ฌอง เบชเลอร์เกิดเมื่อวันที่ 28 มีนาคม พ.ศ. 2480 ที่เมืองเธียงวิลล์ ( โมเซลล์ ) ^{[ 1 ]}และเสียชีวิตเมื่อวันที่ 13 สิงหาคม พ.ศ. 2565 ที่เมืองดราเวล เป็นนักวิชาการและ นักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส^{[ 2 ]}

ศาสตราจารย์เต็มขั้นและต่อมาเป็นศาสตราจารย์กิตติคุณด้านสังคมวิทยาเชิงประวัติศาสตร์ที่ซอร์บอนน์^{[ 3 ]}เขาเป็นสมาชิกของAcadémie des Sciences Morales et Politiquesได้รับเลือกเมื่อวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2542 เข้าสู่สาขาสังคมวิทยา^{[ 4 ]} ในตำแหน่งที่ว่างลงจากการย้ายของAlain Besançon ^{[ 5 ]}

ผลงานสำคัญของเขาในสาขาความรู้ทางมานุษยวิทยาและสังคมวิทยาเชิงประวัติศาสตร์เกี่ยวข้องกับการปฏิรูปปรัชญาของมนุษยศาสตร์ (หรือมานุษยวิทยาทั่วไป) ทฤษฎีทั่วไปเกี่ยวกับ 'อำนาจ' และระบอบการเมือง ประวัติศาสตร์ระยะยาวของระบอบประชาธิปไตยที่สัมพันธ์กับรูปแบบการจัดระเบียบทางสังคมต่างๆ (กลุ่มชน เผ่า เมือง ประเทศ) ประวัติศาสตร์ของโครงสร้างทางสังคม จริยธรรมคุณธรรม ที่ไม่ยึดติดกับสัมพัทธนิยม และคำอธิบายทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับเงื่อนไขที่อยู่เบื้องหลังการเกิดขึ้นของอภิปรัชญาทางศาสนาและฆราวาสที่สำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงยุคแกนกลาง

ฌอง เบคเลอร์ สำเร็จการศึกษาด้านปรัชญาและประวัติศาสตร์จากมหาวิทยาลัยสตราสบูร์กและปริญญาเอกด้านสังคมวิทยาจากมหาวิทยาลัยซอร์บอนน์เขาอุทิศชีวิตส่วนใหญ่ให้กับการสอนและการวิจัย เขาเริ่มต้นอาชีพเป็นครูสอนประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ที่โรงเรียนมัธยม Lycée Montesquieu ในเมืองเลอม็อง (ปี 1962–1966) ก่อนที่จะได้พบกับเรย์มอนด์ อารอนและเป็นอาจารย์สอนวิชาสังคมวิทยาที่มหาวิทยาลัยซอร์บอนน์ตั้งแต่ปี 1966 ถึง 1969 จากนั้นตั้งแต่ปี 1969 ถึง 1986 ที่École Pratique des Hautes Étudesซึ่งต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็นÉcole des Hautes Études en Sciences Sociales ( EHESS ) ในปี 1975 ตั้งแต่ปี 1975 ถึง 2006 เขาเป็นหัวหน้าสัมมนาสำหรับหลักสูตร DEA สาขาสังคมวิทยาที่มหาวิทยาลัยปารีส IV, ปารีส V และปารีส X นอกจากนี้เขายังเป็นนักวิจัยร่วมที่CNRSในปี 1966 เป็นนักวิจัยในปี 1969 และเป็นผู้อำนวยการฝ่ายวิจัยในสาขาสังคมวิทยาตั้งแต่ปี 1977 ถึง 1988 ในปี 1988 เขาออกจากCNRSเพื่อไปดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านสังคมวิทยาเชิงประวัติศาสตร์ที่... ซอร์บอนน์ (ปารีส-IV) เขาสอนที่นั่นจนถึงปี 2549 เขาได้รับเลือกให้เข้าร่วมAcadémie des Sciences Morales et Politiquesในปี 2542 เป็นประธานของAcadémie des sciences Morales et PolitiquesและInstitut de Franceในปี 2554 ^{[ 5 ] [ 6 ]}

