Incwala ( ภาษาสวาซี: [iᵑǀwala] ) เป็นพิธีกรรมหลักของการครองราชย์ในราชอาณาจักรเอสวาตินี [ ^{1 ] [ 2 ] นี่}เป็นเหตุการณ์ระดับชาติที่เกิดขึ้นในช่วงครีษมายัน^{[ 3 ]}ผู้เข้าร่วมหลักใน incwala คือกษัตริย์แห่งเอสวาตินีเมื่อไม่มีกษัตริย์ก็ไม่มี incwala ^{[ 4 ]} Incwala จัดขึ้นในช่วงเวลาประมาณหนึ่งเดือน เริ่มต้นด้วย incwala เล็ก ๆ ที่เรียกว่าincwala lencaneและสิ้นสุดด้วย incwala ใหญ่ที่ เรียกว่า incwala lenkhuluกิจกรรมต่าง ๆ เช่น lusekwane, kuhlamahlama และ umdvutjulwa เป็นสัญลักษณ์ของเหตุการณ์สำคัญในประเพณีเก่าแก่นี้ แตกต่างจากUmmemoซึ่งจัดโดยหัวหน้าเผ่าท้องถิ่น Incwala และUmhlangaเป็นเหตุการณ์ระดับชาติและจัดขึ้นภายใต้อำนาจของกษัตริย์และพระราชมารดา^{[ 5 ]}

พิธีกรรมอินควาลา^{[ 6 ]}ถูกควบคุมโดยนักบวชประจำชาติที่รู้จักกันในชื่อเบมันติ (ผู้คนแห่งน้ำ) หรือเบลวันเดิล (ผู้คนแห่งทะเล) เพราะพวกเขานำน้ำจากแม่น้ำและทะเลมาเสริมกำลังกษัตริย์ ผู้นำของคนเหล่านี้คือหัวหน้าเผ่าเอ็นดวันเดิล ซึ่งได้รับการช่วยเหลือจากญาติผู้ชายคนอื่นๆ ผู้นำอีกคนหนึ่งมาจากเผ่าเอ็นดวันเดิลจากหมู่บ้านหลวงเอลวันเดิล ชายเหล่านี้ไปตักน้ำและสมุนไพรจากแม่น้ำและทะเลของประเทศตามลำดับ

บุคคลสำคัญอื่นๆ ได้แก่ทินซิลา (พี่น้องร่วมสายเลือดเทียมของกษัตริย์) โดยเฉพาะอย่างยิ่งอินซิลา มือซ้าย ซึ่งคอยติดตามกษัตริย์ตลอดพิธีกรรม ในทางกลับกัน เจ้าชายและหัวหน้าเผ่าสืบทอดตำแหน่งที่ไม่ใช่เชื้อพระวงศ์ (ดลามินี) จะไม่ใกล้ชิดกับกษัตริย์เลย เจ้าชายควรจะเข้าร่วมพิธีกรรม แต่ไม่สามารถเข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในช่วงเวลาสำคัญของพิธีกรรมได้ หัวหน้าเผ่าบางคน นอกเหนือจากดลามินี อาจไม่เข้าร่วมพิธีกรรมอินควาลา เพราะพวกเขามีอำนาจมากจนบุคลิกภาพของพวกเขาอาจขัดแย้งกับกษัตริย์และทำร้ายพระองค์ได้ การที่พวกเขาถูกกีดกันออกไปนั้นหมายความว่าพวกเขายอมรับอำนาจสูงสุดของดลามินี และแสดงความเป็นอิสระในระดับหนึ่งในพิธีกรรมท้องถิ่นของตนเอง อย่างไรก็ตาม ประชาชนบางส่วนของพวกเขาต้องเข้าร่วม สุดท้ายนี้ กองทหารและกำลังพลของประเทศมีบทบาทสำคัญในพิธีกรรมสาธารณะและจะประจำการอยู่ในค่ายทหารในเมืองหลวงตลอดช่วงเวลาของพิธีกรรมอินควาลา ประชาชนทั่วไปของประเทศ ซึ่งเป็นผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่ เดินทางมาเป็นกลุ่มตามท้องถิ่น นำโดยหัวหน้าเผ่าหรือตัวแทน พวกเขามาเพื่อสนับสนุนสถาบันพระมหากษัตริย์

หน้าที่ในการจัดการพิธีทั้งหมด ดูแลให้จัดขึ้นในวันที่ถูกต้อง เตรียมเครื่องใช้ จัดหาวัตถุดิบที่จำเป็น และแจ้งให้ประชาชนทราบ เป็นหน้าที่ของผู้ว่าราชการหมู่บ้านหลวง ส่วนการระดมกำลังสำหรับแต่ละฉากของละครเป็นหน้าที่ของเจ้าหน้าที่ประจำกรมทหาร

