ดร. ฮิวโก้ "ฮามิด" มาร์คัส (6 กรกฎาคม 1880 – 18 เมษายน 1966) เป็นนักวิชาการ นักเขียน ครู และนักเคลื่อนไหวทางการเมืองชาวเยอรมันเชื้อสายยิวที่เป็นเกย์และนับถือศาสนาอิสลาม

มาร์คัสเป็นนักเขียนที่ทุ่มเทเป็นอย่างมาก โดยงานเขียนส่วนใหญ่ของเขามุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์รักร่วมเพศระหว่างชายกับชาย และการตีความศาสนาอิสลามของเขา แม้ว่าจะมีเชื้อสายยิว แต่มาร์คัสได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในปี 1931 เมื่ออายุ 51 ปี หลังจากที่ได้มีส่วนร่วมอย่างมากใน ชุมชนมัสยิด อะห์มาดิยาห์ในเบอร์ลินในช่วงหลายปีก่อนหน้านั้น ในปี 1938 มาร์คัสถูกนาซีจับกุมเนื่องจากมีเชื้อสายยิว และถูกส่งไปยังค่ายกักกันโอรานิเยนบูร์กแต่ได้รับการปล่อยตัวในอีกหนึ่งเดือนต่อมาเนื่องจากความช่วยเหลือจากชุมชนอะห์มาดิยาห์^{[ 1 ]}

มาร์คัสเป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของชาวยิวที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม^{[ 2 ]}โดยได้ตีพิมพ์คำแปลอัลกุรอาน เป็นภาษาเยอรมัน ในปี พ.ศ. 2482 ^{[ 1 ]}การมีส่วนร่วมของมาร์คัสในชุมชนมุสลิมเบอร์ลินถือเป็นหนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชุมชนอะห์มาดิยะห์ เนื่องจากความเข้าใจอันลึกซึ้งของเขาเกี่ยวกับภาษาและวัฒนธรรมเยอรมัน^{[ 3 ]}

นอกจากนี้ มาร์คัสยังมีส่วนร่วมอย่างมากในการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิของกลุ่มรักร่วมเพศในช่วงวัยหนุ่ม โดยเป็นผู้ใกล้ชิดกับนักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิของกลุ่มรักร่วมเพศและนักวิทยาศาสตร์ทางเพศชื่อดังอย่างMagnus Hirschfeld (1868–1935) และคนอื่นๆ^{[ 3 ]}อย่างไรก็ตาม ในที่ลับตาคน มาร์คัสไม่มีชีวิตรักที่กระตือรือร้นและไม่เคยมีคู่ครอง ใช้ชีวิตช่วงครึ่งหลังของเขาแทบจะอยู่คนเดียวโดยสิ้นเชิง^{[ 2 ]}

ฮิวโก้ มาร์คัส เกิดเมื่อวันที่ 6 กรกฎาคม พ.ศ. 2323 ในเมืองโพเซน ประเทศโปแลนด์ (ปัจจุบันคือเมืองพอซนาน ) โดยมีพ่อแม่เป็นชาวเยอรมัน เชื้อสายยิว ^{[ 4 ]}แม่ของเขาชื่อ เซซิเลีย เฮปเนอร์ และเขามีพี่น้องชายชื่อ ออตโต^{[ 3 ]}ริชาร์ด และอัลเฟรด^{[ 1 ]}แม่ของเขามาจากครอบครัวพ่อค้าผู้มั่งคั่งและมีวัฒนธรรม ส่วนพ่อของเขาเป็นผู้ผลิตเหล็กที่มีฐานะดี เขาเป็นญาติกับนักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันเอิร์นสต์ คันโตโรวิช^{[ 3 ]}

