กษัตริย์เยโคเนียห์
Jeconiah จากPromptuarii Iconum InsigniorumของGuillaume Rouillé , 1553
กษัตริย์แห่งยูดาห์
รัชกาล	9 ธันวาคม ค.ศ. 598 – 15/16 มีนาคม ค.ศ. 597 ก่อนคริสตกาล
ฉัตรมงคล	9 ธันวาคม ค.ศ. 598 ก่อนคริสตกาล
ผู้มาก่อน	เยโฮยาคิม
ผู้สืบทอด	เซเดคียาห์
เกิด	ประมาณ ค.ศ. 615 หรือ 605 ก่อนคริสตกาล กรุงเยรูซาเล็ม
เสียชีวิต	หลังคริสต์ศักราช 562 แห่งบาบิโลน
ปัญหา	อัสซีร์เชอัลเทียลมัลคิรัมเปดายาห์เชนาซซาร์ เจคามิยาห์โฮชามาเนดาเบียห์
พ่อ	เยโฮยาคิม
แม่	เนฮุชตา[ 1 ]

เจโคนิยาห์ ( ฮีบรู ในพระคัมภีร์ไบเบิล : יָכָנָיָה , อักษรโรมัน:  Yəḵonəyā [jəxonjɔː]แปลว่า " พระยาห์เวห์ทรงสถาปนา"; ^{[ 2 ]}กรีก : Ἰεχονίας ; ละติน : Iechonias, Jechonias ) หรือที่รู้จักในชื่อConiah ^{[ 3 ]}และในชื่อJehoiachin ( יָהוָעָין Yəhōyāḵin [jəhoːjɔːˈxiːn] ; ละติน : Ioachin, Joachin ) เป็นกษัตริย์องค์ที่ 19 และองค์สุดท้ายแห่งยูดาห์ซึ่งถูกกษัตริย์แห่งบาบิโลน เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 ปลดออกจาก ตำแหน่งในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราช และถูกจับไปเป็นเชลย เขาเป็นบุตรชายและผู้สืบทอดตำแหน่งของกษัตริย์เยโฮยาคิมและเป็นหลานชายของกษัตริย์โยสิยาห์ข้อมูลส่วนใหญ่เกี่ยวกับเยโคนิยาห์พบได้ในพระคัมภีร์ฮีบรูบันทึกเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของเยโคนิยาห์ถูกค้นพบในอิรักเช่นแผ่นจารึกเสบียงของเยโฮยาคินแผ่นจารึกเหล่านี้ถูกขุดพบใกล้ประตูอิชตาร์ในบาบิโลนและมีอายุราว 592 ปีก่อนคริสตกาล เขียนด้วยอักษรลิ่มกล่าวถึงเยโคนิยาห์ ( อัคคาเดียน : 𒅀𒀪𒌑𒆠𒉡 , โรมันไนซ์:  Yaʾukinu [ ia-ʾ-ú-ki-nu ]) และบุตรชายทั้งห้าของเขาในฐานะผู้รับเสบียงอาหารในบาบิโลน^{[ 4 ]}

เยโคนิยาห์ครองราชย์เป็นเวลาสามเดือนกับสิบวัน เริ่มตั้งแต่วันที่ 9 ธันวาคม ค.ศ. 598 ก่อนคริสตกาล พระองค์ขึ้นครองราชย์ต่อจากเยโฮยาคิมเป็นกษัตริย์แห่งยูดาห์หลังจากที่ผู้รุกรานจากดินแดนรอบข้างบุกเข้ากรุงเยรูซาเล็มและสังหารพระบิดาของพระองค์^{[ 5 ]}เป็นไปได้ว่ากษัตริย์แห่งบาบิโลนอยู่เบื้องหลังความพยายามนี้ เพื่อตอบโต้การกบฏของเยโฮยาคิม ซึ่งเริ่มขึ้นหลังจากปี ค.ศ. 601 ก่อนคริสตกาล สามเดือนกับสิบวันหลังจากเยโคนิยาห์ขึ้นครองราชย์ กองทัพของเนบูคัดเนซาร์ที่ 2ก็เข้ายึดกรุงเยรูซาเล็ม โดยมีเจตนาที่จะจับชาวยูดาห์ชนชั้น สูง และหลอมรวมเข้ากับสังคมบาบิโลน ในวันที่ 15/16 มีนาคม ค.ศ. 597 ก่อนคริสตกาล เยโคนิยาห์ ครอบครัวทั้งหมดของพระองค์ และชาวยิวอีกสามพันคนถูกเนรเทศไปยังบาบิโลน^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] : 217}

ข้อความมาโซเรติกของ2 พงศาวดาร 36ระบุว่าการปกครองของเยโคนิยาห์เริ่มต้นเมื่ออายุแปดขวบ ในขณะที่ใน2 พงศ์กษัตริย์ 24:8กล่าวว่าเยโคนิยาห์ขึ้นครองบัลลังก์เมื่ออายุสิบแปดปี^{[ 9 ] [ 10 ]}นักวิชาการสมัยใหม่ถือว่าความแตกต่างระหว่าง "แปด" และ "สิบแปด" สะท้อนถึงข้อผิดพลาดในการคัดลอกในด้านใดด้านหนึ่งของฉบับ^{[ 11 ]}

