อิฮุด (Ihud หรือสะกดว่า “ Ichud ” ในภาษาฮีบรู : איחוד, แปลว่า 'เอกภาพ') เป็นพรรคการเมืองไซออนิสต์ขนาดเล็กที่มีแนวคิดชาตินิยม สองชาติ ก่อตั้งโดยยูดาห์ ลีออน แม็กเนส , มาร์ติน บูเบอร์ , เอิร์นสต์ ไซมอนและเฮนเรียตตา ซโซลด์อดีตผู้สนับสนุนบริท ชาลอมในปี 1942 เพื่อตอบโต้การประชุมบิลต์มอร์ซึ่งทำให้การจัดตั้งเครือรัฐยิวในปาเลสไตน์เป็นนโยบายของขบวนการไซออนิสต์ สมาชิกคนสำคัญอื่นๆ ได้แก่เดวิด เวอร์เนอร์ เซเนเตอร์ , โมเช สมิลาสกี , นักปฐพีวิทยาไฮม์ มาร์กาลิออต-คาลวาริสกี (1868–1947) และผู้พิพากษาโจเซฟ โมเช วาเลโร

Ihud สนับสนุนรัฐสองชาติอาหรับ-ยิวที่ยึดมั่นในสิทธิทางการเมืองที่เท่าเทียมกันสำหรับชาวยิวและชาวอาหรับในปาเลสไตน์ที่ไม่แบ่งแยก^{[ 1 ]} Ihud เรียกวิสัยทัศน์นี้ว่า “ความเท่าเทียมทางการเมือง” ^{[ 2 ]}ยิ่งไปกว่านั้น Ihud ยังโต้แย้งว่าการอพยพของชาวยิวควรได้รับการควบคุมตามหลักการ “ความเท่าเทียมเชิงจำนวน” กับชาวอาหรับ และความสามารถของปาเลสไตน์ในการรองรับผู้อพยพทางเศรษฐกิจ^{[ 2 ]} Ihud เสนอให้จัดตั้งหน่วยงานรัฐบาลร่วมกัน และแบ่งประเทศออกเป็นเขตต่างๆ โดยอิงตามชุมชน

การก่อตั้งและบทบาทของกลุ่มอิฮุดควรได้รับการพิจารณาในบริบททางประวัติศาสตร์ที่กว้างขึ้น ทั้งในปาเลสไตน์และทั่วโลก จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องสังเกตความขัดแย้งระหว่างชาวยิวและชาวอาหรับในปาเลสไตน์และสงครามโลกครั้งที่สองว่าเป็นฉากหลังของการก่อตั้งกลุ่มอิฮุด

ในเวลานั้น หายนะที่เกิดขึ้นกับชาวยิวในยุโรป (ดูเรื่องการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ) และการก่อจลาจลของชาวอาหรับในปาเลสไตน์ระหว่างปี 1936-1939ทำให้ Ihud จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องกอบกู้ชุมชนชาวยิวในปาเลสไตน์ พร้อมทั้งสร้างชุมชนที่ยั่งยืนสำหรับผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

แม็กเนสมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเป้าหมายของบริท ชาลอม^{[ 3 ]}ซึ่งเป็นสมาคมชาวยิวที่มุ่งเน้นการจัดตั้งศูนย์วัฒนธรรมชาวยิวเป็นส่วนหนึ่งของรัฐสองชาติของชาวยิวและชาวอาหรับในปาเลสไตน์นาธาน ฮอฟชี สมาชิกอีกคนหนึ่งของอิฮุด ก็เป็นสมาชิกของบริท ชาลอมเช่นกัน เขาต่อต้านการใช้กำลังไม่ว่าในสถานการณ์ใดๆ^{[ 3 ]}แม็กเนสก่อตั้งอิฮุดขึ้นเพื่อแทนที่บริท ชาลอมที่ล่มสลายไปแล้ว เขาได้หารือเบื้องต้นเกี่ยวกับการจัดตั้งอิฮุดในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2485 อิฮุดอุทิศตนเพื่อส่งเสริมความเชื่อของบริท ชาลอมในเวทีการเมือง

กลุ่มดังกล่าวจัดการประชุมครั้งแรกเมื่อวันที่ 11 สิงหาคม 1942 ในการประชุมครั้งนี้ แมกเนสเน้นย้ำว่ามีเหตุผลหกประการที่สนับสนุนการรวมชาติ:

