อิสราเอล อิสเซอร์ลิน ( ฮีบรู : :ישראל איסרלן בן פתשיה ; Israel Isserlein ben Petachia ; ค.ศ. 1390 ในมาริบอร์ดัชชีแห่งสติเรีย - ค.ศ. 1460 ในวีเนอร์ นอยสตัดท์ โลว์เออร์ออสเตรีย ) เป็นนักทัลมุดและชาวฮาลาคิสต์ซึ่งเป็นที่รู้จักจากชื่อเทรุมัต ฮาเดเชนซึ่งทำหน้าที่เป็นแหล่งเดียวกันสำหรับHaMapahส่วนประกอบของShulkhan ArukhโดยMoses Isserles เขายังเป็นที่รู้จักในนามอิสราเอลแห่งนอยสตัดท์ อิสราเอลแห่งมาร์พวร์ก และมหาไร

แม้ว่า ในวรรณกรรมจะมักอ้างถึง เมืองเรเกนส์บูร์กในแคว้นบาวาเรียว่าเป็นสถานที่เกิดของอิสเซอร์ไลน์ แต่ปัจจุบันเป็นที่แน่ชัดแล้วว่าเขาเกิดที่เมืองมาริบอร์ในแคว้นสไตเรีย ซึ่งปัจจุบันอยู่ในประเทศสโลวีเนีย ในช่วงทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 14 ^{[ 1 ]}ในฐานะบุตรชายของรับบีเปตาเคียแห่งมาริบอร์ เขามาจากตระกูลนักวิชาการที่มีชื่อเสียง ปู่ของเขาคือรับบีไฮม์ ชื่อเฮนเชลแห่งไฮน์บูร์กหรือเฮตช์ไลน์แห่งเฮอร์โซเกนบูร์ก มีความเชี่ยวชาญในการเรียนรู้ศาสนายิว โดยเฉพาะอย่างยิ่งปู่ทวดของอิสเซอร์ไลน์คือรับบีอิสราเอลแห่งเครมส์รับบีชาลอมแห่งนอยสตัดท์มีความเกี่ยวข้องกับเขา^{[ 2 ]}

เขาถือเป็นรับบีที่มีอิทธิพลมากที่สุดของจักรวรรดิในช่วงหนึ่งในสามส่วนที่สองของศตวรรษที่ 15 และเป็นรับบีผู้ยิ่งใหญ่คนสุดท้ายของออสเตรียในยุคกลาง^{[ 2 ]}กับภรรยาของเขา Schoendlein เขามีบุตรชายสี่คนชื่อ Petachia (Kachil, Khatschel), Abraham, Shalom, Aaron และบุตรสาวชื่อ Muscat ซึ่งเสียชีวิตในวัยเด็ก^{[ 3 ]}

หลังจากบิดาของเขาเสียชีวิตตั้งแต่อายุยังน้อย ดูเหมือนว่าเขาและมารดาได้ย้ายไปอยู่ที่เมืองเครมส์ซึ่งลุงของเขา อาร์. อารอน บลูมไลน์ แห่งเครมส์/เวียนนา กำลังสอนอยู่ที่นั่น และเขากับมารดาก็ตกเป็นเหยื่อของเหตุการณ์สังหารหมู่ที่เวียนนา (Vienna Gesera ) ในปี 1421 เขายังศึกษาต่อในเวียนนาและที่เอเกอร์ (หรือเชบ ) และอาจจะศึกษาต่อในอิตาลีด้วย

หลังจากเหตุการณ์ที่เกเซราห์ไม่นาน เขาก็กลับไปยังมาริบอร์ ที่ซึ่งเขาเริ่มรับใช้ในฐานะรับบี มีหลักฐานการติดต่อและการสังสรรค์กับนักวิชาการคนอื่นๆ ในยุคเดียวกันตั้งแต่ปี 1425 ตัวอย่างเช่น อันเชลแห่งมาริบอร์ (อันเชล มาร์พูร์ก) อำนาจของเขายังรวมถึงการแต่งตั้งรับบีคนอื่นๆ ด้วย คำตอบของรับบีอิสราเอล บรูนา , โมเสส มินต์ซ และยาโคบ โมลิน หรือมหาริลแห่งไมนซ์ อ้างอิงถึงอิสเซอร์ไลน์ด้วยความเคารพอย่างสูง ด้วยเหตุผลที่ไม่ทราบแน่ชัด เขาได้ย้ายไปอยู่ที่นอยชตัดท์ซึ่งมีหลักฐานว่าเขาอยู่ที่นั่นในปี 1445 แม้ว่าเนื่องจากเขาเดินทางไปมาระหว่างมาริบอร์และนอยชตัดท์บ่อยครั้ง เราจึงสันนิษฐานได้ว่าเขาตั้งรกรากอยู่ที่นอยชตัดท์ประมาณปี 1450 เขาประกอบธุรกิจปล่อยกู้เพียงเล็กน้อยและเป็นจำนวนเงินเล็กน้อยเท่านั้น ในเมืองนอยชตัดท์ เช่นเดียวกับที่เคยทำในเมืองมาริบอร์^{[ 4 ]}เขาเริ่มดำเนินการเยชีวาจนถึงปี ค.ศ. 1460 เมื่อเขาเสียชีวิต เนื่องจากกิจกรรมของเขา เขาจึงได้รับชื่อว่า ร. อิสราเอล มาร์พูร์ก และ ร. อิสราเอลแห่งนอยชตัดท์ ในหลายโอกาส เขาลงนามตัวเองว่า 'ผู้น้อยและเยาว์วัยในอิสราเอล' (Ha-katan ve-ha-tzair she-be-Israel)