หลังจากที่เยโคนิยาห์ถูกปลดจากตำแหน่งกษัตริย์ ลุงของเขา คือ เศเดคียาห์ ( 2 พงศ์กษัตริย์ 24:17 ) ได้รับการแต่งตั้งจากเนบูคัดเนซาร์ให้ปกครองยูดาห์ เศเดคียาห์เป็นบุตรชายของโยสิยาห์ [ ^{12 ] ต่อ}มาเยโคนิยาห์จะได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้นำคนแรก ที่ ถูกเนรเทศในหนังสือเอเสเคียลผู้เขียนกล่าวถึงเยโคนิยาห์ว่าเป็นกษัตริย์และระบุวันที่ของเหตุการณ์บางอย่างตามจำนวนปีที่เขาถูกเนรเทศ ผู้เขียนระบุว่าตนเองคือเอเสเคียลผู้ร่วมสมัยกับเยโคนิยาห์ และเขาไม่เคยเอ่ยชื่อเศเดคียาห์เลย^{[ 13 ]}

ตามที่ระบุใน2 พงศ์กษัตริย์ 25:27 – 30เยโคนิยาห์ได้รับการปล่อยตัวจากคุก “ในปีที่ 37 ของการเนรเทศ” ในปีที่อาเมล-มาร์ดุก (เมโรดัคผู้ชั่วร้าย)ขึ้นครองราชย์และได้รับตำแหน่งอันทรงเกียรติในราชสำนัก การปล่อยตัวเยโคนิยาห์ในบาบิโลนเป็นการปิดฉากหนังสือพงศ์กษัตริย์และประวัติศาสตร์แบบเฉลยธรรมบัญญัติบันทึกของบาบิโลนแสดงให้เห็นว่าอาเมล-มาร์ดุกเริ่มครองราชย์ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 562 ก่อนคริสตกาล ^{[ 14 ]}ตามที่ระบุในเยเรมีย์ 52:31เยโคนิยาห์ได้รับการปล่อยตัวจากคุก “ในเดือนที่สิบสอง วันที่ยี่สิบห้าของเดือน” ซึ่งบ่งชี้ว่าปีแรกของการถูกจับเป็นเชลยคือ ค.ศ. 598/597 ก่อนคริสตกาล ตามปฏิทินของยูดาห์ที่อิงตามเดือนทิชรีดังนั้น ปีที่ 37 แห่งการถูกจับเป็นเชลย ตามการนับของชาวยูเดีย จึงเป็นปีที่เริ่มต้นในเดือนทิชรี ค.ศ. 562 ซึ่งสอดคล้องกับการนับปีที่ฟาโรห์อาเมล-มาร์ดุกขึ้นครองราชย์ตามที่บันทึกไว้ในบันทึกของชาวบาบิโลน

เยเรมีย์ (22:28–30) สาปแช่งเยโคนิยาห์ว่าลูกหลานของเขาจะไม่มีโอกาสได้นั่งบนบัลลังก์ของอิสราเอลเลย

พระเจ้าตรัสว่า “จงบันทึกเรื่องราวของชายผู้นี้ราวกับว่าเขาไม่มีบุตร เขาจะไม่ประสบความสำเร็จในชีวิตของเขา เพราะลูกหลานของเขาจะไม่มีใครประสบความสำเร็จ ไม่มีใครจะได้นั่งบนบัลลังก์ของดาวิดหรือปกครองในยูดาห์อีกต่อไป”

พระธรรมมัทธิวบทที่ 1 ข้อ 11-12 ระบุชื่อเยโคนิยาห์ในลำดับวงศ์ตระกูลของพระเยซูผ่านทางโยเซฟหากโยเซฟเป็นบิดาทางชีววิทยาของพระเยซู (ซึ่งขัดแย้งกับ ความเชื่อ ของคริสเตียน ) พระเยซูก็ไม่สามารถอ้างตนเป็นพระเมสสิยาห์ ได้อย่างถูกต้อง เพราะคำสาปแช่งของเยโคนิยาห์ หากเป็นความจริง ก็จะมีผลกับพระองค์ด้วย^{[ 15 ]}

ริชาร์ด ชาลโลเนอร์ตีความลำดับวงศ์ตระกูลสองชุดในพระธรรมมัทธิวและลูกาว่าหมายถึงบุตรทางสายเลือดและบุตรที่เกิดจากการแต่งงานแบบเลวิเรตตามแนวคิดนี้ โยเซฟอาจเป็นบุตรทางสายเลือดของเยโคนิยาห์ แต่ตามกฎหมายของชาวยิว เขาจะถูกนับว่าเป็นบุตรของบุคคลอื่นเนื่องจากการสืบทอดชื่อของพี่ชายผ่านการแต่งงานแบบเลวิเรต

