คริสตจักรคาทอลิกอัครสาวก ( CAC ) หรือที่รู้จักกันในชื่อคริสตจักรเออร์วิงเกียนหรือ คริ สตจักรเออร์วิงไนต์เป็นนิกาย หนึ่ง ใน สาขา การฟื้นฟูศาสนาคริสต์^{[ 1 ] [ 2 ]}นิกายนี้ถือกำเนิดขึ้นในลอนดอนราวปี 1831 และต่อมาได้แพร่กระจายไปยังเยอรมนีและสหรัฐอเมริกา^{[ 3 ]}กลุ่มดั้งเดิมของคริสตจักรคาทอลิกอัครสาวกที่มีการเคลื่อนไหวแบบแก้ไข ซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือมีองค์ประกอบของพิธีกรรมทางประวัติศาสตร์และของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ บางครั้งถูกเรียกว่าลัทธิเออร์วิงหรือการเคลื่อนไหวเออร์วิงเกียนตามชื่อของเอ็ดเวิร์ด เออร์วิง (1792–1834) นักบวชของคริสตจักรแห่งสกอตแลนด์ซึ่งบางครั้งได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้จัดตั้งการเคลื่อนไหวนี้^{[ 1 ]}

คริสตจักรได้รับการจัดตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2378 โดยมีพันธกิจสี่ประการคือ "อัครสาวก ผู้เผยพระวจนะ ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ และศิษยาภิบาล" ^{[ 4 ]}นิกายต่างๆ ในประเพณีของคริสตจักรคาทอลิกอัครสาวกสอนว่า "การฟื้นฟูของขวัญแห่งการเผยพระวจนะให้กับคริสตจักรทั่วโลกโดยการดลใจโดยตรงจากพระวิญญาณบริสุทธิ์" ^{[ 5 ]}

ผลจากการแตกแยกภายในคริสตจักรคาทอลิกอัครสาวก ทำให้เกิดนิกายคริสเตียนเออร์วิงเกียนอื่นๆ ขึ้น ได้แก่ คริสตจักรอัครสาวกเก่าคริสตจักรอัครสาวกใหม่ คริสตจักรอัครสาวกเก่าปฏิรูปและคริสตจักรอัครสาวกสหรัฐโดยในปัจจุบัน คริสตจักรอัครสาวกใหม่เป็นนิกายคริสเตียนเออร์วิงเกียนที่ใหญ่ที่สุด มีสมาชิก 16 ล้านคน^{[ 6 ] [ 7 ]}

ลัทธิเออร์วิงมีพิธีกรรม ที่ซับซ้อน โดยสอนเกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์สามประการได้แก่ศีลล้างบาปศีลมหาสนิทและศีลผนึกศักดิ์สิทธิ์^{[ 1 ] [ 8 ] [ 9 ]}

เอ็ดเวิร์ด เออร์วิงซึ่งเป็นศิษยาภิบาลในคริสตจักรแห่งสกอตแลนด์ได้เทศนาในโบสถ์ของเขาที่รีเจนท์สแควร์ในลอนดอน เกี่ยวกับการเสด็จกลับมาอย่างรวดเร็วของพระเยซูคริสต์และสาระสำคัญที่แท้จริงของธรรมชาติมนุษย์ของพระองค์

ความสัมพันธ์ของเออร์วิงกับชุมชนนี้ ตามที่สมาชิกในชุมชนกล่าวไว้ ค่อนข้างคล้ายกับความสัมพันธ์ของยอห์นผู้ ให้บัพติศมา กับคริสตจักรยุคแรกเขาเป็นผู้บุกเบิกและผู้เผยพระวจนะแห่งยุค ใหม่ ไม่ใช่ผู้ก่อตั้งนิกายใหม่ และแท้จริงแล้ว ความเชื่อมโยงเพียงอย่างเดียวที่เออร์วิงดูเหมือนจะมีกับคริสตจักรคาทอลิกอัครสาวกก็คือการบ่มเพาะบุคคลฝ่ายวิญญาณที่ถูกขับไล่ออกจากประชาคมอื่น ๆ เนื่องจากการใช้ของประทานฝ่ายวิญญาณของ พวกเขา ^{[ 10 ]}