Jean Baechler เป็นสมาชิกของCentre européen de sociologie historiqueกำกับโดยRaymond Aron (1969–1984) ในปี 1984 เขาได้เข้าเป็นสมาชิกของGroupe d'études des méthodes de l'analyse sociologique (GEMASS) ^{[ 7 ] [ 8 ]}ก่อตั้งโดยRaymond Boudon ทรงเป็นประธานกิตติมศักดิ์ของสมาคมปรัชญาเทคนิค^{[ 9 ]}

ฌอง เบชเลอร์ ได้รับการยกย่องจากวงการนักสังคมวิทยา^{[ 10 ]}และในวงกว้าง^{[ 11 ]} [2] เขาเป็นผู้เขียนผลงานมากมาย (หนังสือ 34 เล่มและบทความ 270 เรื่อง^{[ 12 ]} ) และยังมีความหนาแน่นในด้านระบบแนวคิดและประวัติศาสตร์อีกด้วย ผลงานของเขารวมเอาทฤษฎีทั่วไปเกี่ยวกับมนุษย์เข้ากับสังคมวิทยาเชิงเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์ของสังคมมนุษย์ จุดมุ่งหมายหลักคือการสำรวจว่าในขอบเขตอารยธรรมต่างๆ ศักยภาพของมนุษย์ ( เสมือน ) ซึ่งถูกมองว่าเป็นสากล ได้ปรากฏเป็นรูปธรรม ( การทำให้เป็นจริง ) ภายใต้อิทธิพลของปัจจัยทางประวัติศาสตร์และสังคมวิทยาต่างๆ ที่สามารถอธิบายได้

ฌอง เบชเลอร์ เริ่มงานของเขาด้วยการสำรวจลัทธิทรอตสกี ( Politique de Trotsky , 1968) ตามคำขอของฌอง ตูชาร์ด^{[ 13 ]}จากนั้นจึงทำการเปรียบเทียบเชิงประเภทและประวัติศาสตร์ของPhénomènes révolutionnaires (1970 ; Revolution , 1975) ในบทความสำคัญในปี 1969 เกี่ยวกับต้นกำเนิดของระบบทุนนิยม^{[ 14 ]}เขาได้พัฒนาคำอธิบายปัญหาในเชิง "การเมือง" เป็นหลัก มากกว่าเชิงเศรษฐกิจแบบมาร์กซ์หรือเชิงวัฒนธรรมแบบแม็กซ์ เวเบอร์ (ซึ่งโต้แย้งมาร์กซ์) ต่อมาข้อความนี้ได้รับการพิมพ์ซ้ำ แปลเป็นภาษาอังกฤษ ( The Origins of Capitalism , 1975) ^{[ 15 ]}และได้รับการปรับปรุงใหม่ทั้งหมดในเวอร์ชันขยายในสองเล่มใหญ่ ภายใต้ชื่อLe capitalisme (1995) ในปี พ.ศ. 2518 ภายใต้การดูแลของเรย์มอนด์ อารอน ฌอง เบชเลอร์ได้นำเสนอวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาเกี่ยวกับ "Les suicides" (ปี พ.ศ. 2518 เป็นภาษาฝรั่งเศส แปลเป็นภาษาอังกฤษในปี พ.ศ. 2522) เขาใช้แนวทาง "เชิงกลยุทธ์" ในการดำเนินการ ซึ่งเป็นมุมมองที่เขายึดถือต่อมา และระบุความหมายลักษณะเฉพาะของการฆ่าตัวตาย 12 ประการ สิ่งนี้ให้มุมมองทางประวัติศาสตร์ที่เป็นสากลเกี่ยวกับ 'ปัญหา' ทางด้านอัตถิภาวะที่บุคคลเผชิญเมื่อพิจารณาการฆ่าตัวตายเป็น "ทางออก" ที่เป็นไปได้ การวิเคราะห์ของเขาสำรวจเงื่อนไขทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่เอื้อต่อการฆ่าตัวตายและทางเลือกในการตีความของผู้ที่ปลิดชีพตนเองไปพร้อมกัน ความหลากหลายของสถานการณ์ถูกลดทอนลงเหลือเพียงประเภทจำนวนจำกัด และการวิเคราะห์นี้บางครั้งถูกตีความผิดว่าเป็นความท้าทายอย่างรุนแรงต่อทฤษฎีของดูร์เคม เกี่ยวกับ แรงกระตุ้นการฆ่าตัวตายที่ไม่มีตัวตน^{[ 16 ]}

หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอก ฌอง เบชเลอร์ได้หันมาวิเคราะห์รากฐานที่สำคัญของอุดมการณ์ในหนังสือQu'est-ce que l'idéologie (1976) และสำรวจคุณลักษณะหลักของอำนาจทางการเมือง โดยศึกษาการปรากฏจริงทางประวัติศาสตร์ของกลไกอำนาจนั้น ( Le pouvoir pur , 1978) โดยการนิยามอำนาจสามรูปแบบ ได้แก่ "การบังคับ" "อำนาจ" และ "การชี้นำ" เขาได้วางรากฐานสำหรับทฤษฎีทั่วไปที่เข้มงวดเกี่ยวกับ "ระบอบการเมือง" "ความสัมพันธ์ทางอำนาจ" และตรรกะที่แตกต่างกันของความยินยอมทางการเมือง การวิเคราะห์อำนาจนี้เป็นความก้าวหน้าทางแนวคิดและปูทางไปสู่การวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาเชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับการปรากฏจริงทางประวัติศาสตร์ของปรากฏการณ์นี้

ต่อจากนั้น Jean Baechler ได้เริ่มทำการวิจัยทางสังคมวิทยาเชิงประวัติศาสตร์อย่างกว้างขวางเกี่ยวกับ "ประชาธิปไตย" โดยได้บุกเบิกแนวทางใหม่ในสองประเด็น ประการแรก เขาได้วางตรรกะของประชาธิปไตยไว้ในประวัติศาสตร์มนุษย์อันยาวนาน ย้อนกลับไปถึงยุคหินเก่าตอนบนและในการทำเช่นนั้น เขาได้ทำลายลำดับวงศ์ตระกูลทั่วไปที่เริ่มต้นจากเมืองกรีกในยุคคลาสสิก^{[ 17 ]}ประการที่สอง มันทำให้การวิเคราะห์ความสัมพันธ์ของอำนาจและรูปแบบของความยินยอมทางการเมืองมีความซับซ้อนมากขึ้น โดยคำนึงถึงประเภทขององค์กรทางสังคมที่อยู่เบื้องหลังรูปแบบทางประวัติศาสตร์แต่ละแบบของระบอบประชาธิปไตย จากการศึกษามานุษยวิทยาสังคมของอเมริกาแนวคิดเรื่อง "สัณฐานวิทยาสังคม" ^{[ 18 ]}ได้ถูกนำเสนอขึ้น พร้อมกับการจำแนกประเภทอย่างเข้มงวดของกลุ่ม เผ่า เมือง หัวหน้าเผ่า เจ้าผู้ครองนคร อาณาจักร จักรวรรดิ และชาติ (ดูDémocratiesในปี 1985, Democracy: an analytical surveyในปี 1995 และPrécis de philosophie politiqueในปี 2014) ผลงานEsquisse d'une histoire universelle (2002) และLes morphologies sociales (2005) ของเขาสรุปวิทยานิพนธ์ทางประวัติศาสตร์พื้นฐานของสังคมวิทยาทั่วไปของเขา สำหรับคำถามเรื่องสงครามและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศนั้น เป็นสิ่งที่แยกไม่ออกจากทฤษฎีทั่วไปและสังคมวิทยาการเมืองนี้ พวกมันปรากฏอยู่ในงานทั้งหมดของเขา และถูกนำเสนออย่างเป็นระบบในงานสรุปGuerre, Histoire et Société (2019)

ในมานุษยวิทยาและสังคมวิทยาเชิงประวัติศาสตร์ ของฌอง เบคเลอร์ “ระเบียบทางการเมือง” ของกิจกรรมมนุษย์มักมีคุณค่าและความสำคัญเชิงสาเหตุที่เหนือกว่าเสมอ ระเบียบทางการเมืองนี้มีอิทธิพลมากที่สุดต่อระเบียบกิจกรรมอื่นๆ ทั้งหมด (เศรษฐกิจ ประชากร เทคโนโลยี จริยธรรม ฯลฯ) นี่เป็นเพราะธรรมชาติของอำนาจ ( Le pouvoir pur , 1978) เนื่องจาก “อำนาจ” ในรูปแบบนี้ (ตรงข้ามกับ “อำนาจหน้าที่” และ “การชี้นำ”) มีศักยภาพที่จะแสดงออกถึงความผิดปกติและส่งผลกระทบอย่างรุนแรงต่อระเบียบกิจกรรมอื่นๆ ของมนุษย์ได้เสมอ ทั้งผ่านการแสดงออกภายในที่บีบบังคับ ( เผด็จการ ) และภายนอกที่ก้าวร้าว การประเมินที่รุนแรงและความรุนแรงอย่างเปิดเผยเป็นลักษณะเด่นของสิ่งนี้

