ฮูสตัน อัลเฟรด เบเกอร์ จูเนียร์ (เกิด 22 มีนาคม พ.ศ. 2486) นักวิชาการชาวอเมริกันผู้เชี่ยวชาญด้านวรรณกรรมแอฟริกัน-อเมริกันเป็นศาสตราจารย์กิตติคุณ^{[ 1 ]}ศาสตราจารย์เกียรติคุณด้านภาษาอังกฤษประจำมหาวิทยาลัยแวนเดอร์ บิล ต์^{[ 2 ]}เบเกอร์ดำรงตำแหน่งประธานสมาคมภาษาสมัยใหม่และบรรณาธิการวารสารAmerican Literatureพร้อมทั้งเขียนหนังสือหลายเล่ม รวมถึงThe Journey Back: Issues in Black Literature and Criticism , Modernism and the Harlem Renaissance (พ.ศ. 2530), Blues, Ideology, and Afro-American Literature (พ.ศ. 2527) และWorkings of the Spirit: The Poetics of Afro-American Women's Writing (พ.ศ. 2536) และเป็นบรรณาธิการรวบรวมวรรณกรรม^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} เบเกอร์ได้รับการกล่าวถึงในตำรา Fifty Key Literary Theoristsปี พ.ศ. 2549 โดยริชาร์ด เจ. เลน^{[ 4 ]}

เบเกอร์เกิดและเติบโตในเมืองลุยส์วิลล์ รัฐเคนตักกี้ซึ่งเป็นเมืองที่เขาบรรยายในภายหลังว่าเป็น "เมืองเหยียดเชื้อชาติ" และ "เมืองที่ทำให้ความคิดหยุดชะงัก" ^{[ 6 ]}การเหยียดเชื้อชาติและความรุนแรงที่เขาอ้างว่าเคยประสบในวัยเด็กทำให้เขาสรุปในภายหลังว่า "ผมถูกเลือกปฏิบัติและถูกเรียกว่า ' นิกร ' มากพอที่จะคิดว่าสิ่งที่อเมริกาต้องการคือการปฏิวัติของคนผิวดำที่ดี" ^{[ 6 ]}เมื่อไม่นานมานี้ เขาได้แก้ไขคำตัดสินนั้นในหนังสือปี 2007 ของเขาที่ผสมผสานระหว่างบันทึกความทรงจำและการวิจารณ์ในชื่อI Don't Hate the South (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด)

เส้นทางอาชีพทางวิชาการของเบเกอร์ในตอนแรกดำเนินไปตามแนวทางดั้งเดิม เขาได้รับปริญญาตรีด้านวรรณคดีอังกฤษจากมหาวิทยาลัยฮาวาร์ดและปริญญาโทและปริญญาเอกด้านวรรณคดีวิคตอเรียนจากUCLAเขาเริ่มสอนที่มหาวิทยาลัยเยลและตั้งใจจะเขียนชีวประวัติของออสการ์ ไวลด์ [ ^{3 ] ใน}ปี 1970 เบเกอร์เข้าร่วม ศูนย์การศึกษาขั้นสูงของ มหาวิทยาลัยเวอร์จิเนียและตั้งแต่ปี 1974 ถึง 1977 เขาเป็นผู้อำนวยการโครงการศึกษาแอฟริกันอเมริกันของมหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย^{[ 4 ​​]}

ตั้งแต่ปี 1977 ถึง 1999 เบเกอร์เป็นศาสตราจารย์ด้านภาษาอังกฤษที่มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย^{[ 5 ]}ตั้งแต่ปี 1982 เขาเป็นศาสตราจารย์อัลเบิร์ต เอ็ม. กรีนฟิลด์ ด้านความสัมพันธ์มนุษย์ และในปี 1987 เขาได้ก่อตั้งศูนย์ศึกษาวรรณกรรมและวัฒนธรรมคนผิวดำของมหาวิทยาลัย โดยดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการศูนย์จนถึงปี 1999 ^{[ 4 ]}

ตั้งแต่ปี 1999 ถึง 2006 เบเกอร์ดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านภาษาอังกฤษ Susan Fox และ George D. Beischer และบรรณาธิการวรรณกรรมอเมริกันที่มหาวิทยาลัยดุ๊กในปี 2006 หลังจากเกิดข้อโต้แย้งเกี่ยวกับความคิดเห็นของเขาในคดีลาครอสของดุ๊กเขาจึงได้รับการแต่งตั้งเป็นศาสตราจารย์เกียรติคุณประจำมหาวิทยาลัยแวนเดอร์บิลต์^{[ 7 ]}