ในยุคแรกเริ่มชาวเบมันติจะออกเดินทางพร้อมภาชนะศักดิ์สิทธิ์ไปยังทะเลทางใต้ของเมืองมาปูโตในประเทศโมซัมบิก ที่อยู่ใกล้เคียง และอีกกลุ่มหนึ่งไปยังแม่น้ำลูซุตฟู โคมานซี และมบูลูซี การออกเดินทางเป็นงานเฉลิมฉลอง เมื่อชาวเบมันติพบชาวสวาซีระหว่างการเดินทาง พวกเขาจะปล้นสะดม (kuhlamahlama) ชาวบ้านและเอาเบียร์ที่พบในกระท่อม ค่าปรับนั้นเบามาก: สามารถเสนอเข็มกลัด กำไลหญ้า เหรียญเล็ก ๆ หรือของเล็ก ๆ น้อย ๆ อื่น ๆ ที่สัมผัสกับบุคคลนั้นได้ การเรียกค่าปรับที่สูงเกินไป เช่น หมวกหรือเสื้อแจ็กเก็ตใหม่นั้นไม่เป็นที่ยอมรับ หากชายคนใดไม่มีของเล็ก ๆ ติดตัว เขาอาจนำสิ่งของมาแลกเปลี่ยนกับของที่เสนอไปก่อนหน้านี้ได้ ไม่ว่าพวกเขาจะไปที่ใด ชาวเบมันติจะได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพอย่างสูงสุด ในแต่ละบ้านที่พวกเขาพักแรม จะมีการฆ่าสัตว์ร้ายและผูกหางไว้รอบภาชนะ สำหรับชาวสวาซีที่อาศัยอยู่ในเขตห่างไกล การมาเยือนของพวกเขาถือเป็นสัญญาณว่าอินควาลาอยู่ใกล้ ๆ แล้ว และหัวหน้าเผ่ามักจะมอบเงินและดูแลให้เบมันติได้รับเบียร์ชามใหญ่ ๆ เพราะพวกเขาเต็มใจที่จะช่วยเหลือ 'สนับสนุนพระราชภารกิจของกษัตริย์'

ในเหตุการณ์นี้ ชาวเบมันติจะเดินทางมายังลุดซิดซินีเมืองหลวงของราชวงศ์ กษัตริย์และชาวเบมันติจะพบกันในคอกวัว มีการผลิตเบียร์พิเศษสำหรับพวกเขาโดยเฉพาะ ซึ่งผลิตขึ้นในบริเวณของพระราชมารดาและในฮาเร็ม (ซิโกดโล) และพวกเขาจะนำเบียร์นั้นไปมอบให้กับผู้นำ เหล่าทหารที่เข้าร่วมพิธีสวมชุดกึ่งอินควาลา เสื้อคลุมที่ทำจากหางวัวอย่างงดงามห้อยลงมาจากไหล่ถึงเอว หางที่พลิ้วไหวถูกผูกไว้ที่แขนขวา ขนนกสีขาวและขนนกสีดำอันงดงามส่องประกายในผมของพวกเขา ผ้าปิดเอวทำจากหนังเสือดาว เครื่องแต่งกายคล้ายกับชุดรบ แต่ในพิธีอินควาลา ผู้ชายสามารถถือได้เพียงไม้ธรรมดา ( อิมิซากา , อุมซากาเอกพจน์) แทนหอกและกระบอง (แม้ว่าบางครั้งอาวุธเหล่านี้จะถูกซ่อนไว้หลังโล่ของพวกเขา) ข้อจำกัดเกี่ยวกับอาวุธอันตรายนี้มีขึ้นเพื่อป้องกันความเป็นไปได้ที่จะเกิดการต่อสู้ เนื่องจากความตื่นเต้นมีสูง เหล่าทหารผ่านศึกค่อยๆ ขับขานบทเพลงศักดิ์สิทธิ์บทแรกที่เรียกว่า "เพลงมือ" เหล่าสตรีเดินเข้ามาทางประตูบนของคอกวัวเพื่อร่วมร้องเพลงและเต้นรำ เหล่ามเหสีของกษัตริย์ยืนเรียงตามลำดับอาวุโสในแถวหน้าตรงข้ามกับกองทหาร พวกเธออวดผ้าคลุมไหล่ใหม่และกระโปรงสีดำที่เพิ่งทาใหม่ ( tidziyaในรูปพหูพจน์) ด้านหลังพวกเธอคือIndlovukaziพระราชินีพระราชมารดาพร้อมด้วยข้าราชบริพารและมเหสีร่วมของกษัตริย์ผู้ล่วงลับ บทเพลงศักดิ์สิทธิ์ของ Incwala ตัวน้อยตามมาด้วยบทเพลงอันศักดิ์สิทธิ์หลายบทที่เรียกว่า imigubho ซึ่งอุดมไปด้วยการอ้างอิงทางประวัติศาสตร์และหลักศีลธรรม Imigubho ยังถูกขับร้องในงานชุมนุมอื่นๆ ที่เมืองหลวงหรือบ้านของหัวหน้าเผ่า การสิ้นสุดของงานถูกกำหนดโดยการขับร้องincaba kancofulaเพลงชาติของชาวสวาซี ช่วงเวลาเปลี่ยนผ่านจะตามมาประมาณ 15 วันในที่ประทับของราชวงศ์และimiphakatsi ต่างๆ ทั่วประเทศ ซึ่งมีการขับร้องเพลง Incwala

