ชาวไอริชแคนาดา

Q: ประวัติศาสตร์

‹ กำลังพิจารณารวม เทมเพลตข้อมูล ประชากรใน อดีต› ประวัติศาสตร์ประชากรชาวไอริชแคนาดา ปี โผล่. ±% 1871 846,414 — 1881 957,403 +13.1% 1901 988,721 +3.3% 1911 1,074,738 +8.7% 1921 1,107,803 +3.1% 1931 1,230,808 +11.1% 1941 1,267,702 +3.0% 1951 1,439,635 +13.

ชาวไอริชชาวแคนาดา_{ชาวฝรั่งเศส : Irlando-Canadiens ชาวไอริช : Gael-Cheanadaigh}
	การกระจายตัวของประชากรชาวไอริชแคนาดาตามเขตสำมะโนประชากร ปี 2021
ประชากรทั้งหมด
	4,627,000 13.4%ของประชากรแคนาดา (2016)
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
ออนแทรีโอ	2,095,460
บริติชโคลัมเบีย	675,135
อัลเบอร์ตา	596,750
ควิเบก	446,215
โนวาสโกเชีย	201,655
นิวบรันสวิก	135,835
นิวฟาวนด์แลนด์และแลบราดอร์	106,225
ภาษา
	ภาษาอังกฤษ·ภาษาฝรั่งเศส·ภาษาไอริช (ในอดีต)
ศาสนา
	ศาสนาคริสต์ ( นิกายโรมันคาทอลิก , นิกายโปรเตสแตนต์ );
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
	ชาวไอริช , ชาวอัลสเตอร์-สก็อต , ชาวอังกฤษแคนาดา , ชาวสก็อตแคนาดา , ชาวเวลส์แคนาดา , ชาวไอริชอเมริกัน , ชาวสก็อต-ไอริชแคนาดา

ชาวไอริชแคนาดา ( ภาษาไอริช: Gael-Cheanadaigh ) คือ พลเมือง แคนาดาที่มีเชื้อสายไอริช ทั้งหมดหรือบางส่วน รวมถึงลูกหลานที่สืบเชื้อสายมาจากผู้อพยพที่มาจาก ไอร์แลนด์มีผู้อพยพชาวไอริช 1.2 ล้านคนเดินทางมาถึงแคนาดาตั้งแต่ปี 1825 ถึง 1970 และอย่างน้อยครึ่งหนึ่งของจำนวนนั้นเดินทางมาในช่วงปี 1831 ถึง 1850 ในปี 1867 พวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่เป็นอันดับสอง (รองจากชาวฝรั่งเศส) และคิดเป็น 24% ของประชากรแคนาดา การสำรวจสำมะโนประชากรแห่งชาติในปี 1931 นับจำนวนชาวแคนาดาเชื้อสายไอริชได้ 1,230,000 คน โดยครึ่งหนึ่งอาศัยอยู่ในรัฐออนแทรีโอ ประมาณหนึ่งในสามนับถือศาสนาคาทอลิกในปี 1931 และสองในสามนับถือศาสนาโปรเตสแตนต์^{[ 2 ]}

ก่อน เกิดภาวะอดอยากในไอร์แลนด์ช่วงปลายทศวรรษ 1840ผู้อพยพส่วนใหญ่เป็นชาวโปรเตสแตนต์เมื่อมีชาวคาทอลิกเข้ามามากกว่าชาวโปรเตสแตนต์มาก ชาวคาทอลิกจำนวนมากยิ่งขึ้นมุ่งหน้าไปยังสหรัฐอเมริกา ส่วนที่เหลือไปที่สหราชอาณาจักรและออสเตรเลีย^{[ 3 ]}

ชาวไอริชแคนาดาเป็นกลุ่มย่อยของ ชาวแคนาดา เชื้อสายยุโรป^[ก]ตามสำมะโนประชากรปี 2021 ในแง่ของศาสนา ชาวไอริชแคนาดา 2,437,810 คน (55%) ระบุว่าเป็นคริสเตียน ในขณะที่ 1,905,155 คน ระบุว่าเป็นฆราวาสหรือไม่นับถือศาสนา (43%) 1,228,640 คน (28%) ระบุว่าเป็นโรมันคาทอลิก และ 1,190,000 คน (27%) ระบุว่านับถือศาสนาโปรเตสแตนต์^{[ 6 ]}

ประวัติศาสตร์

ประวัติศาสตร์ประชากรชาวไอริชแคนาดา
ปี	โผล่.	±%
1871	846,414	—
1881	957,403	+13.1%
1901	988,721	+3.3%
1911	1,074,738	+8.7%
1921	1,107,803	+3.1%
1931	1,230,808	+11.1%
1941	1,267,702	+3.0%
1951	1,439,635	+13.6%
1961	1,753,351	+21.8%
1971	1,581,730	−9.8%
1981	1,151,955	−27.2%
พ.ศ. 2529	3,622,290	+214.4%
1991	3,783,355	+4.4%
พ.ศ. 2539	3,767,610	-0.4%
2001	3,822,660	+1.5%
2006	4,354,155	+13.9%
2011	4,544,870	+4.4%
2016	4,627,000	+1.8%
แหล่งที่มา: สำนักงานสถิติแคนาดา^{[ 7 ]}^{: 17}^{[ 8 ]}^{: 3}^{[ 9 ]}^{: 20}^{[ 10 ]}^{: 20}^{[ 11 ]}^{: 112}^{[ 12 ]}^{: 45}^{[ 13 ]}^{: 60}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 5 ]}^{[ 4 ] [}¹^{]หมายเหตุ1}^:การสำรวจสำมะโนประชากรแคนาดาปี 1981 ไม่ได้รวมการตอบแบบสอบถามเกี่ยวกับเชื้อชาติหลายเชื้อชาติ ดังนั้นจำนวนประชากรจึงต่ำกว่าความเป็นจริง หมายเหตุ 2: จำนวนประชากรจากการสำรวจสำมะโนประชากร ^{ตั้งแต่}ปี 1996 จนถึงปัจจุบันต่ำกว่าความเป็นจริง เนื่องจากมีการสร้างหมวดหมู่เชื้อชาติ "แคนาดา" ขึ้นมา

มาถึงก่อนเวลา

การปรากฏตัวของชาวไอริชในพื้นที่ของประเทศแคนาดาในปัจจุบันที่มีบันทึกไว้เป็นครั้งแรกนั้น เกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1536 เมื่อชาวประมงชาวไอริชจากเมืองคอร์กเดินทางไปยังนิวฟาวนด์แลนด์

หลังจากที่ชาวไอริชเข้ามาตั้งถิ่นฐานถาวรในนิวฟาวนด์แลนด์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 โดยส่วนใหญ่มาจากเคาน์ตีวอเตอร์ฟอร์ดและเว็กซ์ฟอร์ดการอพยพของชาวไอริชไปยังที่อื่นๆ ในแคนาดาก็เพิ่มมากขึ้นในช่วงหลายทศวรรษหลังสงครามปี 1812และเป็นส่วนสำคัญของการอพยพครั้งใหญ่ของแคนาดาระหว่างปี 1825 ถึง 1845 ผู้อพยพทั้งหมดไปยังแคนาดา 60% เป็นชาวไอริช และในปี 1831 เพียงปีเดียว มีชาวไอริชเดินทางมาถึงมอนทรีออลประมาณ 34,000 คน

ระหว่างปี ค.ศ. 1830 ถึง 1850 ชาวไอริช 624,000 คนเดินทางมาถึงแคนาดา ในแง่ของบริบท ในช่วงปลายของช่วงเวลานี้ ประชากรของจังหวัดต่างๆ ในแคนาดามีจำนวน 2.4 ล้านคน นอกจากอัปเปอร์แคนาดา (ออนแทรีโอ) และโลเวอร์แคนาดา (ควิเบก) แล้ว อาณานิคมชายฝั่งทะเลอย่างโนวาสโกเชีย เกาะพรินซ์เอ็ดเวิร์ด และนิ วบรันสวิก โดยเฉพาะ เมือง เซนต์จอห์น ก็เป็นจุดที่ ชาวไอริชเดินทางมาถึงเช่นกัน ไม่ใช่ทุกคนที่ปักหลักอยู่ หลายคนอพยพออกไปยังสหรัฐอเมริกาหรือแคนาดาตะวันตกในทศวรรษต่อมา มีเพียงไม่กี่คนที่กลับไปยังไอร์แลนด์

ในช่วงภาวะอดอยากครั้งใหญ่ของไอร์แลนด์ (ค.ศ. 1845–52) แคนาดารับชาวคาทอลิกไอริชที่ยากจนที่สุดซึ่งออกจากไอร์แลนด์มาในสภาพที่ย่ำแย่ เจ้าของที่ดินในไอร์แลนด์จะขับไล่ผู้เช่าที่ดินให้ขึ้นเรือขนส่งไม้ที่ว่างเปล่ากลับมา หรือในบางกรณีก็จ่ายค่าเดินทางให้ คนอื่นๆ ออกจากท่าเรือที่แออัดในลิเวอร์พูลและคอร์กโดยทางเรือ^{[ 16 ]}

ผู้อพยพชาวไอริชส่วนใหญ่ที่มายังแคนาดาและสหรัฐอเมริกาในช่วงศตวรรษที่ 19 และก่อนหน้านั้นพูดภาษาไอริชโดยหลายคนไม่รู้จักภาษาอื่นเลยเมื่อเดินทางมาถึง^{[ 17 ]}

การตั้งถิ่นฐาน

ชาวไอริชคาทอลิกส่วนใหญ่เดินทางมาถึง เกาะกรอสส์ไอล์ ( Grosse Isle)ซึ่งเป็นเกาะในแม่น้ำเซนต์ลอว์เรนซ์ รัฐ ควิเบกที่ตั้งของสถานีรับผู้อพยพ ในช่วงฤดูร้อนปี 1847 มีผู้เสียชีวิตหรือเจ็บป่วยหลายพันคน และได้รับการรักษาในโรงพยาบาล (ซึ่งมีอุปกรณ์รองรับผู้ป่วยได้ไม่ถึงหนึ่งร้อยคน) อันที่จริง เรือหลายลำที่มาถึงเกาะกรอสส์ไอล์ได้สูญเสียผู้โดยสารและลูกเรือไปเป็นจำนวนมาก และอีกจำนวนมากเสียชีวิตในระหว่างการกักกันโรคบนเกาะหรือใกล้เกาะ จากเกาะกรอสส์ไอล์ ผู้รอดชีวิตส่วนใหญ่ถูกส่งไปยังเมืองควิเบกและมอนทรีออล ซึ่งเป็นที่ตั้งของชุมชนชาวไอริชที่มีอยู่เดิม เด็กกำพร้าได้รับการรับเลี้ยงโดยครอบครัวชาวควิเบก และกลายเป็นชาวควิเบกทั้งทางภาษาและวัฒนธรรม ในขณะเดียวกัน เรือที่บรรทุกผู้อดอยากก็จอดเทียบท่าที่เกาะพาร์ทริดจ์ (Partridge Island) รัฐนิวบรันสวิก ในสถานการณ์ที่สิ้นหวังเช่นเดียวกัน

ครอบครัวจำนวนมากที่รอดชีวิตยังคงตั้งถิ่นฐานต่อไปในแคนาดาตะวันตก (ปัจจุบันคือออนแทรีโอ) และเป็นแหล่งแรงงานราคาถูกและการตั้งถิ่นฐานในที่ดินในเศรษฐกิจที่ขยายตัวอย่างรวดเร็วในช่วงหลายทศวรรษหลังจากการมาถึงของพวกเขา^{[ 18 ]}

เมื่อเปรียบเทียบกับชาวไอริชที่ไปสหรัฐอเมริกาหรืออังกฤษ ชาวไอริชที่เดินทางมาถึงแคนาดาจำนวนมากได้ตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ชนบท นอกเหนือจากในเมือง^{[ 19 ]}

ชาวไอริชคาทอลิกและชาวไอริชโปรเตสแตนต์ (ออเรนจ์) มักมีความขัดแย้งกันตั้งแต่ทศวรรษ 1840 ^{[ 20 ]}ในออนแทรีโอ ชาวไอริชได้ต่อสู้กับชาวฝรั่งเศสเพื่อแย่งชิงการควบคุมคริสตจักรคาทอลิก โดยชาวไอริชเป็นฝ่ายชนะ ในกรณีนั้น ชาวไอริชเข้าข้างฝ่ายโปรเตสแตนต์เพื่อต่อต้านข้อเรียกร้องโรงเรียนคาทอลิกที่ใช้ภาษาฝรั่งเศส^{[ 21 ]}