เนบูคัดเนซาร์ได้แต่งตั้งเยโฮยาคินเป็นกษัตริย์แทนบิดาของเขา แต่หลังจากที่เนบูคัดเนซาร์กลับไปยังบาบิโลนได้ไม่นาน ก็มีคนกล่าวแก่เขาว่า “สุนัขย่อมให้กำเนิดลูกหลานที่ไม่ดี” ทำให้เขาตระหนักว่าการแต่งตั้งเยโฮยาคินเป็นกษัตริย์นั้นเป็นนโยบายที่ผิดพลาด (เลวีนิติ บทที่ 19 ข้อ 6; เซเดอร์ โอแลม บทที่ 25) ที่เมืองดัฟเน ใกล้กับเมืองอันติโอเคีย เนบูคัดเนซาร์ได้ต้อนรับสภาซันเฮดริน และประกาศว่าเขาจะไม่ทำลายพระวิหารหากกษัตริย์ถูกส่งตัวมาให้เขา เมื่อกษัตริย์ได้ยินคำมั่นสัญญานี้ของเนบูคัดเนซาร์ เขาก็ขึ้นไปบนหลังคาพระวิหาร หันหน้าขึ้นสู่ฟ้าสวรรค์ และชูกุญแจพระวิหารขึ้นพลางตรัสว่า “ในเมื่อท่านไม่ถือว่าพวกเราสมควรที่จะเป็นผู้รับใช้ของท่านอีกต่อไปแล้ว โปรดรับกุญแจที่ท่านได้มอบไว้แก่พวกเราจนถึงบัดนี้ไป” จากนั้นปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น เพราะมีมือที่ลุกเป็นไฟปรากฏขึ้นและหยิบกุญแจไป หรือบางคนก็กล่าวว่า กุญแจยังคงลอยอยู่ในอากาศ ณ ที่ที่กษัตริย์ทรงโยนไป (Lev. R. lc; Yer. Sheḳ. vi. 50a; ตำนานเกี่ยวกับกุญแจในฉบับอื่นๆ ปรากฏใน Ta'an. 29a; Pesiḳ. R. 26 [ed. Friedmann, p. 131a] และ Syriac Apoc. Baruch, x. 18) จากนั้นกษัตริย์รวมถึงนักปราชญ์และขุนนางทั้งหมดของยูดาห์ก็ถูกเนบูคัดเนซาร์จับเป็นเชลย (Seder 'Olam R. lc; เปรียบเทียบกับข้อสังเกตของ Ratner ในส่วนนั้น) ตามที่โจเซฟัสกล่าวไว้ เยโฮยาคินได้มอบเมืองและญาติของเขาให้แก่เนบูคัดเนซาร์ ซึ่งได้สาบานว่าจะไม่ทำร้ายพวกเขาหรือเมืองนั้น แต่กษัตริย์บาบิโลนได้ผิดคำสัญญา เวลาผ่านไปเพียงไม่ถึงปี เขาก็นำกษัตริย์และคนอื่นๆ อีกมากมายไปเป็นเชลย

ประสบการณ์อันน่าเศร้าของเยโฮยาคินได้เปลี่ยนแปลงธรรมชาติของเขาไปอย่างสิ้นเชิง และเมื่อเขาสำนึกผิดในบาปที่ได้กระทำในฐานะกษัตริย์ เขาก็ได้รับการอภัยโทษจากพระเจ้า ผู้ทรงยกเลิกพระราชกฤษฎีกาที่ห้ามไม่ให้ลูกหลานของเขาได้เป็นกษัตริย์ (เยเรมีย์ 22:30; ฉบับแปลของเปสิก ฉบับแก้ไขของบูเบอร์ 25:163a, b) เขายังได้เป็นบรรพบุรุษของพระเมสสิยาห์อีกด้วย (ฉบับแปลของแทนซาเนีย โทเลดอต 20 [ฉบับแก้ไขของบูเบอร์ 1:140]) โดยเฉพาะอย่างยิ่งความแน่วแน่ของเขาในการปฏิบัติตามพระบัญญัติเป็นสิ่งที่ทำให้เขากลับมาได้รับความโปรดปรานจากพระเจ้า เขาถูกเนบูคัดเนซาร์กักขังไว้ในห้องขังเดี่ยว และเนื่องจากเขาถูกแยกจากภรรยาของเขา สภาซันเฮดรินซึ่งถูกเนรเทศไปบาบิโลนพร้อมกับเขาจึงเกรงว่าเมื่อพระราชินีสิ้นพระชนม์ ราชวงศ์ดาวิดจะสูญสิ้นไป

พวกเขาได้เอาใจพระราชินีเซมิรามิส ซึ่งทรงชักจูงเนบูคัดเนซาร์ให้บรรเทาความทุกข์ยากของกษัตริย์ที่ถูกจับเป็นเชลยโดยอนุญาตให้พระมเหสีของพระองค์อยู่ร่วมในคุกเดียวกัน เมื่อพระองค์ทรงแสดงให้เห็นถึงการควบคุมตนเองและความเชื่อฟังต่อพระบัญญัติอย่างมาก พระเจ้าจึงทรงอภัยบาปของพระองค์ (เลวีนิติ บทที่ 19 ตอนท้าย) เยโฮยาคินมีชีวิตอยู่จนได้เห็นความตายของผู้พิชิตพระองค์ เนบูคัดเนซาร์ ซึ่งนำมาซึ่งอิสรภาพแก่พระองค์ เพราะภายในสองวันหลังจากที่พระบิดาของพระองค์สิ้นพระชนม์ อีวิล-เมโรดัคได้เปิดคุกที่เยโฮยาคินถูกจองจำมานานหลายปี

ชีวิตของเยโฮยาคินเป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดของสุภาษิตที่ว่า "ในยามรุ่งเรือง มนุษย์ต้องไม่ลืมความเป็นไปได้ของความโชคร้าย และในยามทุกข์ยากต้องไม่สิ้นหวังว่าความรุ่งเรืองจะกลับคืนมา" (Seder 'Olam R. xxv.) ตามคำแนะนำของเยโฮยาคิน บุตรชายของเนบูคัดเนซาร์ได้หั่นศพของบิดาออกเป็น 300 ชิ้น แล้วมอบให้แร้ง 300 ตัว เพื่อให้แน่ใจว่าเนบูคัดเนซาร์จะไม่กลับมาสร้างความเดือดร้อนให้เขาอีก ("Chronicles of Jerahmeel," lxvi. 6) อีวิล-เมโรดัคปฏิบัติต่อเยโฮยาคินราวกับเป็นกษัตริย์ สวมเสื้อผ้าสีม่วงและขนสัตว์เออร์มินให้เขา และเพื่อเห็นแก่เยโฮยาคินจึงปล่อยตัวชาวยิวทั้งหมดที่ถูกเนบูคัดเนซาร์คุมขัง (Targ. Sheni, ใกล้ตอนต้น) เยโฮยาคินเป็นผู้สร้างสุสานอันงดงามบนหลุมฝังศพของศาสดาเอเสเคียล (เบนจามินแห่งทูเดลา, "การเดินทาง," ฉบับอาเชอร์, เล่ม 1. 66) ในพระวิหารที่สองมีประตูที่เรียกว่า "ประตูเยโคนิยาห์" เพราะตามธรรมเนียม เยโคนิยาห์ (เยโฮยาคิน) ออกจากพระวิหารผ่านประตูนั้นเมื่อเขาถูกเนรเทศ (Mid. ii. 6) ^{[ 16 ]}

