‹ ดู RfD ›

จาห์ริยา (สะกดได้หลายแบบ เช่นJahrīyaหรือJahriyah ) เป็นนิกายซูฟี ( Menhuan ) ในประเทศจีน ซึ่งโดยทั่วไปเรียกว่า นิกายคำสอนใหม่ ( Xinjiao ) ก่อตั้งขึ้นในช่วงทศวรรษ 1760 โดยหม่า หมิงซินนิกายนี้มีบทบาทในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และ 19 ใน มณฑล กานซู ในขณะนั้น (ซึ่งรวมถึงบางส่วนของ มณฑลชิงไห่และหนิงเซี่ยในปัจจุบัน) โดยผู้ติดตามของนิกายนี้มีส่วนเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งกับกลุ่มมุสลิมอื่นๆ และการก่อกบฏหลายครั้งต่อราชวงศ์ชิง ที่ปกครอง จีน ในขณะนั้น

ชื่อนี้มาจากคำภาษาอาหรับjahr (جهر) ซึ่งหมายถึงการปฏิบัติของพวกเขาในการเปล่งเสียงdhikr (การวิงวอนต่อพระนามของพระเจ้า) ซึ่งแตกต่างจากการปฏิบัติของ Naqshbandiทั่วไปที่กระทำอย่างเงียบๆ ตามที่Khufiyyaหรือคำสอนเก่าได้ ปฏิบัติ ^{[ 1 ]}

นิกาย Jahriya ก่อตั้งโดย นักวิชาการ มุสลิมที่พูดภาษาจีน จากมณฑลกานซูชื่อ Ma Mingxin ไม่นานหลังจากที่เขากลับมายังประเทศจีนในปี 1761 หลังจากศึกษาอยู่ที่เมกกะและเยเมนเป็น เวลา 16 ปี ^{[ 2 ] [ 3 ]}เขาได้ศึกษาที่นั่นกับ อาจารย์ ซูฟีNaqshbandi ชื่อ 'Abd al-Khāliq (ซึ่งชาวมุสลิมจีนรู้จักในชื่อ "Abu Duha Halik") ซึ่งเป็นบุตรชายของ az-Zayn b. Muhammad 'Abd al-Baqī al-Mizjaji (1643/44–1725) ซึ่ง มีถิ่นกำเนิดจาก Mizjaja ใกล้Zabīdประเทศเยเมนอัซ-ซัยน์เองก็เคยศึกษาที่เมดินาภายใต้นักปรัชญาชาวเคิร์ดผู้มีชื่อเสียง อิบราฮิม อิบนุ ฮาซัน อัล-กูรานี (ค.ศ. 1616–1690) ซึ่งเป็นที่รู้จักในฐานะผู้สนับสนุนการสวดภาวนาแบบออกเสียง (มากกว่าแบบเงียบๆ) [ 2 ^{] [ 3 ]อัล} -กูรานียังได้สอนนักวิชาการ มูฮัมหมัด ฮายัต อัล-สินธี ซึ่งเป็นหนึ่งในอาจารย์ของมูฮัมหมัด บิน อับดุล วะฮับ^{[ 2 ]}

Jahriyya menhuan (คำสั่ง) ของ Ma Mingxin เป็นคำสั่ง Naqshbandi ลำดับที่สองในจีน รองจากKhufiyya ของ Ma Laichiต่างจากกลุ่มคูฟียา ซูฟีที่ "เงียบงัน" และการปฏิบัติตามคำสอนของอัล-กุรานี สาวกของญาห์ริยาห์สนับสนุนแกนนำdhikrซึ่งสะท้อนให้เห็นในชื่อของโรงเรียนของพวกเขา (จากภาษาอาหรับjahr , "ดัง") ^{[ 2 ] [ 3 ]} Ma Mingxin ก็ไม่เห็นด้วยกับการเน้นที่สมาชิก Khufiyya ให้ความสำคัญกับการเคารพนับถือของนักบุญ^{[ 4 ] [ 2 ]}การก่อสร้างมัสยิดที่ตกแต่งอย่างวิจิตรตระการตาและการเพิ่มคุณค่าของผู้นำศาสนาโดยเสียค่าใช้จ่ายของผู้ติดตามของพวกเขา^{[ 3 ]}

