Inter mirifica (แปลตรง ตัวว่า ' ท่ามกลางสิ่งมหัศจรรย์'ในภาษาละติน ) ซึ่งมีชื่อรองว่า "พระราชกฤษฎีกาว่าด้วยสื่อสังคมออนไลน์" เป็นหนึ่งในเอกสารสำคัญ 16 ฉบับของสภาวาติกันที่สอง พระราชกฤษฎีกา นี้มีจุด มุ่งหมายเพื่อแก้ไขข้อกังวล ปัญหา และศักยภาพของสื่อสังคมออนไลน์ซึ่งระบุว่าเป็นสื่อสิ่งพิมพ์ ภาพยนตร์ โทรทัศน์ และสื่อประเภทอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน

ข้อความฉบับสุดท้ายของพระราชกฤษฎีกาได้รับการอนุมัติเมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน พ.ศ. 2506 ด้วยคะแนนเสียง 1598 ต่อ 503 ในช่วงท้ายของการประชุมสมัยที่สองของสภา^{[ 1 ]}ซึ่งถือเป็นจำนวนเสียง "ไม่เห็นด้วย" มากที่สุดในบรรดาเอกสารทั้งหมดในสภา^{[ 2 ]}สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6ทรงประกาศใช้เมื่อวันที่ 4 ธันวาคม พ.ศ. 2506 หลังจากการลงคะแนนเสียงอีกครั้ง โดยครั้งนี้มีคะแนนเสียงเห็นชอบ 1960 เสียง และคัดค้าน 164 เสียง^{[ 3 ]}

แม้ว่าInter mirificaจะเป็นหนึ่งในพระราชกฤษฎีกาฉบับแรกๆ ที่สรุปได้ในระหว่างการประชุมวาติกันครั้งที่สอง แต่ตัวเอกสารเองก็ผ่านการร่างมาหลายครั้งตลอดการพัฒนา มีการจัดทำร่างInter mirifica มากกว่า 70 ฉบับ แต่จากร่างทั้งหมด มีเพียง 9 ฉบับเท่านั้นที่พร้อมสำหรับการอนุมัติขั้นสุดท้ายจากสภาวาติกัน ร่างโครงร่างรัฐธรรมนูญฉบับแรกเกี่ยวกับวิธีการสื่อสารทางสังคมซึ่งรวมกับอีก 6 ฉบับ ได้ถูกจัดทำเป็นเล่มเดียวในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2505 ^{[ 4 ] : 93} ร่างเอกสารฉบับนี้ประกอบด้วยบทนำ (ข้อ 1–5) หลักคำสอนของศาสนจักร (6-33) อัครสาวกของศาสนจักรในภาคสนาม (34-48) วินัยและระเบียบศาสนจักร (49-63) วิธีการสื่อสารทางสังคมต่างๆ (64-105) วิธีการสื่อสารทางสังคมอื่นๆ (106-111) และบทสรุป (112-114) ^{[ 3 ]}แม้ว่าการอภิปรายเรื่องInter mirificaจะใช้เวลาเพียงไม่นาน (23–27 พฤศจิกายน 1962) แต่เอกสารฉบับนี้ก็มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมาก ฉบับร่างสุดท้ายถูกลดเหลือเพียงหนึ่งในสี่ของความยาวเดิม ซึ่งประกอบด้วยส่วนนำ บทสั้นๆ สองบท และบทสรุป^{[ 4 ] : 100}

คำ ว่า mirificaในชื่อภาษาละตินนั้นแสดงออกมาอย่างครบถ้วนมากขึ้นในคำเปิดของเอกสารว่า " การค้นพบ ทางเทคโนโลยี อันน่าอัศจรรย์ ที่ผู้มีพรสวรรค์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคปัจจุบัน ได้สร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า" สำหรับวัตถุประสงค์ของเอกสารนี้ "สื่อสิ่งพิมพ์ ภาพยนตร์ วิทยุ โทรทัศน์ และอื่นๆ" ได้รับการแยกออกมาเป็นความสำเร็จของมนุษย์ ซึ่งหากนำมาใช้อย่างเหมาะสม ก็สามารถนำมาใช้เพื่อรับใช้มนุษยชาติได้^{[ 5 ]}

หัวข้อหลักๆ ได้แก่:

• การใช้สื่อสังคมออนไลน์ในการดูแลผู้คนในคริสตจักร
• เป็นหน้าที่ของศาสนจักรที่จะต้องตรวจสอบการใช้สื่อสังคมออนไลน์และสื่อต่างๆ และดูแลความเป็นอยู่ที่ดีทางจิตวิญญาณของชุมชนศาสนจักรโดยรวม
• ความรับผิดชอบของแต่ละบุคคลในการดูแลความเป็นอยู่ที่ดีของตนเองและเพื่อให้แน่ใจว่าตนเองจะไม่ก่อให้เกิด "อันตรายทางจิตวิญญาณ" แก่ตนเอง^{[ 6 ]}
• ความรับผิดชอบของสื่อมวลชน รวมถึงผู้ที่มีส่วนร่วมในการผลิตสื่อ

1. สภาฯ ระบุว่า ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า มนุษย์ได้สร้างวิธีการสื่อสารทางสังคมมากมาย^{[ 7 ]}วิธีการสื่อสารทางสังคมเหล่านี้สามารถใช้เพื่อเข้าถึงผู้คนทุกประเภททั่วโลก และสามารถใช้เพื่อการศึกษาและให้ข้อมูล คริสตจักรคาทอลิกยอมรับว่า หากใช้เครื่องมือการสื่อสารทางสังคมเหล่านี้อย่างเหมาะสม จะเป็นประโยชน์ต่อมนุษยชาติอย่างมาก ในทางกลับกัน หากใช้ไม่เหมาะสม ก็จะเป็นอันตรายอย่างยิ่ง^{[ 5 ]}ผู้เขียนระบุว่าInter mirificaจะพิจารณาปัญหาของสื่อสังคมออนไลน์ และวิธีที่คริสตจักรสามารถแก้ไขปัญหาเหล่านี้ได้^{[ 5 ]}

1. ผู้ร่างพระราชกฤษฎีการะบุว่าเป็น "สิทธิโดยธรรมชาติ" ของคริสตจักรในการใช้สื่อการสื่อสารทางสังคมเป็นวิธีการเทศนาพระกิตติคุณและเผยแพร่^ความรอด [ ^{8 ]}
2. มีประเด็นด้านศีลธรรม สามประเด็น ในการสื่อสารทางสังคมที่ผู้ร่างพระราชกฤษฎีกาฉบับนี้พิจารณา:
   1. ผู้ที่จัดหาสื่อมีหน้าที่ต้องจัดหาข่าว ที่ถูกต้อง ซื่อสัตย์ และแม่นยำ เกี่ยวกับเหตุการณ์และสถานการณ์ปัจจุบัน เนื่องจากสภาเชื่อว่าการเข้าถึงข้อมูลที่ถูกต้องและครบถ้วน ภายใต้ขอบเขตของความยุติธรรมและความเมตตาเป็นสิทธิมนุษยชนสภายืนยันว่าข่าวจะสามารถนำเสนอได้อย่างมีประสิทธิภาพก็ต่อเมื่อข้อมูลที่ให้เป็นไปตามหลักศีลธรรมที่แท้จริง^{[ 9 ]}
   2. มีคำถามเกี่ยวกับศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับ "สิทธิของศิลปะ" และบรรทัดฐานของศีลธรรมศิลปะไม่ได้ได้รับการยกเว้นจาก "ความสำคัญสูงสุดของระเบียบศีลธรรมเชิงวัตถุ" ^{[ 10 ]}
   3. ควรนำเสนอ "ความชั่วร้ายทางศีลธรรม" ในสื่ออย่างไร? คำถามนี้ได้รับคำตอบโดยอ้างอิงถึง "การยับยั้งทางศีลธรรม" ^{[ 11 ]}
3. ชุดของภาระผูกพันได้ถูกระบุไว้ในย่อหน้าที่ 8-12 รวมถึงภาระผูกพันสากล (เนื่องจากความคิดเห็นสาธารณะรวมถึงทุกคน) แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งใช้ได้กับผู้ที่เลือกเข้าถึงสื่อ เยาวชนและผู้ที่ให้การศึกษาแก่พวกเขา ผู้ผลิตสื่อ และหน่วยงานของรัฐ มีการระบุอาชีพต่างๆ ไว้มากมาย รวมถึง "นักข่าว นักเขียน นักแสดง นักออกแบบ ผู้ผลิต ผู้จัดแสดง ผู้จัดจำหน่าย ผู้ดำเนินการ และผู้ขาย ตลอดจนนักวิจารณ์ " ผู้คนได้รับคำแนะนำให้ตรวจสอบให้แน่ใจว่าสิ่งที่พวกเขาอนุญาตให้ตัวเองฟัง ดู ฯลฯ นั้นมีคุณธรรมที่ดีและเหมาะสม มีข้อผูกพันที่กำหนดไว้สำหรับผู้ฟังในการหลีกเลี่ยงการสื่อสารทางสังคมที่อาจก่อให้เกิด "อันตรายทางจิตวิญญาณ" ^{[ 12 ]}