1. สงครามอาจทำลายชุมชนชาวยิวในปาเลสไตน์ได้
2. การก่อตั้งรัฐยิวในปาเลสไตน์จะก่อให้เกิดความเกลียดชังที่ยากจะบรรเทาได้ในหลายชั่วอายุคน
3. รัฐชาติไม่ใช่เพียงวิถีทางของศาสนายูดาย แต่เป็นวิถีทางของทุกชาติ
4. รัฐที่เกิดขึ้นจะไม่ใช่รัฐของชาวยิว แต่จะเป็นรัฐฆราวาสเช่นเดียวกับทุกชาติ
5. ศูนย์กลางแห่งความขัดแย้งแห่งใหม่จะถูกสร้างขึ้นสำหรับโลกใหม่
6. ชาวยิวและศาสนายูดายสามารถและจะดำรงอยู่ในดินแดนพลัดถิ่น ไม่ว่าจะมีรัฐหรือไม่ก็ตาม^{[ 4 ]}

เมื่อวันที่ 3 กันยายน พ.ศ. 2485 กลุ่มได้ตัดสินใจเผยแพร่จดหมายอีกฉบับถึง เจ้าหน้าที่ มหาวิทยาลัยฮิบรูเพื่อชี้แจงจุดยืนของตน จดหมายระบุว่า Ihud สนับสนุนขบวนการไซออนิสต์และถือว่าการรวมตัวกันระหว่างชาวยิวและชาวอาหรับเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการเริ่มต้นสร้างบ้านเกิดของชาวยิวในปาเลสไตน์^{[ 4 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้นำของ Ihud ระบุว่าความปรารถนาทางการเมืองของสมาคมประกอบด้วย:

1. การสร้างระบบการเมืองที่ยึดหลักสิทธิเท่าเทียมกันสำหรับประชาชนทั้งสองกลุ่ม;
2. การได้รับการสนับสนุนจากชุมชนชาวยิวที่กำลังขยายตัวและชาวยิวทั้งมวล เพื่อการรวมตัวเป็นสหพันธรัฐของตะวันออกกลางซึ่งรวมถึงดินแดนอิสราเอล;
3. การสร้างพันธมิตรระหว่างสหภาพสหพันธ์นี้กับสหภาพแองโกล-อเมริกันในฐานะส่วนหนึ่งของพันธมิตรของชาติเสรีทั้งหมด เมื่อเกิดขึ้นจริง” ^{[ 5 ]}

อิฮุดคัดค้านแผนการแบ่งแยกดินแดน ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2491 หลายเดือนหลังจากที่สหประชาชาติรับรองแผนการแบ่งแยกดินแดนของสหประชาชาติ แมกเนสเสนอให้สหรัฐอเมริกาเข้ามาปกครองปาเลสไตน์ และได้พูดคุยกับ วอร์เรน ออสตินเอกอัครราชทูตสหรัฐประจำสหประชาชาติ^{[ 6 ]}แมกเนสกล่าวว่า "การแบ่งแยกดินแดนน่าจะเป็นสาเหตุหลักของความวุ่นวายในปาเลสไตน์" และเน้นย้ำถึงความสำคัญของการอนุญาตให้ชาวยิวและชาวอาหรับ "ได้รับโอกาสในการปฏิบัติหน้าที่ของรัฐบาล" ^{[ 6 ]}

ผู้ก่อตั้งและตัวแทนของ Ihud ถ่ายทอดมุมมองของพวกเขาผ่านการตีพิมพ์ Ba'ayot (เดิมชื่อ Ba'ayot Hayom - ปัญหาของยุคสมัย) ^{[ 7 ]} Rita Hinden นักเคลื่อนไหวประชาธิปไตยสังคมนิยมตกลงที่จะให้ ผู้จัดการฝ่ายจัดจำหน่ายของ Fabian Colonial Bureau ช่วยเหลือในการแจกจ่ายจุลสารของ Ihud ให้กับผู้ชมในวงกว้างมากขึ้น^{[ 1 ]}

ในช่วงต้นปี พ.ศ. 2490 Ba'ayot ได้ตีพิมพ์บทความที่กล่าวถึงความคิดของอัลเบิร์ต ไอน์สไตน์เกี่ยวกับแนวทางที่เหมาะสมที่สุดในการแก้ไขปัญหาปาเลสไตน์ ในการตอบสนองต่อ คำกล่าวอ้างของ ริชาร์ด ครอสแมนสมาชิกพรรคแรงงานอังกฤษ ซึ่งเป็นผู้สนับสนุนลัทธิไซออนิสต์อย่างเด่น ชัด ที่ว่าการแบ่งแยกดินแดนเป็นทางออกที่ยุติธรรมเพียงทางเดียวที่เหลืออยู่สำหรับอังกฤษ ไอน์สไตน์กล่าวว่า: "เขาอาจจะพูดถูก แต่ผมมองไม่เห็นทางออกถาวรอื่นใดนอกจากทางออกที่อิงกับการบริหารร่วมกันระหว่างสองชาติภายใต้การปกครองของสหประชาชาติ" ^{[ 7 ]}