ก่อนแต่งงาน แม่ของมาร์คัสเป็นนักแสดงดนตรี และยังคงรักดนตรีอยู่หลังจากนั้น โดยร้องเพลงดัดแปลงจากบทกวีของเกอเธ่ให้เขาและพี่น้องฟังตั้งแต่ยังเด็ก มาร์คัสรักแม่ของเขามาก ต่อมาเมื่อพวกเขาต้องแยกจากกันในช่วงสงคราม เขาเขียนจดหมายถึงแม่ทุกสัปดาห์และไปเยี่ยมทุกๆ สองสัปดาห์^{[ 1 ]}

ฮิวโก้ มาร์คัส ย้ายจากบ้านเกิดในโปแลนด์ไปศึกษาปรัชญาที่มหาวิทยาลัยเบอร์ลินราวปี 1898 ซึ่งเขาได้รับปริญญาเอก ที่นั่นเขาได้พบและเป็นเพื่อนกับเคิร์ต ฮิลเลอร์ (1885–1972) นักเคลื่อนไหวคอมมิวนิสต์ชาวยิวและสิทธิของกลุ่มรักร่วมเพศ ทั้งสองทำงานร่วมกันในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1ในกิจกรรมเคลื่อนไหวต่างๆ โดยมาร์คัสเป็นหนึ่งในทีมงานของวารสารสังคมนิยมของฮิลเลอร์Das Ziel: Jahrbuch für geistige Politik (เป้าหมาย: วารสารการเมืองทางจิตวิญญาณ) [ ^{3 ] เขา} ยังได้พบกับ อาร์มิน ที. เวกเนอร์ (1886–1978) นักเขียนและนักเคลื่อนไหวต่อต้านสงครามซึ่งเป็นหนึ่งในเพื่อนที่ซื่อสัตย์และภักดีที่สุดของมาร์คัสจนกระทั่งถึงวาระสุดท้ายของชีวิต^{[ 1 ]}มาร์คัสสนใจสุนทรียศาสตร์และเขียนวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับ " ความขัดแย้งของจิตวิญญาณ" โดยเชื่อว่าจิตวิญญาณของมนุษย์เต็มไปด้วยความขัดแย้งและความไม่ลงรอยภายใน โดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างส่วนที่เป็นระเบียบแบบอพอลโลเนียนที่แสดงออกภายนอก กับความปรารถนาภายในที่ซ่อนเร้นของส่วนที่วุ่นวายแบบไดโอนิเซียน เขาหยิบยืมแนวคิดของอพอลโลเนียนและไดโอนิเซียนมาจากนีทเช ซึ่งเขาและเพื่อนร่วมรุ่นหลายคนได้รับอิทธิพลอย่างมาก การที่มาร์คัสให้ความสำคัญกับความขัดแย้งระหว่างความปรารถนาภายในที่ควบคุมไม่ได้กับการยับยั้งและการระงับภายนอก สะท้อนให้เห็นถึงการต่อสู้ระหว่างความเป็นเกย์ของเขาและการกดขี่ที่ สังคม วิลเฮล์ม บังคับให้เขาต้องเผชิญ ซึ่งติดตามเขาไปตลอดชีวิต^{[ 1 ]}

นอกจากนี้ มาร์คัสยังเป็นเพื่อนกับนักวิทยาศาสตร์ด้านเพศศึกษาMagnus Hirschfeldและเข้าร่วมWissenschaftlich-humanitäres Komitee (คณะกรรมการวิทยาศาสตร์และมนุษยธรรม) ของเขา ซึ่งเป็นหนึ่งในชุมชนแรกๆ ที่สนับสนุนสิทธิของกลุ่มรักร่วมเพศ^{[ 3 ]}ซึ่ง Kurt Hiller ได้เป็นรองประธานหลังจากที่ Hirschfeld ถูกบังคับให้ลาออกในปี 1929 ^{[ 5 ]}

