อิสกันเดอร์นาเม ( มหากาพย์อเล็กซานเดอร์ ) เป็นบทกวีของทาเซดดิน อาห์เมดี (ค.ศ. 1334–1413) กวีชาวตุรกีซึ่งแต่งเสร็จในช่วงต้นศตวรรษที่ 15 เป็นงานเขียนประวัติศาสตร์ชิ้นแรกของ จักรวรรดิ ออตโตมันและเป็นการแปลเรื่องราวของอเล็กซานเดอร์เป็นภาษาตุรกี เป็นครั้งแรก

ข้อความเริ่มต้นด้วยชีวิตของอเล็กซานเดอร์ (ซึ่งอัตลักษณ์ของเขาเกี่ยวพันกับบุคคลในคัมภีร์อัลกุรอาน อย่าง Dhu'l-Qarnayn ) ก่อนที่จะบรรยายถึงรัชสมัยของบรรดาผู้ปกครองที่สืบทอดต่อจากเขา เมื่อมาถึงยุคอิสลาม ส่วนที่ยาวจะบรรยายถึงรัชสมัยของมูฮัมหมัดตามด้วยกาหลิบสี่องค์แรก จากนั้นคือรัฐกาหลิบอุมัยยะฮ์และรัฐกาหลิบอับบาซิดหลังจากนั้น อาห์เมดีบรรยายถึงรัชสมัยของชาวมองโกลเริ่มต้นด้วยเจงกิส ข่าน จากนั้น คือรัฐอิลคา นาเต ( รัฐข่านที่ก่อตั้งขึ้นในภาคตะวันตกเฉียงใต้ของจักรวรรดิมองโกล ) ผู้สืบทอดต่อมาคือ รัฐสุลต่านจาไลริดของมองโกลและสุดท้ายคือผู้ปกครองออตโตมันจนกระทั่งการขึ้นครองราชย์ของเมห์เมดที่ 1ผู้ปกครองในยุคของเขาเองเมื่อเขาทำงานนี้เสร็จสมบูรณ์^{[ 1 ]}

อาห์เมดีเป็นกวีชาวตุรกีที่มีผลงานมากที่สุดในยุคของเขา แต่กระนั้นİskendernâmeก็ยังคงเป็นmathnawi ที่ยาวที่สุดของเขา โดยมีความยาว เกิน 8,000 คู่ต้นฉบับที่ยาวที่สุดของข้อความจาก 75 ฉบับที่รู้จักกัน คือ TY 921 ซึ่งอยู่ที่ ห้องสมุด มหาวิทยาลัยอิสตันบูลมีความยาว 8,754 คู่ อาห์เมดีใช้ตำนานอเล็กซานเดอร์ “เป็นพาหนะในการถ่ายทอดบทสนทนาชุดหนึ่งเกี่ยวกับเทววิทยา ลัทธิลึกลับ ปรัชญา การแพทย์ ภูมิศาสตร์ ดาราศาสตร์ และหัวข้ออื่นๆ” ^{[ 2 ]}

อาห์เมดีเริ่มเขียนอิสกันดาร์นามาในช่วงรัชสมัยของบาเยซิดที่ 1 (ครองราชย์ ค.ศ. 1389–1402) ซึ่งทรงแนะนำให้อาห์เมดีแปลอิสกันดาร์นามาของกวีชาวเปอร์เซียนิซามี กันจาวี [ ^{3 ] อา}ห์เมดีเปลี่ยนกระบวนการนี้ให้เป็นงานวรรณกรรมของตนเอง และตั้งใจที่จะใช้มันเพื่อสื่อสารกับบาเยซิดว่าสงครามของพระองค์ไม่ควรทำกับผู้ปกครองมุสลิมด้วยกันในอนาโตเลียแต่ควรทำกับชาวคริสต์ เมื่อบาเยซิดสิ้นพระชนม์ อาห์เมดีก็ยังคงทำงานเกี่ยวกับข้อความนี้ต่อไปและเปลี่ยนความตั้งใจที่จะอุทิศให้กับผู้ปกครองคนใหม่และพระโอรสของบาเยซิดคือ เอมีร์สุไลมานอย่างไรก็ตาม สุไลมานก็สิ้นพระชนม์ก่อนที่งานจะเสร็จสมบูรณ์^{[ 4 ]}ในที่สุด เมื่อเมห์เมด ที่ 1 ขึ้นครองบัลลังก์ออตโตมันและประสบความสำเร็จในการกำจัดคู่แข่งทั้งหมดในปี ค.ศ. 1412 อาห์เมดีก็เขียนข้อความเสร็จสมบูรณ์และอุทิศให้กับพระองค์ในปีเดียวกันนั้น และนำเสนอต่อพระองค์เป็นการส่วนตัว เขาประสบความสำเร็จในการได้รับความโปรดปรานจากเมห์เมดและเข้ารับราชการในรัฐ^{[ 5 ]}เมห์เมดชื่นชอบวัฒนธรรมคลาสสิกกรีก-โรมันและมองว่าอิสกันเดอร์นาเมะแสดงให้เห็นรัฐของเขาและชาวออตโตมันในฐานะผู้สืบทอดของอเล็กซานเดอร์มหาราชในแง่ ดี ^{[ 6 ]}