โทมัส ดาร์ซี แมคกีนักข่าวชาวไอริช-มอนทรีออล กลายเป็นบิดาแห่งสมาพันธรัฐในปี 1867 ในช่วงต้นปี เขาเป็นชาวไอริชรีพับลิกัน แต่ในภายหลังเขาได้ปรับเปลี่ยนมุมมองและกลายเป็นผู้สนับสนุนสมาพันธรัฐอย่างกระตือรือร้นเขามีบทบาทสำคัญในการบัญญัติสิทธิทางการศึกษาสำหรับชาวคาทอลิกในฐานะกลุ่มชนกลุ่มน้อยไว้ในรัฐธรรมนูญของแคนาดาในปี 1868 เขาถูกลอบสังหารในออตตาวา นักประวัติศาสตร์ไม่แน่ใจว่าใครเป็นฆาตกรหรือแรงจูงใจของเขาคืออะไร ทฤษฎีหนึ่งกล่าวว่า แพทริก เจมส์ วีแลน สมาชิกกลุ่มเฟเนียน เป็นผู้ลอบสังหาร โดยโจมตีแมคกีเนื่องจากคำแถลงต่อต้านการบุกโจมตีของเขาเมื่อเร็วๆ นี้ คนอื่นๆ โต้แย้งว่าวีแลนถูกใช้เป็นแพะรับบาป^{[ 22 ]}

หลังจากการรวมประเทศ ชาวไอริชคาทอลิกต้องเผชิญกับความเป็นปรปักษ์มากขึ้น โดยเฉพาะจากชาวไอริชโปรเตสแตนต์ในออนแทรีโอ ซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลทางการเมืองของกลุ่มออเรนจ์ ออร์เดอร์ที่ต่อต้านคาทอลิกอย่างฝังรากลึกอยู่แล้ว เพลงชาติ " The Maple Leaf Forever " ที่แต่งและประพันธ์โดยอเล็กซานเดอร์ มิวร์ ผู้อพยพชาวสก็อตและสมาชิกกลุ่มออเรนจ์ออร์เดอร์ สะท้อนให้เห็นถึงมุมมองความภักดีต่ออังกฤษของชาวอัลสเตอร์ ซึ่งเป็นแบบฉบับของยุคนั้น พร้อมกับทัศนคติดูหมิ่นเหยียดหยาม ลัทธิสาธารณรัฐนิยมของไอร์แลนด์สถานการณ์นี้ยิ่งทวี ความรุนแรงขึ้นจากการโจมตีของกลุ่ม เฟเนียนในเวลานั้น เมื่อชาวไอริชมีความมั่งคั่งมากขึ้นและมีกลุ่มใหม่ๆ เข้ามาในแคนาดา ความตึงเครียดก็ลดลงในช่วงที่เหลือของศตวรรษที่ 19

ในช่วงระหว่างปี 1815 เมื่อการเปลี่ยนแปลงทางอุตสาหกรรมครั้งใหญ่เริ่มเข้ามาเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตแบบเดิมในยุโรป และการรวมประเทศแคนาดาในปี 1867 ซึ่งเป็นช่วงที่การอพยพในยุคนั้นถึงจุดสูงสุด มีผู้อพยพจากไอร์แลนด์มากกว่า 150,000 คนหลั่งไหลเข้ามายังเมืองเซนต์จอห์น รัฐนิวบรันสวิกผู้ที่เข้ามาในช่วงแรกส่วนใหญ่เป็นช่างฝีมือ และหลายคนก็ปักหลักอยู่ในเซนต์จอห์น กลายเป็นกำลังสำคัญของช่างก่อสร้างในเมือง แต่เมื่อ เกิด ภาวะอดอยากครั้งใหญ่ระหว่างปี 1845 ถึง 1852 คลื่นผู้ลี้ภัยจำนวนมหาศาลก็หลั่งไหลมายังชายฝั่งเหล่านี้ มีการประมาณการว่าระหว่างปี 1845 ถึง 1847 มีผู้ลี้ภัยมาถึงประมาณ 30,000 คน ซึ่งมากกว่าจำนวนประชากรที่อาศัยอยู่ในเมืองในขณะนั้นเสียอีก ในปี ค.ศ. 1847 ซึ่งถูกขนานนามว่า "Black 47" ซึ่งเป็นหนึ่งในปีที่เลวร้ายที่สุดของภาวะอดอยาก มีผู้อพยพประมาณ 16,000 คน ส่วนใหญ่มาจากไอร์แลนด์ เดินทางมาถึงเกาะพาร์ทริดจ์ ซึ่งเป็นสถานีตรวจคนเข้าเมืองและกักกันโรคที่ปากอ่าวเซนต์จอห์น ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1840 ถึง 1860 ความรุนแรงทางศาสนาแพร่หลายในเซนต์จอห์น ส่งผลให้เกิดการจลาจลในเมืองที่เลวร้ายที่สุดในประวัติศาสตร์แคนาดา^{[ 23 ]}

ประชากรศาสตร์

จำนวนประชากรชาวแคนาดาเชื้อสายไอริชทั้งหมด (ค.ศ. 1871–2016) หมายเหตุ 1: การสำรวจสำมะโนประชากรแคนาดาปี ค.ศ. 1981 ไม่ได้รวมการตอบแบบสอบถามเกี่ยวกับเชื้อชาติหลายเชื้อชาติ ดังนั้นจำนวนประชากรจึงต่ำกว่าความเป็นจริงหมายเหตุ 2: จำนวนประชากรจากการสำรวจสำมะโนประชากรตั้งแต่ปี ค.ศ. 1996 จนถึงปัจจุบัน ต่ำกว่าความเป็นจริง เนื่องจากมีการสร้างหมวดหมู่เชื้อชาติ "แคนาดา" ขึ้นมา ดูข้อมูลต้นฉบับ

สัดส่วนของชาวแคนาดาเชื้อสายไอริชต่อประชากรทั้งหมด (ค.ศ. 1871–2016) หมายเหตุ 1: การสำรวจสำมะโนประชากรแคนาดาปี ค.ศ. 1981 ไม่ได้รวมการตอบแบบสอบถามเกี่ยวกับเชื้อชาติหลายเชื้อชาติ ดังนั้นจำนวนประชากรจึงต่ำกว่าความเป็นจริงหมายเหตุ 2: จำนวนประชากรจากการสำรวจสำมะโนประชากรตั้งแต่ปี ค.ศ. 1996 จนถึงปัจจุบันต่ำกว่าความเป็นจริง เนื่องจากมีการสร้างหมวดหมู่เชื้อชาติ "แคนาดา"ขึ้นมา ดูข้อมูลต้นฉบับ

ประชากร

ประวัติประชากรชาวไอริชแคนาดาค.ศ. 1871–2016
ปี	ประชากร	ร้อยละของประชากรทั้งหมด
1871 ^{[ 7 ]}^{: 17}	846,414	24.282%
1881 ^{[ 7 ]}^{: 17}	957,403	22.137%
1901 ^{[ 8 ]}^{: 3}	988,721	18.407%
1911 ^{[ 8 ]}^{: 3}	1,074,738	14.913%
1921 ^{[ 8 ]}^{: 3}	1,107,803	12.606%
1931 ^{[ 8 ]}^{: 3}	1,230,808	11.861%
พ.ศ. 2484 ^{[ 8 ]}^{: 3}	1,267,702	11.017%
1951 ^{[ 8 ]}^{: 3}	1,439,635	10.276%
พ.ศ. 2504 ^{[ 8 ]}^{: 3}	1,753,351	9.614%
1971 ^{[ 9 ]}^{: 20}	1,581,730	7.334%
1981 ^{[ 10 ]}^{: 20}	1,151,955	4.783%
1986 ^{[ 11 ]}^{: 112}^{[ 12 ]}^{: 45}	3,622,290	14.476%
1991 ^{[ 13 ]}^{: 60}	3,783,355	14.016%
1996 ^{[ 14 ]}	3,767,610	13.207%
2544 ^{[ 15 ]}	3,822,660	12.897%
2549 ^{[ 5 ]}	4,354,155	13.937%
2011 ^{[ 4 ]}	4,544,870	13.834%
2016 ^{[ 1 ]}	4,627,000	13.427%

ศาสนา

โปรเตสแตนต์และคาทอลิก

ความตึงเครียดระหว่างชาวไอริชโปรเตสแตนต์และชาวไอริชคาทอลิกแพร่หลายในแคนาดาในช่วงศตวรรษที่ 19 โดยมีเหตุการณ์ความรุนแรงและความโกรธแค้นเกิดขึ้นมากมาย โดยเฉพาะในแคนาดาฝั่งแอตแลนติกและออนแทรีโอ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}

ในนิวบรันสวิก ตั้งแต่ปี 1840 ถึงทศวรรษ 1860 ความรุนแรงทางศาสนาแพร่หลายในเซนต์จอห์นส่งผลให้เกิดการจลาจลในเมืองที่เลวร้ายที่สุดครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์แคนาดา เมืองนี้ถูกกำหนดรูปแบบโดยชุมชนชาวไอริชที่ยอร์กพอยต์ และการปราบปรามสิทธิของคนยากจนที่พูดภาษาไอริชทำให้เกิดความวุ่นวายมานานหลายทศวรรษ การแบ่งแยกนี้จะยังคงกำหนดรูปแบบของเซนต์จอห์นในอีกหลายปีข้างหน้า^{[ 23 ]}

องค์กรออเรนจ์ออร์เดอร์ซึ่งมีหลักการสำคัญสองประการคือ การต่อต้านคาทอลิกและความจงรักภักดีต่ออังกฤษ เจริญรุ่งเรืองในออนแทรีโอ บทบาทขององค์กรนี้แพร่หลายไปทั่วทั้งการเมือง สังคม ชุมชน และชีวิตทางศาสนาของผู้ติดตาม ซึ่งส่วนใหญ่เกิดขึ้นพร้อมกับการตั้งถิ่นฐานของชาวไอริชโปรเตสแตนต์ ในเชิงพื้นที่ ลอดจ์ออเรนจ์ก่อตั้งขึ้นเมื่อการตั้งถิ่นฐานของชาวไอริชโปรเตสแตนต์แพร่กระจายไปทางเหนือและตะวันตกจากจุดศูนย์กลางเดิมบนที่ราบทะเลสาบออนแทรีโอ แม้ว่าจำนวนสมาชิกที่กระตือรือร้นและอิทธิพลของพวกเขาอาจถูกประเมินสูงเกินไป อิทธิพลของออเรนจ์ก็มีมากและเทียบได้กับอิทธิพลของคาทอลิกในควิเบก^{[ 26 ]}

ในมอนทรีออลในปี 1853 กลุ่มออเรนจ์ออร์เดอร์ได้จัดการปราศรัยโดยอดีตบาทหลวงอเลสซานโดร กาวาซซี ผู้ต่อต้านคาทอลิกและ ชาวไอริชอย่างรุนแรง ส่งผลให้เกิดการเผชิญหน้าอย่างรุนแรงระหว่างชาวไอริชและชาวสก็อต ขบวนแห่ในวันเซนต์แพทริกในโทรอนโตมักถูกขัดจังหวะด้วยความตึงเครียด ซึ่งปะทุขึ้นจนถึงขั้นที่นายกเทศมนตรีต้องยกเลิกขบวนแห่อย่างถาวรในปี 1878 และไม่ได้จัดใหม่จนกระทั่ง 110 ปีต่อมาในปี 1988 เหตุการณ์จลาจลจูบิลีในปี 1875 สร้างความปั่นป่วนให้กับโทรอนโตในช่วงเวลาที่ความตึงเครียดทางศาสนาอยู่ในระดับสูงสุด^{[ 27 ]}ชาวไอริชคาทอลิกในโทรอนโตเป็นชนกลุ่มน้อยที่ถูกต่อสู้ท่ามกลางประชากรโปรเตสแตนต์ ซึ่งรวมถึงชาวไอริชโปรเตสแตนต์จำนวนมากที่ภักดีต่อกลุ่มออเรนจ์ออร์เดอร์อย่างมาก^{[ 28 ]}

ข้อมูลประชากรชาวไอริชแคนาดาจำแนกตามศาสนา
กลุ่มศาสนา	2021 ^{[ 29 ]}^{[ b ]}		2001 ^{[ 30 ]}^{[ c ]}
กลุ่มศาสนา	โผล่.	%	โผล่.	%
ศาสนาคริสต์	2,437,810	55.24%	3,080,785	80.59%
อิสลาม	5,055	0.11%	2,380	0.06%
การไม่นับถือศาสนา	1,905,155	43.17%	711,190	18.6%
ศาสนายูดาย	10,295	0.23%	7,210	0.19%
พุทธศาสนา	7,765	0.18%	5,840	0.15%
ศาสนาฮินดู	1,160	0.03%	645	0.02%
จิตวิญญาณของชนพื้นเมือง	3,500	0.08%	3,670	0.1%
ศาสนาซิกข์	505	0.01%	355	0.01%
อื่น	41,860	0.95%	10,585	0.28%
ประชากรชาวไอริชแคนาดาทั้งหมด	4,413,120	100%	3,822,665	100%