แต่ในขณะที่ "การเมือง" เป็นสาเหตุหลัก แต่สำหรับฌอง เบคเลอร์แล้ว การเมืองกลับเป็นเรื่องรองในเชิงมานุษยวิทยาเมื่อพิจารณาจากเป้าหมายสูงสุด: มันเป็นเพียง "บริการ" หรือระเบียบเสริม และไม่ใช่กิจกรรมประเภทที่เกี่ยวข้องกับคำถามเรื่องความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ นี่คือเหตุผลที่ปรัชญาการเมืองและสังคมวิทยาเชิงประวัติศาสตร์ ของเบคเลอร์ ไม่ได้เป็นศูนย์กลางของการไตร่ตรองทางมานุษยวิทยาของเขา แต่จำเป็นต้องเข้าใจว่าเป็นส่วนประกอบย่อยของการสอบสวนที่กว้างกว่านั้น

ในช่วงทศวรรษ 2000 Jean Baechler ได้จัดระบบความคิดที่ไม่ยึดติดกับสาระสำคัญเกี่ยวกับ "ธรรมชาติของมนุษย์" และการแสดงออกที่เป็นรูปธรรมภายใน "ลำดับ" กิจกรรมเฉพาะ 13 ลำดับ แต่ละลำดับเหล่านี้สอดคล้องกับการแก้ไข "ปัญหา" ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของ "การอยู่รอด" หรือ "จุดหมายปลายทาง" ของการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคลและกลุ่มมนุษย์ ในบรรดาลำดับเหล่านี้ Baechler นับรวมด้านประชากรศาสตร์ สุขอนามัย เศรษฐกิจ เทคนิค การเมือง การศึกษา การเล่น สัณฐานวิทยา (กลไกความสามัคคี) สังคมวิทยา (การก่อตัวของกลุ่ม) อโกริก (เครือข่าย) บรรทัดฐาน เอสชาติก (อภิปรัชญา) และสเตเซโอโลจี (วิพากษ์วิจารณ์) งานNature et histoire (2000) ^{[ 19 ]}ทำให้สิ่งนี้ชัดเจน และเป็นความก้าวหน้าสำหรับวิทยาศาสตร์มนุษย์และสังคม ซึ่งได้ค้นหาโครงสร้างพื้นฐานที่ก่อให้เกิดประวัติศาสตร์มาโดยตลอด บางแง่มุมของผลงานทางมานุษยวิทยาอันกว้างขวางนี้ได้รับการหยิบยกขึ้นมา ชี้แจง และขยายความในหนังสือที่เกี่ยวข้องสามเล่ม ได้แก่Agir, faire, connaître (2008), La nature humaine (2009) และLes matrices culturelles (2009) ^{[ 20 ]}

หนังสือสองเล่มชื่อQu'est-ce que l'humain? Liberté, finalité, rationalité (2014) และModèles d'humanité (2019) สรุปสมมติฐานทั่วไปของผู้เขียนเกี่ยวกับ "คุณสมบัติ" พื้นฐานของมนุษย์จากโครงร่างเริ่มต้นของ "เสรีภาพ" เสรีภาพนี้ถูกมองว่าเป็นการไม่กำหนดโปรแกรมทางพันธุกรรมของสายพันธุ์ ซึ่งเกี่ยวข้องกับสภาพทางประวัติศาสตร์ที่ "สมบูรณ์" "มีเหตุผล" แต่ "ผิดพลาดได้" โดยเนื้อแท้ เมื่อเวลาผ่านไปในรูปแบบของผลงานที่กล่าวถึงข้างต้น J. Baechler ได้พัฒนาตำราทั่วไปเกี่ยวกับมนุษย์และสังคมมนุษย์ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ "ผลรวมทางมานุษยวิทยา" ในด้านหนึ่งและสังคมวิทยาเชิงเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์ของประวัติศาสตร์โลกในอีกด้านหนึ่ง^{[ 21 ]}