มาร์คัสและฮิลเลอร์ได้รับการชี้แนะทางวิชาการจาก จอร์จ ซิมเมลนักสังคมวิทยาและนักเคลื่อนไหวฝ่ายซ้ายในยุคแรกอิทธิพลของซิมเมลทำให้ฮิลเลอร์เดินไปในเส้นทางของการเคลื่อนไหวฝ่ายซ้าย แต่สำหรับมาร์คัสแล้วไม่ตรงไปตรงมานัก ในขณะที่ฮิลเลอร์เปิดเผยเรื่องเพศของตนเองมากกว่า โดยเรียกตัวเองว่า "เกย์" และถึงกับเสนอให้สมาชิกคณะกรรมการวิทยาศาสตร์และมนุษยธรรมจำนวนหนึ่งพันคนเปิดเผยตัวตนว่าเป็นเกย์เพื่อผลักดันการเคลื่อนไหว^{[ 3 ]}มาร์คัสกลับหลีกเลี่ยงคำว่า "เกย์" ในงานเขียนของเขาและไม่เคยเปิดเผยตัวตนว่าเป็นเกย์ต่อสาธารณะ แม้ว่างานของเขาจะมีลักษณะรักร่วมเพศอย่างชัดเจนก็ตาม^{[ 1 ]}

เนื่องจากอิทธิพลของซิมเมลหรือเอิร์นสต์ คันโตโรวิช ลูกพี่ลูกน้องนักประวัติศาสตร์ของเขา มาร์คัสจึงเข้าร่วม กลุ่ม จอร์จ-ไครส์ (วงกลมจอร์จ) ซึ่งเป็นกลุ่มกึ่งศาสนาที่มีศูนย์กลางอยู่ที่สเต ฟาน จอร์จกวีและ "ศาสดา" ซึ่งผลงานของเขามักมีลักษณะรักร่วมเพศ สมาชิกของกลุ่มนี้เต็มไปด้วยผู้ชายรักร่วมเพศและผู้ชายที่ยึดมั่นในความเป็นชาย^{[ 3 ]}

ในฐานะนักศึกษาปริญญาเอก มาร์คัสได้ตีพิมพ์งานเขียนเชิงปรัชญาประมาณหกชิ้น ซึ่งทำให้เขาได้รับความนิยมในระดับหนึ่ง เนื้อหาของงานเขียนเหล่านั้นมีธีมคล้ายคลึงกับงานของสเตฟาน จอร์จ ซึ่งมีลักษณะรักร่วมเพศในรูปแบบของความรักร่วมเพศระหว่างชายกับชาย โดยมีผู้เหนือกว่าและผู้ด้อยกว่าอยู่ในนั้น เขายังเขียนเกี่ยวกับยูโทเปียทางจิตวิญญาณและสังคมด้วย ซึ่งเป็นลางบอกเหตุถึงงานเขียนในภายหลังหลายชิ้นของเขาเกี่ยวกับศาสนาอิสลาม^{[ 3 ]}

เมื่อเขาอายุครบ 21 ปีในปี 1901 มาร์คัสได้ไปเยือนเกาะคาปรีในอิตาลี ซึ่งในขณะนั้นเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องความเสรีทางเพศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องความสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกัน เนื่องจากประมวลกฎหมายนโปเลียนได้ยกเลิกกฎหมายต่อต้านการรักร่วมเพศในอิตาลี ที่นั่น เขาได้พบกับฟรีดริช อัลเฟรด ครูปป์ นักธุรกิจชาวเยอรมันผู้มั่งคั่ง ซึ่งมาร์คัสตระหนักว่าครูปป์ก็เป็นเกย์เช่นกัน และเขารู้สึกถึงความเชื่อมโยงพิเศษ แม้ว่าทั้งสองจะไม่เคยพูดคุยกันเลยก็ตาม ปีต่อมา ครูปป์ถูกเปิดเผยว่าเป็นเกย์ต่อสาธารณชน และหลังจากนั้นไม่นานก็ฆ่าตัวตาย มาร์คัสรู้สึกว่าเขามีความผูกพันพิเศษกับครูปป์เนื่องจากทั้งสองเป็นเกย์เหมือนกัน และรู้สึกตกใจกับการตายของเขา และเสียใจเป็นการส่วนตัว^{[ 3 ]}ในขณะที่เรื่องของครูปป์นั้นใกล้ชิดกับมาร์คัสเป็นพิเศษ สื่อของสังคมวิลเฮล์มที่เขาอาศัยอยู่ได้ใส่ร้ายและประณามกลุ่มคนรักร่วมเพศในชนชั้นสูงอย่างต่อเนื่อง โดยมักกล่าวหาว่า "มีพฤติกรรมทางเพศที่ไม่เหมาะสม" เป็นข่าวพาดหัวอยู่บ่อยครั้ง เนื่องจากมาร์คัสและครอบครัวอยู่ในชนชั้นสูง จึงมีความเสี่ยงที่จะได้รับการปฏิบัติเช่นเดียวกัน ซึ่งยิ่งเพิ่มแรงกดดันให้มาร์คัสระงับความปรารถนารักร่วมเพศเพื่อปกป้องสถานะและชื่อเสียงของครอบครัว^{[ 1 ]}