ข้อมูลประชากรชาวไอริชแคนาดาจำแนกตามนิกายคริสเตียน
กลุ่มศาสนา	2021 ^{[ 29 ]}^{[ b ]}		2001 ^{[ 30 ]}^{[ c ]}
กลุ่มศาสนา	โผล่.	%	โผล่.	%
คาทอลิก	1,228,640	50.4%	1,401,455	45.49%
ดั้งเดิม	9,270	0.38%	6,990	0.23%
โปรเตสแตนต์	929,205	38.12%	1,572,880	51.05%
คริสเตียนอื่น ๆ	270,695	11.1%	99,460	3.23%
จำนวนประชากรชาวไอริชแคนาดาที่เป็นคริสเตียนทั้งหมด	2,437,810	100%	3,080,785	100%

การกระจายทางภูมิศาสตร์

ชาวไอริชในแคนาดา จำแนกตามจังหวัดและดินแดน (ปี 2001–2016)
จังหวัด/ดินแดน	2016 ^{[ 1 ]}		2011 ^{[ 4 ]}		2549 ^{[ 5 ]}		2544 ^{[ 15 ]}
จังหวัด/ดินแดน	โผล่.	%	โผล่.	%	โผล่.	%	โผล่.	%
ออนแทรีโอ	2,095,465	15.82%	2,069,110	16.35%	1,988,940	16.53%	1,761,280	15.61%
บริติชโคลัมเบีย	675,130	14.8%	643,470	14.88%	618,120	15.17%	562,895	14.55%
อัลเบอร์ตา	596,750	15%	565,120	15.84%	539,160	16.56%	461,065	15.68%
ควิเบก	446,210	5.6%	428,570	5.54%	406,085	5.46%	291,545	4.09%
แมนิโทบา	156,145	12.59%	155,455	13.24%	151,915	13.4%	143,950	13.04%
ซัสแคตเชวัน	155,725	14.55%	156,655	15.53%	145,475	15.25%	139,205	14.45%
โนวาสโกเชีย	195,865	21.56%	201,655	22.25%	195,365	21.63%	178,585	19.9%
นิวบรันสวิก	147,245	20.15%	159,195	21.63%	150,705	20.94%	135,835	18.87%
นิวฟาวนด์แลนด์และแลบราดอร์	106,220	20.74%	110,370	21.76%	107,390	21.45%	100,260	19.73%
เกาะพรินซ์เอ็ดเวิร์ด	38,505	27.57%	41,715	30.37%	39,170	29.19%	37,170	27.87%
ดินแดนตะวันตกเฉียงเหนือ	5,060	12.3%	4,845	11.88%	4,860	11.84%	4,470	12.05%
ยูคอน	6,930	19.74%	7,315	21.95%	5,735	18.99%	5,455	19.12%
นูนาวุต	1,740	4.89%	1,385	4.37%	1,220	4.16%	950	3.56%
แคนาดา	4,627,000	13.43%	4,544,870	13.83%	4,354,155	13.94%	3,822,660	12.9%

กราฟนี้ไม่รวมผู้ที่มีเชื้อสายไอริชเพียงบางส่วน นักประวัติศาสตร์และนักข่าว Louis-Guy Lemieux อ้างว่าชาวควิเบกประมาณ 40% มีเชื้อสายไอริชอย่างน้อยหนึ่งฝั่งของต้นตระกูล^{[ 31 ]}เนื่องจากถูกผู้พูดภาษาอังกฤษที่เป็นโปรเตสแตนต์รังเกียจ จึงไม่ใช่เรื่องแปลกที่ชาวไอริชคาทอลิกจะตั้งถิ่นฐานและแต่งงานกับผู้พูดภาษาฝรั่งเศสคาทอลิก เมื่อพิจารณาว่าชาวแคนาดาอีกหลายคนทั่วประเทศแคนาดาก็มีรากเหง้าไอริชเช่นกัน นอกเหนือจากผู้ที่อาจระบุว่าตนเองเป็นชาวแคนาดาแล้ว จำนวนชาวแคนาดาทั้งหมดที่มีเชื้อสายไอริชบางส่วนที่คาดการณ์ไว้จะรวมถึงสัดส่วนที่สำคัญของประชากรแคนาดา

ควิเบก

ชาวไอริชได้ก่อตั้งชุมชนทั้งในเขตเมืองและชนบทของควิเบก ผู้อพยพชาวไอริชจำนวนมากเดินทางมาถึงมอนทรีออลในช่วงทศวรรษ 1840 และได้รับการว่าจ้างเป็นแรงงานก่อสร้างสะพานวิกตอเรียโดยอาศัยอยู่ในเมืองเต็นท์ที่เชิงสะพาน ณ ที่แห่งนี้ คนงานได้ขุดพบหลุมฝังศพหมู่ของผู้อพยพชาวไอริช 6,000 คนที่เสียชีวิตที่วินด์มิลล์พอยต์ ใกล้เคียง จาก การระบาดของ โรคไทฟัสในปี 1847–48 หินอนุสรณ์ชาวไอริช หรือ "หินดำ" ตามที่รู้จักกันทั่วไป ถูกสร้างขึ้นโดยคนงานก่อสร้างสะพานเพื่อรำลึกถึงโศกนาฏกรรมครั้งนั้น

ชาวไอริชได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานอย่างถาวรในย่านที่อยู่อาศัยของชนชั้นแรงงานที่แน่นแฟ้น เช่นปวงต์-แซงต์-ชาร์ลส์ , แวร์ดัน , แซงต์-อ องรี , กริ ฟฟินทาวน์และกูสวิลเลจ ในมอนทรีออลด้วยความช่วยเหลือจากคริสตจักรคาทอลิกแห่งควิเบก พวกเขาได้ก่อตั้งโบสถ์ โรงเรียน และโรงพยาบาลของตนเองขึ้นโบสถ์เซนต์แพทริกก่อตั้งขึ้นในปี 1847 และให้บริการแก่ชาวคาทอลิกที่พูดภาษาอังกฤษในมอนทรีออลมานานกว่าศตวรรษวิทยาลัยโลโยลาถูกก่อตั้งโดยคณะเยสุอิต เพื่อให้บริการแก่ชุมชนชาวไอริชที่พูดภาษาอังกฤษในมอนทรีออลเป็นส่วนใหญ่ในปี 1896 โรงพยาบาลเซนต์แมรีถูกก่อตั้งขึ้นในทศวรรษ 1920 และยังคงให้บริการแก่ ประชากรที่พูดภาษาอังกฤษ ในมอนทรีออ ลในปัจจุบัน

ขบวน พาเหรด วันเซนต์แพทริกในมอนทรีออลเป็นหนึ่งในขบวนพาเหรดที่เก่าแก่ที่สุดในอเมริกาเหนือ โดยมีประวัติย้อนหลังไปถึงปี 1824

ชาวไอริชจำนวนมากได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานในเมืองควิเบก และสร้างชุมชนในพื้นที่ชนบทของควิเบก โดยเฉพาะในเมืองปอนติแอคกาติโนและปาปิโนซึ่งเป็นแหล่งอุตสาหกรรมไม้ที่คึกคัก อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่จะย้ายไปยังเมืองใหญ่ๆ ในทวีปอเมริกาเหนือ

ปัจจุบันชาวควิเบก จำนวนมาก มีเชื้อสายไอริช ตัวอย่างเช่น ผู้นำทางการเมืองอย่างลอเรนซ์ แคนนอน , โคลด ไร อัน , อดีตนายกรัฐมนตรี แดเนียล จอห์นสันและฌอง ชาเรสต์ , จอร์จส์ ดอ ร์ (ชื่อเดิม จอร์จส์-อองรี ดอร์) และอดีตนายกรัฐมนตรี หลุยส์ เซนต์ ลอเรนต์และไบรอัน มัลโรนีย์ ชาวไอริชเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่เป็นอันดับสองในจังหวัด รองจาก ชาวแคนาดา เชื้อสายฝรั่งเศส

ออนแทรีโอ

ตั้งแต่สมัยการตั้งถิ่นฐานของชาวยุโรปในช่วงศตวรรษที่ 17 และ 18 ชาวไอริชได้เดินทางมายังออนแทรีโอในจำนวนน้อยและรับใช้ฝรั่งเศสใหม่ในฐานะมิชชันนารี ทหาร นักภูมิศาสตร์ และนักล่าสัตว์ขนเฟอร์ หลังจากการก่อตั้งบริติชอเมริกาเหนือในปี 1763 ชาวไอริชโปรเตสแตนต์ ทั้งชาวไอริชแองกลิกันและชาวอัลสเตอร์-สก็อตติชเพรสไบทีเรียน ได้อพยพไปยังอัปเปอร์แคนาดา ในช่วงหลายทศวรรษ บางส่วนเป็นผู้ภักดีต่อจักรวรรดิอังกฤษหรือมาจากอัลสเตอร์โดยตรง^{[ 32 ]}

ในช่วงหลายปีหลังสงครามปี 1812ชาวไอริชจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งมีสัดส่วนของชาวคาทอลิกเพิ่มมากขึ้น ได้เดินทางไปยังแคนาดาเพื่อหางานทำในโครงการต่างๆ เช่น คลอง ถนน ทางรถไฟยุคแรก และในอุตสาหกรรมไม้ แรงงานเหล่านี้รู้จักกันในชื่อ 'navvies' และสร้างโครงสร้างพื้นฐานในยุคแรกๆ ในจังหวัดเป็นจำนวนมาก โครงการจัดสรรที่ดินราคาถูก (หรือฟรี) ดึงดูดครอบครัวเกษตรกรจำนวนมาก โดยหลายครอบครัวมาจาก Munster (โดยเฉพาะมณฑลTipperaryและCork ) ^{[ 33 ]}ปีเตอร์ โรบินสันได้จัดตั้งการจัดสรรที่ดินให้กับเกษตรกรผู้เช่าที่ดินชาวคาทอลิกในช่วงทศวรรษ 1820 ในพื้นที่ชนบททางตะวันออกของออนแทรีโอ ซึ่งช่วยสร้างเมืองปีเตอร์โบโรห์ให้เป็นศูนย์กลางระดับภูมิภาค

ชาวไอริชมีบทบาทสำคัญในการสร้างคลอง Rideauและการตั้งถิ่นฐานตามเส้นทางของคลองดังกล่าว ร่วมกับชาวฝรั่งเศส-แคนาดา ชาวไอริชหลายพันคนทำงานหนักในสภาพและภูมิประเทศที่ยากลำบาก หลายร้อยคน หรืออาจถึงหลายพันคน เสียชีวิตจากโรคมาลาเรีย^{[ 34 ]}

ความอดอยากในไอร์แลนด์

วิกฤตการณ์อดอยากครั้งใหญ่ในไอร์แลนด์ระหว่างปี 1845-1849ส่งผลกระทบอย่างมากต่อรัฐออนแทรีโอ ในช่วงที่รุนแรงที่สุดในฤดูร้อนปี 1847 เรือบรรทุกผู้ป่วยจำนวนมากเดินทางมาถึงในสภาพที่สิ้นหวังด้วยเรือกลไฟจากควิเบกไปยังบายทาวน์ (ซึ่งต่อมาคือออตตาวา) และท่าเรือต่างๆ บนทะเลสาบออนแทรีโอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคิงส์ตันและโทรอนโตรวมถึงชุมชนเล็กๆ อื่นๆ อีกมากมายทั่วทางตอนใต้ของรัฐออนแทรีโอมีการสร้างสถานที่กักกันอย่างเร่งด่วนเพื่อรองรับพวกเขา พยาบาล แพทย์ บาทหลวง แม่ชี เพื่อนร่วมชาติ นักการเมืองบางคน และประชาชนทั่วไปได้ให้ความช่วยเหลือพวกเขา มีผู้เสียชีวิตหลายพันคนในรัฐออนแทรีโอในฤดูร้อนนั้นเพียงฤเดียว ส่วนใหญ่เกิดจากโรคไทฟัส