นอกจากนี้ มานุษยวิทยาทั่วไปนี้ยังนำไปประยุกต์ใช้กับการวิเคราะห์จุดมุ่งหมายสุดท้าย นอกเหนือจากจุดมุ่งหมายรองของการดำรงชีวิต โดยครอบคลุมทั้งจริยธรรมต่อต้านสัมพัทธนิยมของ " ชีวิตที่ดี " ( Les Fins dernières , 2006) และการจำแนกประเภทของ เหตุผล เชิงอภิปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับคำถามเรื่อง "จุดมุ่งหมายสุดท้าย" ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ฌอง เบคเลอร์ เรียก วิธีการ ทางอภิปรัชญา ข้อสุดท้ายนี้ ว่า "เอสชาติก" ( La Spiritualité , 2021) เนื่องจากขาดคำศัพท์ที่ดีกว่า ซึ่งเป็นกลางทางหลักคำสอนในภาษาพูดทั่วไป เพื่อใช้เรียก "สิ่งต่างๆ ในตอนจบ" กล่าวคือ คำถาม เชิงอภิปรัชญาเกี่ยวกับความหมายของชีวิตที่มนุษย์ไม่อาจหลีกเลี่ยงที่จะถามตัวเองได้ แนวคิดเรื่อง "ศาสนา" ไม่เหมาะสมสำหรับจุดประสงค์นี้ เพราะมันไม่ครอบคลุมการสำรวจปัญหาเรื่องจุดมุ่งหมายและความหมายของชีวิตที่ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนา ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของปรัชญา

ระเบียบ "แห่งจุดจบ" นี้เป็นหัวข้อของการตรวจสอบสองส่วน ส่วนแรกคือ การไตร่ตรอง เชิงอภิปรัชญา อย่างถูกต้อง เกี่ยวกับเหตุผลที่เป็นไปได้ทางตรรกะสำหรับคำถามเรื่องความสมบูรณ์แบบ ปรากฏรูปแบบหลักสองแบบ แบบหนึ่งเป็นแบบฆราวาส ("สมบูรณ์แบบ" ตัวพิมพ์เล็ก) และอีกแบบหนึ่งเป็นแบบศาสนา ("สมบูรณ์แบบ" ตัวพิมพ์ใหญ่) ส่วนที่สองของการตรวจสอบมุ่งเน้นไปที่การระบุทางประวัติศาสตร์และการอธิบายทางสังคมวิทยาของปัจจัยหลักในการเกิดขึ้นทางประวัติศาสตร์และการชี้แจงหลักคำสอนของแต่ละทางเลือกเชิงอภิปรัชญาหลักเหล่านี้ ผ่านนักสำรวจแต่ละคนและกลุ่มที่สำรวจเรื่องจุดจบหรือ "จุดหมายปลายทาง" ("นักปรัชญา" "นักอภิปรัชญา" "นักบวช" นิกาย เครือข่าย โบสถ์ การฉวยโอกาสทางการเมือง ฯลฯ) ข้อเสนอ เชิงอภิปรัชญาที่ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับจุดหมายปลายทางสุดท้ายไม่ได้เกิดขึ้นในเวลา สถานที่ หรือวิธีการใดๆ เส้นทางทางโลกของการเป็น ("Devenir") ปรากฏให้เห็นในจีนและกรีกโบราณ เส้นทางทางศาสนาของศาสนาเอกเทวนิยม (ยูดาย คริสต์ศาสนา อิสลาม) ในเอเชียตะวันตก และลัทธิอัตมันในศาสนาเวทและฮินดูในอินเดีย ดังนั้น ความสอดคล้องที่ยิ่งใหญ่ทั้งสามประการของ เหตุผล เชิงอภิปรัชญานี้จึงจำเป็นต้องได้รับการอธิบายในแง่ของเงื่อนไขทางสังคมวิทยาของการเกิดขึ้น ซึ่งสามารถระบุได้ผ่านวิธีการเปรียบเทียบระยะยาวของสังคมวิทยาเชิงประวัติศาสตร์เท่านั้น

Jean Baechler died on 13 August 2022, shortly after completing the first volume of his planned trilogy on the Sociologie historique de l'Absolu. This final work provides a macro-sociologically rigorous answer to the classic problem of the "Axial Age" for each civilizational area, from the Upper Paleolithic to the era of planetary globalization. Initially raised by Max Weber and then Karl Jaspers, this problem remains a central question in the historical sociology of religions, which has yet to be resolved by examining the various historical factors that have contributed to the actualization of the phenomenon. It has never been integrated into a joint metaphysical and sociological analysis, going beyond a simple philosophical re-description of the axial emergences in various civilizational areas.