"The Saw" (منشار) (Minšār) (明沙了 Mingshale "Shining Sand") เป็นตำรา Jahriyya ในศตวรรษที่ 18 ^{[ 5 ]}

ในช่วงต้นทศวรรษ 1780 ขบวนการ Jahriyya ได้แพร่กระจายไปทั่วมณฑลGansu ในขณะนั้น (ซึ่งในเวลานั้นรวมถึงมณฑล QinghaiและNingxia ในปัจจุบันด้วย ) เช่นเดียวกับ Khufiyya menhuan ของ Ma Laichi ผู้ล่วงลับ การโต้เถียงทางศาสนศาสตร์ระหว่างสมาชิกของ menhuanทั้งสองรวมถึงการอ้างสิทธิ์ของคณะสงฆ์ในการบริจาคของสมาชิก ท่ามกลางการบริหารจัดการรายได้ของมณฑลที่ผิดพลาดของรัฐบาล มักส่งผลให้เกิดความขัดแย้งรุนแรงและการฟ้องร้อง^{[ 6 ] [ 7 ]}

ความขัดแย้งที่ทวีความรุนแรงขึ้นระหว่างผู้สนับสนุนของทั้งสองขบวนการในที่สุดก็ดึงดูดความสนใจของ รัฐบาล ชิงในปี 1781 ศูนย์กลางความขัดแย้งที่เห็นได้ชัดในขณะนั้นอยู่ในชุมชนชาวซาลาร์ใน อำเภอ ซุนฮวา (ในมณฑล ชิงไห่ในปัจจุบัน ทางตะวันตกของ อำเภอหลินเซี่ยในมณฑลกานซูในปัจจุบัน) ทางการพิจารณาว่ากลุ่มจาห์ริยา (ซึ่งรัฐบาลเรียกว่าคำสอนใหม่เพื่อต่อต้าน "คำสอนเก่า" คือ กลุ่มคฟิยาและชาวมุสลิมที่ไม่ใช่ซูฟี ( เกดิมู )) เป็นกลุ่มที่ก่อความไม่สงบ จึงได้จับกุมหม่าหมิงซิน แม้ว่าในขณะนั้นเขาจะไม่ได้อยู่ที่ซุนฮวาเลยก็ตาม^{[ 6 ]}

ขณะที่หม่าหมิงซินถูกคุมตัวอยู่ที่หลานโจวนายพลซินจูแห่งเหอโจว และหยางซือจี เจ้าเมืองหลานโจว ได้เดินทางไปยังซุนฮวาพร้อมกับกองกำลังทหารขนาดเล็กเพื่อจัดการกับเรื่องของจาห์ริยา ซาลาร์แห่งจาห์ริยาได้ส่ง "คณะต้อนรับ" ไปพบพวกเขา นำโดย อาหง ( อิหม่าม ) ที่มีฉายาว่าซูซือซีซาน ("ซูสี่สิบสาม", 苏四十三) เมื่อพบกับคณะเดินทางของรัฐบาลที่สถานที่ชื่อไป่จวงจื่อ ผู้คนของซูได้แสร้งทำเป็นมุสลิม "คำสอนเก่า" ที่เป็นมิตรในตอนแรก แต่เมื่อพวกเขารู้ถึงจุดประสงค์ของคณะเดินทางของรัฐบาล พวกเขาก็ชักอาวุธออกมา เอาชนะทหารของรัฐบาล และสังหารเจ้าหน้าที่ชิงทั้งสองคน การกระทำนี้ทำให้จาห์ริยา ซาลาร์ไม่เพียงแต่เป็น "ผู้ก่อกบฏ" แต่เป็นกบฏอย่างเต็มตัวในสายตาของรัฐบาลทันที^{[ 6 ]}