งานของเบเกอร์ในด้านวรรณกรรมแอฟริกันอเมริกันได้รับการยกย่องว่าเป็น "งานบุกเบิก" เนื่องจากความสามารถในการเชื่อมโยงทฤษฎีเกี่ยวกับข้อความกับเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ของการเริ่มต้นของชุมชนแอฟริกันอเมริกัน กล่าวคือ ทั้งการถูกถอนรากถอนโคนจากแอฟริกาและความสามารถในการรักษามรดกทางวัฒนธรรมแอฟริกันของพวกเขาผ่านการเน้นด้านจิตวิญญาณและอัตชีวประวัติ ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถ "เสริมสร้างและสร้างคุณค่าในตนเองขึ้นใหม่ท่ามกลางความเสื่อมทราม" ^{[ 4 ]}งานของเขาในช่วงทศวรรษ 1970 มุ่งเน้นไปที่การค้นหาและทำแผนที่ต้นกำเนิดของ "สุนทรียศาสตร์ของคนผิวดำ" เช่นที่พบในขบวนการศิลปะคนผิวดำและการพัฒนาที่เกี่ยวข้องของหนังสือรวมบทความ วารสาร และเอกสารเกี่ยวกับวรรณกรรมแอฟริกันอเมริกัน^{[ 4 ]}

ผลงานที่สร้างชื่อเสียงให้กับเบเกอร์คือ หนังสือ The Journey Back: Issues in Black Literature and Criticismในปี 1980 ซึ่งเขาได้วิจารณ์การอภิปรายก่อนหน้านี้เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของคนผิวดำ และเรียกร้องให้มีแนวทางสหวิทยาการที่มุ่งเน้นบริบทของงานวรรณกรรม ซึ่งเขาอ้างว่า "เคลื่อนไหวอยู่เสมอ" ^{[ 4 ]}

เบเกอร์โต้แย้งว่าความพยายามในการสร้างสุนทรียภาพของคนผิวดำในช่วงทศวรรษ 1960 ไม่ได้เป็นเพียงการบรรยายเท่านั้น แต่ยังเป็นการสร้างสรรค์อย่างแข็งขันและขึ้นอยู่กับอุดมคติของนักเขียน^{[ 4 ]}เบเกอร์เสนอประวัติศาสตร์เพื่อแก้ไข โดยโต้แย้งว่าชุมชนคนผิวดำได้สร้างสรรค์รูปแบบศิลปะมาโดยตลอดภายใต้การกดขี่ และศิลปินผิวดำจำเป็นต้อง "เดินทางกลับ" เพื่อ "ยืนยันความร่ำรวยและความซับซ้อน" ของประวัติศาสตร์สุนทรียภาพของคนผิวดำอีกครั้ง และเพื่อฟื้นฟูรูปแบบสุนทรียภาพที่สูญหายไป^{[ 4 ]}

เบเกอร์ใช้แนวทางนี้ในงานศึกษาปี 1987 ของเขาเรื่องModernism and the Harlem Renaissanceซึ่งเขาตำหนินักวิจารณ์ผิวดำที่ยอมรับความคิดทั่วไปว่า Harlem Renaissance ล้มเหลว จากนั้นแสดงให้เห็นว่าแนวคิดเรื่องความทันสมัยที่อิงตามตำราของยุโรปและแองโกลอเมริกันนั้น "ไม่เหมาะสมสำหรับการทำความเข้าใจความทันสมัยของชาวแอฟริกันอเมริกัน" ^{[ 4 ]}เขาโต้แย้งว่าโดยการตรวจสอบวรรณกรรมของ Harlem Renaissance ในการสนทนากับพัฒนาการร่วมสมัยในดนตรี ศิลปะ และปรัชญาของชาวแอฟริกันอเมริกัน เราสามารถระบุการพัฒนาของ "รูปแบบการผลิตใหม่" ที่นำไปสู่การเกิดใหม่ เบเกอร์เรียกรูปแบบเหล่านี้ว่า "ภูมิศาสตร์บลูส์" ^{[ 4 ]}เบเกอร์ชี้ไปที่สุนทรพจน์ในงานนิทรรศการปี 1895ของบุคเกอร์ ที. วอชิงตันว่าเป็นจุดเริ่มต้นของความกังวลเกี่ยวกับความทันสมัยของชาวแอฟริกันอเมริกัน เนื่องจากวอชิงตันทั้งนำมาใช้และบิดเบือน หน้ากาก มินสเตรล จึงสร้าง แบบแผนของชาวแอฟริกันอเมริกันหลังยุคทาสที่ทั้งมีประโยชน์และจำกัด^{[ 4 ]}