เยโคนิยาห์เป็นบุตรชายของเยโฮยาคิมและเนฮุชตาบุตรสาวของเอลนาธานแห่งเยรูซาเล็ม^{[ 17 ]}เขามีบุตรแปดคน ได้แก่อัสซีร์เชอัลเทียล มัล คิรัม เปดา ยาห์เชนาซซาร์เยคามิยาห์โฮชามาและเนดาบิยาห์ ( 1 พงศาวดาร 3:17–18 ) เยโคนิยาห์ยังถูกกล่าวถึงในหนังสือพงศาวดารเล่มแรกว่าเป็นบิดาของเปดายาห์ ซึ่งเปดายาห์ก็เป็นบิดาของเศรุบบาเบล ราย ชื่อลูกหลานของเขามีอยู่ใน1 พงศาวดาร 3:17–24

ในการระบุลำดับวงศ์ตระกูลของพระเยซูคริสต์มัทธิว 1:11บันทึกไว้ว่าเยโคนิยาห์ บุตรชายของโยสิยาห์ เป็นบรรพบุรุษของโยเซฟสามีของมารีย์

พงศาวดารบาบิโลนระบุว่า เนบูคัด เนซาร์ยึดกรุงเยรูซาเล็มได้เป็นครั้งแรกในวันที่ 2 อาดาร์ (16 มีนาคม) ค.ศ. 597 ก่อนคริสต์ศักราช ^{[ 18 ]}ก่อนที่ไวส์แมนจะตีพิมพ์พงศาวดารบาบิโลนในปี ค.ศ. 1956 ทีลได้กำหนดจากข้อความในพระคัมภีร์ว่าการยึดกรุงเยรูซาเล็มและกษัตริย์เยโคนิยาห์ของเนบูคัดเนซาร์ครั้งแรกเกิดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิของปี ค.ศ. 597 ก่อนคริสต์ศักราช ในขณะที่เคนเนธ สแตรนด์ชี้ให้เห็นว่านักวิชาการคนอื่นๆ รวมถึงอัลไบรท์ มักจะระบุวันที่ของเหตุการณ์นี้ไว้ที่ ค.ศ. 598 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 19 ] : 310, 317}

ทีเลกล่าวว่าวันครบรอบ 25 ปีแห่งการถูกจับเป็นเชลยของเยโคนิยาห์คือวันที่ 25 เมษายน (10 นิสาน) ปี 573 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งหมายความว่าเขาเริ่มต้นการเนรเทศไปยังบาบิโลนในวันที่ 10 นิสาน ปี 597 ซึ่งเร็วกว่านั้น 24 ปี เหตุผลของเขาในการกำหนดวันที่นี้มาจากเอเสเคียล 40:1ซึ่งเอเสเคียลไม่ได้ระบุเดือน แต่กล่าวว่าเป็นวันที่สิบของเดือน "ในวันนั้นเอง" เนื่องจากสอดคล้องกับความคิดของเขาที่ว่าการเนรเทศของเยโคนิยาห์ (และเอเสเคียล) ไปยังบาบิโลนเริ่มต้นหนึ่งเดือนหลังจากยึดเมืองได้ ทำให้ปีใหม่ที่อิงตามนิสานเริ่มต้นขึ้น ทีเลจึงตีความคำพูดในเอเสเคียลเหล่านี้ว่าหมายถึงวันที่การถูกจับเป็นเชลยหรือการเนรเทศเริ่มต้นขึ้นอย่างแท้จริง ดังนั้นเขาจึงสรุปว่ารัชสมัยของเยโฮยาคินซึ่งมีระยะเวลาสามเดือนกับสิบวันสิ้นสุดลงในวันนั้น วันที่เขาระบุสำหรับการครองราชย์ของเยโคนิยาห์คือ: 21 เฮชวาน (9 ธันวาคม) 598 ก่อนคริสต์ศักราช ถึง 10 นิสาน (22 เมษายน) 597 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 19 ] : 187}

เหตุผลของ Thiele ในเรื่องนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์โดย Rodger C. Young ซึ่งสนับสนุนวันที่ 587 สำหรับการล่มสลายของเยรูซาเล็ม^{[ 20 ] [ 21 ]} Young โต้แย้งว่าการคำนวณของ Thiele นั้นไม่สอดคล้องกัน และเพิ่มเติมคำอธิบายทางเลือกของวลี "ในวันนั้น" ( be-etsem ha-yom ha-zeh ) ในเอเสเคียล 40:1 วลีนี้ถูกใช้สามครั้งในเลวีนิติ 23:28–30 เพื่ออ้างถึงวันแห่งการล้างบาปซึ่งมักจะสังเกตในวันที่สิบของทิชรี และงานเขียนของเอเสเคียลในหลายแห่งแสดงให้เห็นถึงความคุ้นเคยกับหนังสือเลวีนิติ^{[ 21 ] : 121, n. 7} ข้อโต้แย้งเพิ่มเติมที่สนับสนุนการตีความนี้คือ ในข้อเดียวกันนั้น เอเสเคียลกล่าวว่าเป็นวันรอชฮาชานาห์ (วันปีใหม่) และเป็นวันที่สิบของเดือน ซึ่งบ่งชี้ถึงการเริ่มต้นของ ปี จูบิลีเนื่องจากเฉพาะในปีจูบิลีเท่านั้นที่ปีจะเริ่มต้นในวันที่สิบของทิชรี ซึ่งเป็นวันแห่งการล้างบาป (เลวีนิติ 25:9) คัมภีร์ทัลมุด (บทอาราคิน 12a,b) และเซเดอร์โอแลม (บทที่ 11) ก็กล่าวว่าเอเสเคียลเห็นนิมิตของเขาในตอนต้นของปีจูบิลี คือวันที่ 17 ซึ่งสอดคล้องกับการตีความเอเสเคียล 40:1นี้