ความถาวรของการตั้งถิ่นฐานขึ้นอยู่กับสถานการณ์ ตัวอย่างเช่น การอพยพของชาวไอริชไปยังเขต North Hastings Countyในแคนาดาตะวันตก ซึ่งเกิดขึ้นหลังปี 1846 ผู้อพยพส่วนใหญ่ถูกดึงดูดให้มาที่ North Hastings ด้วยการให้ที่ดินฟรีตั้งแต่ปี 1856 มีการตั้งถิ่นฐานของชาวไอริช 3 แห่งใน North Hastings ได้แก่ Umfraville, Doyle's Corner และ O'Brien Settlement ชาวไอริชส่วนใหญ่เป็นชาวโรมันคาทอลิก ความล้มเหลวของพืชผลในปี 1867 ทำให้โครงการสร้างถนนใกล้กับการตั้งถิ่นฐานของชาวไอริชต้องหยุดชะงัก และจำนวนผู้ตั้งถิ่นฐานที่ออกจากพื้นที่หลังจากนั้นมีมากกว่าผู้มาใหม่ ในปี 1870 เหลือเพียงผู้ตั้งถิ่นฐานที่ประสบความสำเร็จ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเกษตรกรที่เลี้ยงสัตว์^{[ 35 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1840 ความท้าทายที่สำคัญสำหรับคริสตจักรคาทอลิกคือการรักษาความจงรักภักดีของผู้อพยพชาวคาทอลิกที่ยากจนมากในช่วงการเดินขบวน เกรงว่าชาวโปรเตสแตนต์อาจใช้ความต้องการทางวัตถุของพวกเขาเป็นเครื่องมือในการเผยแพร่ศาสนา เพื่อตอบสนองต่อสถานการณ์ดังกล่าว คริสตจักรจึงสร้างเครือข่ายสถาบันการกุศล เช่น โรงพยาบาล โรงเรียน บ้านพัก และสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า เพื่อตอบสนองความต้องการและรักษาผู้คนให้อยู่ในศรัทธา^{[ 36 ]}คริสตจักรคาทอลิกประสบความสำเร็จน้อยกว่าในการจัดการกับความตึงเครียดระหว่างนักบวชชาวฝรั่งเศสและชาวไอริช ในที่สุดชาวไอริชก็เข้าควบคุม^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}

ความตึงเครียดระหว่างกลุ่มศาสนา

เมืองโทรอนโตมีจำนวนชาวไอริชโปรเตสแตนต์และชาวไอริชคาทอลิกใกล้เคียงกัน เกิดเหตุจลาจลหรือความขัดแย้งขึ้นหลายครั้งระหว่างปี 1858 ถึง 1878 เช่น ในระหว่าง ขบวนพาเหรด วันเซนต์แพทริก ประจำปี หรือในระหว่างขบวนแห่ทางศาสนาต่างๆ ซึ่งถึงจุดสูงสุดในเหตุจลาจลจูบิลีในปี 1875 ^{[ 27 ]}ความตึงเครียดเหล่านี้เพิ่มขึ้นหลังจากปฏิบัติการโจมตีของกลุ่มเฟเนียน ที่จัดขึ้นแต่ล้มเหลว ในจุดต่างๆ ตามแนวชายแดนอเมริกา ซึ่งทำให้ชาวโปรเตสแตนต์สงสัยว่าชาวคาทอลิกมีความเห็นอกเห็นใจต่อกลุ่มเฟเนียน ประชากรชาวไอริชเป็นตัวกำหนดประชากรคาทอลิกในโทรอนโตโดยพื้นฐานจนถึงปี 1890 เมื่อชาวคาทอลิกชาวเยอรมันและฝรั่งเศสได้รับการต้อนรับเข้าสู่เมืองโดยชาวไอริช แต่ชาวไอริชก็ยังคงเป็น 90% ของประชากรคาทอลิกอย่างไรก็ตาม ความคิดริเริ่มที่ทรงพลังต่างๆ เช่น การก่อตั้งวิทยาลัยเซนต์ไมเคิลในปี 1852 (ซึ่งมาร์แชลล์ แมคลูฮานดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านภาษาอังกฤษจนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1980) โรงพยาบาลสามแห่ง และองค์กรการกุศลที่สำคัญที่สุดในเมือง ( สมาคมเซนต์วินเซนต์ เดอ ปอล ) และบ้านแห่งพรวิเดนซ์ที่ก่อตั้งโดยกลุ่มคาทอลิกชาวไอริช ได้เสริมสร้างเอกลักษณ์ของชาวไอริช และเปลี่ยนบทบาทของชาวไอริชในเมืองให้กลายเป็นผู้มีอิทธิพลและอำนาจ

ตั้งแต่ปี 1840 ถึง 1860 ความรุนแรงทางศาสนาแพร่หลายในเซนต์จอห์น รัฐนิวบรันสวิกส่งผลให้เกิดการจลาจลในเมืองที่เลวร้ายที่สุดครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์แคนาดา ขบวนพาเหรดของกลุ่มออเรนจ์ออร์เดอร์จบลงด้วยการจลาจล โดยชาวคาทอลิกจำนวนมากที่พูดภาษาไอริชต่อสู้กับการถูกกีดกันที่เพิ่มมากขึ้นซึ่งติดอยู่ในสลัมชาวไอริชที่ยอร์กพอยต์และย่านนอร์ทเอนด์ เช่น พอร์ตแลนด์พอยต์ โปรเตสแตนต์ชาตินิยมได้ยึดครองระบบการเมืองของเมืองในช่วงที่เกิดภาวะอดอยากอย่างรุนแรง ซึ่งทำให้ประชากรของเมืองนิวบรันสวิกเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิงด้วยคลื่นการอพยพ ในช่วงสามปีเท่านั้น ตั้งแต่ปี 1844 ถึง 1847 ชาวไอริช 30,000 คนเดินทางมายังเกาะพาร์ทริดจ์ซึ่งเป็นสถานีควบคุมโรคในท่าเรือของเมือง ^{[ 23 ]}

การเคลื่อนย้ายทางเศรษฐกิจและการบูรณาการ

ความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจและการเติบโตในช่วงหลายปีหลังจากการมาถึงของชาวไอริช ทำให้ชายชาวไอริชจำนวนมากได้งานทำที่มั่นคงในเครือข่ายทางรถไฟที่กำลังขยายตัวอย่างรวดเร็ว ชุมชนต่างๆ พัฒนาหรือขยายตัวไปตามแนวหรือใกล้กับ ทางรถไฟ แกรนด์ทรังก์ซึ่งมักอยู่ในพื้นที่ชนบท ทำให้หลายคนสามารถทำการเกษตรในที่ดินที่อุดมสมบูรณ์และราคาไม่แพงทางตอนใต้ของออนแทรีโอ โอกาสในการทำงานในเมืองต่างๆ ทั้งในโตรอนโตและที่อื่นๆ อาชีพต่างๆ ได้แก่ การก่อสร้าง การแปรรูปสุรา (ดูเขตโรงกลั่น ) การขนส่งทางเรือในทะเลสาบใหญ่ และการผลิต ผู้หญิงโดยทั่วไปทำงานรับใช้ในบ้านในพื้นที่ห่างไกล การจ้างงานจะกระจุกตัวอยู่รอบๆการค้าไม้ในหุบเขาออตตาวาซึ่งในที่สุดก็ขยายไปยังทางตอนเหนือของออนแทรีโอ พร้อมกับการสร้างทางรถไฟและการทำเหมือง มีชาวไอริชในชนบทจำนวนมากในออนแทรีโอเมื่อเทียบกับพี่น้องของพวกเขาในทางตอนเหนือของสหรัฐอเมริกา แต่พวกเขาก็มีจำนวนมากในเมืองต่างๆ ด้วยเช่นกัน

Redclift (2003) สรุปว่าผู้อพยพหนึ่งล้านคนซึ่งส่วนใหญ่มีเชื้อสายอังกฤษและไอร์แลนด์ที่เดินทางมาถึงแคนาดาในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ได้รับประโยชน์จากการมีที่ดินและไม่มีอุปสรรคทางสังคมในการเคลื่อนย้าย ทำให้พวกเขาสามารถคิดและรู้สึกเหมือนเป็นพลเมืองของประเทศใหม่ในแบบที่พวกเขาไม่ได้รับในประเทศเดิม^{[ 39 ]}

Akenson (1984) โต้แย้งว่าประสบการณ์ของผู้อพยพชาวไอริชในแคนาดาไม่สามารถเปรียบเทียบกับประสบการณ์ในอเมริกาได้เขาอ้างว่าการที่ชาวโปรเตสแตนต์มีจำนวนมากในกลุ่มชาติพันธุ์และชุมชนชาวไอริชมีพื้นฐานอยู่ในชนบททำให้การก่อตัวของสลัมในเมืองเป็นไปได้ยากและทำให้การเคลื่อนย้ายทางสังคมเป็นไปได้ง่ายขึ้น ในทางตรงกันข้าม ชาวไอริชในอเมริกาทางตะวันออกเฉียงเหนือและมิดเวสต์ส่วนใหญ่เป็นชาวคาทอลิก อาศัยอยู่ในเมือง และถูกจำกัดอยู่ในสลัม อย่างไรก็ตาม ยังคงมีสลัมที่มีชาวไอริชเป็นศูนย์กลางในโตรอนโต ( Corktown , Cabbagetown , Trinity Niagara , the Ward ) อยู่บริเวณชายขอบของการพัฒนาเมือง อย่างน้อยก็ในช่วงสองสามทศวรรษแรกหลังเกิดภาวะอดอยาก และในกรณีของTrefann Courtซึ่งเป็นพื้นที่ต่อต้านที่อยู่อาศัยสาธารณะและการพัฒนาเมือง จนถึงทศวรรษ 1970 กรณีนี้ก็เกิดขึ้นในเมืองอื่นๆ ของแคนาดาที่มีประชากรชาวไอริชคาทอลิกจำนวนมาก เช่น มอนทรีออล ออตตาวา และเซนต์จอห์น^{[ 40 ]}

ในทำนองเดียวกัน นักประวัติศาสตร์แรงงานรุ่นใหม่เชื่อว่าการเกิดขึ้นของKnights of Laborทำให้ชาวไอริชออเรนจ์และคาทอลิกในโตรอนโตยุติความเกลียดชังระหว่างรุ่นและเริ่มสร้างวัฒนธรรมชนชั้นแรงงาน ร่วมกัน ทฤษฎีนี้สันนิษฐานว่าวัฒนธรรมไอริช-คาทอลิกมีคุณค่าน้อย จึงถูกปฏิเสธได้ง่าย นิคอลสัน (1985) โต้แย้งว่าทั้งสองทฤษฎีไม่ถูกต้อง เขากล่าวว่าในสลัมของโตรอนโต การผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมชาวนาไอริชกับศาสนาคาทอลิกแบบดั้งเดิมได้ก่อให้เกิดวัฒนธรรมทางศาสนาและชาติพันธุ์แบบใหม่ในเมือง นั่นคือ ศาสนาคาทอลิกไทรเดนไทน์ของชาวไอริช วัฒนธรรมนี้แพร่กระจายจากเมืองไปยังพื้นที่ห่างไกล และโดยการเชื่อมโยงระหว่างมหานคร ไปทั่วออนแทรีโอ ลัทธิปัจเจกนิยมสร้างสังคมไอริชแบบปิด และในขณะที่ชาวไอริชคาทอลิกร่วมมือกันในองค์กรแรงงานเพื่ออนาคตของครอบครัว พวกเขาไม่เคยมีส่วนร่วมในการพัฒนาวัฒนธรรมชนชั้นแรงงานใหม่กับศัตรูเก่าอย่างออเรนจ์^{[ 41 ]}

แมคโกแวนโต้แย้งว่าระหว่างปี 1890 ถึง 1920 ชาวคาทอลิกในเมืองประสบกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคม อุดมการณ์ และเศรษฐกิจครั้งใหญ่ ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถบูรณาการเข้าสู่สังคมโทรอนโตและสลัดสถานะพลเมืองชั้นสองออกไปได้ ชาวคาทอลิกไอริช (ซึ่งแตกต่างจากชาวฝรั่งเศส) สนับสนุนบทบาทของแคนาดาในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งอย่างแข็งขัน พวกเขาออกจากเขตเกตโตและอาศัยอยู่ในทุกย่านของโทรอนโต เริ่มต้นจากการเป็นแรงงานไร้ฝีมือ พวกเขาใช้การศึกษาระดับสูงเพื่อเลื่อนฐานะขึ้น และมีจำนวนมากในกลุ่มชนชั้นกลางระดับล่าง ที่น่าทึ่งที่สุดคือ พวกเขาแต่งงานกับชาวโปรเตสแตนต์ในอัตราที่ไม่เคยมีมาก่อน^{[ 42 ]}