Sociologie historique de l'Absolu sets out to provide a long-term sociological explanation by the three combined means of philosophy, history and sociology. "Philosophy" takes charge of the rigorous conceptual definition, as an eschatological "virtual", of the three metaphysically coherent options of the question of the unconditioned (A(a)bsolu); "History" documents the past explorations of the problem according to the types of traces accessible to the investigation (parietal art, statuary, myths, texts, religions, philosophies, etc.); and "Sociology" completes the Baechlerian method – continuously tripartite, on this question as on the rest – by formulating an explanatory hypothesis as to the concrete factors that have made it possible to actualize the three metaphysical options that have virtually always been thinkable – i.e. since the beginning of the documentation of the problem by tangible artefacts, from the Upper Paleolithic onwards.

In English

• 1975 : translation: Revolution, Harper & Row.
• 1975 : The Origins of Capitalism, Blackwell.
• 1979 : Suicides, Basic Books.
• 1988 : Europe and the rise of Capitalism (dir. with Michael Mann (sociologue) and John A. Hall ).
• 1995 : Democracy: An Analytical Survey, UNESCO Publishing.

In French

• 1968 : Politique de Trotsky (Texts collection and analysis), Armand Colin, col. "U"
• 1970 : Les Phénomènes révolutionnaires, PUF, col. "SUP".
• 1971 : Les Origines du capitalisme, Gallimard.
• 1975 : Les Suicides (จากวิทยานิพนธ์ปริญญาเอกของเขา กำกับโดยRaymond Aron ), ^{[ 22 ]} Calmann Lévy. ฉบับพิมพ์ซ้ำ Hermann, 2009.
• 1976 : Qu'est-ce que l'idéologie  ? เอ็ด de poche, Idées, Gallimard หมายเลข 345
• 1978 : เลอ ปูวัวร์ ปูร์ , คาลมันน์ เลวี
• 2528 : ประชาธิปไตยพ.อ. ลิแบร์เต เดอ เลสปรี, คาลมันน์ เลวี
• 2531 : La Solution indienne Essai sur les origines du régime des วรรณะ , PUF.
• 1993 : La Grande Parenthèse (1914-1991) Essai sur un Accident de l'histoire , คาลมันน์ เลวี.
• 1994 : Précis de la démocratie , Calmann Lévy- Unesco
• 2538 : Le Capitalisme , 2 เล่ม พ.อ. Folio Histoire.
• 1996 : Contrepoints et commentaires (recueil d'articles parus dans ces revues), Calmann Lévy
• 2000 : ธรรมชาติและประวัติศาสตร์ , PUF.
• 2002 : Esquisse d'une histoire Universelle , ฟายาร์ด^{[ 23 ]}
• 2546 : Aspects de la mondialisation politique , PUF ^{[ 24 ]}
• 2548 : Les Morphologies sociales , พ.อ. สังคมวิทยา ปวส.
• 2006 : Les Fins Dernières , แฮร์มันน์
• 2008 : Agir, faire, connaître , Hermann
• 2009 : เลส์ เมทริกซ์ คัลเจอร์ส Au foyer des Cultures และ des Civiles , แฮร์มันน์
• 2552 : ลา เนเจอร์ ฮูเมน , แฮร์มันน์
• 2010 : Le Devenir , Hermann
• 2011: La Perfection , Hermann
• 2012 : La Disqualification desผู้เชี่ยวชาญ , Hermann
• 2013 : L'Étre. Les fondements métaphysiques de la hiérologie , แฮร์มันน์
• 2014 : Qu'est-ce que l'humain ? , เฮอร์มันน์, คอล. "แฮร์มันน์ปรัชญา", 2557
• 2014 : Précis d'éthique , แฮร์มันน์
• 2014 : Précis de philosophie politique , แฮร์มันน์
• 2015 : Recréer le système monétaire international , Hermann (ร่วมกับJean-Claude TrichetและMichel Pébereau )
• 2017 : En Quête de l'Absolu, Vérités et erreurs religieuses , แฮร์มันน์
• 2019 : Que valent nos connaissances , ed. เฮอร์มันน์.
• 2562 : วัฒนธรรม De l'art à la โดยแฮร์มันน์
• 2019 : Guerre, Histoire และ Société : Éléments de polémologie, Hermann
• 2019 : โมเดล d'humanité : Humanisme และ Monialisation, Hermann
• 2020 : นิเวศวิทยา หรือ นิเวศวิทยา ? : Raison et pertinence des Politiques environnementales ^{[ 25 ]} , เฮอร์มันน์
• 2021 : La Spiritualité,แฮร์มันน์
• 2021 : L'Irrationnel aujourd'hui (ร่วมกับGérald Bronner )
• 2022 : L'intime, Hermann.
• 2023 : ประวัติศาสตร์สังคมวิทยา de l'Absolu, Hermann
• 2024 (เร็วๆ นี้) : La résilience démocratique (ร่วมกับ Alexandre Escudier), Hermann