แม้ว่าการเผชิญหน้ากับรัฐบาลอย่างเปิดเผยจะเป็นการกระทำที่เสี่ยงตายอย่างเห็นได้ชัดสำหรับผู้ติดตามของซู แต่นักวิจัยสมัยใหม่ [Lipman (1998, p. 108)] สันนิษฐานว่าพวกเขามีแรงจูงใจมาจากภัยคุกคามที่รับรู้ได้ของการสังหารหมู่ต่อเมนฮวนของ พวกเขา ^{[ 8 ]}

หลังจากทำลายกองกำลังรัฐบาลที่ไป่จวงจื่อแล้ว นักรบซาลาสองพันคนของซูจึงรีบมุ่งหน้าไปทางตะวันออก ข้ามเขตปกครองหลินเซี่ยในปัจจุบันไปยังกำแพงเมืองหลานโจว ระหว่างทาง พวกเขาได้ปิดล้อมเหอโจว ชั่วครู่ และสังหารผู้ติดตาม "คำสอนเก่า" บางส่วนที่นั่น เพื่อลงโทษพวกเขาที่ยุยงให้รัฐบาลดำเนินการต่อต้านจาห์ริยา^{[ 6 ]}

เมื่อเจ้าหน้าที่ที่ถูกล้อมนำหม่าหมิงซินซึ่งถูกล่ามโซ่มาที่กำแพงเมืองหลานโจวเพื่อแสดงให้พวกกบฏเห็น ชาวซาลาร์ของซู่ก็แสดงความเคารพและความจงรักภักดีต่อผู้นำที่ถูกคุมขังทันที เจ้าหน้าที่ที่หวาดกลัวจึงนำหม่าลงมาจากกำแพงและตัดหัวเขาในทันที ชาวซาลาร์ของซู่พยายามโจมตีกำแพงเมืองหลานโจว แต่เนื่องจากไม่มีอุปกรณ์ล้อมเมือง จึงไม่สามารถบุกเข้าไปในเมืองที่มีกำแพงล้อมรอบได้ จากนั้นนักรบซาลาร์ (ซึ่งนักประวัติศาสตร์ประเมินกำลังพลในขณะนั้นไว้ที่ 1,000–2,000 คน) ก็ตั้งค่ายที่มั่นบนเนินเขาทางใต้ของหลานโจว^{[ 6 ]}

เพื่อจัดการกับพวกกบฏ ข้าหลวงจักรวรรดิอากุย^{[ 9 ] [ 10 ]}และเหอเฉินถูกส่งไปยังหลานโจว เมื่อไม่สามารถขับไล่ชาวซาลาร์ออกจากค่ายที่มั่นด้วยกองทหารประจำการของเขาได้ อากุยจึงส่งเหอเฉินที่ "ไร้ความสามารถ" กลับไปปักกิ่ง^{[ 11 ]}และเกณฑ์ ชาว มองโกลอาลาชานและ ชาวทิเบต จากกานซูตอนใต้มาช่วยกองทหารรักษาการณ์ของจีนในหลานโจว หลังจากปิดล้อมค่ายกบฏเป็นเวลาสามเดือนและตัดแหล่งน้ำของชาวซาลาร์ กองกำลังร่วมของอากุยก็ทำลายพวกกบฏจาห์ริยา ซูและนักรบทั้งหมดของเขาถูกสังหารในการรบครั้งสุดท้าย^{[ 6 ]}