บทที่ 2 ของInter mirificaเกี่ยวข้องกับวิธีที่คริสตจักรสามารถใช้สื่อเพื่อสนับสนุนกิจกรรมอัครสาวกหรือการดูแลอภิบาล มีการกล่าวถึงความเร่งด่วน พร้อมทั้งความกังวลเกี่ยวกับศักยภาพของ "การพัฒนาที่เป็นอันตราย" บรรดาบาทหลวงและฆราวาสที่มีบทบาทและทักษะด้านสื่อมีความรับผิดชอบเป็นพิเศษ^{[ 13 ]}

มีความรู้สึกอย่างแรงกล้าถึงความรับผิดชอบและภาวะผู้นำที่สภาคาดหวังให้เจ้าหน้าที่ของคริสตจักรทุกคนแสดงให้เห็น ในการทำเช่นนั้น สมาชิกทุกคนของคริสตจักรถูกเรียกร้องให้รับรองข้อความเชิงบวกของคริสตจักรในสื่อ ตลอดจนวิธีการสำหรับเจ้าหน้าที่ในการกำจัดโครงการที่เป็นอันตรายใดๆ ด้วย^{[ 14 ]}ความรับผิดชอบเหล่านี้รวมถึงการจัดตั้งและส่งเสริม "สื่อคาทอลิกที่แท้จริง" ^{[ 15 ]}และความสำคัญของการฝึกอบรมทักษะด้านสื่อ ที่เหมาะสม สำหรับพระสงฆ์ นักบวช และฆราวาส^{[ 16 ]}เอกสารยังอ้างถึง:

• การสอนแนวคิดของวาติกันเกี่ยวกับสื่อและศาสนจักรให้กับกลุ่มอายุที่อายุน้อยกว่า ภายในเซมินารี และในโรงเรียนคาทอลิก^{[ 17 ]}
• ขอบเขตที่กว้างขึ้นสำหรับสำนักเลขาธิการเพื่อการกำกับดูแลสิ่งพิมพ์และความบันเทิง ซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23ทรงจัดตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2503 ^{[ 18 ]}เพื่อรวม "สื่อการสื่อสารทางสังคมทั้งหมด รวมทั้งสื่อสิ่งพิมพ์" และรวมถึงฆราวาสไว้ในสมาชิกด้วย^{[ 19 ]}
• บทบาทของบิชอปในการกำกับดูแลและชี้นำโครงการสื่อในเขตปกครองของตนเอง^{[ 20 ]}
• ความจำเป็นที่สำนักงานคริสตจักรระดับชาติ เช่นสำนักงานภาพยนตร์และการออกอากาศของสภาบิชอปคาทอลิกแห่งสหรัฐอเมริกาจะต้องรับผิดชอบในการสนับสนุนการมีส่วนร่วมของคาทอลิกกับสื่อ^{[ 21 ]}ซึ่งจะต้องร่วมมือกันในระดับนานาชาติด้วย^{[ 22 ]}

ในมุมมองของสภาวาติกัน ความสัมพันธ์โดยรวมระหว่างศาสนจักรคาทอลิกและสื่อมวลชนเป็นหนทางหนึ่งที่จะช่วยส่งเสริมความก้าวหน้าของมนุษย์และการเดินทางทางศาสนาของพวกเขา ดังนั้น การใช้สื่อมวลชนจึงช่วยให้ทุกคนสามารถเรียนรู้คำสอนของศาสนจักรคาทอลิกและก้าวไปสู่ความจริงและความดีงามได้