รอบตัวเขา รวมถึงกลุ่มผู้ศรัทธาอื่นๆ ที่มีต้นกำเนิดแตกต่างกัน ได้รวมตัวกันของผู้คนที่ถูกขับไล่ออกจากโบสถ์อื่นๆ โดยต้องการ "ใช้ของประทานฝ่ายวิญญาณ" ของตน ไม่นานหลังจากที่เออร์วิงถูกพิจารณาคดีและถูกปลดออกจากตำแหน่ง (1831) เขาได้เริ่มการประชุมขึ้นอีกครั้งในห้องโถงที่เช่าในลอนดอน และสมาชิกกลุ่ม ผู้ศรัทธาเดิมจำนวนมาก ก็ติดตามเขาไปด้วย หลังจากถูกขับออกจากคริสตจักรแห่งสกอตแลนด์ เออร์วิงจึงเริ่มเทศนาในที่โล่งแจ้งในอิสลิงตันจนกระทั่งมีการสร้างโบสถ์ใหม่สำหรับเขาและผู้ติดตามของเขาในถนนดันแคน อิสลิงตัน โดยได้รับทุนสนับสนุนจากดันแคน แมคเคนซีแห่งบาร์นส์เบอรีอดีตผู้อาวุโสของโบสถ์ลอนดอนของเออร์วิง^{[ 11 ]}

หลังจากการพิจารณาคดีและการให้การของเออร์วิง (1831) ไม่นาน บุคคลบางคนในที่ประชุมที่จัดขึ้นเพื่อการอธิษฐาน ได้รับการแต่งตั้งให้เป็น "ผู้ที่ถูกเรียกให้เป็นอัครสาวกของพระเจ้า " โดยบุคคลอื่น ๆ ที่อ้างว่ามีของประทานแห่งการพยากรณ์^{[ 10 ]}

ในปี ค.ศ. 1835 หกเดือนหลังจากที่เออร์วิงเสียชีวิต บุคคลอีกหกคนก็ได้รับการแต่งตั้งในลักษณะเดียวกันให้ดำรงตำแหน่งครบจำนวนสิบสองคน ซึ่งต่อมาได้รับการแยกตัวอย่างเป็นทางการโดยบาทหลวงของคริสตจักรท้องถิ่นที่พวกเขาสังกัดอยู่ เพื่อไปดำรงตำแหน่งที่สูงขึ้นในคริสตจักรระดับสากลในวันที่ 14 กรกฎาคม ค.ศ. 1835 การแยกตัวนี้เป็นที่เข้าใจกันในหมู่ชุมชนว่าไม่ใช่ "การแตกแยกหรือการแยกตัวออกจากคริสตจักรคาทอลิกหนึ่งเดียว แต่เป็นการแยกตัวเพื่อทำงานพิเศษในการอวยพรและวิงวอนเพื่อคริสตจักร" ต่อมาสิบสองคนได้รับคำแนะนำให้แต่งตั้งผู้อื่น ได้แก่ ผู้เผยพระวจนะสิบสองคน ผู้ประกาศข่าวประเสริฐสิบสองคน และบาทหลวงสิบสองคน "โดยแบ่งปันตำแหน่งบิชอปคาทอลิกหนึ่งเดียวกับพวกเขาอย่างเท่าเทียมกัน" และยังแต่งตั้งผู้ช่วยบาทหลวงอีกเจ็ดคนเพื่อบริหารกิจการทางโลกของคริสตจักรคาทอลิก^{[ 10 ]}