กลุ่มจาห์ริยา (ซึ่งเป็นที่รู้จักในนาม "คำสอนใหม่" ในหมู่ผู้บริหารราชวงศ์ชิงในสมัยนั้น) ถือเป็นองค์กรอันตรายอย่างชัดเจนในสายตาของทางการ ภายหลังการกบฏซาลาร์ ภรรยาม่ายของหม่าหมิงซิน ซึ่งมีนามสกุลจาง (เดิมมาจาก อำเภอถงเหว่ ย มณฑลกาน ซู ) และลูกสาวของเขาถูกเนรเทศไปยังซินเจียง [ ^{12 ] มี}การกล่าวในที่อื่นว่า "ครอบครัวทั้งหมดของเขา" (ยกเว้นภรรยาและลูกสาว) ถูกเนรเทศไปยังยูนนาน [ ^{13 ] ผู้}ที่นับถือจาห์ริยาคนอื่นๆ ก็ถูกจับและเนรเทศเช่นกัน บางครั้งก็เกิดความผิดพลาดขึ้น เมื่อชาวมุสลิมที่ไม่ใช่จาห์ริยาหลายคน (โดยเฉพาะหม่าหวู่หยี ผู้นำคนที่สามของคูฟียา "ที่ดี" ) ถูกจับและส่งไปยังทางตะวันตกเฉียงใต้ ( ยูนนานฯลฯ) เช่นกัน^{[ 14 ]}

ในระหว่างช่วงชีวิตของเขา หม่าหมิงซินได้วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อ กลุ่ม คูฟียะฮ์ ที่เป็นคู่แข่งกัน เนื่องจากการส่งต่อความเป็นผู้นำจากผู้ก่อตั้งกลุ่มคือหม่าไหลฉีให้แก่บุตรชายของเขาคือ หม่ากัวเปา หม่าหมิงซินเองเป็นผู้เลือกผู้สืบทอดตำแหน่งหัวหน้าของกลุ่มจาห์ ริยาฮ์โดยพิจารณาจากความรู้ทางศาสนาอิสลามและความศรัทธาของเขา ต่อมาผู้นำคนที่สามของกลุ่มก็ได้รับการเลือกในลักษณะเดียวกัน^{[ 13 ]}

การเสียชีวิตของหม่าหมิงซินไม่ได้ยุติความขัดแย้งกับชุมชนมุสลิมของจีน หรือความขัดแย้งระหว่างมุสลิมกับรัฐบาล สามปีหลังจากการเสียชีวิตของหม่าหมิงซิน อิหม่าม ชื่อเทียน หวู่ ซึ่งเป็นชาวจาห์ริยา ได้เริ่มก่อกบฏต่อรัฐบาลจักรวรรดิ โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ภาคตะวันออกของมณฑลกานซูในขณะนั้น (รวมถึงกู่หยวน ซึ่งอยู่ในมณฑล หนิงเซี่ยในปัจจุบัน) ซึ่งเป็นภูมิภาคที่แตกต่างออกไปมาก คือเป็นชาวฮุยไม่ใช่ ชาว ซาลาห์เมื่อเทียบกับอำเภอซุนฮวาในเหตุการณ์กบฏปี 1781 ^{[ 12 ]}

กองกำลังชิงใช้เวลาหลายเดือนในการปราบปรามการกบฏของเทียนหวู่ ดังเช่นที่เกิดขึ้นบ่อยครั้งในการปราบปรามการกบฏ พลเรือนจำนวนมากก็เสียชีวิตเช่นกัน มีรายงานว่ากองกำลังของหลี่ซือเหยาได้ประหารชีวิตผู้หญิงและเด็กกว่าพันคนในชุมชนจาริยาทางตะวันออกของมณฑลกานซู^{[ 12 ] [ 15 ]}จาริยาถูกสั่งห้ามอีกครั้ง แม้จะมีการคัดค้านจากเจ้าหน้าที่รัฐบาลบางคน (โดยเฉพาะฟู่กัง กัน ) ที่รู้สึกว่าการห้ามโดยสิ้นเชิงจะเป็นผลเสีย^{[ 12 ] [ 16 ]}

ในมุมมองของนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ การปราบปราม Jahriyya นั้นกลับกลายเป็นผลเสีย เพราะการกระจายตัวของคณะไปทั่วประเทศทำให้พวกเขาสามารถเผยแพร่แนวคิดของตนในหมู่ชาวมุสลิมในประเทศจีนได้อย่างกว้างขวาง นอกจากนี้ยังเพิ่มความน่าสนใจของคณะที่ตอนนี้อยู่ใต้ดินให้กับชาวมุสลิมทุกคนที่ไม่พอใจนโยบายของรัฐบาลอีกด้วย^{[ 12 ]}