เนื่องจากสิ่งนี้เสนอคำอธิบายทางเลือกอื่นนอกเหนือจากการตีความของ Thiele เกี่ยวกับเอเสเคียล 40:1 และเนื่องจากลำดับเหตุการณ์ของ Thiele สำหรับเยโคนิยาห์ไม่สอดคล้องกับบันทึกของพงศาวดารบาบิโลน กล่องข้อมูลด้านล่างจึงระบุวันที่สิ้นสุดรัชสมัยของเยโคนิยาห์เป็น 2 อาดาร์ (16 มีนาคม) 597 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งเป็นวันที่กรุงเยรูซาเล็มถูกยึดครองครั้งแรกตามที่ระบุไว้ในบันทึกของบาบิโลน อย่างไรก็ตาม วันที่ของ Thiele สำหรับเยโคนิยาห์ และวันที่ 586 ปีก่อนคริสตกาลสำหรับการล่มสลายของเยรูซาเล็ม ยังคงมีน้ำหนักมากในหมู่นักวิชาการ^{[ 22 ] [ 23 ]}

อย่างไรก็ตาม ไม่จำเป็นต้องมีความซับซ้อนเช่นนั้น เนื่องจากวันที่สิบของทิชรี 574 ปีก่อนคริสตกาล ตรงกับที่ระบุไว้ในเอเซเคียล 40:1 พอดี ซึ่งตรงกับปีที่สิบสี่ของการทำลายพระวิหารในปี 587 ปีก่อนคริสตกาล และปีที่ยี่สิบห้าของการเนรเทศเยโคนิยาห์ในปี 597 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 24 ]}

เกอร์ชอน กาลิลยังพยายามที่จะปรับวันที่ 586 สำหรับการล่มสลายของเยรูซาเล็มให้เข้ากับข้อมูลสำหรับการเนรเทศของเยโคนิยาห์ เช่นเดียวกับธีล เขาตั้งสมมติฐานว่าปีแห่งการเนรเทศควรวัดจากนิสาน แต่ด้วยเหตุผลที่แตกต่างกัน กาลิลตั้งสมมติฐานว่าปฏิทินของอิสราเอลนำหน้าปฏิทินของบาบิโลนหนึ่งเดือน เพราะบาบิโลนได้แทรกเดือนแทรกเข้าไปแล้ว แต่อิสราเอลยังไม่ได้ทำเช่นนั้น^{[ 25 ]}ซึ่งจะทำให้เดือนอาดาร์ (เดือนที่สิบสอง) ในบันทึกของบาบิโลนตรงกับนิสาน (เดือนแรก) ในการนับของยูดาห์ แต่สมมติฐานนี้ เช่นเดียวกับของธีล ประสบปัญหาเมื่อพิจารณาจากเอเสเคียล 40:1เนื่องจากปีที่ 25 ของการถูกจับเป็นเชลยจะเริ่มต้นในนิสานของปี 573 และการล่มสลายของเยรูซาเล็ม 14 ปีก่อนหน้านั้น จะเกิดขึ้นในปี 587 ไม่ใช่ปี 586 ที่กาลิลและธีลสนับสนุน นอกจากนี้ ยังมีความขัดแย้งกับข้อมูลของบาบิโลน เนื่องจากปีที่ 37 แห่งการถูกจับเป็นเชลย ซึ่งเป็นปีที่เยโคนิยาห์ได้รับการปล่อยตัวจากคุก จะเป็นปีที่เริ่มต้นในเดือนนิสาน ปี 561 ก่อนคริสต์ศักราช ไม่ใช่เดือนนิสาน ปี 562 ก่อนคริสต์ศักราช ตามที่ระบุไว้ในพงศาวดารบาบิโลน เมื่อตระหนักถึงความขัดแย้งเหล่านี้ กาลิลจึงยอมรับ (หน้า 377) ว่าวันที่เขากำหนดสำหรับการล่มสลายของเยรูซาเล็ม (586 ก่อนคริสต์ศักราช) นั้นไม่สอดคล้องกับข้อมูลที่แม่นยำที่ระบุไว้ในพระคัมภีร์และพงศาวดารบาบิโลน

รัชสมัยของเยโคนิยาห์ถือว่ามีความสำคัญในการกำหนดลำดับเหตุการณ์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราชในตะวันออกกลางซึ่งรวมถึงการระบุวันที่กรุงเยรูซาเล็มล่มสลายด้วยฝีมือของเนบูคัดเนซาร์ตามที่ระบุในเยเรมีย์ 52:6กำแพงเมืองถูกทำลายในเดือนทัมมุซ ซึ่ง เป็นเดือนฤดูร้อนในรัชสมัยของ เศเดคียาห์ปี ที่ 11

อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์มีความเห็นแตกแยกกันว่าปีนั้นคือ 587 หรือ 586 ก่อนคริสต์ศักราช การศึกษาในปี 1990 ระบุว่ามีนักวิชาการ 11 คนที่เลือก 587 และ 11 คนที่เลือก 586 ^{[ 26 ]}ไม่พบบันทึกของชาวบาบิโลนเกี่ยวกับการยึดกรุงเยรูซาเล็มครั้งที่สอง และนักวิชาการที่พิจารณาลำดับเหตุการณ์ในช่วงเวลานั้นต้องอาศัยข้อความในพระคัมภีร์ ซึ่งสัมพันธ์กับบันทึกของชาวบาบิโลนที่มีอยู่ก่อนและหลังเหตุการณ์ ในส่วนนี้ ข้อความในพระคัมภีร์เกี่ยวกับเยโคนิยาห์มีความสำคัญเป็นพิเศษ เพราะช่วงเวลาการครองราชย์ของเขาในเยรูซาเล็มได้รับการกำหนดโดย งานตีพิมพ์ของ โดนัลด์ ไวส์แมนในปี 1956 และสอดคล้องกับปีที่สามสิบเจ็ดของการถูกจับเป็นเชลยซึ่งทับซ้อนกับปีขึ้นครองราชย์ของอาเมล-มาร์ดุก ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น

การที่เอ เสเคียลกล่าวถึงช่วงเวลาต่างๆ ในบันทึกของเยโคนิยาห์นั้นเป็นจุดเริ่มต้นในการกำหนดวันที่กรุงเยรูซาเล็มล่มสลาย เขาได้กำหนดวันที่เขียนตามปีที่ถูกจับเป็นเชลยร่วมกับเยโคนิยาห์ และเขายังกล่าวถึงเหตุการณ์หลายอย่างที่เกี่ยวข้องกับการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มในบันทึกเหล่านั้นด้วย ในเอเสเคียล 40:1เอเสเคียลระบุวันที่นิมิตของเขาไว้ในปีที่ 25 ของการถูกเนรเทศ และ 14 ปีหลังจากที่เมืองล่มสลาย หากเอเสเคียลและผู้เขียน2 พงศ์กษัตริย์ 25:27ต่างใช้ปีตามเดือนทิชรี ปีที่ 25 ก็จะเป็นปี 574/573 ก่อนคริสตกาล และการล่มสลายของเมืองซึ่งเกิดขึ้น 14 ปีก่อนหน้านั้น ก็จะอยู่ในปี 588/587 ก่อนคริสตกาล นั่นคือในฤดูร้อนของปี 587 ก่อนคริสตกาล ซึ่งสอดคล้องกับข้อความอื่นๆ ในหนังสือเอเสเคียลที่เกี่ยวข้องกับการล่มสลายของเมืองเอเสเคียล 33:21เล่าว่าผู้ลี้ภัยคนหนึ่งมาถึงบาบิโลนและรายงานการล่มสลายของเยรูซาเล็มในปีที่สิบสอง เดือนที่สิบแห่ง “การเนรเทศของเรา” หากนับจากปีแรกของการเนรเทศ คือปี 598/597 ก่อนคริสตกาล จะตรงกับเดือนมกราคมของปี 586 ก่อนคริสตกาล ซึ่งไม่สอดคล้องกับการล่มสลายของเยรูซาเล็มในฤดูร้อนของปี 586 ก่อนคริสตกาล แต่สอดคล้องกับการล่มสลายในฤดูร้อนของปี 587 ก่อนคริสตกาล อีกฝ่ายหนึ่งกล่าวว่า เนื่องจากเยโคนิยาห์ยอมจำนนในเดือนมีนาคม ปี 597 ก่อนคริสตกาล เดือนมกราคม ปี 586 ก่อนคริสตกาล จึงเป็นเวลาน้อยกว่าสิบเอ็ดปีต่อมา และไม่สามารถนับรวมอยู่ในปีที่สิบสองของการเนรเทศได้

ธีลเชื่อว่าการยึดกรุงเยรูซาเล็มและการสิ้นสุดรัชสมัยของเศเดคียาห์เกิดขึ้นในปี 586 ก่อนคริสตกาล โดยตระหนักถึงความสำคัญของการที่เอเสเคียลใช้จำนวนปีแห่งการถูกจับเป็นเชลยของเยโคนิยาห์เป็นเกณฑ์วัดเวลา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการอ้างถึงปีที่ 25 แห่งการถูกจับเป็นเชลยในเอเสเคียล 40:1 เขาจึงเขียนว่า

แม้ว่าแผ่นจารึกบาบิโลนที่เกี่ยวข้องกับการล่มสลายและการทำลายกรุงเยรูซาเล็มครั้งสุดท้ายจะยังไม่ถูกค้นพบ แต่ควรสังเกตว่าคำให้การของเอเสเคียล 40:1 นั้นชัดเจนเกี่ยวกับปี 586 เนื่องจากเอเสเคียลได้เห็นนิมิตของพระวิหารในวันครบรอบ 25 ปีของการถูกจับเป็นเชลยของเขาและเยโฮยาคิน (28 เมษายน 573) และเนื่องจากนี่เป็นปีที่ 14 หลังจากการล่มสลายของเยรูซาเล็ม เมืองจึงต้องล่มสลาย 11 ปีหลังจากการถูกจับเป็นเชลย 11 ปีหลังจากปี 597 คือปี 586 ^{[ 8 ] : 191}