ระหว่างปี 2013 ถึง 2016 ฌอง เบคเลอร์ เป็นผู้นำการประชุมและสัมมนาเกี่ยวกับสงครามจำนวนสิบเจ็ดครั้งที่สถาบันวิทยาศาสตร์ทางศีลธรรมและการเมือง ซึ่งส่งผลให้มีการตีพิมพ์รายงานการประชุมดังต่อไปนี้:

• 2014 : Guerre et Politique (ร่วมกับ Jean-Vincent Holeindre), แฮร์มันน์
• 2014 : Penseurs de la stratégie (ร่วมกับ Jean-Vincent Holeindre) , แฮร์มันน์
• 2559 : Guerre และ Religion , แฮร์มันน์.
• 2559 : Guerre, Économie et Fiscalité (ร่วมกับ Georges-Henri Soutou), Hermann
• 2017 : Guerre et Droit (ร่วมกับ Jean Delvolvé), แฮร์มันน์
• 2017 : L'Arrière (ร่วมกับ Frédéric Ramel) , แฮร์มันน์
• 2018 : Guerre et Technique (ร่วมกับ Christian Malis), Hermann
• 2018 : Guerre และ Psychologie (ร่วมกับ Laure Bardiès), Hermann
• 2018 : เลส์ อาร์เมส์ (ร่วมกับแบร์นาร์ด โบเน่), แฮร์มันน์
• 2018 : La guerre Civile , แฮร์มันน์.
• 2018 : ลา บาตายล์ (ร่วมกับ โอลิวิเย่ร์ ชาลีน), แฮร์มันน์
• 2018 : La guerre et les femmes (ร่วมกับ Marion Trévisi), แฮร์มันน์
• 2018 : Guerre et santé (ร่วมกับ Michèle Battesti), แฮร์มันน์
• 2018 : La guerre และ les Arts , แฮร์มันน์
• 2019 : Guerre และ Histoire , แฮร์มันน์.
• 2019 : ฟิกเกอร์ เดอ ลา เกร์ , แฮร์มันน์.
• 2019 : Le retour du nucléaire militaire (ร่วมกับ Georges-Henir Soutou), Hermann
• 2019 : La guerre et les éléments , (ร่วมกับ Jérôme Lespinois), Hermann

• เจ้าหน้าที่เดอลาเลอฌอง ฮอนเนอร์^{[ 2 ]} ' ^{[ 26 ]}
• เชอวาลิเยร์ เดอ ลอเดร เด ปาลมส์ นักวิชาการ^{[ 2 ]}

• ผลงานโดยหรือเกี่ยวกับ Jean Baechlerที่Internet Archive
• รายการในสารานุกรมสากล (ภาษาฝรั่งเศส) [1]
• Académie des Sciences ศีลธรรมและการเมือง
• Pierre Demeulenaere – "In Memoriam" ในสังคมวิทยา (ทบทวน), 2023/2, ฉบับ 14 ( https://www.cairn.info/revue-sociologie-2023-2-page-145.htm )
• บุคคลสำคัญในฝรั่งเศส

เอกสารออนไลน์

• กองหิน
• เปอร์เซ่