ช่วงเวลานี้ยังโดดเด่นด้วยการสร้างวรรณกรรม Jahriyya ซึ่งเขียนโดย ahongของคณะในภาษาอาหรับและเปอร์เซีย มีเรื่องราวปาฏิหาริย์มากมายที่ยกย่อง Ma Mingxin และผู้สืบทอดของเขา^{[ 12 ]}

ศตวรรษที่สิบเก้าได้นำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญต่อ Jahriyya ในขณะที่ผู้นำคนที่สองและสามของคณะได้รับการคัดเลือกโดยพิจารณาจากความสามารถเป็นหลัก แต่ชีคคน ที่สี่ Ma Yide (ปลายทศวรรษ 1770 – 1849) ซึ่งเข้ารับตำแหน่งผู้นำในปี 1817 เป็นบุตรชายของชีคคนที่สาม นับจากนั้นเป็นต้นมา การสืบทอดตำแหน่งผู้นำใน Jahriyya มักจะเป็นไปตามหลักการสืบทอดทางสายเลือด เช่นเดียวกับที่พบได้ทั่วไปในmenhuan ^{[ 13 ]}

แม้ว่า Jahriyya ในศตวรรษที่ 18 จะตั้งอยู่ในภาคกลางของมณฑลกานซูเป็นหลัก แต่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 กิจกรรมของคณะสงฆ์ได้ย้ายไปอยู่ที่หนิงเซี่ย ตอนเหนือ (ซึ่งในศตวรรษที่ 19 ก็เป็นส่วนหนึ่งของมณฑลกานซูเช่นกัน) โดยมีสำนักงานใหญ่ตั้งอยู่ที่ จินจีปู่ (金积堡) ^{[ 17 ]} ซึ่งอยู่ห่างจาก เมืองอู๋จง ในปัจจุบัน ไปทางใต้ไม่กี่กิโลเมตร^{[ 18 ]}ภายใต้การนำของหม่า อี้เต๋อและผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา คือ หม่า ฮวาหลง (เสียชีวิตในปี 1871) ชีคคน ที่ห้าของคณะ สงฆ์ เมืองจินจีปู่ได้กลายเป็นศูนย์กลางทางศาสนาและการค้าที่สำคัญ และ ผู้นำของ เมนฮวนก็ร่ำรวยขึ้นจากการมีส่วนร่วมอย่างมีกำไรของคณะสงฆ์ในการค้าคาราวานข้ามมองโกเลียใน ระหว่างเป่าโถวฮูฮอตและปักกิ่ง^{[ 18 ]}

ระหว่าง การกบฏครั้งใหญ่ของชาวฮุยตะวันตกเฉียงเหนือซึ่งเริ่มต้นในปี พ.ศ. 2405 กลุ่มจาริยาของหม่าฮวาหลงเป็นผู้นำการกบฏในพื้นที่ทางตะวันออกของมณฑลกานซูในศตวรรษที่ 19 ซึ่งมีกลุ่มจาริยาอยู่เป็นจำนวนมาก^{[ 19 ]} เช่น หนิงเซี่ยในปัจจุบันและส่วนตะวันออกสุดของมณฑลกานซูในปัจจุบัน^{[ 20 ]} ในขณะที่กลุ่มกบฏในที่อื่นๆ ภายในพรมแดนของมณฑลกานซูในศตวรรษที่ 19 ส่วนใหญ่ถูกควบคุมโดยผู้นำอิสระของตนเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหม่าจ้านอ้าวในเหอโจว (ปัจจุบันคือหลินเซี่ย) หม่ากุ้ยหยวนในซีหนิงและหม่าเหวินลู่ในซูโจว ( จิ่วฉวน ) สมาชิกจาริยาได้เข้าร่วมในการกบฏทั่วทั้งภูมิภาค^{[ 21 ]} บุตรชาย ของหม่ากุ้ย หยวนถูกตอนหลังจาก ที่ เขาถูกประหารชีวิต