พิธีลูเซควาเน (Lusekwane)เป็นจุดเริ่มต้นของพิธีอินควาลา (Incwala) ครั้งใหญ่ ในพิธีนี้ หนุ่มๆ จะไปเก็บลูเซควาเนต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ ลูเซควาเนเป็นไม้ในสกุลอะคาเซีย (Acacia) ที่ขึ้นอยู่ประปรายในบางพื้นที่ของเอสวาตินี (Eswatini) และใกล้ชายฝั่ง พวกเขาจะเก็บและเก็บเกี่ยวจากที่เดียวกัน (คอกหลวงเอ็กุนด์ววินี (Egundvwini royal kraal ) ใกล้เทือกเขาบูลุงกา (Bulunga Mountains) และจะตัดเป็นจำนวนมากเพื่อใช้ในพิธี มีเพียงหนุ่มผู้บริสุทธิ์เท่านั้นที่จะไปเก็บลูเซควาเนได้ ชาวสวาซีกล่าวว่า ต้นไม้นี้ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อแยกแยะ "ความไม่บริสุทธิ์" ออกจาก "ความบริสุทธิ์" ซึ่งเป็นการแบ่งแยกระหว่างชาย "ที่ใช้พลังไปกับการมีลูกหรือมีความสัมพันธ์กับหญิงที่แต่งงานแล้ว กับหนุ่มๆ ที่แม้จะมีเรื่องรักๆ ใคร่ๆ แต่ก็ไม่ได้ทำให้หญิงใดตั้งครรภ์" พุ่มไม้ศักดิ์สิทธิ์จะถูกนำมาใช้สร้างรั้วศักดิ์สิทธิ์สำหรับงานสำคัญของการขึ้นครองราชย์ ลูเซควาเนจะถูกตัดในเวลากลางคืนภายใต้แสงจันทร์ และนำกลับไปยังเมืองหลวงในตอนเช้า หลังจากเหล่านักรบหนุ่มกลับมา พวกเขาจะเก็บใบอิมบอนดโว ซึ่งเป็นใบของไม้พุ่มที่ขึ้นอยู่ใกล้เมืองหลวง จากนั้นจึงสร้างเขตศักดิ์สิทธิ์ (อินห์ลัมเบโล) โดยมีลูเซควาเนและใบอิมบอนดโวอยู่ด้านล่าง วันนี้นับเป็นวันสำคัญที่มีการต่อสู้กับวัวกระทิงที่เรียกว่า "อุมดวุตจูลวา" เหล่าเยาวชนที่เก็บต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์มาจะต้องจับวัวกระทิงตัวนี้ให้ได้ เหล่าที่ปรึกษาจะต้อนมันไปพร้อมกับสัตว์อื่นๆ เพื่อให้มันเชื่อง ผ่านประตูแคบๆ ของอินห์ลัมเบโล และสัตว์อื่นๆ ก็จะออกมาหลังจากนั้นไม่กี่วินาที เหล่าผู้บริสุทธิ์จะยืนอย่างตึงเครียด พร้อมที่จะกระโจนเข้าใส่เมื่ออุมดวุตจูลวาออกมา และใช้มือที่แข็งแรงของพวกเขาทุบตีมัน การโยนวัวกระทิงด้วยมือเปล่าเป็นการทดสอบความแข็งแกร่งและความบริสุทธิ์