สภาได้ระบุไว้ในข้อสรุป ( Conclusioneในฉบับภาษาอิตาลี^{[ 23 ]}แปลเป็นภาษาอังกฤษว่า "Appendices") ว่าหวังที่จะมีความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าหน้าที่คาทอลิกกับ "ทุกคนที่มีเจตนาดี โดยเฉพาะผู้ที่รับผิดชอบสื่อเหล่านี้" ซึ่งจะส่งผลให้มีการใช้สื่อ "เพื่อประโยชน์ของสังคมเท่านั้น" [ ^{24 ] จาก}นั้นสำนักเลขาธิการเพื่อการกำกับดูแลสิ่งพิมพ์และความบันเทิง ซึ่งมีหน้าที่กว้างขวางขึ้นในอนาคต ได้รับเชิญให้จัดทำคำแนะนำด้านการอภิบาลเพิ่มเติมที่ครอบคลุมประเด็นต่างๆ ที่ยกขึ้นในพระราชกฤษฎีกา^{[ 25 ]}

ข้อความฉบับสุดท้ายของพระราชกฤษฎีกาได้รับการอนุมัติเมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน พ.ศ. 2506 ด้วยคะแนนเสียง 1598 ต่อ 503 ในช่วงท้ายของการประชุมสมัยที่สองของสภา^{[ 1 ]}ซึ่งถือเป็นจำนวนเสียง "ไม่เห็นด้วย" มากที่สุดในบรรดาเอกสารทั้งหมดในสภา^{[ 2 ]}สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6ทรงประกาศใช้เมื่อวันที่ 4 ธันวาคม พ.ศ. 2506 หลังจากการลงคะแนนเสียงอีกครั้ง โดยครั้งนี้มีคะแนนเสียงเห็นชอบ 1960 เสียง และคัดค้าน 164 เสียง^{[ 3 ]}

การตอบรับในทันทีของเอกสารค่อนข้างเป็นไปในเชิงลบ^{[ 4 ] : 110} เอกสารถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักว่าไม่ตรงตามความคาดหวัง รวมทั้งล้มเหลวในการให้ความคิดหรือคำแนะนำใหม่หรือแตกต่างเกี่ยวกับการสื่อสารทางสังคม^{[ 4 ] : 111} เมื่อสิ้นสุดการประชุมสภา ในการประเมินเอกสารที่จัดทำขึ้นโดยย่อหนังสือพิมพ์นิวยอร์กไทมส์กล่าวว่าข้อความนี้ "โดยทั่วไปถูกประณามว่าไม่เพียงพอและอนุรักษ์นิยมเกินไป" ^{[ 26 ]}ความรู้สึกเหล่านี้เป็นความทรงจำที่ยาวนานเกี่ยวกับเอกสาร และความรู้สึกเหล่านี้ยังคงอยู่ต่อไปอีก 40 ปีหลังจากพระราชกฤษฎีกา^{[ 4 ] : 116}

พระคาร์ดินัลฟรานซิส อารินเซ แห่งไนจีเรีย ได้เขียนไว้ว่าความสำคัญของพระราชกฤษฎีกาไม่ได้อยู่ที่เนื้อหามากนัก แต่อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่านี่เป็นครั้งแรกที่สภาสังคายนาสากลได้ "กล่าวถึงหัวข้อการสื่อสารและมอบอำนาจให้แก่พระสงฆ์และฆราวาสในการใช้สื่อการสื่อสาร" ^{[ 1 ]}

พระราชกฤษฎีกาได้วางรากฐานเบื้องต้นสำหรับคำแนะนำเพิ่มเติมของศาสนจักรเกี่ยวกับการสื่อสารทางสังคม โดยมีเอกสารเพิ่มเติมคือCommunio et ProgressioและAetatis Novae [ ^{4 ] : 115} และจากเอกสารดังกล่าวได้เกิดเป็นวันสื่อสารโลก (ชื่อเต็มคือ วันสื่อสารทางสังคมโลก) ซึ่งสภาได้กำหนดให้เป็น "วันที่ผู้ศรัทธาได้รับคำแนะนำเกี่ยวกับความรับผิดชอบของตน" เกี่ยวกับสื่อ สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 ทรงจัดวันสื่อสารโลกครั้งแรกเมื่อวันที่ 7 พฤษภาคม พ.ศ. 2510 โดยทรงระลึกถึงความปรารถนาของสภา "ที่จะดึงดูดความสนใจของลูก ๆ ของศาสนจักรและมนุษย์ทุกคนที่มีเจตนาดีต่อปรากฏการณ์อันกว้างใหญ่และซับซ้อนของวิธีการสื่อสารทางสังคมสมัยใหม่ เช่น หนังสือพิมพ์ ภาพยนตร์ วิทยุ และโทรทัศน์ ซึ่งเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่โดดเด่นที่สุดของอารยธรรมสมัยใหม่" ^{[ 27 ]}สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2ทรงส่งเสริมความรับผิดชอบและเป้าหมายเชิงบวกในการสื่อสารทางสังคมอย่างแข็งขัน ไม่เพียงแต่ด้วยพระองค์เองเท่านั้น แต่ยังผ่านข้อความที่ส่งในวันนั้น^{[ 28 ]}และผ่านการสนับสนุนสภาสันตะปาปาเพื่อการสื่อสารทางสังคม วันสื่อสารสังคมโลกครั้งที่ 59 จัดขึ้นในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2568 ^{[ 29 ]}