ชื่อของอัครสาวกทั้งสิบสองคนนั้น ได้แก่จอห์น เบต คาร์เดล , เฮนรี ดรัมมอนด์ , สเปนเซอร์ เพอร์เซวัล , โทมัส คาร์ไลล์และดันแคน แมคเคนซี

แต่ละประชาคมมี "ทูตสวรรค์" หรือบิชอปเป็นประธาน (ซึ่งมีฐานะเป็นทูตสวรรค์-ศิษยาภิบาลในศาสนจักรทั่วโลก) ภายใต้บิชอปจะมีปุโรหิต 24 คน แบ่งออกเป็น 4 กลุ่มหน้าที่ ได้แก่ "ผู้เฒ่า ผู้เผยพระวจนะ ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ และศิษยาภิบาล" และยังมีผู้ช่วยปุโรหิตอีก 7 คน ซึ่งทำหน้าที่ดูแลกิจการทางโลกของศาสนจักร นอกจากนี้ยังมี "ผู้ช่วยปุโรหิต ผู้ช่วยพิธี นักร้อง และผู้เฝ้าประตู" โดยเข้าใจกันว่าผู้เฒ่าแต่ละคน พร้อมด้วยปุโรหิตและผู้ช่วยปุโรหิต จะดูแลสมาชิกผู้ใหญ่ 500 คนในเขตของตน แต่ในทางปฏิบัติแล้วนั้นมีเพียงบางส่วนเท่านั้น นี่คือรัฐธรรมนูญฉบับสมบูรณ์ของแต่ละคริสตจักรหรือประชาคมตามที่ก่อตั้งโดย “อัครสาวกที่ได้รับการฟื้นฟู” โดยแต่ละคริสตจักรท้องถิ่นจึง “สะท้อนการปกครองของคริสตจักรคาทอลิกโดยทูตสวรรค์หรือมหาปุโรหิตพระเยซูคริสต์และปุโรหิตทั้งสี่สิบแปดคนของพระองค์ในการปฏิบัติหน้าที่สี่ประการ (ซึ่งอัครสาวกและผู้อาวุโสมีลำดับสูงสุดเสมอ) และภายใต้สิ่งเหล่านี้คือผู้ช่วยศาสนาจารย์ของคริสตจักรคาทอลิก” ^{[ 10 ]}

ฐานะปุโรหิตได้รับการสนับสนุนจาก ส่วน สิบโดยถือเป็นหน้าที่ของสมาชิกทุกคนในคริสตจักรที่ได้รับรายได้ประจำปีที่จะต้องถวายส่วนสิบจากรายได้ของตนทุกสัปดาห์ นอกเหนือจากการถวายตามความสมัครใจเพื่อสนับสนุนสถานที่ประกอบพิธีกรรมทางศาสนา และเพื่อบรรเทาความทุกข์ยาก คริสตจักรท้องถิ่นแต่ละแห่งส่ง "ส่วนสิบจากส่วนสิบ" ไปยังพระวิหาร ซึ่งใช้สนับสนุนนักบวชของคริสตจักรทั่วโลกและชำระค่าใช้จ่ายในการบริหาร นอกจากนี้ การถวายเหล่านี้ยังช่วยตอบสนองความต้องการของคริสตจักรที่ยากจนกว่าด้วย^{[ 10 ]}

เพื่อการรับใช้คริสตจักร อัครสาวกได้จัดเตรียมหนังสือพิธีกรรม และพิธีการที่ครอบคลุมไว้ หนังสือเล่มนี้มีอายุตั้งแต่ปี 1842 และอิงตามพิธีกรรมของแองกลิกัน โรมัน และกรีก มีการใช้ไฟ ธูปเครื่องแต่งกายน้ำศักดิ์สิทธิ์ น้ำมันศักดิ์สิทธิ์และสิ่งประกอบพิธีกรรมอื่นๆ อย่างต่อเนื่อง ในปี 1911 พิธีกรรมที่สมบูรณ์แบบสามารถเห็นได้ในโบสถ์ที่จัตุรัสกอร์ดอน ลอนดอนและที่อื่นๆ^{[ 10 ]}