เนื้อหาส่วนใหญ่อุทิศให้กับการถ่ายทอดประวัติศาสตร์โลก โดยบทสุดท้ายและสำคัญที่สุด (ชื่อTevârîh-i Mülûk-i âl-i ʿOsmân / Dastan ve Tevarihi Ali Osman / Dastan ; "ประวัติศาสตร์ของผู้ปกครองราชวงศ์ออตโตมันและการรณรงค์ต่อต้านพวกนอกรีต") เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของราชวงศ์ออตโตมันตั้งแต่สมัยของเออร์ทูรุล (บิดาของ ออตโตมันที่ 1ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ออตโตมัน) จนถึงการขึ้นครองราชย์ของเมห์เมดที่ 1 โดยให้รายละเอียดเกี่ยวกับวีรกรรมและการกระทำอันกล้าหาญของผู้ปกครอง ซึ่งมีความยาวรวม 334 บท^{[ 7 ]}

ในงานเขียนนี้ อาห์เมดีได้ยกย่องสุไลมานให้เป็นกษัตริย์เปอร์เซีย-อิสลามในอุดมคติ แต่ยังกล่าวถึงนโยบายสันติภาพของพระองค์ ซึ่งเป็นผลมาจากการพ่ายแพ้ต่อผู้ปกครองชาวคริสต์แห่งรูเมเลียว่าเป็นทางเลือกของพระองค์เอง ไม่ใช่ความจำเป็น^{[ 8 ]}ในทำนองเดียวกัน เขายังเปรียบเทียบสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นความอยุติธรรมของชาวมองโกล (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาจากการรุกรานดินแดนมุสลิมของชาวมองโกล) กับชาวออตโตมันในยุคแรก ซึ่งอาห์เมดีชื่นชมในความยุติธรรมของพวกเขา^{[ 2 ]}

İskendernâme เป็นข้อความที่เก่าแก่ที่สุดใน ประเภท Alexander Romanceในภาษาตุรกีและยังเป็นงานเขียนประวัติศาสตร์ออตโตมันที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ ซึ่งแต่งขึ้นหลังจากจักรวรรดิออตโตมันถือกำเนิดขึ้นได้เพียงกว่าหนึ่งศตวรรษ[ 8 ] ^{นอกจากนี้ยัง}อาจจัดเป็นพงศาวดาร งานประเภท Mirror for Princes หรือตัวอย่างแรกของdestân (มหากาพย์) ที่ใช้เป็นงานให้คำแนะนำ เช่นnaṣīḥatnāme (หนังสือประเภทหนึ่งที่ให้คำแนะนำแก่ผู้ปกครอง) ^{[ 4 ]}

เนื่องจากอิทธิพลของİskendernâme ของ Ahmedi ทั้งHamzavī น้องชายของเขาและ Ahmed Redvanกวีชาวตุรกีออตโตมันอีกคนหนึ่งที่เขียนในช่วงปลายศตวรรษที่สิบห้า ต่าง ก็แต่ง İskendernâmeของตนเอง^{[ 9 ] [ 10 ]}

İskendernâmeของ Ahmedi จะถูกนำไปรวมไว้ในหนังสือประวัติศาสตร์ออตโตมันในยุคต่อมาด้วย เช่นTevarihi Ali Osman ที่ไม่ระบุชื่อผู้เขียน (1485) และ CihannümaของNeşriฉบับปี 1561 นอกจากนี้ยังกลายเป็นแหล่งอ้างอิงหลักสำหรับนักประวัติศาสตร์ในสมัยของ Ahmedi และหลังจากนั้นเกี่ยวกับศตวรรษแรกของจักรวรรดิออตโตมัน^{[ 11 ]}

แม้ว่านักเขียนชาวตุรกีในศตวรรษที่ 16 จะวิจารณ์ว่าเป็นเพียงการแปลIskandarnamaของ Nizami เท่านั้น แต่ก็เป็นงานต้นฉบับที่ดำเนินการตามโครงร่างของตำนานอเล็กซานเดอร์ในยุคก่อนหน้า และยังปรับเปลี่ยนเพื่อถ่ายทอดความคิดของตนเองอีกด้วย^{[ 12 ]}

• อาห์เมดี, อิสก์เดอร์-นาเม: อิสเลเม, ทิปคิบาซิม , ed. อิสมาอิล อุนเวอร์ (อังการา: Türk Tarih Kurumu, 1983)
• ปัจจุบันฉบับวิจารณ์ที่ทันสมัยที่สุดของบทสุดท้ายนี้ ซึ่งรวมถึงการถอดเสียง การแปล การวิเคราะห์ตัวแปรข้อความ และอภิธานศัพท์โดยละเอียดของคำที่ปรากฏในข้อความ ได้รับการตีพิมพ์โดย Kemal Silay ในปี 1992 ^{[ 2 ]}

• อเล็กซานเดอร์มหาราชในประเพณีอิสลาม
• กิสซัต อัล-อิสกันดาร์