มาร์คัสรู้สึกผิดหวังที่ถูกคาดหวังว่าจะต้องรับช่วงต่อธุรกิจตกแต่งไม้ของปู่แทนที่จะมุ่งเน้นไปที่การศึกษาและการเขียนอย่างเต็มที่^{[ 3 ]}หลังสงครามโลกครั้งที่ 1 โปแลนด์ได้รับเอกราชและโอนกิจการของครอบครัวมาร์คัสเป็นของรัฐ^{[ 1 ]}ทำให้ฮิวโก้ มาร์คัสไม่ต้องผูกพันกับอาชีพในอนาคตและสามารถศึกษาต่อได้^{[ 3 ]}แต่ก็ทำให้เขาต้องหารายได้ให้กับครอบครัวเป็นครั้งแรกด้วย^{[ 1 ]}เขาทำตามข้อเรียกร้องทั้งสองอย่างได้โดยการทำงานสอนพิเศษ ลูกค้าส่วนใหญ่ของเขาเป็นผู้อพยพชาวอินเดียที่เป็นมุสลิมซึ่งมาเบอร์ลินเพราะสภาพเศรษฐกิจที่ดี หลายคนต้องการเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยเบอร์ลิน แต่จำเป็นต้องมีความรู้ความเข้าใจภาษาและวัฒนธรรมเยอรมันอย่างดี ซึ่งเป็นสิ่งที่มาร์คัสเชี่ยวชาญ บทบาทการสอนนี้เป็นจุดเริ่มต้นที่ทำให้มาร์คัสได้รู้จักกับชุมชนชาวมุสลิมอินเดีย (ชุมชนอะห์มาดิยาห์) ในเบอร์ลิน ซึ่งต่อมาเขาจะกลายเป็นส่วนสำคัญของชุมชนนี้^{[ 1 ]}

เมื่อชุมชนอะห์มาดิยาห์สร้างมัสยิดเบอร์ลินในปี 1923 มาร์คัสได้พบกับซาดรุดดิน (1880–1980) มิชชันนารีอิสลามผู้มีเสน่ห์ ซึ่งเสนองานประจำให้มาร์คัสสอนภาษาและวัฒนธรรมเยอรมันแก่นักเรียนมุสลิมในชุมชน รวมถึงแต่งตั้งเขาเป็นบรรณาธิการวารสารของมัสยิดDie Moslemische Revueการที่มาร์คัสได้สัมผัสกับวัฒนธรรมอิสลามของอินเดียทำให้เขามองเห็นมุมมองใหม่เกี่ยวกับตนเองและเรื่องเพศของเขา ซึ่งแตกต่างอย่างมากจากแนวคิดแบบวิลเฮล์มที่กดขี่ซึ่งเขาเติบโตมาด้วย มันอนุญาตให้มีการสัมผัสทางกายระหว่างผู้ชาย เช่น การเดินจับมือกัน รวมถึงส่งเสริมความผูกพันใกล้ชิดระหว่างผู้ชายแบบที่มาร์คัสเขียนถึงในงานเขียนหลายชิ้นของเขา ก่อนที่อำนาจอาณานิคมของอังกฤษจะออกกฎหมายห้าม ความสัมพันธ์รักร่วมเพศระหว่างผู้ชายได้รับอนุญาตในอินเดีย อย่างน้อยก็ในหมู่ชนชั้นสูง มุมมองมุสลิมใหม่นี้ช่วยให้มาร์คัสทำลายระบบความขัดแย้งภายในแบบนีทเช่ การต่อสู้ระหว่างไดโอนิเซียนและอพอลโลเนียนภายในตัวเขา และช่วยบรรเทาความกดดันของเขาได้บ้าง^{[ 1 ]}