ในModernism and the Harlem Renaissanceเบเกอร์ได้โต้แย้งถึงความสำคัญของวัฒนธรรมปากเปล่าในประเพณีสุนทรียศาสตร์ของคนผิวดำ ซึ่งเป็นแนวคิดที่เขาพัฒนาในงานของเขาเกี่ยวกับนักสตรีนิยมชาวแอฟริกันอเมริกันในบทความ "There Is No More Beautiful Way: Theory and the Poetics of Afro-American Women's Writing" ซึ่งเน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมปากเปล่าและอัตชีวประวัติ^{[ 4 ]}

หนังสือของเบเกอร์ในปี 1984 เรื่องBlues, Ideology, and Afro-American Literature: A Vernacular Theoryได้พัฒนาแนวคิดของเขาเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ของเพลงบลูส์และเกี่ยวกับภาษาพูดแต่ได้เชื่อมโยงแนวคิดเหล่านี้เข้ากับการพัฒนาในลัทธิหลังโครงสร้างนิยมโดยยืมมาจากงานของเฮเกลและเดอร์ริดาเพื่อโต้แย้งว่า เพลง บลูส์เป็น "เมทริกซ์" รหัสที่ทำหน้าที่เป็นรากฐานสำหรับการผลิตงานศิลปะของชาวแอฟริกันอเมริกัน เนื่องจากเพลงบลูส์สังเคราะห์ประเภทต่างๆ ของแนวเพลงปากเปล่าของชาวแอฟริกันอเมริกันในยุคแรกๆ เขาพัฒนาแนวคิดเรื่อง "ภูมิศาสตร์ของเพลงบลูส์" นี้ผ่านการอ่านงานสำคัญของเฟรเดอริก ดักลาส , โซรา นีล เฮอร์สตัน , ริชาร์ด ไรท์ , ราล์ฟ เอลลิสัน , อามิ ริ บาราคาและโทนี มอร์ริสัน^{[ 4 ]}

Richard J. Lane อ้างในการวิเคราะห์ผลงานของ Baker ว่าความสามารถของ Baker ในการเชื่อมโยงทฤษฎีวรรณกรรมกับวรรณกรรมพื้นบ้านและรักษาความเชื่อมโยงของการผสมผสานดังกล่าวกับสภาพความเป็นจริงของชีวิตคนผิวดำในสหรัฐอเมริกา "เป็นแบบจำลองทางการสอนสำหรับ [...] วิธีการอ่านวรรณกรรมแบบใหม่โดยทั่วไป" ^{[ 4 ]}

เบเกอร์มีมุมมองที่มองความก้าวหน้าทางสังคมของอเมริกาในแง่ร้ายอย่างยิ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องเชื้อชาติ เบเกอร์ได้เขียนหนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับชาวแอฟริกันอเมริกันในสังคมอเมริกันสมัยใหม่ ในหนังสือTurning South Again: Rethinking Modernism/Rereading Booker T (2001) เบเกอร์เสนอว่าการเป็นชาวอเมริกันผิวดำ แม้จะเป็นคนผิวดำที่ประสบความสำเร็จ ก็เปรียบเสมือนการถูกจำคุก^{[ 3 ]}

เบเกอร์ยังวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อสุนทรพจน์ที่เน้นเรื่องเชื้อชาติของ วุฒิสมาชิก บารัค โอบามา ในขณะนั้น ( “สหภาพที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น” ) ซึ่งเกิดจากคำพูดที่เป็นข้อถกเถียงของบาทหลวงของเขา: “สุนทรพจน์เรื่องเชื้อชาติของวุฒิสมาชิกโอบามาที่ศูนย์รัฐธรรมนูญแห่งชาติ ซึ่งประดับประดาด้วยธงชาติอเมริกัน ชวนให้นึกถึงฉากจบของวิหาร พาร์เธนอนในภาพยนตร์เรื่อง แนชวิล ล์ ของโรเบิร์ต อัลต์แมน : เป็นช่วงเวลาแห่งการเลียนแบบที่แปลกประหลาด เลียนแบบมาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ในขณะเดียวกันก็ยิ่งทำให้ตัวเองห่างไกลจากประเด็นทางเศรษฐกิจ ศาสนา และการเมืองที่แท้จริง ซึ่งคิงได้แสดงออกอย่างกล้าหาญจากคุกเบอร์มิงแฮม กล่าวโดยสรุป สุนทรพจน์ของโอบามาเป็น หายนะ ที่ประจบประแจงซึ่งโยนบาทหลวงของเขาลงไปใต้รถบัสอีกครั้ง” ^{[ 8 ]}