การนมัสการประจำวันประกอบด้วยการสวดเช้าพร้อมการถวาย (หรือการแสดง) ศีลศักดิ์สิทธิ์เวลา 6 โมงเช้า การสวดภาวนาเวลา 9 โมงเช้าและ 3 โมงเย็น และการสวดเย็นพร้อมการถวายเวลา 5 โมงเย็น ในวันอาทิตย์และวันสำคัญทางศาสนาทุกวันจะมี "การเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท อย่างเป็นทางการ " ที่แท่นบูชาหลัก ในวันอาทิตย์จะเป็นเวลา 10 โมงเช้า ในวันอื่นๆ จะมี การเฉลิมฉลองเล็กๆในโบสถ์เล็กๆ ซึ่ง ในโบสถ์ทุกแห่งที่สร้างอย่างถูกต้องตามคำ แนะนำของอัครสาวก จะถูกแยกหรือทำเครื่องหมายไว้จากทางเดินกลางด้วยฉากกั้นแบบเปิดที่มีประตู ชุมชนให้ความสำคัญอย่างมากกับสัญลักษณ์ และในศีลมหาสนิท แม้จะปฏิเสธทั้งการเปลี่ยนสภาพและการรวมสภาพแต่ก็ยึดมั่นอย่างแรงกล้าในการประทับอยู่จริง (ลึกลับ)นอกจากนี้ยังเน้นปรากฏการณ์ของประสบการณ์คริสเตียนและถือว่าปาฏิหาริย์และความลึกลับเป็นสาระสำคัญของคริสตจักรที่เต็มไปด้วยพระวิญญาณ^{[ 10 ]}

บทสวดต่างๆ ได้รับการตีพิมพ์เผยแพร่ในชื่อ"พิธีกรรมและบทสวดอื่นๆ ของศาสนจักร"อัครสาวกคาร์เดลได้รวบรวมงานเขียนเกี่ยวกับพิธีกรรมไว้สองเล่มใหญ่ พร้อมทั้งอ้างอิงถึงประวัติความเป็นมาและเหตุผลในการดำเนินงานตามแบบที่กำหนดไว้ ซึ่งได้รับการตีพิมพ์เผยแพร่ในชื่อ " บทอ่านเกี่ยวกับพิธีกรรม "

ศีลมหาสนิท ซึ่งเป็นเครื่องบูชาระลึกถึงพระคริสต์ เป็นพิธีกรรมหลัก คริสตจักรเออร์วิงเกียนสอนเรื่องการประทับอยู่จริงของพระคริสต์ในศีลมหาสนิท แม้ว่าพวกเขาจะปฏิเสธสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าเป็นคำอธิบายเชิงปรัชญาของหลักคำสอนเรื่องการเปลี่ยนสภาพของโรมันคาทอลิก เช่นเดียวกับหลักคำสอนเรื่องการรวมสภาพของลอลลาร์ดิ สต์ ^{[ 12 ]}

บทเพลงบางส่วนในคริสตจักรคาทอลิกอะโพสโตลิกนั้นประพันธ์โดยเอ็ดมันด์ ฮาร์ท เทอร์ปินอดีตเลขาธิการราชวิทยาลัยนักออร์แกน

ลัทธิเออร์วิงสอนเกี่ยวกับ ศีลศักดิ์สิทธิ์สามประการได้แก่ศีลล้างบาปศีลมหาสนิทและศีลผนึกศักดิ์สิทธิ์^{[ 8 ] [ 9 ]}