อย่างไรก็ตาม มาร์คัสยังคงงดเว้นจากการแสวงหาความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศ และเขียนบทความมากมายเกี่ยวกับมุมมองของเขาต่อศาสนาอิสลาม บทความบางส่วนเหล่านี้เขาได้ตีพิมพ์ในDie Moslemische Revue ^{[ 1 ]}

นอกจากนี้ ทัศนคติเกลียดชังผู้หญิงของมาร์คัสดูเหมือนจะยิ่งแข็งแกร่งขึ้นหลังจากเข้าร่วมกลุ่ม เขาไม่ได้มองผู้หญิงในแง่ดีมาก่อน (อาจยกเว้นแม่ของเขา) แต่ทัศนคตินี้กลับรุนแรงขึ้นในบทความที่ยังไม่ได้ตีพิมพ์ชื่อWhat Does the Quran Tell Us?ซึ่งเขาพูดถึงคุณธรรมของความรักรักร่วมเพศระหว่างชายกับชาย โดยให้เหตุผลว่าผู้หญิงจึงไม่มีจุดประสงค์ใดในศาสนาอิสลามนอกจากรับใช้ผู้ชาย^{[ 1 ]}

ชุมชนอะห์มาดิยะห์มอบหมายให้มาร์คัสแปลคัมภีร์อัลกุรอานเป็นภาษาเยอรมันในช่วงทศวรรษ 1930 โดยใช้ฉบับภาษาอังกฤษที่แปลจากภาษาอาหรับโดยซาดร์ อุด-ดิน มิชชันนารี ของอะห์มาดิยะห์ ในช่วงกลางทศวรรษ 1920 ^{[ 6 ]}การแปลครั้งนี้ถือเป็นความสำเร็จครั้งสำคัญของชุมชนอะห์มาดิยะห์ในยุโรป โดยมาร์คัสถึงกับชะลอการหลบหนีจากการถูกนาซีข่มเหงเพื่อให้การแปลเสร็จสมบูรณ์^{[ 1 ]}

ในที่สุดเขาก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเมื่ออายุ 51 ปีในปี 1931 หลังจากทำงานและเขียนให้กับชุมชนอะห์มาดิยาห์มาหลายปี เพื่อสะท้อนถึงการเปลี่ยนศาสนาของเขา มาร์คัสจึงเปลี่ยนชื่อแรกของเขาจาก "ฮิวโก" เป็น "ฮามิด" ซึ่งเป็นชื่อย่อของชื่อมุสลิมทั่วไป "มูฮัมหมัด" ^{[ 3 ]}

ดูเหมือนว่ามาร์คัสจะมีมุมมองแบบอุดมคติหรือมองโลกในแง่ดีเกี่ยวกับศาสนาอิสลาม โดยมองว่าศาสนาอิสลามมีความอดทนและรักสันติมากกว่าศาสนาอื่นๆ แม้ว่าชาฮาดาและเสาหลักแรกของศาสนาอิสลามจะเรียกร้องให้ละทิ้งศาสนาอื่นๆ นอกเหนือจากศาสนาอิสลาม แต่มาร์คัสก็ปฏิเสธที่จะละทิ้งศาสนายูดายของตน ซึ่งชี้ให้เห็นถึงความเข้าใจศาสนาอิสลามที่อาจจะมองโลกในแง่ดีและเอาแต่ใจตัวเอง^{[ 2 ]}