ในระหว่างคดีลาครอสของมหาวิทยาลัยดุ๊กในปี 2006เบเกอร์ได้เผยแพร่จดหมายเปิดผนึกเรียกร้องให้ดุ๊กไล่ทีมและผู้เล่นออก เบเกอร์อ้างว่า "สิทธิพิเศษของนักกีฬาชายผิวขาว" เป็นสาเหตุของการข่มขืนที่ถูกกล่าวหา^{[ 9 ]}เบเกอร์แนะนำว่าฝ่ายบริหารของดุ๊กกำลัง "ปกปิดเรื่องต่างๆ" ^{[ 9 ]}โดยทั่วไปแล้ว จดหมายของเบเกอร์วิพากษ์วิจารณ์วิทยาลัยและมหาวิทยาลัยที่ "เพิกเฉยต่อนักกีฬาชาย ราวกับว่าได้รับอนุญาตให้ข่มขืน ปล้นสะดม ใช้คำพูดแสดงความเกลียดชัง และรู้สึกภาคภูมิใจในตัวเอง" ^{[ 9 ]}

อธิการบดีมหาวิทยาลัยดุ๊ก ปีเตอร์ ลังเก ตอบจดหมายของเบเกอร์ในอีกไม่กี่วันต่อมา โดยวิจารณ์เบเกอร์ที่ตัดสินทีมล่วงหน้าโดยพิจารณาจากเชื้อชาติและเพศ โดยอ้างว่านี่เป็นกลยุทธ์เหยียดเชื้อชาติแบบคลาสสิก^{[ 9 ]}

ในปี 2550 ข้อกล่าวหาต่อนักกีฬาถูกยกเลิก และอัยการสูงสุดของรัฐได้ดำเนินการพิเศษโดยประกาศว่านักเรียนเป็นผู้บริสุทธิ์^{[ 10 ]}

หลังจากผู้เล่นได้รับการยกเว้นความผิด ผู้ปกครองคนหนึ่งของนักกีฬาลาครอสของ Duke ได้ส่งอีเมลถึง Baker และรายงานว่าเขาตอบกลับโดยเขียนว่า แม้จะได้รับการยกเว้นความผิดและ Mangums ถูกจับกุม เธอก็ยังคง "เป็นแม่ของ 'สัตว์เลี้ยงในฟาร์ม' อย่างน่าเศร้า " ^{[ 11 ]}

• Long Black Song: Essays in Black American Literature and Culture , Charlottesville: University Press of Virginia, 1972.
• Singers of Daybreak: Studies in Black American Literature , Washington: Howard University Press, 1974.
• เสื้อคลุมหลากสีแห่งความฝัน: บทกวีของ คอนที คัลเลน , ดีทรอยต์: สำนักพิมพ์บรอดไซด์, 1974
• (ร่วมกับ Charlotte Pierce-Baker), การต่ออายุ: รวมบทกวีของคนผิวดำ , ฟิลาเดลเฟีย: โครงการศึกษาแอฟริกันอเมริกัน มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย, 1977
• ไม่ว่าคุณจะเดินทางไปที่ไหน คุณก็ยังคงเป็นคนผิวดำ (บทกวี), ดีทรอยต์: โลตัส เพรส, 1979
• การเดินทางกลับ: ประเด็นปัญหาในวรรณกรรมและการวิจารณ์ของคนผิวดำสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก, 1980
• Spirit Run (บทกวี), ดีทรอยต์: สำนักพิมพ์โลตัส, 1982.
• บลูส์ อุดมการณ์ และวรรณกรรมแอฟริกันอเมริกัน: ทฤษฎีภาษาถิ่นสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก, 1984
• ลัทธิโมเดิร์นและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาฮาร์เล็มสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก, 1987
• การทำงานของจิตวิญญาณ: สุนทรียศาสตร์แห่งงานเขียนของสตรีชาวแอฟริกันอเมริกันสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก, 1993
• การศึกษาเกี่ยวกับคนผิวดำ, เพลงแร็พ และสถาบันการศึกษาสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก, 1993
• หันกลับไปทางใต้: การคิดใหม่เกี่ยวกับลัทธิสมัยใหม่/การอ่านงานของบุ๊คเกอร์ ที . อีกครั้ง สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยดุ๊ก, 2001
• การทรยศ: ปัญญาชนผิวดำละทิ้งอุดมการณ์ของยุคสิทธิพลเมืองอย่างไร ( รางวัลหนังสือยอดเยี่ยมแห่งอเมริกา ) ปี 2009
• ปัญหาของยุคหลังคนผิวดำ (The Trouble with Post-Blackness)สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย, 2015

