่งเอเธนส์) การปฏิรูปโฮเมอร์จึงกลายเป็นข้อบังคับ โฮเมอริเดเช่นเดียวกับแร็ปโซดอื่นๆ จึงเปลี่ยนไปใช้ข้อความที่กำหนดไว้ซึ่งพวกเขาอนุมัติเอง ด้วยวิธีนี้ โฮเมอริเดจึงกลายเป็นผู้ประพันธ์บทกวีโฮเมอร์ฉบับ "ที่มีอำนาจ" ฉบับแรกๆ และขจัดการด้นสดซึ่งเคยเป็นลักษณะเฉพาะของศิลปะรูปแบบนี้ออกไปมาก[ 11 ]
อนึ่ง บางคนเชื่อการอ้างอิงเหล่านี้: ธูซิดิดีส แม้จะไม่ถูกหลอกง่าย ก็ยังอ้างอิงจากบทเพลงสรรเสริญอ พอลโลของ โฮเมอร์ ฉบับหนึ่งที่คล้ายกับข้อความที่รู้จักในปัจจุบัน และมั่นใจว่าเป็นผลงานของโฮเมอร์[ 12 ]
หมายเหตุ
- อรรถ เป็นขสุดาโฮเมริได
- ^โมเสส ฟินลีย์ ,โลกของโอดิสซีอุส , ฉบับปรับปรุง, 1976:39.
- ^ฟินลีย์ 1976
- ^พินดาร์,บทกวีเนเมียน 2.1-3.
- ^อิโซเครติส,คำสรรเสริญเฮเลน 28.
- ^เพลโต,ฟาเอดรัส 252b.
- ^เพลโต,สาธารณรัฐ 599d; Ion 530d. เป็นเรื่องปกติในงานเขียนเกี่ยวกับเพลโตที่จะแปล Homeridae ว่า "ผู้ชื่นชมโฮเมอร์" แต่ไม่มีสิ่งใดสนับสนุนการตีความนี้ ( Dalby 2006 , หน้า 170)
- ↑สโคเลีย บน พินดาร์,เนเมียน โอเดส 2.1.
- ^ Harpocration, Lexicon sv Homeridae.
- ^ Strabo,ภูมิศาสตร์ 14.1.35.
- ^ฮัดสัน, ลี (1983). "ระหว่างนักร้องและนักประพันธ์เพลง"การแสดงวรรณกรรมในมุมมองทางประวัติศาสตร์ สำนัก พิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งอเมริกา หน้า 41 ISBN 0819131474.
- ^ธูซิดิส,ประวัติศาสตร์ 3.104.
บรรณานุกรม
- Andersen, Øivind (2011), "Homeridae" , สารานุกรมโฮเมอร์ , Wiley, doi : 10.1002/9781444350302.wbhe0607 , ISBN 978-1-4443-5030-2
อ่านเพิ่มเติม
- Walter Burkert , 'Kynaithos, Polycrates and the Homeric Hymn to Apollo' ในArktouros: Hellenic studies presented to BMW Knoxบรรณาธิการ GW Bowersock, W. Burkert, MCJ Putnam (เบอร์ลิน: De Gruyter, 1979) หน้า 53–62
- ดัลบี, แอนดรูว์ (2006), การค้นพบโฮเมอร์อีกครั้ง , นิวยอร์ก, ลอนดอน: นอร์ตัน, ISBN 0-393-05788-7หน้า 167–175
- กราซิโอซี, บาร์บารา (2002), การประดิษฐ์โฮเมอร์: การรับรู้มหากาพย์ในยุคแรก , เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, ISBN 0-521-80966-5