หม่าถูกล้อมในจินจีปูในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2412 โดย กองกำลัง ชิงที่นำโดยนายพลจั่วจงถัง [ ^{22 ] หลังจาก}ที่ป้อมปราการนอกเมืองถูกยึดโดยกองทัพรัฐบาล และความอดอยากเริ่มขึ้นภายในกำแพงเมือง หม่าฮวาหลงจึงยอมจำนนในเดือนมกราคม พ.ศ. 2414 โดยหวังว่าจะรักษาชีวิตของประชาชนของเขาไว้ได้ อย่างไรก็ตาม เมื่อกองทัพของจั่วเข้าสู่จินจีปู การสังหารหมู่ก็เกิดขึ้นตามมา มีผู้เสียชีวิตกว่าพันคน และเมืองก็ถูกทำลาย^{[ 20 ]}ตามบันทึกส่วนใหญ่ หม่าฮวาหลงเองก็ถูกประหารชีวิตตามคำสั่งของจั่วในวันที่ 2 มีนาคม พ.ศ. 2414 พร้อมกับหม่าเหยาปังบุตรชายของเขา และเจ้าหน้าที่จาริยาอีกกว่าแปดสิบคน^{[ 18 ]}

ในส่วนตะวันตกของ มณฑล ยูนนานกลุ่มจาห์ริยา – ซึ่งถูกนำตัวมาที่นี่ในศตวรรษที่ 18 โดยผู้ลี้ภัยจากมณฑลกานซู โดยเฉพาะอย่างยิ่งญาติของหม่าหมิงซินที่ถูกเนรเทศมาที่นี่หลังจากการปราบปรามการกบฏในปี 1781 – ก็มีบทบาทเช่นกัน หนึ่งในผู้นำของจาห์ริยาในยูนนานคือหม่าซือหลินซึ่งกล่าวกันว่าเป็นทายาทโดยตรงของหม่าหมิงซินเอง หม่าซือหลินเดินทางไปหนิงเซี่ยสองครั้ง เยี่ยมหม่าฮวาหลงที่จินจี้ปู่ และเมื่อตู้เหวินซิวเริ่มการกบฏปันเถย์ในยูนนาน หม่าซือหลินก็กลายเป็นหนึ่งในผู้บัญชาการของตู้ หลังจากปกป้องป้อมปราการตงโกวไจ๋เป็นเวลาหนึ่งปีจากกองกำลังชิง เขาเลือกที่จะฆ่าตัวตายมากกว่าที่จะตกเป็นเชลยของชิง^{[ 13 ]}

หลังจากภัยพิบัติที่จินจีปู และการเสียชีวิตหรือการถูกจับกุมของสมาชิกส่วนใหญ่ในครอบครัวของหม่าฮวาหลง ภารกิจในการฟื้นฟูเมนฮวน จึงตกเป็นของ หม่า ซือ หลินบุตรชายของ หม่าหยวนจาง (ช่วงปี ค.ศ. 1850 – 1920) หม่าหยวนจางและพี่น้องของเขารอดชีวิตจากการทำลายล้างผู้นำจาห์ริยาในหนิงเซี่ยและยูนนาน เพราะบิดาของพวกเขาส่งพวกเขาไปที่เสฉวนเพื่อหลีกหนีจากการสู้รบ เมื่อสถานการณ์สงบลง หม่าหยวนจางและพี่น้องของเขาจึงปลอมตัวเป็นพ่อค้าเดินทางไปยังกานซูเพื่อประเมินสถานการณ์^{[ 13 ]}