Ba'ayot ยังได้ตีพิมพ์ "Towards Union in Palestine" ซึ่งเป็นหนังสือที่รวบรวมบทความเป็นภาษาอังกฤษ^{[ 8 ]}

หลังจากมีการก่อตั้งรัฐอิสราเอลอิฮุดได้เปลี่ยนวารสารทางการของตนคือ บาอายอตเป็นวารสารใหม่ชื่อเนอร์ [ ^{7 ] แร}บไบ บินยามิน เป็นผู้ก่อตั้งและบรรณาธิการของเนอร์วารสารนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อกระตุ้นให้สาธารณชนชาวอิสราเอลตระหนักและให้เกียรติสิทธิของพลเมืองชาวอาหรับ และรับผิดชอบต่อการขับไล่ชาวอาหรับออกจากอิสราเอล เนอร์ตีพิมพ์ต่อเนื่องจนถึงปี 1964 “ด้วยเหตุนี้จึงได้นำเปลวไฟเล็กๆ แห่งประเพณีทางศีลธรรมและการเมืองของบริท ชาลอม เข้าสู่ยุคแห่งรัฐของชาวยิว” ^{[ 9 ]}

ตามที่ Sasson Sofer เขียนไว้ในหนังสือZionism and the Foundations of Israeli Diplomacy (1998):

อิฮุดถือเป็นตัวอย่างแรกในประวัติศาสตร์การเมืองของอิสราเอลเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อปัญญาชนพยายามเสนอทางออกประนีประนอมในระหว่างความขัดแย้งระดับชาติที่รุนแรง แสดงให้เห็นถึงจุดอ่อนขององค์กรและความจริงที่ว่าอิทธิพลทางการเมืองของพวกเขามีเพียงเล็กน้อย อิฮุดเป็นลางบอกเหตุถึงชะตากรรมที่จะเกิดขึ้นกับปัญญาชนของอิสราเอลเมื่อใดก็ตามที่พวกเขาเข้าใกล้ใจกลางความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลกับอาหรับและพยายามเข้าร่วมในการต่อสู้ทางการเมือง^{[ 10 ]}

พรรคอิฮุดได้นำเสนอแนวคิดของตนต่อคณะกรรมการสอบสวนแองโกล-อเมริกันในปี 1946 และต่อมาต่อคณะกรรมการพิเศษแห่งสหประชาชาติว่าด้วยปาเลสไตน์ในปี 1947 คณะกรรมการแองโกล-อเมริกันลงมติเห็นชอบข้อเสนอของพรรคอิฮุดเป็นส่วนใหญ่ โดยแนะนำให้จัดตั้งสหภาพเศรษฐกิจในปาเลสไตน์

^{การได้รับความเห็นชอบจากผู้นำอาหรับ เกี่ยว}กับแนวคิดสองชาติเป็นเรื่องยาก อย่างไรก็ตาม มีการบรรลุข้อตกลงระหว่างฟาวซี ดาร์วิช เอล ฮุสเซนี [ ^{11 ]}ซึ่งเกี่ยวข้องกับมหามุฟตีแห่งเยรูซาเลมและสันนิบาตเพื่อการคืนดีและความร่วมมือระหว่างชาวยิวและชาวอาหรับ ซึ่งเป็นองค์กรที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1939 และเป็นพันธมิตรกับอิฮุดในปี 1942 ^{[ 12 ]}อย่างไรก็ตาม อัล-ฮุสเซนีถูกลอบสังหารเนื่องจากการสนับสนุนแนวคิดสองชาติในเดือนพฤศจิกายน 1946 ^{[ 13 ]}

ผู้นำไซออนิสต์ที่ไม่ใช่ชาวยิวคัดค้านแพลตฟอร์มของ Ihud รวมถึงเซอร์จอห์น โฮป ซิมป์สัน (ดูการสอบสวนของโฮป ซิมป์สัน ) และพลตรีเซอร์เอ็ดเวิร์ด สเปียร์ส สื่อไซออนิสต์ในบริเตนยังประณามแม็กเนส ซึ่งพวกเขาโต้แย้งว่า “โจมตีอย่างรุนแรงและ [...] ทำลายรัฐอิสราเอล” โดยใช้ตำแหน่งของเขาที่มหาวิทยาลัยฮิบรูเพื่อเข้าถึงผู้ชมจำนวนมาก^{[ 14 ]}  

สำนักพิมพ์ยิวอิสระแห่งหนึ่งเรียกแม็กเนสว่า “ ควิสลิง ” ซึ่งหมายถึงผู้ทรยศ เนื่องจากจุดยืนของเขาเกี่ยวกับลัทธิสองชาติ^{[ 15 ]}หนังสือพิมพ์ไซออนิสต์ชื่อThe Reconstructionistได้อนุมัติข้อเสนอของ Ihud ในฉบับวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2499 โดยแนะนำให้ “รัฐบาลอิสราเอลและขบวนการไซออนิสต์โลกพิจารณาข้อเสนอของ Ihud อย่างจริงจัง” ^{[ 16 ]}อย่างไรก็ตาม หนังสือพิมพ์ฉบับนี้ได้ถอนจุดยืนและประณามโครงการดังกล่าวในฉบับเดือนพฤศจิกายนในภายหลัง^{[ 16 ]}