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2481 มาร์คัสถูกจับกุมโดยระบอบนาซีที่อพาร์ตเมนต์ของมารดาในเบอร์ลินเนื่องจากเชื้อสายยิวของเขา เขาถูกส่งไปยังค่ายกักกันโอรานิเยนบูร์กซึ่งเขาถูกคุมขังอยู่หนึ่งเดือน แต่ด้วยความช่วยเหลือจากเพื่อนๆ ของเขาในชุมชนอะห์มาดิยา เขาจึงได้รับการปล่อยตัว แม้จะเสี่ยงอันตราย มาร์คัสก็ยังคงอยู่ในเบอร์ลินจนถึงเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2482 เพื่อแปลคัมภีร์อัลกุรอานเป็นภาษาเยอรมันให้เสร็จ เขาเดินทางไปสวิตเซอร์แลนด์ทันทีหลังจากที่แปลเสร็จ โดยนำทุกสิ่งที่เขาเคยเขียนไปด้วย (ยกเว้นDas Tor dröhntzu) ซึ่งมีน้ำหนักอย่างน้อย 100 กิโลกรัม^{[ 1 ]}

แม้ว่ามาร์คัสจะเป็นหนึ่งในชาวยิวผู้โชคดีไม่กี่คนที่ได้รับอนุญาตให้ลี้ภัยจากนาซีในสวิตเซอร์แลนด์ แต่เขาก็ถูกบังคับให้ใช้ชื่อ "Hugo Isreal Marcus" ซึ่งนาซีกำหนดให้ใช้เพื่อบ่งบอกสถานะความเป็นยิวของเขาในเอกสารของสวิตเซอร์แลนด์^{[ 3 ]}

มาร์คัสอาศัยอยู่ในสวิตเซอร์แลนด์ตลอดชีวิตที่เหลือของเขา เขายังคงเขียนและตีพิมพ์ผลงานของเขาต่อไป รวมถึงเรื่องราวความรักบางเรื่องที่เขาส่งไปยังนิตยสารเกย์ในซูริคชื่อDer Kreis (วงกลม) ซึ่งก่อตั้งโดยเคิร์ต ฮิลเลอร์ เพื่อนเก่าของมาร์คัส^{[ 1 ]}

ครอบครัวของมาร์คัสส่วนใหญ่ต้องพลัดถิ่นหรือถูกฆ่าตายในเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ลูกพี่ลูกน้องของเขา เอลส์ หนีไปนิวยอร์ก ป้าของเขาหนีไปปาเลสไตน์ภายใต้การปกครองของอังกฤษ ลูกพี่ลูกน้องของเขา ลีโอนี คาห์น และสามีของเธอหนีไปซูริคเช่นเดียวกับมาร์คัสและแม่ของเขา เมื่อถึงเวลาที่แม่ของเขาเสียชีวิตในปี 1947 มาร์คัสเป็นพี่น้องคนสุดท้ายที่ยังมีชีวิตอยู่^{[ 3 ]}

มาร์คัสเป็นนักเขียนที่มีผลงานมากมาย และผลงานที่ตีพิมพ์และยังไม่ตีพิมพ์ของเขามีทั้งหมดสี่สิบตู้ ซึ่งปัจจุบันเก็บรักษาไว้ในหอสมุดกลางในเมืองซูริคประเทศสวิตเซอร์แลนด์ เขาเขียนหนังสือเป็นประจำทุกวันตั้งแต่วัยรุ่น และผลงานของเขารวมถึงเรื่องราวนับร้อยเรื่องเกี่ยวกับมิตรภาพอันสูงส่งระหว่างผู้ชาย โดยมักมีแง่มุมของความรักร่วมเพศหรือความโรแมนติกแบบรักร่วมเพศที่ถูกกดข่ม สุภาษิตนับพันเรื่องเกี่ยวกับความขัดแย้งระหว่างความรักและความกล้าหาญ หนังสือที่ตีพิมพ์แล้วสิบสองเล่ม และบทความที่ตีพิมพ์แล้วยี่สิบเล่มเกี่ยวกับศาสนาอิสลาม^{[ 1 ]}