เพื่อที่จะให้เหตุผลสนับสนุนวันที่ 586 ก่อนคริสต์ศักราช ทีเลอได้สันนิษฐานว่าปีที่เยโคนิยาห์ถูกจับเป็นเชลยจะต้องเป็นปีปฏิทินที่เริ่มต้นในเดือนนิสาน ซึ่งแตกต่างจากปีปฏิทินที่เริ่มต้นในเดือนทิชรีที่เขาใช้สำหรับกษัตริย์แห่งยูดาห์ในที่อื่นๆ เขายังสันนิษฐานอีกว่าการถูกจับเป็นเชลยหรือเนรเทศของเยโคนิยาห์นั้นไม่ได้นับจากเดือนอาดาร์ในปี 597 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งเป็นเดือนที่เนบูคัดเนซาร์ยึดกรุงเยรูซาเล็มและกษัตริย์ได้ตามพงศาวดารบาบิโลน แต่ควรนับจากเดือนถัดไปคือเดือนนิสาน ซึ่งเป็นเดือนที่ทีเลอสันนิษฐานว่าเยโคนิยาห์เริ่มเดินทางไปยังบาบิโลน หากยอมรับสมมติฐานเหล่านี้ ปีแรกของการถูกจับเป็นเชลยจะเป็นปีที่เริ่มต้นในเดือนนิสานของปี 597 ก่อนคริสต์ศักราช และปีที่ยี่สิบห้าของการถูกจับเป็นเชลยจะเริ่มต้นในเดือนนิสานของปี 573 ก่อนคริสต์ศักราช (573/572) ซึ่งก็คือยี่สิบสี่ปีต่อมา ต้องนับปีที่ถูกจับเป็นเชลยโดยไม่นับปีขึ้นครองราชย์ (ปีที่เริ่มถูกจับเป็นเชลยถือเป็นปีแรกของการถูกจับเป็นเชลย) มิฉะนั้น ปีที่ 37 ของการถูกจับเป็นเชลย ซึ่งเป็นปีที่เยโคนิยาห์ได้รับการปล่อยตัวจากคุก จะเริ่มต้นในวันที่ 1 นิสาน ปี 560 ก่อนคริสต์ศักราช (597 − 37) ซึ่งสองปีหลังจากปีขึ้นครองราชย์ของอาเมล-มาร์ดุก ตามการกำหนดปีขึ้นครองราชย์ที่สามารถระบุได้อย่างแม่นยำโดยพงศาวดารบาบิโลน จากนั้นธีลได้กล่าวว่า เอเสเคียล 40:1 กล่าวว่าปีที่ 25 ของการถูกจับเป็นเชลยนี้เป็นเวลา 14 ปีหลังจากเมืองล่มสลาย สิบสี่ปีก่อนปี 573/572 คือปี 587/586 และเนื่องจากธีลใช้ปีนิสานในการนับช่วงเวลาถูกจับเป็นเชลย ช่วงเวลานี้จึงสิ้นสุดลงในวันก่อนวันที่ 1 นิสาน ปี 586 แต่เป็นเวลาสามเดือนกับเก้าวันก่อนวันที่ธีลระบุว่าเมืองล่มสลายในวันที่ 9 ทัมมุซ ปี 586 ก่อนคริสต์ศักราช แม้แต่สมมติฐานของเธียลที่ว่าปีที่ถูกจับเป็นเชลยนั้นนับจากเดือนนิสาน ก็ไม่สอดคล้องกับลำดับเหตุการณ์ในหนังสือเอเสเคียลเกี่ยวกับการถูกจับเป็นเชลยของเยโคนิยาห์ในปี 586 และการคำนวณที่กล่าวมาข้างต้นซึ่งใช้ปีตามธรรมเนียมที่อิงตามเดือนทิชรี จะได้ผลลัพธ์เป็นฤดูร้อนปี 587 ซึ่งสอดคล้องกับข้อความอื่นๆ ทั้งหมดในหนังสือเอเสเคียลที่เกี่ยวข้องกับการถูกจับเป็นเชลยของเยโคนิยาห์

ข้อความอีกตอนหนึ่งในหนังสือเอเสเคียลให้เบาะแสว่าเหตุใดจึงเกิดความขัดแย้งมากมายเกี่ยวกับวันที่กรุงเยรูซาเล็มล่มสลายตั้งแต่แรกเอเสเคียล 24: 1-2 (NIV) บันทึกไว้ดังนี้:

ในปีที่เก้า เดือนที่สิบ วันที่สิบ พระวจนะของพระเจ้ามาถึงข้าพเจ้าว่า “บุตรมนุษย์เอ๋ย จงจดบันทึกวันที่นี้ไว้ วันนี้เองกษัตริย์แห่งบาบิโลนได้ล้อมกรุงเยรูซาเล็มไว้”

หากถือว่าการกำหนดวันที่ในที่นี้เป็นไปตามปีที่เยโคนิยาห์ถูกเนรเทศ เช่นเดียวกับที่อื่นในเอเสเคียล การล้อมกรุงเยรูซาเล็มโดยชาวบาบิโลนเริ่มต้นในวันที่ 27 มกราคม ค.ศ. 589 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 27 ]}สิ่งนี้สามารถเปรียบเทียบได้กับข้อความที่คล้ายกันใน2 พงศ์กษัตริย์ 25:1 (NIV):

ดังนั้นในปีที่เก้าแห่งรัชสมัยของเศเดคียาห์ ในวันที่สิบของเดือนที่สิบ กษัตริย์เนบูคัดเนซาร์แห่งบาบิโลนจึงยกทัพใหญ่เข้าโจมตีเยรูซาเล็ม เขาตั้งค่ายอยู่นอกเมืองและสร้างเครื่องมือล้อมเมืองล้อมรอบไว้