พวกเขาค้นพบว่าหลานชายสองคนของหม่าฮวาหลง คือ หม่าจินเฉิงและหม่าจินซีรอดชีวิตจากภัยพิบัติที่จินจีปูเด็กชายทั้งสองถูกคุมขังในซีอาน และถูกตัดสินให้ตอนเมื่ออายุครบ 12 ปี สายเกินไปที่จะช่วยเด็กชายคนโตจากการจบชีวิตในฐานะทาส ขันที แต่หม่าหยวนจางก็สามารถพาเด็กชายคนเล็กหนีไปได้อย่างปลอดภัย เด็กชายคนนี้หม่าจินซีรอดชีวิตด้วยการซ่อนตัว (กับ ครอบครัว ชาวฮุยในหางโจวและที่อื่นๆ) จนกระทั่งหลายปีต่อมา หม่าหยวนจางก็สามารถขออภัยโทษให้เขาได้^{[ 23 ]}

ในขณะเดียวกัน หม่าหยวนจางได้ตั้งตนเป็นพ่อค้าเครื่องหนัง ซึ่งทำให้เขาสามารถเดินทางไปเยี่ยมเยียนชุมชนจาริยาที่กระจัดกระจายอยู่ทั่วภาคตะวันออกของจีน และได้รับความเคารพจากสมาชิกที่ยังมีชีวิตอยู่ของนิกาย เขาแต่งงานกับญาติหญิงของหม่ามาไลฉี จึงทำให้เขาสามารถอ้างสิทธิ์ในการสืบทอดตำแหน่งได้อย่างถูกต้องตามกฎหมาย หลังจากเกิดการกบฏของชาวมุสลิมอีกครั้งในมณฑลกานซู ซึ่งครั้งนี้เกิดจากความขัดแย้งภายในกลุ่มของนิกายคูฟียา ซึ่งเป็นคู่แข่งเก่าของจาริ ยา และถูกปราบปรามในปี 1895 หม่าหยวนจางได้กลับไปยังกานซู และก่อตั้งองค์กรจาริยาขึ้นใหม่ โดยมีสำนักงานใหญ่ตั้งอยู่ที่อำเภอจางเจียฉวนซึ่งเป็นพื้นที่ทางตะวันออกของกานซูที่เกือบทั้งหมดมีผู้ลี้ภัยชาวฮุยจากมณฑลฉานซี ซึ่งได้รับการตั้งถิ่นฐานใหม่โดยจั่วจงถังหลังจากการปราบปรามการกบฏของชาวมุสลิมครั้งใหญ่ในช่วงต้นทศวรรษ 1870 ^{[ 13 ]}

อย่างไรก็ตาม หม่า จินซีที่ได้รับการอภัยโทษรู้สึกว่าตนเองเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งที่ถูกต้องตามกฎหมายมากกว่าของหม่า ฮวาหลง ดังนั้นเขาจึงจัดตั้งองค์กรจาห์ริยาที่เป็นคู่แข่งขึ้นในหนิงเซี่ยตอนเหนือ ไม่ไกลจากสำนักงานใหญ่จินจีปูเดิมของปู่ของเขา เกิดการแตกแยกภายในจาห์ริยา โดยสมาชิกบางส่วนกลายเป็นผู้ติดตามของหม่า จินซี และบางส่วนยังคงสนับสนุนหม่า หยวนจาง^{[ 13 ]}

คำสั่ง Jahriyya ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบที่ปกปิดมากขึ้นก็ตาม^{[ 2 ]}เพื่อเป็นการระลึกถึง Ma Mingxin ซึ่งว่ากันว่าเคราของเขาถูกทหารของรัฐบาลตัดก่อนการประหารชีวิตในปี 1781 สมาชิก Jahriyya หลายคนจึงโกนหนวดเคราด้านข้างของตน^{[ 24 ]}

ในปี พ.ศ. 2528 ชาวมุสลิมจีน กว่า 20,000 คน รวมตัวกันที่สุสานเดิม (ที่ถูกทำลาย) ของหม่าหมิงซินใกล้เมืองหลานโจวเพื่อร่วมพิธีรำลึก สุสานดังกล่าวได้รับการสร้างขึ้นใหม่ในภายหลัง^{[ 24 ]}

• รายชื่อสำนักซูฟี
• ประวัติศาสตร์แห่งจิตวิญญาณเรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการกำเนิดของยุคจาห์ริยา โดยจาง เฉิงจือ
• คูฟิยา