สมาพันธ์

เมื่อ แคนาดา รวมตัวเป็นสมาพันธรัฐในปี พ.ศ. 2410 ชาวคาทอลิกได้รับคณะกรรมการโรงเรียนแยกต่างหาก ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 การอพยพของชาวไอริชไปยังออนแทรีโอยังคงดำเนินต่อไป แต่ในอัตราที่ช้าลง ส่วนใหญ่เป็นการรวมครอบครัว การอพยพออกของชาวไอริชในออนแทรีโอ (รวมถึงคนอื่นๆ ด้วย) เกิดขึ้นในช่วงเวลานี้เนื่องจากภาวะเศรษฐกิจตกต่ำ ที่ดินใหม่ที่มีอยู่ และการบูมของการทำเหมืองในสหรัฐอเมริกาหรือแคนาดาตะวันตก ในทางกลับกัน ผู้ที่มีเชื้อสายไอริชที่อพยพไปยังออนแทรีโอจากมาร์ไทม์และนิวฟาวนด์แลนด์เพื่อหางาน ส่วนใหญ่ตั้งแต่สงครามโลกครั้งที่ 2 ^{[ 43 ]}

ในปี พ.ศ. 2320 ความสัมพันธ์ระหว่างชาวไอริชแคนาดาโปรเตสแตนต์และคาทอลิกได้ก้าวหน้าไปอีกขั้นในลอนดอน รัฐออนแทรีโอนั่นคือการก่อตั้งสมาคมการกุศลไอริชซึ่งเป็นสมาคมพี่น้องของชาวไอริชทั้งชายและหญิงที่นับถือศาสนาคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ สมาคมนี้ส่งเสริมวัฒนธรรมไอริชแคนาดา แต่ห้ามสมาชิกพูดถึงการเมืองไอริชในระหว่างการประชุม ปัจจุบันสมาคมนี้ยังคงดำเนินงานอยู่^{[ 44 ]}

นักเขียนบางคนสันนิษฐานว่าชาวไอริชในอเมริกาเหนือช่วงศตวรรษที่ 19 นั้นยากจน DiMatteo (1992) โดยใช้หลักฐานจากบันทึกการพิจารณาคดีมรดกในปี 1892 แสดงให้เห็นว่าไม่เป็นความจริง ชาวไอริชที่เกิดในไอร์แลนด์และชาวไอริชที่เกิดในแคนาดาสะสมความมั่งคั่งในลักษณะที่คล้ายคลึงกัน และการเป็นชาวไอริชไม่ได้เป็นข้อเสียเปรียบทางเศรษฐกิจในช่วงทศวรรษที่ 1890 ผู้อพยพจากทศวรรษก่อนหน้านี้อาจประสบกับความยากลำบากทางเศรษฐกิจมากกว่า แต่โดยทั่วไปแล้วชาวไอริชในออนแทรีโอในช่วงทศวรรษที่ 1890 มีความมั่งคั่งในระดับที่เทียบเท่ากับประชากรส่วนที่เหลือ^{[ 45 ]}

ในปี พ.ศ. 2444 ชาวไอริชคาทอลิกและชาวสก็อตเพรสไบทีเรียนในออนแทรีโอเป็นกลุ่มที่มีโอกาสเป็นเจ้าของบ้านมากที่สุด ในขณะที่ชาวแองกลิกันมีฐานะปานกลาง แม้ว่าจะมีความเกี่ยวข้องกับชนชั้นสูงของแคนาดามาแต่ดั้งเดิมก็ตาม ชาวคาทอลิกที่พูดภาษาฝรั่งเศสในออนแทรีโอมีฐานะและสถานะทางสังคมได้ยากกว่าชาวโปรเตสแตนต์และชาวไอริชคาทอลิก แม้ว่าจะมีความแตกต่างกันในด้านความสำเร็จระหว่างผู้คนที่มีนิกายศาสนาต่างกัน แต่ความแตกต่างระหว่างชาวไอริชคาทอลิกและชาวไอริชโปรเตสแตนต์ในเมืองของแคนาดานั้นค่อนข้างไม่มีนัยสำคัญ^{[ 46 ]}

ศตวรรษที่ 20

Ciani (2008) สรุปว่าการสนับสนุนสงครามโลกครั้งที่ 1 ส่งเสริมอัตลักษณ์ในหมู่ชาวคาทอลิกไอริชในฐานะพลเมืองผู้ภักดีและช่วยบูรณาการพวกเขาเข้าสู่โครงสร้างทางสังคมของประเทศ บาทหลวงไมเคิล ฟอลลอน บิชอปคาทอลิกแห่งลอนดอน เข้าข้างฝ่ายโปรเตสแตนต์ต่อต้านชาวคาทอลิกฝรั่งเศส แรงจูงใจหลักของเขาคือการส่งเสริมอุดมการณ์ของชาวคาทอลิกไอริชในแคนาดาและต่างประเทศ เขาได้รับการสนับสนุนอย่างมากจากวาติกัน เขาต่อต้านชาวคาทอลิกฝรั่งเศสแคนาดา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการต่อต้านการศึกษาแบบสองภาษา ชาวแคนาดาฝรั่งเศสไม่ได้มีส่วนร่วมในความพยายามของฟอลลอนในการสนับสนุนสงครามและกลายเป็นคนชายขอบมากขึ้นในทางการเมืองและสังคมของออนแทรีโอ^{[ 47 ]}

ในช่วงความขัดแย้ง (ค.ศ. 1969–1998) ในไอร์แลนด์เหนือ แม้ว่าชาวไอริชแคนาดาจะไม่ตอบสนองมากเท่ากับชาวไอริชอเมริกันแต่พวกเขาก็ได้ตอบสนองต่อความขัดแย้งดังกล่าว ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1969 ชาวไอริชแคนาดาประมาณ 150 คนในโตรอนโตประกาศว่าพวกเขามีเจตนาที่จะส่งเงิน ซึ่งสามารถนำไปใช้ซื้อปืนได้หากจำเป็น ให้กับสตรีและเด็กคาทอลิกในย่านบ็อกไซด์ในเดอร์รีหลังจากความขัดแย้งปะทุขึ้น สโมสรสาธารณรัฐนิยมไอริชได้ก่อตั้งขึ้นในอเมริกาและแคนาดาเพื่อสนับสนุนกองทัพสาธารณรัฐนิยมไอริชชั่วคราว (PIRA) ^{[ 48 ]}การสนับสนุน IRA ส่วนใหญ่ในแคนาดาตั้งอยู่ในมอนทรีออล โตรอนโต และออนแทรีโอตอนใต้^{[ 49 ]}ผู้สนับสนุน IRA ในแคนาดาระดมเงินเพื่อซื้ออาวุธอย่างลับๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งตัวจุดระเบิดที่ใช้ในเหมืองแร่ของแคนาดา สำหรับการรณรงค์ติดอาวุธ ของ IRA ^{[ 48 ]}^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}^{[ 49 ]}

ในขณะเดียวกัน ชาวไอริชแคนาดายังให้การสนับสนุนกลุ่มติดอาวุธฝ่ายภักดี (ส่วนใหญ่คือUlster Volunteer ForceและUlster Defence Association ) เนื่องจากมี ประชากร ชาวโปรเตสแตนต์อัลสเตอร์ จำนวนมาก ในออนแทรีโอและ^Orange Lodges ทั่วประเทศ^[ 49 ^]^[⁴⁸^]นักสังคมวิทยา Steve Bruce อธิบายเครือข่ายการสนับสนุนในแคนาดาว่าเป็น "แหล่งสนับสนุนหลักสำหรับฝ่ายภักดีนอกสหราชอาณาจักร... ออนแทรีโอมีความสำคัญต่อชาวโปรเตสแตนต์อัลสเตอร์เช่นเดียวกับที่บอสตันมีความสำคัญต่อชาวคาทอลิกไอริช " หลังจากเกิดความวุ่นวายขึ้น องค์กรฝ่ายภักดีต่างๆ ในแคนาดาก็เกิดขึ้นมาเพื่อจัดหาทรัพยากรให้แก่ชาวโปรเตสแตนต์ที่ 'ถูกปิดล้อม' เพื่อให้พวกเขาสามารถติดอาวุธได้^{[ 52 ]}ระหว่างปี 1979 ถึง 1986 กลุ่มติดอาวุธฝ่ายภักดีได้รับปืนกล 100 กระบอก ปืนไรเฟิล เครื่องยิงระเบิด ปืนพกแม็กนัม และกระสุนหลายแสนนัดจากแหล่งต่างๆ ในแคนาดา^{[ 53 ]} อาวุธเหล่านี้ช่วยเสริมกำลังให้กับการรณรงค์ติดอาวุธของผู้ภักดีและส่งผลให้ พลเรือนคาทอลิกเสียชีวิตเป็นจำนวนมาก^{[ 54 ]}

ปัจจุบัน

ปัจจุบัน ผลกระทบจากการอพยพครั้งใหญ่ของชาวไอริชในศตวรรษที่ 19 มายังออนแทรีโอเป็นที่ประจักษ์ชัด เนื่องจากจำนวนผู้ที่ระบุว่าตนเองมีเชื้อสายไอริชในจังหวัดนี้มีจำนวนเกือบ 2 ล้านคน หรือเกือบครึ่งหนึ่งของชาวแคนาดาทั้งหมดที่อ้างว่ามีบรรพบุรุษเป็นชาวไอริช ในปี 2004 สภานิติบัญญัติแห่งออนแทรีโอ ได้ประกาศให้วันที่ 17 มีนาคมเป็น "วันมรดกไอริช" เพื่อเป็นการยกย่องคุณูปการอันยิ่งใหญ่ของชาวไอริชต่อการพัฒนาจังหวัดนี้

ออนแทรีโอมีเครือข่ายผู้ที่ชื่นชอบภาษาไอริชจำนวนมาก ซึ่งหลายคนมองว่าภาษานี้เป็นส่วนหนึ่งของมรดกทางชาติพันธุ์ของตน^{[ 55 ]}นอกจากนี้ ออนแทรีโอยังเป็นที่ตั้งของGaeltacht Bhuan Mheiriceá Thuaidh ( Gaeltachtถาวรแห่งอเมริกาเหนือ) ซึ่งเป็นพื้นที่ที่จัดกิจกรรมทางวัฒนธรรมสำหรับผู้พูดและผู้เรียนภาษาไอริช และได้รับการยอมรับจากรัฐบาลไอริช^{[ 56 ]}

เนื่องจากภาวะเศรษฐกิจตกต่ำของไอร์แลนด์ในปี 2010 ชาวไอริชจำนวนมากจึงเดินทางมาแคนาดาเพื่อหางานทำ หรือเพื่อรับการจ้างงานตามที่ตกลงกันไว้ล่วงหน้า

ในรัฐออนแทรีโอ มีชุมชนหลายแห่งที่ตั้งชื่อตามสถานที่และนามสกุลของประเทศไอร์แลนด์ เช่นBallinafad , Ballyduff , Ballymote , Cavan , Connaught , Connellys , Dalton , Donnybrook , Dublin , Dundalk , Dunnville , Enniskillen , Erinsville , Galway , Hagarty , Irish Lake , Kearney , Keenansville , Kennedys , Killaloe , Killarney , Limerick , Listowel , Lucan , Maguire , Malone , McGarry , Moffat , Mullifarry , Munster , Navan , New Dublin , O'Connell , Oranmore , Quinn Settlement , Ripley , Shamrock , Tara , South Monaghan , WaterfordและWestport

นิวบรันสวิก

เมือง เซนต์จอห์นได้รับการขนานนามว่าเป็น "เมืองไอริชแห่งแคนาดา" มาอย่างยาวนาน ในช่วงระหว่างปี 1815 เมื่อการเปลี่ยนแปลงทางอุตสาหกรรมครั้งใหญ่เริ่มเข้ามาเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตแบบเดิมในยุโรป และการรวมประเทศแคนาดาในปี 1867 ซึ่งเป็นช่วงที่การอพยพในยุคนั้นถึงจุดสูงสุด มีผู้อพยพจากไอร์แลนด์มากกว่า 150,000 คนเดินทางมาถึงเซนต์จอห์น ผู้ที่เข้ามาในช่วงแรกส่วนใหญ่เป็นช่างฝีมือ และหลายคนก็ปักหลักอยู่ในเซนต์จอห์น กลายเป็นกำลังสำคัญในการก่อสร้างของเมือง แต่เมื่อ เกิด ภาวะทุพภิกขภัยครั้งใหญ่ระหว่างปี 1845 ถึง 1852 คลื่นผู้ลี้ภัยจากภาวะทุพภิกขภัยจำนวนมหาศาลก็หลั่งไหลเข้ามา มีการประมาณการว่าระหว่างปี 1845 ถึง 1847 มีผู้ลี้ภัยมาถึงประมาณ 30,000 คน ซึ่งมากกว่าจำนวนประชากรที่อาศัยอยู่ในเมืองในขณะนั้นเสียอีก ในปี ค.ศ. 1847 ซึ่งถูกขนานนามว่า "Black 47" หนึ่งในปีที่เลวร้ายที่สุดของภาวะทุพภิกขภัย มีผู้อพยพประมาณ 16,000 คน ส่วนใหญ่มาจากไอร์แลนด์ เดินทางมาถึงเกาะพาร์ทริดจ์ สถานีตรวจคนเข้าเมืองและกักกันโรคที่ปากอ่าวเซนต์จอห์น