ปีที่เก้า เดือนที่สิบ วันที่สิบ ในหนังสือเอเสเคียล ตรงกับช่วงเวลาในหนังสือ 2 พงศ์กษัตริย์ ในหนังสือเอเสเคียล ปีต่างๆ จะนับตามช่วงเวลาที่เยโคนิยาห์ถูกจับเป็นเชลย ซึ่งต้องนับแบบไม่นับรวมเวลาเข้าครองราชย์ ดังนั้น การเริ่มต้นของการล้อมเมืองจึงเกิดขึ้นแปดปีหลังจากเริ่มต้นการถูกจับเป็นเชลย การเปรียบเทียบกับ 2 พงศ์กษัตริย์ 25:1 จะแสดงให้เห็นว่าปีของเศเดคียาห์ใน 2 พงศ์กษัตริย์ก็คำนวณแบบไม่นับรวมเวลาเข้าครองราชย์เช่นกัน ปีที่สิบเอ็ดของเขา ปีที่เยรูซาเล็มล่มสลาย จะตรงกับปี 588/587 ก่อนคริสตกาล ซึ่งสอดคล้องกับข้อความทั้งหมดในหนังสือเอเสเคียลและที่อื่นๆ ที่สอดคล้องกับวันที่นั้น

บางคนที่ยึดถือวันที่ 586 จึงอ้างว่าในกรณีนี้ เอเสเคียลไม่ได้กล่าวอย่างชัดเจน แต่เปลี่ยนไปใช้ปีครองราชย์ของเศเดคียาห์ แม้ว่าเอเสเคียลจะถือว่าเยโคนิยาห์เป็นผู้ปกครองที่ถูกต้องตามกฎหมายและไม่เคยเอ่ยชื่อเศเดคียาห์ในงานเขียนของเขา อีกมุมมองหนึ่งคือผู้คัดลอกในภายหลังซึ่งทราบถึงข้อความใน 2 พงศ์กษัตริย์ ได้แก้ไขและแทรกเข้าไปในข้อความของเอเสเคียล ในการศึกษาข้อความในพระคัมภีร์ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการยึดครองกรุงเยรูซาเล็มของบาบิโลน ยังสรุปว่าการคาดเดาเหล่านี้ไม่จำเป็น และข้อความทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการล่มสลายของเยรูซาเล็มในเยเรมีย์ เอเสเคียล 2 พงศ์กษัตริย์ และ 2 พงศาวดาร มีความสอดคล้องกันภายในและสอดคล้องกับการล่มสลายของเมืองในทัมมุซในปี 587 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 28 ]}

ระหว่างการขุดค้นเมืองบาบิโลนในปี ค.ศ. 1899–1917 โรเบิร์ต โคลเดอเวย์ ได้ค้นพบห้องเก็บเอกสารหลวงของกษัตริย์เนบูคัดเนซาร์ ใกล้กับประตูอิชตาร์ ภายในห้องมีแผ่นจารึกที่เขียนขึ้นระหว่างปี ค.ศ. 595–570 ก่อนคริสตกาล แผ่นจารึกเหล่านี้ได้รับการแปลในทศวรรษ ค.ศ. 1930 โดยนักอัสซีเรียวิทยาชาวเยอรมัน เอิร์นสต์ ไวด์เนอร์ แผ่นจารึกสี่แผ่นระบุรายการปันส่วนน้ำมันและข้าวบาร์เลย์ที่เนบูคัดเนซาร์มอบให้แก่บุคคลต่างๆ รวมถึงกษัตริย์เยโฮยาคินที่ถูกปลดออกจากราชสมบัติ จากคลังเก็บของหลวง โดยจารึกเหล่านี้มีอายุห้าปีหลังจากที่เยโฮยาคินถูกจับเป็นเชลย

ยาเม็ดหนึ่งมีข้อความว่า:

น้ำมัน 10 ซิลา มอบให้แก่กษัตริย์แห่งยูดาห์นามว่า ยาคิน; น้ำมัน 2 1/2 ซิลา มอบให้แก่ทายาทของกษัตริย์แห่งยูดาห์; น้ำมัน 4 ซิลา มอบให้แก่ชายแปดคนจากยูดาห์

อีกข้อความหนึ่งเขียนว่า:

น้ำมัน 1 1/2 ซิลา สำหรับช่างไม้สามคนจากอาร์วัด คนละ 1/2 ซิลา; น้ำมัน 11 1/2 ซิลา สำหรับช่างไม้แปดคนจากไบลอส ...; น้ำมัน 3 1/2 ซิลา สำหรับช่างฝีมือชาวกรีกเจ็ดคน คนละ 1/2 ซิลา; น้ำมัน 1/2 ซิลา ให้กับช่างไม้ นาบูเอติร์; น้ำมัน 10 ซิลา ให้กับยา-คู-อู-คิ-นู บุตรชายของกษัตริย์แห่งยูดาห์[1]; น้ำมัน 2 1/2 ซิลา สำหรับบุตรชายห้าคนของกษัตริย์แห่งยูดาห์

ปัจจุบัน พงศาวดารบาบิโลนถูกเก็บรักษาไว้ที่พิพิธภัณฑ์เปอร์กามัมในกรุงเบอร์ลิน

• การล้อมกรุงเยรูซาเล็ม (597 ปีก่อนคริสตกาล)
• อาณาจักรยูดาห์
• รายชื่อบุคคลสำคัญในพระคัมภีร์ที่ระบุได้จากแหล่งข้อมูลนอกพระคัมภีร์
• เอลนาธาน ปู่ทางแม่ซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ศาลสูง^{[ 29 ]}

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับเยโคนิยาห์

• เยโฮยาคินในบาบิโลเนียเก็บถาวรเมื่อ 24 กรกฎาคม 2015 ที่Wayback Machineการอภิปรายเกี่ยวกับหลักฐานจากบาบิโลเนีย