กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 3 นาที

พงศาวดาร ค.ศ. 754

พงศาวดาร ปี 754 (เรียกอีกอย่างว่า พงศาวดารโมซาราบ หรือ Continuatio Hispana ) เป็น ประวัติศาสตร์ภาษา ละติน จำนวน 95 ตอน [ 1 ] เขียนโดยนักพงศาวดารชาว โมซาราบ (คริสเตียน) นิรนามใน...

พงศาวดาร ค.ศ. 754

หน้า 2r ของพงศาวดารปี 754 ข้อความเขียนด้วยอักษรวิซิโกธิ

พงศาวดารปี 754 (เรียกอีกอย่างว่าพงศาวดารโมซาราบหรือContinuatio Hispana ) เป็น ประวัติศาสตร์ภาษา ละตินจำนวน 95 ตอน[ 1 ]เขียนโดยนักพงศาวดารชาวโมซาราบ (คริสเตียน) นิรนามในอัลอันดาลุส [ 2 ] พงศาวดารนี้ มี การอ้างอิงถึง "ชาวยุโรป" ( europenses ) ที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่ทราบในภาษาละติน โดยบรรยายว่าชาวยุโรปได้เอาชนะชาวซาราเซนในการรบที่ตูร์ในปี 732 [ 3 ] [ 4 ]

ผู้เขียน

ผู้รวบรวมคือ นักบันทึกเหตุการณ์ ชาวโมซาราบ (คริสเตียน) นิรนามที่อาศัยอยู่ภายใต้การปกครองของชาวอาหรับในบางส่วนของคาบสมุทรไอบีเรียตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 เป็นต้นมา มีการระบุว่าเป็นผลงานของบิชอป นิรนามชื่อ อิซิโด รัส ปาเซนซิสแต่ปัจจุบันเป็นที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวางว่าการระบุเช่นนี้เป็นผลมาจากความผิดพลาดหลายประการ เฮนรี เวซ[ 5 ]อธิบายถึงที่มาและประวัติศาสตร์ลึกลับของ "อิซิโดรัส ปาเซนซิส" บิชอปนิรนามแห่งแพ็กซ์ จูเลีย ( เบจาประเทศโปรตุเกสในปัจจุบัน) [ 6 ]

นอกจากนี้ยังมีความเห็นไม่ตรงกันเกี่ยวกับสถานที่ที่เขียนพงศาวดาร Tailhan [ 7 ]ระบุว่าCórdobaเป็นเมืองต้นกำเนิดMommsenเป็นคนแรกที่สนับสนุนToledoการศึกษาล่าสุดโดย Lopez Pereira [ 8 ]ปฏิเสธทั้งสองนี้และสนับสนุนเมืองเล็กๆ ที่ไม่ระบุชื่อในปัจจุบันทางตะวันออกเฉียงใต้ของสเปน

งาน

พงศาวดารปี 754 ครอบคลุมช่วงปี 610 ถึง 754 ซึ่งมีแหล่งข้อมูลร่วมสมัยน้อยมากที่จะใช้ตรวจสอบความถูกต้อง เริ่มต้นด้วยการขึ้นครองราชย์ของเฮราคลิอุสบนบัลลังก์ไบแซนไทน์ และถือเป็นบันทึกเหตุการณ์จากผู้เห็นเหตุการณ์เกี่ยวกับการพิชิตฮิสปาเนียของราชวงศ์อุมัยยะฮ์ [ 9 ] บางคนถือว่าเป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลที่ดีที่สุดสำหรับประวัติศาสตร์หลังยุควิซิโกธิกและเรื่องราวการพิชิตฮิ สปาเนีย และเซปติมาเนีย ของชาวอาหรับ เป็นพื้นฐานสำหรับRoger Collinsในหนังสือ The Arab Conquest of Spain, 711-797ซึ่งเป็นนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่คนแรกที่ใช้ประโยชน์จากพงศาวดารนี้อย่างละเอียดถี่ถ้วน[ 10 ]พงศาวดารนี้มีรายละเอียดมากที่สุดเกี่ยวกับการรบที่ปัวติเยร์-ตูร์