^{หลังจากการแบ่งแยกอาณานิคมของอังกฤษในโน วา}สโกเชียในปี ค.ศ. 1784 นิวบรันสวิกเดิมทีมีชื่อว่านิวไอร์แลนด์ โดยมีเมืองหลวงอยู่ที่เซนต์จอห์น^[ 57 ^]

ในปี ค.ศ. 1850 ชุมชนคาทอลิกชาวไอริชถือเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดในเซนต์จอห์น จากการสำรวจสำมะโนประชากรในปี ค.ศ. 1851 หัวหน้าครัวเรือนกว่าครึ่งในเมืองลงทะเบียนตนเองว่าเป็นชาวไอริชโดยกำเนิด ในปี ค.ศ. 1871 ร้อยละ 55 ของผู้อยู่อาศัยในเซนต์จอห์นเป็นชาวไอริชโดยกำเนิดหรือเป็นบุตรของบิดาที่เกิดในไอร์แลนด์ อย่างไรก็ตาม เมืองนี้แตกแยกด้วยความตึงเครียดระหว่างชาวคาทอลิกไอริชและชาวโปรเตสแตนต์สหภาพนิยม ตั้งแต่ช่วงปี ค.ศ. 1840 เป็นต้นมา การจลาจลทางศาสนาแพร่หลายในเมือง โดยมีผู้อพยพที่พูดภาษาไอริชยากจนจำนวนมากมารวมตัวกันที่ยอร์กพอยต์^{[ 23 ]}

ในปี พ.ศ. 2510 ณ รีดส์พอยต์ บริเวณเชิงถนนปรินซ์วิลเลียม ได้มีการสร้างจัตุรัสเซนต์แพทริกขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พลเมืองเชื้อสายไอริช จัตุรัสแห่งนี้มองเห็นเกาะพาร์ทริดจ์ และมีรูปจำลองของไม้กางเขนเซลติกของเกาะตั้งอยู่ในจัตุรัส ต่อมาในปี พ.ศ. 2540 สวนสาธารณะแห่งนี้ได้รับการปรับปรุงใหม่โดยเมือง พร้อมด้วยอนุสรณ์สถานที่เป็นเครื่องหมายของสมาคมเซนต์แพทริกแห่งเมืองและอนุสรณ์สถานรำลึกเหตุการณ์ทุพภิกขภัย 150 ปี ซึ่งได้รับการเปิดเผยโดยท่านแมรี โรบินสัน ประธานาธิบดีแห่งไอร์แลนด์ สมาคมเซนต์แพทริกแห่งเซนต์จอห์น ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2362 ยังคงดำเนินกิจกรรมอยู่จนถึงปัจจุบัน^{[ 58 ]}

หุบเขาแม่น้ำมิรามิจิได้รับการอพยพของชาวไอริชจำนวนมากในช่วงหลายปีก่อนเกิดภาวะอดอยาก ผู้ตั้งถิ่นฐานเหล่านี้มักจะมีฐานะดีกว่าและได้รับการศึกษาดีกว่าผู้ที่อพยพมาในภายหลังซึ่งมาด้วยความสิ้นหวัง แม้ว่าจะอพยพมาหลังจากชาวสกอตและชาวอะคาเดียนฝรั่งเศส พวกเขาก็สามารถตั้งรกรากในดินแดนใหม่นี้ได้ โดยแต่งงานกับชาวสกอตไฮแลนด์คาทอลิก และในระดับที่น้อยกว่ากับชาวอะคาเดียน บางคนเช่นมาร์ติน แครนนีย์ดำรงตำแหน่งทางการเมืองและกลายเป็นผู้นำโดยธรรมชาติของชุมชนชาวไอริชที่เพิ่มจำนวนขึ้นหลังจากผู้อพยพจากภาวะอดอยากมาถึง ชาวไอริชกลุ่มแรกมาที่มิรามิจิเพราะเดินทางมาได้ง่ายด้วยเรือขนส่งไม้ที่แวะจอดที่ไอร์แลนด์ก่อนกลับไปยังแชทแธมและนิวคาสเซิล และเพราะที่นี่มีโอกาสทางเศรษฐกิจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอุตสาหกรรมไม้ พวกเขามักพูดภาษาไอริช และในช่วงทศวรรษที่ 1830 และ 1840 มีชุมชนที่พูดภาษาไอริชจำนวนมากตามแนวชายแดนระหว่างนิวบรันสวิกและเมน^{[ 59 ]}

นิวบรันสวิก ซึ่งเคยเป็น อาณานิคมส่งออกไม้มาอย่างยาวนานกลายเป็นจุดหมายปลายทางของผู้อพยพชาวไอริชหลายพันคนในรูปแบบของผู้ลี้ภัยที่หนีภัยแล้งในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เนื่องจากเรือบรรทุกไม้ให้การขนส่งราคาถูกเมื่อเดินทางกลับไปยังอาณานิคมโดยไม่มีสินค้าบรรทุก โรงพยาบาลกักกันตั้งอยู่บนเกาะต่างๆ บริเวณปากท่าเรือสำคัญสองแห่งของอาณานิคม ได้แก่เซนต์จอห์น ( เกาะพาร์ทริด จ์ ) และแชท แธม - นิวคาสเซิล ( เกาะมิดเดิล ) ซึ่งหลายคนต้องเสียชีวิตที่นั่นในที่สุด ผู้ที่รอดชีวิตได้ตั้งถิ่นฐานบนที่ดินเกษตรกรรมที่ไม่ค่อยอุดมสมบูรณ์ในหุบเขาแม่น้ำมิรามิจิและในหุบเขาแม่น้ำเซนต์จอห์นและ แม่น้ำ เคนเนเบคาซิ ส อย่างไรก็ตาม ความยากลำบากในการทำเกษตรกรรมในภูมิภาคเหล่านี้ ทำให้ครอบครัวผู้อพยพชาวไอริชจำนวนมากย้ายไปยังเมืองใหญ่ๆ ของอาณานิคมภายในชั่วอายุคน หรือไปยัง พอร์ตแลนด์ รัฐเมนหรือบอสตัน

เมืองเซนต์จอห์นและแชทแธมในรัฐนิวบรันสวิกมีผู้อพยพชาวไอริชจำนวนมาก ทำให้ลักษณะและเอกลักษณ์ของทั้งสองเทศบาลเปลี่ยนแปลงไป ปัจจุบัน เมืองมิรามิจิ ที่รวมกัน แล้วยังคงจัดงานเทศกาลไอริชประจำปีขนาดใหญ่ ที่จริงแล้ว มิรามิจิเป็นหนึ่งในชุมชนชาวไอริชที่ใหญ่ที่สุดในอเมริกาเหนือ อาจเป็นรองเพียงเซนต์จอห์นหรือบอสตันเท่านั้น

เช่นเดียวกับในนิวฟาวนด์แลนด์ภาษาไอริชยังคงดำรงอยู่เป็นภาษาชุมชนในนิวบรันสวิกจนถึงศตวรรษที่ 20 สำมะโนประชากรปี 1901 ได้สอบถามถึงภาษาแม่ของผู้ตอบแบบสอบถามโดยเฉพาะ โดยกำหนดให้เป็นภาษาที่พูดกันทั่วไปในบ้าน มีบุคคลหลายคนและครอบครัวจำนวนหนึ่งในสำมะโนประชากรที่ระบุว่าภาษาไอริชเป็นภาษาแรกและเป็นภาษาที่พูดกันในบ้าน ในด้านอื่นๆ ผู้ตอบแบบสอบถามมีสิ่งที่เหมือนกันน้อยกว่า บางคนเป็นคาทอลิกและบางคนเป็นโปรเตสแตนต์^{[ 60 ]}

เกาะพรินซ์เอ็ดเวิร์ด

เป็นเวลาหลายปีที่เกาะพรินซ์เอ็ดเวิร์ดถูกแบ่งแยกออกเป็นสองฝ่ายระหว่างชาวไอริชคาทอลิกและชาวอังกฤษโปรเตสแตนต์ (ซึ่งรวมถึงชาวอัลสเตอร์สกอตจากไอร์แลนด์เหนือ) ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 การแบ่งแยกทางศาสนานี้ลดลงและในที่สุดก็ถูกทำลายไปเมื่อไม่นานมานี้หลังจากเหตุการณ์สองอย่างเกิดขึ้น ประการแรก คณะกรรมการโรงเรียนคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ถูกรวมเข้าเป็นสถาบันฆราวาสแห่งเดียว ประการที่สอง การปฏิบัติในการเลือกตั้งสมาชิกสภานิติบัญญัติสองคนสำหรับแต่ละเขตเลือกตั้งในระดับจังหวัด (หนึ่งคนเป็นคาทอลิกและอีกหนึ่งคนเป็นโปรเตสแตนต์) ถูกยกเลิก

ประวัติศาสตร์

ตามที่ศาสตราจารย์เกียรติคุณเบรนแดน โอ'เกรดี้ ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ประจำมหาวิทยาลัยพรินซ์เอ็ดเวิร์ดไอส์แลนด์กล่าวไว้เป็นเวลาห้าสิบปี ก่อน เกิด ภาวะอดอยากครั้งใหญ่^{[ 61 ]}^{: 4}ในปี 1845–1852 ซึ่งชาวไอริชเสียชีวิตไปหนึ่งล้านคนและอพยพออกไปอีกหนึ่งล้านคน^{[ 62 ]}^{: 226}ผู้อพยพชาวไอริชส่วนใหญ่ได้เดินทางมาถึงเกาะพรินซ์เอ็ดเวิร์ดไอส์แลนด์แล้ว^{[ 61 ]}^{: 4}เรือบรรทุกศพลำหนึ่งได้ขึ้นฝั่งที่เกาะในปี 1847 ^{[ 61 ]}^{: 4}

คลื่นผู้อพยพชาวไอริชกลุ่มแรกเกิดขึ้นระหว่างปี 1763 ถึง 1880 เมื่อผู้อพยพชาวไอริชจำนวน 10,000 คนเดินทางมาถึงเกาะ ตั้งแต่ปี 1800 ถึง 1850 "ผู้อพยพ 10,000 คนจากทุกเขตในไอร์แลนด์" ได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานในเกาะพรินซ์เอ็ดเวิร์ด และคิดเป็น 25% ของประชากรบนเกาะในปี 1850 ^{[ 63 ]}

เกาะเซนต์จอห์นที่อังกฤษแบ่งแยกหลังปี ค.ศ. 1763 ถูกแบ่งออกเป็นหลายสิบแปลงที่มอบให้แก่ "บุคคลผู้มีอิทธิพลในบริเตน" โดยมีเงื่อนไขในการเป็นเจ้าของที่ดินรวมถึงการตั้งถิ่นฐานในแต่ละแปลงโดยชาวโปรเตสแตนต์อังกฤษภายในปี ค.ศ. 1787 ^{[ 64 ]}^{[ 61 ]}

ตั้งแต่ปี 1767 ถึงปี 1810 ^{[ 61 ]}^{: ชาวไอริชโปรเตสแตนต์ที่พูดภาษาอังกฤษ 4 คน}ถูกนำตัวมายังอาณานิคมในฐานะผู้บุกเบิกอาณานิคมเพื่อจัดตั้งระบบการปกครองของอังกฤษพร้อมด้วยสถาบันและกฎหมาย^{[ 63 ]}กัปตันวอลเตอร์ แพตเตอร์สัน ผู้เกิดในไอร์แลนด์ เป็นผู้ว่าการคนแรกของเกาะเซนต์จอห์นตั้งแต่ปี 1769 จนกระทั่งเขาถูกปลดออกจากตำแหน่งโดยไวท์ฮอลล์ในปี 1787 ตามพจนานุกรมชีวประวัติชาวแคนาดาสิ่งที่กลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "ปัญหาที่ดิน" ที่ยาวนานนับศตวรรษ มีต้นกำเนิดมาจากความล้มเหลวของแพตเตอร์สันในฐานะผู้บริหารอาณานิคมซึ่งที่ดินเป็นของกลุ่มผู้ครอบครองชาวอังกฤษที่ไม่อยู่ในพื้นที่ซึ่งผูกขาดที่ดินและเรียกร้องค่าเช่าจากผู้เช่าบนเกาะ^{[ 64 ]}

ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1830 เรือลำแรกที่บรรทุกครอบครัวจากเคาน์ตีโมนาแกนในจังหวัดอัลสเตอร์ประเทศไอร์แลนด์ พร้อมด้วยบาทหลวงจอห์น แมคโดนัลด์ ผู้ซึ่งได้ชักชวนพวกเขามา ได้เดินทางมาถึงเกาะเพื่อตั้งถิ่นฐานในฟอร์ตออกัสตัสบนที่ดินที่บาทหลวงจอห์น แมคโดนัลด์ได้รับมรดกมาจากกัปตันจอห์น แมคโดนัลด์ บิดาของเขา^{[ 61 ]}^{: 142}ตั้งแต่ช่วงปี ค.ศ. 1830 ถึง ค.ศ. 1848 มีผู้คน 3,000 คนอพยพจากเคาน์ตีโมนาแกนไปยังเกาะพรินซ์เอ็ดเวิร์ด ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อการตั้งถิ่นฐานโมนาแกน ก่อให้เกิดกลุ่มชาวไอริชกลุ่มใหญ่ที่สุดที่เดินทางมาถึงเกาะในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ^{[ 61 ]}^{: 142}

นิวฟาวนด์แลนด์

กลุ่มชาวไอริชคาทอลิกจำนวนมากในนิวฟาวนด์แลนด์ในศตวรรษที่ 19 มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของนิวฟาวนด์แลนด์ และพัฒนาวัฒนธรรมท้องถิ่นที่แข็งแกร่งของตนเอง^{[ 65 ]} พวกเขาขัดแย้งทางการเมืองซ้ำแล้วซ้ำเล่า—บางครั้งก็รุนแรง—กับกลุ่มชาวสกอต-ไอริชโปรเตสแตนต์ "ออเรนจ์" ^{[ 66 ]}

ในปี ค.ศ. 1806 สมาคมการกุศลไอริช (Benevolent Irish Societyหรือ BIS) ก่อตั้งขึ้นในเมืองเซนต์จอห์นส์ รัฐนิวฟาวนด์แลนด์ ในฐานะองค์กรการกุศล สำหรับชาวท้องถิ่นที่เกิดหรือมีเชื้อสายไอริช โดยไม่คำนึงถึงความเชื่อทางศาสนา BIS ก่อตั้งขึ้นในฐานะองค์กรทางสังคมเพื่อการกุศลและภราดรภาพสำหรับชนชั้นกลาง โดยยึดหลักการ "ความเมตตาและการกุศล" และมีวัตถุประสงค์ดั้งเดิมเพื่อมอบทักษะที่จำเป็นที่จะช่วยให้คนยากจนสามารถพัฒนาตนเองได้ ปัจจุบัน สมาคมนี้ยังคงดำเนินกิจกรรมอยู่ในรัฐนิวฟาวนด์แลนด์ และเป็นองค์กรการกุศลที่เก่าแก่ที่สุดในทวีปอเมริกาเหนือ

ชาวไอริชคาทอลิกในนิวฟาวนด์แลนด์ ส่วนใหญ่มาจากทางตะวันออกเฉียงใต้ของไอร์แลนด์ ตั้งถิ่นฐานในเมืองต่างๆ (ส่วนใหญ่คือเซนต์จอห์นส์และบางส่วนของคาบสมุทรอวาลอน โดยรอบ ) ในขณะที่ชาวอังกฤษโปรเตสแตนต์ ส่วนใหญ่มาจากเวสต์คันทรี ตั้งถิ่นฐานในชุมชนชาวประมงขนาดเล็ก เมื่อเวลาผ่านไป ชาวไอริชคาทอลิกมีฐานะร่ำรวยกว่าเพื่อนบ้านที่เป็นโปรเตสแตนต์ ซึ่งเป็นแรงจูงใจให้ชาวนิวฟาวนด์แลนด์ที่เป็นโปรเตสแตนต์เข้าร่วมกลุ่มออเรนจ์ออร์เดอร์ ในปี 1903 เซอร์วิลเลียม โคเกอร์ ได้ก่อตั้งสหภาพคุ้มครองชาวประมงขึ้นในออเรนจ์ฮอลล์ที่เฮอร์ริงเน็ก นอกจากนี้ ในช่วงที่คณะกรรมาธิการรัฐบาลดำรงตำแหน่ง (1934–1949) ออเรนจ์ลอดจ์เป็นหนึ่งในองค์กร "ประชาธิปไตย" เพียงไม่กี่แห่งที่มีอยู่ในดินแดนนิวฟาวนด์แลนด์ในปี 1948 มีการลง ประชามติในนิวฟาวนด์แลนด์เกี่ยวกับอนาคตทางการเมือง ชาวไอริชคาทอลิกส่วนใหญ่สนับสนุนการกลับคืนสู่เอกราชของนิวฟาวนด์แลนด์ดังเช่นก่อนปี 1934 ในขณะที่ชาวโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่สนับสนุนการเข้าร่วมสมาพันธรัฐแคนาดาต่อมานิวฟาวนด์แลนด์ได้เข้าร่วมเป็นส่วนหนึ่งของแคนาดาด้วยคะแนนเสียง 52 ต่อ 48% และด้วยการหลั่งไหลเข้ามาของชาวโปรเตสแตนต์ในเมืองเซนต์จอห์นส์หลังจากการปิดตัวลงของอุตสาหกรรมประมงปลาคอดชายฝั่งตะวันออกในช่วงทศวรรษ 1990 ประเด็นหลักจึงกลายเป็นเรื่องผลประโยชน์ระหว่างชนบทกับเมืองมากกว่าเรื่องชาติพันธุ์หรือศาสนา

ชาวไอริชได้มอบชื่อสกุลที่คุ้นเคยจากทางตะวันออกเฉียงใต้ของไอร์แลนด์ให้กับเกาะนิวฟาวนด์แลนด์ ได้แก่ Walsh, Power, Murphy, Ryan, Whelan, Phelan, O'Brien, Kelly, Hanlon, Neville, Bambrick, Halley, Houlihan, Hogan, Dillon, Byrne, Quigley, Burke และ FitzGerald ส่วนชื่อสถานที่ที่มาจากภาษาไอริชนั้นพบได้น้อยกว่า เนื่องจากสถานที่สำคัญหลายแห่งบนเกาะได้รับการตั้งชื่อโดยนักสำรวจชาวฝรั่งเศสและอังกฤษในยุคแรกๆ ไปแล้ว อย่างไรก็ตาม ชื่อสถานที่ต่างๆ ในนิวฟาวนด์แลนด์ เช่น Ballyhack, Cappahayden, Kilbride, St. Bride's, Port Kirwan, Waterford Valley, Windgap และ Skibereen ล้วนบ่งชี้ว่ามีต้นกำเนิดมาจากภาษาไอริช

นอกจากชื่อดั้งเดิมแล้ว ชาวไอริชยังนำภาษาพื้นเมืองของตนมาด้วย นิวฟาวนด์แลนด์เป็นเพียงแห่งเดียวนอกทวีปยุโรปที่มีชื่อเฉพาะของตนเองในภาษาไอริช คือTalamh an Éiscซึ่งหมายถึง "ดินแดนแห่งปลา" นิวฟาวนด์แลนด์ตะวันออกเป็นหนึ่งในไม่กี่แห่งนอกประเทศไอร์แลนด์ที่ประชากรส่วนใหญ่ใช้ภาษาไอริช เป็นภาษาหลัก ภาษาไอริชของ นิวฟาวนด์แลนด์มีต้นกำเนิดมาจากมุนสเตอร์ และยังคงใช้โดยผู้สูงอายุจนถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ภาษาไอริชได้ส่งอิทธิพลต่อภาษาอังกฤษของนิวฟาวนด์แลนด์ทั้งในด้านคำศัพท์ (เช่นangishoreและsleveen ) และด้านไวยากรณ์ ( เช่น โครงสร้างกริยาอดีตกาลแบบafter )

ชื่อสกุล ลักษณะและสีผิว ศาสนา คาทอลิก ที่แพร่หลาย ดนตรีไอริชที่แพร่หลาย แม้กระทั่งสำเนียงและสำเนียงการพูดของผู้คน ล้วนชวนให้นึกถึงชนบทของไอร์แลนด์มากเสียจนนักเขียนชาวไอริชTim Pat Cooganได้บรรยายถึงนิวฟาวนด์แลนด์ว่าเป็น "สถานที่ที่เหมือนไอร์แลนด์มากที่สุดในโลกนอกประเทศไอร์แลนด์" ^{[ 67 ]}

การลุกฮือของชาวไอริชรวม (United Irish Uprising)เกิดขึ้นในเดือนเมษายน ปี 1800 ที่เมืองเซนต์จอห์นส์ รัฐนิวฟาวนด์แลนด์ โดยมี ชาวไอริชมากถึง 400 คนได้สาบานตนอย่างลับๆ ในนามของสมาคมชาวไอริชรวม (Society of the United Irishmen ) การกบฏ ในอาณานิคม นิวฟาวนด์แลนด์ เป็นเหตุการณ์เดียวที่ฝ่ายบริหารของอังกฤษเชื่อมโยงโดยตรงกับการกบฏของชาวไอริชในปี 1798การลุกฮือในเซนต์จอห์นส์มีความสำคัญตรงที่เป็นครั้งแรกที่ชาวไอริชในนิวฟาวนด์แลนด์ท้าทายอำนาจของรัฐอย่างจงใจ และเพราะอังกฤษเกรงว่าอาจจะไม่ใช่ครั้งสุดท้าย เหตุการณ์นี้ทำให้นิวฟาวนด์แลนด์ได้รับชื่อเสียงว่าเป็น " ทิปเปอเรรีข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก " – อาณานิคมที่ห่างไกลแต่กึ่งไอริชที่มีศักยภาพที่จะเกิดความวุ่นวายทางการเมือง ชาวไอริชเจ็ดคนถูกแขวนคอโดยราชสำนักเนื่องจากการลุกฮือครั้งนี้

จากข้อมูลสำมะโนประชากรแคนาดาปี 2001 กลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดในนิวฟาวนด์แลนด์และแลบราดอร์คือชาวอังกฤษ (39.4%) รองลงมาคือชาวไอริช (39.7%) ชาวสกอต (6.0%) ชาวฝรั่งเศส (5.5%) และชนพื้นเมือง (3.2%) ขณะที่ครึ่งหนึ่งของผู้ตอบแบบสอบถามระบุว่าตนเองมีเชื้อชาติ "แคนาดา" แต่ในแบบสำรวจความหลากหลายทางชาติพันธุ์ของสำนักงานสถิติแคนาดาปี 2003 พบว่า 38% ระบุว่าตนเองมีเชื้อชาติ "ชาวนิวฟาวนด์แลนด์"

ดังนั้น จากข้อมูลสำมะโนประชากรปี 2544 นิกายศาสนาที่ใหญ่ที่สุดตามจำนวนผู้ศรัทธาคือคริสตจักรโรมันคาทอลิก คิดเป็น 36.9% ของประชากรในจังหวัด (187,405 คน) นิกายโปรเตสแตนต์หลักๆ คิดเป็น 59.7% ของประชากร โดยกลุ่มที่ใหญ่ที่สุดคือคริสตจักรแองลิกันแห่งแคนาดา คิดเป็น 26.1% ของประชากรทั้งหมด (132,680 คน) รองลงมาคือคริสตจักรยูไนเต็ดแห่งแคนาดา คิดเป็น 17.0% (86,420 คน) และกองทัพแห่งความรอด คิดเป็น 7.9% (39,955 คน) ส่วนนิกายโปรเตสแตนต์อื่นๆ มีจำนวนน้อยกว่ามาก คริสตจักรเพนเตโคสต์คิดเป็น 6.7% ของประชากร โดยมีสมาชิก 33,840 คน ผู้ที่ไม่นับถือศาสนาคริสต์คิดเป็นเพียง 2.7% ของประชากรทั้งหมด โดยส่วนใหญ่ระบุว่า "ไม่มีศาสนา" (2.5% ของประชากรทั้งหมด)