งานเขียนและอุดมการณ์ของมาร์คัสได้รับแรงบันดาลใจอย่างมากจากนักเขียนชาวเยอรมันผู้ทรงอิทธิพลอย่างฟรีดริช นีทเช่และโยฮันน์ โวล์ฟกัง ฟอน เกอเธ่โดยเขาสันนิษฐานว่าเกอเธ่เป็นเกย์และนับถือศาสนาอิสลามเช่นเดียวกับเขา^{[ 3 ]}

มาร์คัสเขียนและตีพิมพ์ผลงานตลอดชีวิตวัยผู้ใหญ่ของเขา หนังสือเล่มแรกที่เขาตีพิมพ์คือนวนิยายเรื่องDas Frühlingsglück (ความสุขในฤดูใบไม้ผลิ) ซึ่งเขียนเสร็จในปี 1900 เมื่อเขาอายุ 20 ปี^{[ 1 ]}หนังสือเล่มนี้เล่าเรื่องราวของเด็กหนุ่มชื่อกุยโด ที่มีความสัมพันธ์โรแมนติกกับหญิงสาวชื่ออเดลีน แต่แท้จริงแล้วเขารักเด็กชายชื่อเอิร์นสต์ แม้ว่าทั้งสองจะไม่เคยมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างมีความหมายก็ตาม ความสัมพันธ์ของกุยโดกับอเดลีนพังทลายลงเพราะความรักที่มีต่อเอิร์นสต์ แต่แทนที่จะตามจีบเด็กชายอีกคน กุยโดกลับละทิ้งความรักไปโดยสิ้นเชิงและใช้ชีวิตที่เหลืออยู่กับแม่ของเขาโดยไม่เคยแสวงหาผู้หญิงคนอื่นมาจีบอีกเลย^{[ 1 ]}

ในช่วงเวลาตั้งแต่ช่วงวัยรุ่นจนถึงวัยกลางคนตอนปลาย มาร์คัสเขียนข้อความสั้นๆ ประมาณ 700 ถึง 800 เรื่อง ซึ่งมีเนื้อหาคล้ายกับDas Frühlingsglückโดยเล่าเรื่องราวของเด็กชายสองคน คือ กุยโดผู้ร่าเริง และไฮน์ริชผู้ขี้อาย ชื่อของเด็กชายทั้งสองไม่สอดคล้องกันเสมอไป และที่น่าสังเกตคือบางครั้ง "ไฮน์ริช" ถูกแทนที่ด้วย "ฉัน" ในข้อความเหล่านี้ แต่ทั้งหมดล้วนสำรวจธีมที่คล้ายคลึงกัน เช่น ความปรารถนาทางเพศแบบรักร่วมเพศ ความสิ้นหวัง และการกดขี่ ข้อความเหล่านี้น่าจะเขียนขึ้นเพื่อช่วยให้มาร์คัสรับมือกับความไม่สามารถหาความรักและความสัมพันธ์ได้เนื่องจากข้อจำกัดทางสังคม^{[ 1 ]}ในปี 1915 มาร์คัสได้รวบรวมเรื่องราวของกุยโดและไฮน์ริชจำนวนมากไว้ในหนังสือที่ตีพิมพ์เป็นการส่วนตัวและไม่ระบุชื่อผู้เขียนชื่อDas Tor dröhntzu (ประตูปิดกระแทก) หนังสือเล่มนี้ไม่ได้รับการตอบรับที่ดีจากครอบครัวของมาร์คัส^{[ 1 ]}

ผลงานตีพิมพ์ชิ้นสุดท้ายของมาร์คัส ซึ่งเป็นหนังสือรวมสุภาษิตชื่อEiner sucht den Freund (ตามหาเพื่อน) ได้รับการเผยแพร่เมื่อเขาอายุ 81 ปี^{[ 1 ]}