• วรรณกรรมของคนผิวดำในอเมริกา , นิวยอร์ก: แม็กกรอว์-ฮิลล์, 1971.
• การตีความบทเพลง Native Son ในศตวรรษที่ 20 , Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1972
• Reading Black: Essays in the Criticism of African, Caribbean, and Black American Literature , Ithaca, NY: Cornell University (Africana Studies and Research Center Monograph Series, no. 4), 1976.
• ความงามอันมืดมนและฉับพลัน: บทความสองเรื่องเกี่ยวกับกวีนิพนธ์ของชาวอเมริกันผิวดำ โดย จอร์จ เคนต์ และ สตีเฟน เฮนเดอร์สันฟิลาเดลเฟีย: โครงการศึกษาแอฟริกันอเมริกัน มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย ปี 1977
• (ร่วมกับเลสลี ฟีดเลอร์ ) วรรณกรรมอังกฤษ: การเปิดเผยขอบเขตของวรรณกรรมคลาส สิก , บัลติมอร์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอห์นส์ ฮอปกินส์, 1981
• วรรณกรรมอเมริกันสามประเภท: บทความเกี่ยวกับวรรณกรรมชิคาโน วรรณกรรมชนพื้นเมืองอเมริกัน และวรรณกรรมเอเชียอเมริกัน สำหรับครูผู้สอนวรรณกรรมอเมริกันนิวยอร์ก: สมาคมภาษาศาสตร์สมัยใหม่แห่งอเมริกา, 1982; ฉบับพิมพ์กระดาษจาก MLA, 1983
• บันทึกชีวิตของเฟรเดอริก ดักลาส ในฐานะทาสชาวอเมริกันนิวยอร์ก: เพนกวิน, 1982; อีบุ๊ก 2013
• (ร่วมกับ แพทริเซีย เรดมอนด์) การศึกษาด้านวรรณกรรมแอฟริกันอเมริกันในทศวรรษ 1990ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก, 1989
• "Unsettling Blackness"ฉบับพิเศษของวารสาร American Literatureที่อุทิศให้กับการศึกษาด้านวรรณกรรมแอฟริกันอเมริกัน ปี 2000
• (ร่วมกับดานา เนลสัน ) ความรุนแรง ร่างกาย และภาคใต้ฉบับพิเศษของวรรณกรรมอเมริกันปี 2001
• การลบเครื่องหมายจุลภาค: เชื้อชาติ เพศ ชนชั้น เพศวิถี ภูมิภาคฉบับพิเศษของวรรณกรรมอเมริกัน (มีนาคม 2548)
• ปัญหาของยุคหลังคนผิวดำ (The Trouble with Post-Blackness) , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย, 2015

• ประวัติคณาจารย์มหาวิทยาลัยแวนเดอร์บิลต์
• จดหมายฉบับเต็มของเบเกอร์และอธิการบดีแลงจ์ถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 24 ธันวาคม 2007 ที่Wayback Machine
• บทความ ของTerry Teachout เกี่ยวกับ Houston Baker จากนิตยสารNew Criterionปี 1993 (ดูเหมือนว่าต้องสมัครสมาชิกจึงจะเข้าถึงบทความนี้ได้)
• วินสตัน เนเปียร์, "จากเงามืด: การเคลื่อนไหวของฮูสตัน เบเกอร์สู่การประเมินสุนทรียศาสตร์ของคนผิวดำในมุมมองหลังชาตินิยม" , ประวัติศาสตร์วรรณกรรมและประวัติศาสตร์อื่นๆ , เล่มที่ 25, ฉบับที่ 1 (ฤดูหนาว 1994; สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอห์นส์ ฮอปกินส์), หน้า 159–174
• บทความจาก Inside Higher Ed เกี่ยวกับฮูสตัน เบเกอร์
• บทสัมภาษณ์เบเกอร์เกี่ยวกับ "หนังสือใหม่ในสาขาแอฟริกันอเมริกันศึกษา"
• King, Richard H. Baker, Houston A. Perot, Ruth Turner. การนำเสนอแบบคณะและอภิปรายของผู้ชมในหัวข้อ " ใครเป็นผู้พูดแทนคนผิวดำ ?" ปี 2008, คลังข้อมูลของมหาวิทยาลัยแวนเดอร์บิลต์, เข้าถึงเมื่อวันที่ 18 มกราคม 2021