ลูกศิษย์ของเขามาจากออสเตรียโบฮีเมียโมราเวียฮังการีไซลีเซีย บาวาเรียและไรน์แลนด์ในจำนวนนั้นมี อิสราเอล บรูนาแห่งบร์โนโมเสส มินต์ซ และโจเซฟ บิน โมเสส เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นแบบอย่างของรับบีในยุคกลาง ผู้ซึ่งเรียกร้องให้ชุมชนและสมาชิกปฏิบัติตามกฎหมายพิธีกรรมอย่างเคร่งครัด มีความยุติธรรมทางสังคม และความเที่ยงธรรมในการค้าขาย เขาสนใจในเรื่องลึกลับ ศึกษาคัมภีร์คาบาลา และยอมรับธรรมเนียมบางอย่างของคาบาลาเป็นของตนเอง แม้ว่าเขาจะคุ้นเคยกับวรรณกรรมวิทยาศาสตร์คริสเตียนร่วมสมัยด้วยก็ตาม เขามักทำหน้าที่เป็นผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างชุมชนต่างๆ และคำตัดสินของเขาถือเป็นที่สิ้นสุด เมื่อมีการประดิษฐ์แท่นพิมพ์และการจัดระเบียบฮาลาคาห์คำตอบของเขาจึงถูกรวมอยู่ในหนังสือรวบรวมหลายเล่ม โดยเล่มที่โดดเด่นที่สุดคือชุลชาน อารุช ผลงานของเขาได้แก่: Trumat ha-Deshenคำตอบ 354 ข้อ ซึ่งเขาเรียบเรียงเอง และ Psakim u-Chtavim คำตอบ 267 ข้อ ซึ่งลูกศิษย์ของเขาเรียบเรียงหลังจากที่เขาเสียชีวิต (ทั้งสองเล่มพิมพ์ในเวนิสในปี 1519 แล้ว) Beurimคำอธิบายเกี่ยวกับคำอธิบายของราชี เกี่ยวกับ โตราห์ 36 Shearim (36 ประตู) กฎหมายเกี่ยวกับคัชรุตและSeder Gitinคู่มือเกี่ยวกับการหย่าร้าง

ลูกชายคนโตของเขา Petachia หรือ R. Kachil ศึกษาที่เยชิวาของบิดา ซึ่งเขาทำหน้าที่เป็นเลขานุการ^{[ 5 ]}ในนามของบิดา เขายังตอบคำถามของ R. Abraham จากโปแลนด์ด้วย เขาแต่งงานที่ Maribor เมื่อวันที่ 3 มิถุนายน 1489 เขายังคงเกี่ยวข้องกับการให้กู้ยืมเงิน เมื่อวันที่ 12 พฤศจิกายน 1489 และ 8 มีนาคม 1493 เขาถูกกล่าวถึงใน Graz พร้อมกับ Nassan (Natan) ลูกชายของ Khatschl แห่ง Maribor หรือ R. Kachil หรือ Petachia ลูกชายของ R. Israel Isserlein

ภรรยาของเขา Schoendlein ก็มีความรู้และเขียนTeshuva ฉบับเต็ม เป็นภาษา Yiddishเกี่ยวกับ Hilchot Niddahในนามของสามีของเธอ^{[ 6 ]}

Terumat HaDeshenเป็นงานเขียนสองส่วน ส่วนแรกเป็นชุดคำตอบ 354 ข้อ โดยรับบีอิสเซอร์ไลน์ ชื่อของงานเขียนนี้มาจากธรรมเนียมปฏิบัติในพระวิหารที่กรุงเยรูซาเล็มในการนำเถ้าถ่านส่วนหนึ่งจากเตาเผาในวันก่อนหน้าออกไป – 354 คือค่าตัวเลขของDeshen (ภาษาฮีบรู: דשן ) Terumat HaDeshenเป็นแหล่งข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับธรรมเนียมปฏิบัติของชาวยิวแอชเคนาซี ดังนั้น รับบี โมเสสอิสเซอร์เลสจึงใช้ผลงานนี้เป็นพื้นฐานหนึ่งสำหรับHaMapah ซึ่งเป็นส่วนประกอบของShulkhan Arukhที่ระบุความแตกต่างระหว่าง ธรรมเนียมปฏิบัติของ ชาวยิวเซฟาร์ดีและแอชเคนาซี ส่วนที่สองของTerumat haDeshenมีชื่อว่าPesakim u-ketavimประกอบด้วยคำตัดสิน 267 ข้อ ส่วนใหญ่เกี่ยวกับกฎหมายการแต่งงาน

ตามที่Shabbatai ha-Kohen (Shach) กล่าวไว้ เป็นที่ทราบกันว่า Rabbi Isserlein ไม่ได้ตอบคำถามที่ถามเขาในTerumat HaDeshenแต่เขาเป็นผู้เขียนคำถามและคำตอบเอง ดังนั้น (Shach สรุป) จึงแตกต่างจากคำตอบอื่นๆ พารามิเตอร์ของคำถามที่ถามในTerumat HaDeshenนั้นมีผลผูกพันเมื่อมีการอ้างถึงในคำตอบ^{[ 7 ]}อย่างไรก็ตาม เมื่อมีการพิมพ์ผลงานLeket Yosherของ Joseph (Joselein) ben Moses ในปี 1903 ก็เป็นที่ชัดเจนว่าคำตอบนั้นอิงตามคำถามจริง เนื่องจากมีการระบุชื่อบุคคลที่ถามคำถามไว้อย่างชัดเจน^{[ 8 ]}