Rav Tzair ผู้แก้ไขประวัติศาสตร์ซึ่งชื่นชมVladimir Jabotinsky เป็นอย่างมาก รู้สึกไม่พอใจที่ Ihud อ้างว่าปาเลสไตน์เป็น "ทั้งทางกฎหมายและทางจริยธรรมของพวกเขา (ชาวอาหรับ) และดังนั้นพวกเขา (ชาวอาหรับ) จึงมีสิทธิ์ที่จะเป็นเจ้าของปาเลสไตน์ตลอดไป" ^{[ 17 ]}

นอกจากนี้ Magnes ยังพยายามสร้างพันธมิตรกับAgudat Yisraelซึ่งเป็นองค์กรชาวยิวออร์โธดอกซ์สุดโต่งที่ไม่ใช่ไซออนิสต์ แม้ว่าเขาจะไม่ประสบความสำเร็จก็ตาม^{[ 4 ]}

ฮันนาห์ อเรนดท์ นักทฤษฎีการเมืองปฏิเสธแพลตฟอร์มของอิฮุด เพราะเธอถือว่าแนวคิดเรื่องทวิชาตินิยมของแม็กเนสเป็นรูปแบบสหพันธรัฐที่ผิดพลาด เนื่องจากเป็นการแทนที่แนวคิดของบิลต์มอร์เรื่องความเหนือกว่าของชาวยิวในปาเลสไตน์ด้วยแนวคิดเรื่องความเหนือกว่าของชาวอาหรับ เธอถือว่าวิสัยทัศน์ของแม็กเนสขัดแย้งกับความมุ่งมั่นของเธอต่อสหพันธรัฐ ต่อมา เธอสนับสนุนข้อเสนอของแม็กเนสเรื่องการปกครอง แบบท รัสตีเป็นทางออกชั่วคราวสำหรับชาวยิวและชาวอาหรับในปาเลสไตน์^{[ 18 ]}

มีเพียงFreeland League ของ Isaac Steinberg ซึ่งประกอบด้วยคนเพียงไม่กี่ร้อยคนเท่านั้นที่ยังคงเป็นพันธมิตรทางการเมือง โดยพวกเขารวมตัวกันเหนือสิ่งอื่นใดด้วยการปฏิเสธความรุนแรงของ "ลัทธิไซออนิสต์หัวรุนแรง" ในปี พ.ศ. 2492 สมาชิกของ Ihud ได้ก่อตั้งองค์กรชื่อ "Friends of the Freeman League" ^{[ 19 ]}

แม็กเนสลาออกจากตำแหน่งผู้นำของอิฮุดในวันถัดจากวันที่สหประชาชาติประกาศแผนการแบ่งปาเลสไตน์^{[ 3 ]}

ในช่วงสงครามประกาศอิสรภาพของอิสราเอล อิฮุดวิพากษ์วิจารณ์การโจมตีพลเรือนชาวอาหรับของชาวยิว อิฮุดวิพากษ์วิจารณ์ “จิตวิญญาณแห่งมาซาดา (การเอาชีวิตรอด)” ซึ่งอิฮุดถือว่าเป็นการยกย่องการพลีชีพที่ไม่จำเป็น^{[ 14 ]}

เมื่อความรุนแรงทวีความรุนแรงขึ้นหลังสงครามปี 1948 อิฮุดได้ออกคำเตือนว่าชัยชนะทางทหารเป็นแบบอย่างที่อันตราย “ในฐานะสมาชิกของอิฮุด เราไม่ยินดีต้อนรับชัยชนะในสนามรบ ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วคือการหลั่งเลือด ความพินาศ และการทำลายล้างสำหรับทุกคนที่ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายของพระเจ้า” ^{[ 14 ]}

อิฮุดยังประณามการโจมตีหมู่บ้านคิบยาในจอร์แดนในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2496 และประณามการโจมตีตอบโต้ที่กองทัพอิสราเอลกระทำต่อชาวอาหรับโดยทั่วไป^{[ 14 ]}

อย่างไรก็ตาม ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 แพลตฟอร์มทวิชาตินิยมซึ่งมีบทบาทน้อยอยู่แล้วก็ยิ่งถูกมองข้ามไปมากขึ้นเนื่องจากความเป็นจริงทางการเมืองของอิสราเอล และ Ihud ก็กลายเป็นสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้องในเวทีการเมือง^{[ 13 ]}