รูปแบบของรายการต่างๆ คล้ายคลึงกับนักบันทึกเหตุการณ์รุ่นก่อนอย่างจอห์นแห่งบิคลาร์ซึ่งครอบคลุมหัวข้อต่างๆ เช่น ผู้ปกครอง การกบฏ สงคราม โบสถ์ และโรคระบาด (แต่มีรายละเอียดมากกว่า และมีรูปแบบการเขียนร้อยแก้วที่แปลกประหลาดกว่า ทำให้ยากที่นักวิชาการสมัยใหม่จะถอดรหัสงานชิ้นนี้ได้) งานชิ้นนี้มีจุดสนใจหลักสามประการ ประการแรกสองประการคือ ไบแซนเทียมและสเปนวิซิโกธิกซึ่งมีร่วมกับพงศาวดารปี 741และประการที่สามคือการพิชิตของราชวงศ์อุมัยยะฮ์[ 9 ]

พงศาวดารนี้ยังคงหลงเหลืออยู่ในรูปต้นฉบับ 3 ฉบับ โดยฉบับที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 9 นั้น แบ่งกันเก็บรักษาไว้ในหอสมุดแห่งชาติอังกฤษและหอสมุดแห่งราชบัณฑิตยสถานประวัติศาสตร์แห่งมาดริด ส่วนต้นฉบับอื่นๆ เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 13 และ 14 [ 11 ]

พงศาวดารนี้ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในฉบับสมบูรณ์ที่เมืองปัมโปลนาในปี ค.ศ. 1615 โดยตีพิมพ์ในPatr. Lat.ของMigneเล่มที่ 96 หน้า 1253 เป็นต้นไป และได้รับการตีพิมพ์ฉบับวิจารณ์สมัยใหม่และแปลเป็นภาษาสเปนโดย José Eduardo Lopez Pereira [ 12 ]ฉบับแปลภาษาอังกฤษโดยKenneth Baxter Wolfสามารถพบได้ในหนังสือของเขาเรื่องConquerors and Chroniclers of Early Medieval Spain (ลิเวอร์พูล, 1990)