คำว่า " การสื่อสารทางสังคม"นอกเหนือจากการใช้งานทั่วไปแล้ว ยังกลายเป็นคำที่นิยมใช้ในเอกสารของคริสตจักรคาทอลิกเพื่ออ้างถึงสื่อหรือสื่อมวลชนข้อดีของคำนี้คือมีความหมายที่กว้างกว่า กล่าวคือ การสื่อสารทุกรูปแบบล้วนเป็นการสื่อสารทางสังคม แต่การสื่อสารทุกรูปแบบไม่จำเป็นต้องเป็น "สื่อมวลชน" อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติแล้ว สองคำนี้ถูกใช้ในความหมายเดียวกัน

ในการติดตามและขยายความของInter mirifica ของคริสตจักร เอกสารCommunio et progressioได้รับการตีพิมพ์ "ตามคำสั่งของสภาวาติกันที่สอง" ในปี 1971 ^{[ 30 ]}เอกสารเพิ่มเติมAetatis Novaeได้รับการตีพิมพ์ในปี 1992 ^{[ 31 ]}ในปี 2005 สมเด็จพระสันตะปาปา จอห์น ปอลที่ 2 ทรงเขียน จดหมายอัครสาวกฉบับสุดท้ายของพระองค์The Rapid Developmentในหัวข้อการสื่อสารทางสังคม^{[ 32 ]}

ในข้อความ "พระสงฆ์และการปฏิบัติศาสนกิจในโลกดิจิทัล: สื่อใหม่เพื่อการรับใช้พระวจนะ" ถึงพระสงฆ์เนื่องในวันสื่อสารโลกครั้งที่ 44 (16 พฤษภาคม 2010) สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16ทรงเรียกร้องให้พระสงฆ์เป็นพลเมืองดิจิทัลและมีส่วนร่วมกับสังคมสารสนเทศโดยตรัสว่า "พระสงฆ์ยืนอยู่บนธรณีประตูของยุคใหม่: เมื่อเทคโนโลยีใหม่สร้างความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในระยะทางที่ไกลขึ้น พวกเขาถูกเรียกร้องให้ตอบสนองในเชิงศาสนกิจโดยการนำสื่อมาใช้ให้มีประสิทธิภาพมากขึ้นในการรับใช้พระวจนะ... ใครจะดีไปกว่าพระสงฆ์ ในฐานะคนของพระเจ้า ที่สามารถพัฒนาและนำไปปฏิบัติได้ด้วยความสามารถของเขาในเทคโนโลยีดิจิทัลในปัจจุบัน การเผยแพร่ศาสนกิจที่สามารถทำให้พระเจ้าทรงปรากฏอย่างเป็นรูปธรรมในโลกปัจจุบัน และนำเสนอภูมิปัญญาทางศาสนาในอดีตเป็นสมบัติล้ำค่าที่สามารถเป็นแรงบันดาลใจให้เราดำเนินชีวิตในปัจจุบันอย่างมีศักดิ์ศรีในขณะที่สร้างอนาคตที่ดีกว่า?" ^{[ 33 ]}

• Inter mirifica : 50 ปีนับตั้งแต่การประกาศใช้พระราชกฤษฎีกาว่าด้วยการสื่อสารของสภาวาติกันที่ 2 (แหล่งข้อมูลจากวาติกัน)
• Pentin, Edward, " Inter mirifica and the Changing World of Communication" , National Catholic Register , 15 พ.ย. 2013.
• Tanner, Norman P., The Church and the World: Gaudium et spes, Inter mirifica , นิวยอร์ก: Paulist Press, 2005.

• พระราชกฤษฎีกาInter mirificaของ สภาวาติกันที่ 2