หลังจากลูเซควาเน (Lusekwane) คือวันสำคัญที่บ่งบอกถึงสิ้นปี ในวันนี้พระราชาจะปรากฏตัวอย่างสง่างาม และความรู้สึกที่ขัดแย้งกันระหว่างความรักและความเกลียดชังที่พี่น้องและพสกนิกรที่ไม่เกี่ยวข้องกับพระองค์มีต่อพระองค์และต่อกันเองจะถูกแสดงออกมาอย่างชัดเจน ในวันนี้จะมีการขับร้องเฉพาะเพลงศักดิ์สิทธิ์อินควาลา (Incwala) เท่านั้น โดยจะได้ยินเพลงสองเพลงพร้อมกัน คือเพลงกล่อมเด็กของเด็กชายขณะที่พวกเขากำลังขับอินควัมโบ (ส่วนหนึ่งของอุมดวุตจูลวา) เข้าไปในอินห์ลัมเบโล (Inhlambelo) และบทสวดแสดงความเกลียดชังจากชายและหญิง ในตอนนี้พระองค์ทรงแข็งแกร่งพอที่จะกัด (ลูมา) พืชผลที่ทรงพลังที่สุดของฤดูกาลใหม่ได้ และหลังจากนั้นประชาชนของพระองค์ก็สามารถประกอบพิธีกรรม "ผลไม้แรก" ของตนเองได้ ในวันนี้พระองค์คือซิโล (Silo) สิ่งมีชีวิตไร้นาม สัตว์ประหลาดในตำนาน วันถัดไปคือวันคูบาซิซา (Kubhacisa) มีข้อจำกัดเกี่ยวกับสิ่งที่ผู้คนสามารถทำได้ในวันนี้ และพระราชาจะทรงปลีกวิเวกอยู่ในบริเวณศักดิ์สิทธิ์ เหล่าทหารไม่สามารถจับมือหรือมีกิจกรรมทางเพศได้ กษัตริย์สามารถมองเห็นได้เฉพาะภรรยาตามพิธีกรรมเท่านั้น วันสุดท้ายของเทศกาลอินควาลาเป็นวันแห่งการชำระล้าง โดยจะเผาสิ่งของที่ไม่จำเป็นอีกต่อไปทั้งหมด ซึ่งรวมถึงเศษซากของอุนด์วุตจูลวา ผลน้ำเต้าของปีที่แล้ว (ลูเซลวา) เครื่องใช้ และค่าปรับที่เบมันติเก็บรวบรวมระหว่างคูห์ลามาห์ลามา นักรบและสตรีจะเข้าไปในคอกวัวและร้องเพลงและเต้นรำเฉพาะเพลงอิมิกูโบเท่านั้น เพราะเพลงอินควาลาทั้งหมดได้จบลงแล้ว ขณะที่ผู้คนเต้นรำ พวกเขารู้ว่าฝนต้องตกเพื่อดับเปลวไฟ ไม่ว่าพายุจะหนักแค่ไหน ผู้คนก็ไม่หาที่หลบภัย จนกระทั่งเปียกปอนไปถึงกระดูก พวกเขาก็จะปิดฉากการแสดงด้วยเพลงอินคาบา คันโคฟูลา วันสุดท้ายของเทศกาลอินควาลาจบลงด้วยการจัดงานเลี้ยงและการเฉลิมฉลอง

ภารกิจสุดท้ายที่ยังเหลืออยู่สำหรับผู้ปกครองคือ การกำจัดวัชพืชในไร่นา เช้าตรู่ของวันรุ่งขึ้น เหล่านักรบจะรวมตัวกันที่คอกวัว ร้องเพลงเดินทัพตามปกติ แล้วออกเดินทางไปยังสวนข้าวโพดที่ใหญ่ที่สุดของพระราชมารดา โดยปกติแล้วจะใช้เวลาสองสามวันในการกำจัดวัชพืช จากนั้นกองทหารก็จะค่อยๆ ทยอยกลับไปยังเขตของตน กองพันหลวงประจำการจะเคลื่อนไปยังสวนของพระราชา และหลังจากกำจัดวัชพืชเสร็จแล้ว มักจะไปทำงานในสวนของพระราชินี ทั่วประเทศ กองกำลังท้องถิ่นจะรับใช้หัวหน้าเผ่าในท้องถิ่น แสดงให้เห็นถึงลำดับชั้นทางสังคมในลำดับการรับใช้ของพวกเขา และทุกหนทุกแห่ง ก่อนที่ผู้คนจะรับประทานอาหาร หัวหน้าเผ่าหัวอนุรักษ์นิยมจะรวบรวมสมาชิกในบ้านเรือนของตนและร่วมรับประทานพืชผลของฤดูกาลใหม่ตามพิธีกรรม หัวหน้าเผ่าเหล่านั้นที่มีความสำคัญมากพอที่จะไม่เข้าร่วมพิธี Incwala ของพระราชาจะมีพิธีกรรมที่ซับซ้อนกว่าสามัญชนทั่วไป

Incwala ทำหน้าที่เป็นวิธีการสร้างความสามัชช์ในกลุ่มในสังคมสวาซีกษัตริย์โซบูซาที่ 2 ทรงเขียนว่านักรบเต้นรำและร้องเพลงใน Incwala และพวกเขารู้สึกว่าพวกเขารวมเป็นหนึ่งเดียวกัน ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ต่อสู้กัน^{[ 7 ]}ผลกระทบนี้เรียกว่า "การสูญเสียขอบเขต" ซึ่งทำให้แต่ละบุคคลจมหายไปในกระแส