หมายเหตุ

  1. ในบางฉบับ เนื้อหาถูกแบ่งออกเป็น 13 บทและภาคผนวก ดูได้จากฉบับของ Lopez Pereira ปี 2009
  2. ตามที่คริสตีส์กล่าวไว้ในหน้า 2 ว่าเป็นพงศาวดารภาษาละตินฉบับสุดท้ายที่เขียนขึ้นในอัลอันดาลุส
  3. Kwame Anthony Appiah (2012), "ความเข้าใจผิดเกี่ยวกับวัฒนธรรม: อิสลามและตะวันตก",ปรัชญาและการวิจารณ์สังคม38 (4–5) 425–33
  4. Evert Van De Poll (2013),ยุโรปและพระกิตติคุณ: อิทธิพลในอดีต การพัฒนาในปัจจุบัน ความท้าทายในพันธกิจ (Versita), หน้า 55
  5. ใน Smith & Wace ปี 1880
  6. ในหนังสือของสมิธเรื่อง A Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology (1870) เล่มที่ 2 หมวดปรากฏชื่อ "Isidorus Pacensis" ผิดพลาด โดยระบุว่าเป็นบิชอปแห่งบาดาโฆส เมืองเบจาไม่มีบทบาทใดๆ ในพงศาวดารนี้ ดังที่อาจคาดหวังได้ในงานที่ตีพิมพ์จากเมืองนั้น ดังที่ไรน์ฮาร์ท โดซีได้ชี้ให้เห็น และบาดาโฆสก็ไม่มีบทบาทเช่นกัน เพราะเมืองนี้ยังไม่มีอยู่จริงในขณะที่เขียนพงศาวดาร บิชอปปรูเดนซิโอ ซานโดวัลแห่งปัมโปลนา ผู้ตีพิมพ์พงศาวดารฉบับสมบูรณ์เป็นครั้งแรกในปี 1615 เห็นได้ชัดว่าคิดว่า Pax Julia คือบาดาโฆส เนื่องจากเขาอ้างถึง "Isidore บิชอปแห่งบาดาโฆส" ในชื่อเรื่องของงาน ดู Mommsen หน้า 333
  7. ดูเหมือนว่าไทล์ฮันจะเป็นคนแรกที่ปฏิเสธว่าอิซิโดรัส พาเซนซิสเป็นผู้แต่ง แต่ที่น่าทึ่งคือเขากลับเชื่อว่าพงศาวดาร นี้ เป็นมหากาพย์ที่มีสัมผัสคล้องจองเช่นเดียวกับเพลงแห่งโรแลนด์
  8. หน้า 58-59
  9. 1 2 Hartmann, Carmen Cardelle de (2003). "การถ่ายทอดข้อความของพงศาวดารโมซาราบิก ค.ศ. 754" ยุโรปยุคกลางตอนต้น8 (1): 13– 29. doi : 10.1111/1468-0254.00037 . S2CID 247740699 . 
  10. เอช.วี. ลิเวอร์มอร์ ปฏิเสธเรื่องนี้โดยมองว่าเป็นเพียงตำนานในหนังสือ The Origins of Spain and Portugal (ลอนดอน: Allen & Unwin, 1971) ในทางกลับกัน คอลลินส์กลับปฏิเสธเรื่องราวในยุคหลังของชาวอาหรับที่ถูกทำให้เป็นตำนาน ซึ่งทำให้เขาถูกวิพากษ์วิจารณ์
  11. CC de Hartmann, "การถ่ายทอดข้อความของพงศาวดารโมซาราบิกปี 754"ยุโรปสมัยกลางตอนต้น8.1 (มีนาคม 1999:13-29) ต้นฉบับสองฉบับ แม้ว่าจะไม่มีชื่อผู้เขียน แต่บรรดานักวิชาการในศตวรรษที่สิบเจ็ดได้ยืนยันว่ามีชื่อว่า "Isidorus Pacensis (Wace 1880)"
  12. ตีพิมพ์ครั้งแรกในชื่อ Cronica mozarabe de 754 (ซาราโกซา, 1980) ตามด้วยฉบับภาษาละตินที่ปรับปรุงใหม่และการแปล พร้อมบทความจำนวนมาก ในปี 2009 (ดูเอกสารอ้างอิงด้านล่าง)

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ พงศาวดาร ค.ศ. 754

พงศาวดาร ปี 754 (เรียกอีกอย่างว่า พงศาวดารโมซาราบ หรือ Continuatio Hispana ) เป็น ประวัติศาสตร์ภาษา ละติน จำนวน 95 ตอน [ 1 ] เขียนโดยนักพงศาวดารชาว โมซาราบ (คริสเตียน) นิรนามใน...

ผู้เขียน

ผู้รวบรวมคือ นักบันทึกเหตุการณ์ ชาวโมซาราบ (คริสเตียน) นิรนามที่อาศัยอยู่ภายใต้การปกครองของชาวอาหรับในบางส่วนของ คาบสมุทรไอบีเรีย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 เป็นต้นมา มีการระบุว่าเป็นผลงานของบิชอป นิรนามชื่อ อิซิโด รัส ปาเซนซิส...

งาน

พงศาวดารปี 754 ครอบคลุมช่วงปี 610 ถึง 754 ซึ่งมีแหล่งข้อมูลร่วมสมัยน้อยมากที่จะใช้ตรวจสอบความถูกต้อง เริ่มต้นด้วยการขึ้นครองราชย์ของ เฮราคลิอุส บนบัลลังก์ไบแซนไทน์ และถือเป็นบันทึกเหตุการณ์จากผู้เห็นเหตุการณ์เกี่ยวกับ การพิชิตฮิสปาเนียของราชวงศ์อุมัยยะฮ์ [ 9...

หมายเหตุ

↑ ในบางฉบับ เนื้อหาถูกแบ่งออกเป็น 13 บทและภาคผนวก ดูได้จากฉบับของ Lopez Pereira ปี 2009 ↑ ตามที่คริสตีส์กล่าวไว้ในหน้า 2 ว่าเป็นพงศาวดารภาษาละตินฉบับสุดท้ายที่เขียนขึ้นในอัลอันดาลุส ↑ Kwame Anthony Appiah (2012), "ความเข้าใจผิดเกี่ยวกับวัฒนธรรม:...