ตามข้อมูลสำมะโนประชากรปี 2006 ของสำนักงานสถิติแคนาดา ชาวนิวฟาวนด์แลนด์ร้อยละ 21.5 อ้างว่ามีเชื้อสายไอริช (กลุ่มหลักอื่นๆ ในจังหวัด ได้แก่ ชาวอังกฤษร้อยละ 43.2 ชาวสกอตร้อยละ 7 และชาวฝรั่งเศสร้อยละ 6.1) ในปี 2006 สำนักงานสถิติแคนาดาได้ระบุต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์ในนิวฟาวนด์แลนด์ดังนี้ ชาวอังกฤษ 216,340 คน ชาวไอริช 107,390 คน ชาวสกอต 34,920 คน ชาวฝรั่งเศส 30,545 คน ชาวอินเดียนแดงอเมริกาเหนือ 23,940 คน เป็นต้น^{[ 68 ]}

การอพยพของชาวไอริชส่วนใหญ่ไปยังนิวฟาวนด์แลนด์เกิดขึ้นก่อนเกิดภาวะอดอยากครั้งใหญ่ (ปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19) และการแยกตัวโดดเดี่ยวเป็นเวลาสองศตวรรษทำให้ชาวไอริชเชื้อสายต่างๆ ในนิวฟาวนด์แลนด์จำนวนมากมองว่าอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของตนคือ "ชาวนิวฟาวนด์แลนด์" ไม่ใช่ "ชาวไอริช" แม้ว่าพวกเขาจะตระหนักถึงความเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมระหว่างทั้งสองกลุ่มก็ตาม

โนวาสโกเชีย

ชาวโนวาสโกเชียประมาณหนึ่งในสี่มีเชื้อสายไอริช และมีสิ่งอำนวยความสะดวกในการสืบค้นที่ดีสำหรับนักลำดับวงศ์ตระกูลและนักประวัติศาสตร์ครอบครัว^{[ 69 ]}

ชาวโนวาสโกเชียจำนวนมากที่อ้างว่ามีเชื้อสายไอริชนั้นสืบเชื้อสายมาจาก ชาวอั ลส เตอร์-สก็อตแลนด์นิกายเพรสไบทีเรียน วิลเลียม ซอมเมอร์วิลล์ (ค.ศ. 1800–1878) ได้รับการแต่งตั้งเป็นบาทหลวงในคริสตจักรเพรสไบทีเรียนปฏิรูปแห่งไอร์แลนด์ และในปี ค.ศ. 1831 ได้ถูกส่งไปเป็นมิชชันนารีที่นิวบรันสวิก ที่นั่น เขาได้ร่วมกับมิชชันนารีอเล็กซานเดอร์ คลาร์ก ก่อตั้งนิกายเพรสไบทีเรียนปฏิรูปแห่งนิวบรันสวิกและโนวาสโกเชียในปี ค.ศ. 1832 ก่อนที่จะเป็นบาทหลวงประจำประชาคมเวสต์คอร์นวอลลิสในกราฟตัน โนวาสโกเชีย ในปี ค.ศ. 1833 แม้ว่าจะเป็นผู้เคร่งครัดในพันธสัญญา แต่ซอมเมอร์วิลล์ในตอนแรกได้ทำหน้าที่เป็นบาทหลวงให้กับชาวเพรสไบทีเรียนโดยทั่วไปในเขตพื้นที่กว้างขวางมาก^{[ 70 ]}ศูนย์กลางของชาวเพรสไบทีเรียนรวมถึง เขตคอลเชสเตอร์ เคาน์ตี้ โนวา สโกเชีย

การตั้งถิ่นฐานของชาวไอริชคาทอลิกในโนวาสโกเชียนั้นจำกัดอยู่เฉพาะในเขตเมืองฮาลิแฟกซ์เท่านั้น ฮาลิแฟกซ์ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1749 คาดว่ามีชาวไอริชคาทอลิกประมาณ 16% ในปี 1767 และประมาณ 9% ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 แม้ว่ากฎหมายที่เข้มงวดซึ่งตราขึ้นต่อต้านพวกเขาจะไม่ได้รับการบังคับใช้โดยทั่วไป แต่ชาวไอริชคาทอลิกก็ไม่มีสิทธิทางกฎหมายในประวัติศาสตร์ช่วงต้นของเมือง สมาชิกชาวคาทอลิกในสภานิติบัญญัตินั้นไม่มีอยู่จริงจนกระทั่งเกือบสิ้นศตวรรษ ในปี 1829 ลอว์เรนซ์ โอคอนเนอร์ ดอยล์ ซึ่งมีเชื้อสายไอริช ได้กลายเป็นคนแรกในศาสนาของเขาที่ได้เป็นทนายความและช่วยเอาชนะการต่อต้านชาวไอริช^{[ 71 ]}

นอกจากนี้ ยังมีหมู่บ้านชนบทของชาวไอริชกระจายอยู่ทั่วเขตGuysborough County ส่วนใหญ่ เช่น เขต Erinville (หมายถึงเมืองของชาวไอริช) / ทะเลสาบ Salmon River / Ogden / Bantry (Bantry ตั้งชื่อตามอ่าว BantryในCounty Corkประเทศไอร์แลนด์แต่ถูกทิ้งร้างตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 เพื่อไปหาพื้นที่ทำการเกษตรที่ดีกว่าในสถานที่ต่างๆ เช่น Erinville/ทะเลสาบ Salmon River) ในบริเวณนี้ นามสกุลของชาวไอริชเป็นที่แพร่หลาย และอิทธิพลของชาวไอริชก็ปรากฏให้เห็นในสำเนียงการพูด ดนตรีพื้นเมือง อาหาร ศาสนา ( โรมันคาทอลิก ) และร่องรอยของภาษาไอริช ที่ยังคงหลงเหลือ อยู่ ในเขต Antigonish Countyก็มีหมู่บ้านอื่นๆ ที่มีต้นกำเนิดมาจากชาวไอริช และยังมีหมู่บ้านอื่นๆ อีกบนเกาะ Cape Bretonในสถานที่ต่างๆ เช่น New Waterford, Rocky Bay และ Glace Bay

Murdoch (1998) ตั้งข้อสังเกตว่าภาพลักษณ์ที่เป็นที่นิยมของเกาะ Cape Breton ในฐานะป้อมปราการสุดท้ายของวัฒนธรรมสกอตแลนด์ไฮแลนด์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมเกลิกนั้นบิดเบือนประวัติศาสตร์อันซับซ้อนของเกาะตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ชาว Mi'kmaq ดั้งเดิม ชาวฝรั่งเศส Acadian ชาวสกอตที่ราบต่ำ ชาวไอริช ผู้ภักดีจากนิวอิงแลนด์ และชาวอังกฤษ ล้วนมีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์ซึ่งรวมถึงความขัดแย้งทางวัฒนธรรม ศาสนา และการเมือง ตลอดจนความร่วมมือและการผสมผสาน ชาวสกอตไฮแลนด์กลายเป็นชุมชนที่ใหญ่ที่สุดในต้นศตวรรษที่ 19 และมรดกของพวกเขายังคงอยู่รอดมาได้ในรูปแบบที่ลดลง^{[ 72 ]}

ทุ่งหญ้าแพรรี

ในขณะที่นักการเมือง ชาวแคนาดาผู้ทรงอิทธิพลบางคนคาดการณ์ว่าการอพยพของชาวไอริชที่ได้รับการช่วยเหลือจะนำไปสู่การก่อตั้ง 'ไอร์แลนด์ใหม่' บนที่ราบของแคนาดา หรืออย่างน้อยก็ยกระดับภาพลักษณ์ของประเทศในฐานะจุดหมายปลายทางที่เหมาะสมสำหรับผู้อพยพ แต่ก็ไม่มีอะไรเกิดขึ้น Sheppard (1990) พิจารณาถึงความพยายามในช่วงทศวรรษ 1880 ของนักการกุศลชาวเควกเกอร์ James Hack Tuke เช่นเดียวกับ Thomas Connolly ตัวแทนการอพยพของชาวไอริชสำหรับรัฐบาลแคนาดา สื่อไอริชยังคงเตือนผู้ที่อาจเป็นผู้อพยพถึงอันตรายและความยากลำบากของชีวิตในแคนาดา และสนับสนุนให้ผู้ที่อาจเป็นผู้อพยพไปตั้งถิ่นฐานในสหรัฐอเมริกาแทน^{[ 73 ]}

การอพยพของชาวไอริชไปยังจังหวัดแพรรีมีองค์ประกอบที่แตกต่างกันสองส่วน คือ ผู้ที่เดินทางมาทางแคนาดาตะวันออกหรือสหรัฐอเมริกา และผู้ที่เดินทางมาจากไอร์แลนด์โดยตรง ชาวไอริช-แคนาดาจำนวนมากที่เดินทางมาทางตะวันตกนั้นผสมผสานเข้ากับสังคมได้ค่อนข้างดี เนื่องจากพวกเขาพูดภาษาอังกฤษและเข้าใจขนบธรรมเนียมและกฎหมายของอังกฤษ และมักถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของแคนาดาที่ใช้ภาษาอังกฤษอย่างไรก็ตาม ภาพรวมนี้ซับซ้อนขึ้นด้วยการแบ่งแยกทางศาสนาผู้ตั้งถิ่นฐาน ชาวแคนาดา "อังกฤษ" ดั้งเดิมจำนวนมาก ในอาณานิคมเรดริเวอร์เป็นชาวไอริชผู้ภักดีต่ออังกฤษและเป็นโปรเตสแตนต์ และเป็นสมาชิกของออเรนจ์ออร์เดอร์ พวกเขาปะทะกับรัฐบาลชั่วคราวของหลุยส์ รีเอลผู้นำชาวเมติ สคาทอลิกในช่วง กบฏเรดริ เวอร์ และเป็นผลให้โทมัส สก็อตต์ถูกประหารชีวิต ซึ่งยิ่งทำให้ความตึงเครียดทางศาสนาในภาคตะวันออกทวีความรุนแรงขึ้น ในช่วงเวลานี้และตลอดหลายทศวรรษต่อมา ชาวไอริชคาทอลิกจำนวนมากต่อสู้เพื่อโรงเรียนคาทอลิกแยกต่างหากในภาคตะวันตก แต่บางครั้งก็ปะทะกับกลุ่มชาวฝรั่งเศสในชุมชนคาทอลิกในช่วงปัญหาโรงเรียนในแมนิโทบา หลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและ การแก้ไขปัญหาโรงเรียนศาสนา อย่างไม่เป็นทางการชาวไอริช-แคนาดาจากทางตะวันออกที่อพยพมาทางตะวันตกก็กลมกลืนกับสังคมส่วนใหญ่โดยสิ้นเชิง กลุ่มเล็กๆ ของชาวไอริชที่เกิดในไอร์แลนด์ซึ่งอพยพมาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 มักจะเป็นผู้ประกอบอาชีพในเมือง ซึ่งแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับผู้บุกเบิกทางการเกษตรที่อพยพมาก่อนหน้านี้

ในช่วงปี ค.ศ. 1850–1930 ประมาณร้อยละ 10 ของประชากรในรัฐซัสแคตเชวันเกิดในไอร์แลนด์หรือมีเชื้อสายไอริช คอตเทรลล์ (1999) ได้ศึกษาผลกระทบทางสังคม เศรษฐกิจ การเมือง ศาสนา และอุดมการณ์ของชาวไอริชพลัดถิ่นที่มีต่อสังคมผู้บุกเบิก และชี้ให้เห็นว่าทั้งในระดับบุคคลและระดับกลุ่ม ชาวไอริชเป็นกลุ่มที่มีสิทธิพิเศษค่อนข้างมาก การแสดงออกที่เห็นได้ชัดที่สุดของความเป็นชาติพันธุ์ไอริชข้ามรุ่น ได้แก่ โบสถ์คาทอลิกและกลุ่มออเรนจ์ออร์เดอร์ ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการสร้างวัฒนธรรมไอริชขึ้นใหม่ในทุ่งหญ้าแพรรี และเป็นเวทีสำหรับการผสมผสานทางชาติพันธุ์ ซึ่งรวมผู้คนที่มีเชื้อสายไอริชเข้ากับผู้ตั้งถิ่นฐานจากชาติอื่นๆ ดังนั้น ชาวไอริชจึงเป็นพลังสำคัญในการสร้างความสามัคคีในสังคมชายแดนที่มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์ แต่ก็เป็นแหล่งที่มาของความตึงเครียดอย่างมากกับกลุ่มที่ไม่เห็นด้วยกับวิสัยทัศน์ของพวกเขาเกี่ยวกับการพัฒนาของรัฐซัสแคตเชวัน^{[ 74 ]}