ในปี พ.ศ. 2454 CAC อ้างว่ามีนักบวชจากคริสตจักรโรมันคาทอลิก แองกลิกัน และคริสตจักรอื่นๆ จำนวนมากอยู่ในกลุ่มของตน โดยคณะสงฆ์ที่ได้รับการแต่งตั้งจากบิชอปกรีก โรมันคาทอลิก และแองกลิกันได้รับการยอมรับจาก CAC ด้วยการยืนยันอย่างง่ายๆ ของ "การกระทำของอัครสาวก" ชุมชนไม่ได้เปลี่ยนแปลงโครงสร้างทั่วไปหรือหลักคำสอนในปี พ.ศ. 2454 ในขณะนั้น CAC ไม่ได้เผยแพร่สถิติ และการเติบโตในช่วงปลายปีก่อนปี พ.ศ. 2454 กล่าวกันว่าเด่นชัดกว่าในสหรัฐอเมริกาและในบางประเทศในยุโรป เช่น เยอรมนี มากกว่าในสหราชอาณาจักร มีกลุ่มคริสตชนเก้ากลุ่มที่ระบุไว้ในThe Religious Life of London (1904) ^{[ 10 ]}

ในศตวรรษที่ 21 อาคารหลักของ CAC ในลอนดอนยังคงอยู่รอดมาได้ โดยโบสถ์คาทอลิกอะโพสโตลิกเซ็นทรัล (Catholic Apostolic Central Church) ที่ตั้งอยู่ในจัตุรัสกอร์ดอนได้ถูกปล่อยให้เช่าเพื่อวัตถุประสงค์ทางศาสนาอื่นๆ

นอกจากเออร์วิงแล้ว สมาชิกที่โดดเด่นคนอื่นๆ ได้แก่โทมัส คาร์ไลล์ ; เอ็ดเวิร์ด วิลตัน เอดดิสผู้มีส่วนร่วมในการจัดทำหนังสือเพลงสวดของคาทอลิกอะโพสโตลิก; และเอ็ดมันด์ ฮาร์ท เทอร์ปินผู้มีส่วนร่วมอย่างมากในด้านดนตรีของ CAC

ในศตวรรษที่ 19 ได้มีการก่อตั้งสาขาดัตช์ของคริสตจักรปฏิรูปอัครสาวก (ในตอนแรกเรียกว่าApostolische Zending และจดทะเบียนอย่างเป็นทางการในชื่อ Hersteld Apostolische Zendingkerk (HAZK) ตั้งแต่ปี 1893 ) ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นคริสตจักรใหม่แห่งอัครสาวก (New Apostolic Church )

• โบสถ์พระคริสต์ราชา บลูมส์เบอรีในจัตุรัสกอร์ดอน กรุงลอนดอน: อาคารสไตล์นีโอโกธิคตอนต้นขนาดใหญ่ของอังกฤษ สร้างขึ้นระหว่างปี 1850-1854 ออกแบบโดยราฟาเอล แบรนดอน
• ถนนไมดา อเวนิวแพดดิงตัน ลอนดอน: สร้างขึ้นระหว่างปี 1891–1894 ออกแบบโดยจอห์น ลอฟโบโรห์ เพียร์สัน
• โบสถ์แมนส์ฟิลด์เพลส (ปัจจุบันคือศูนย์แมนส์ฟิลด์ทราเควร์) เอดินบะระ: อาคารสไตล์นีโอโรมาเนสก์สก็อตแลนด์ สร้างเสร็จในปี 1885 ออกแบบโดยเซอร์โรเบิร์ต โรแวนด์ แอนเดอร์สัน

รัฐมนตรีทุกคนในคริสตจักรได้รับการแต่งตั้งโดยอัครสาวก หรือภายใต้อำนาจที่ได้รับมอบหมายจากอัครสาวก ดังนั้น หลังจากที่อัครสาวกคนสุดท้าย ฟรานซิส วาเลนไทน์ วูดเฮาส์ เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2444 ความเห็นพ้องของคณะกรรมการผู้ดูแลทรัพย์สินที่เหลืออยู่คือ จะไม่สามารถแต่งตั้งรัฐมนตรีเพิ่มเติมได้อีก^{[ 14 ]}

เอกสารชุดหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรคาทอลิกอัครสาวก ซึ่งรวบรวมโดยตระกูลคูสแลนด์แห่งกลาสโกว์ เก็บรักษาไว้ที่ห้องสมุดวิจัยแคดเบอรีมหาวิทยาลัยเบอร์มิงแฮม^{[ 15 ]}

• คริสตจักรอะโพสโตลิกแห่งควีนส์แลนด์นิกายศาสนาหนึ่งในออสเตรเลีย ก่อตั้งโดยเอชเอฟ นีเมเยอร์ในปี ค.ศ. 1883

• คาร์เตอร์, เกรย์สัน (2001). กลุ่มผู้เผยแพร่ศาสนาแองกลิกัน การแยกตัวของโปรเตสแตนต์จากแนวทางสายกลาง ประมาณ ค.ศ. 1800–1850อ็อกซ์ฟอร์ด: OUP. ISBN 0-19-827008-9.
• Davenport, Rowland A (1973). Albury Apostles . ลอนดอน.{{cite book}}: CS1 maint: ไม่พบตำแหน่งผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )
• ดรัมมอนด์, AL (1934). เอ็ดเวิร์ด เออร์วิงและกลุ่มของเขา . ลอนดอน.{{cite book}}: CS1 maint: ไม่พบตำแหน่งผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )
• เฟลกก์, ซี.จี. (1992). รวมตัวกันภายใต้เหล่าอัครสาวก; การศึกษาเกี่ยวกับคริสตจักรคาทอลิกอัครสาวก . อ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 0-19-826335-X.
• มิลเลอร์, เอ็ดเวิร์ด (2004) [ลอนดอน: ซี. คีแกน พอล แอนด์ โค., 1878] ประวัติศาสตร์และหลักคำสอนของลัทธิเออร์วิง หรือของคริสตจักรคาทอลิกอัครสาวกที่เรียกกันว่าเล่มที่ 1 (ฉบับพิมพ์ซ้ำ) อีลิบรอนISBN 1-4021-1651-9เก็บถาวรจากฉบับดั้งเดิม(ปกแข็ง)เมื่อวันที่ 11 มีนาคม 2548, ISBN 1-4021-1653-5(เล่มที่ 2)
• ชโรเตอร์, โยฮันเนส อัลเบรชท์ (1998) Die katholisch-apostolischen Gemeinden ใน Deutschland und der Fall Geyer [ The Catholic-Apostolic Church in Germany and the "Geyer" case ] (2 เอ็ด.) มาร์บูร์ก. ไอเอสบีเอ็น 3-8288-9014-8.{{cite book}}: CS1 maint: ไม่พบตำแหน่งผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )
• ——— (2544) Bilder zur Geschichte der Katholisch-apostolischen Gemeinden [ รูปภาพประวัติความเป็นมาของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาคาทอลิก ] เยนา: Glaux Verlag Christine Jäger KG. ไอเอสบีเอ็น 3-931743-42-X.
• Plato E. Shaw (1946). คริสตจักรคาทอลิกอัครสาวก บางครั้งเรียกว่า เออร์วิงไจต์ (การศึกษาทางประวัติศาสตร์)นิวยอร์ก{{cite book}}: CS1 maint: ไม่พบตำแหน่งผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )

• อัลเบรชต์, แอล. (1955). งานของอัครสาวกในยุคสุดท้าย (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2)
• คาร์เดล, จอห์น เบต. คริสตจักรและพลับพลา .
• ——— บทอ่านเกี่ยวกับพิธีกรรม ทางศาสนา
• นอร์ตัน, โรเบิร์ต. การฟื้นฟูอัครสาวกและผู้เผยพระวจนะ . ลอนดอน: บอสเวิร์ธ.
• ฟรานซิส ซิทเวลล์จุดประสงค์ของพระเจ้าในการสร้างและการไถ่บาป (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 6, 1888)