จอห์น เอฟ. ฮอทเป็นนักเทววิทยาชาวอเมริกัน เขาเป็นศาสตราจารย์วิจัยดีเด่นประจำมหาวิทยาลัยจอร์จทาวน์ เขาเชี่ยวชาญด้านเทววิทยาระบบของ นิกาย โรมันคาทอลิก โดยมีความสนใจเป็นพิเศษในประเด็นที่เกี่ยวข้องกับจักรวาลวิทยาเชิงฟิสิกส์ ชีววิทยาเชิงวิวัฒนาการธรณีวิทยาและศาสนาคริสต์

เขาเป็นผู้เขียนหนังสือและบทความจำนวนมาก รวมถึงScience and Faith: A New Introduction (2012), Making Sense of Evolution: Darwin, God, and The Drama of Life (2010), God and the New Atheism: A Critical Response to Dawkins, Harris, and Hitchens (2008), Christianity and Science: Toward a Theology of Nature (2007), Is Nature Enough? Meaning and Truth in the Age of Science (2006), Purpose, Evolution and the Meaning of Life (2004), God After Darwin: A Theology of Evolution (2000, ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 ปี 2007), Science and Religion: From Conflict to Conversation (1995), The Promise of Nature: Ecology and Cosmic Purpose (1993, ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 ปี 2004), What is Religion? (1990), What is God? (1986) และการผจญภัยในจักรวาล: วิทยาศาสตร์ ศาสนา และการแสวงหาจุดมุ่งหมาย (1984)

ในปี พ.ศ. 2545 Haught ได้รับรางวัล Owen Garrigan Award สาขาวิทยาศาสตร์และศาสนา^{[ 1 ]}ในปี พ.ศ. 2547 ได้รับรางวัล Sophia Award for Theological Excellence และในปี พ.ศ. 2551 ได้รับรางวัล "Friend of Darwin Award" จากNational Center for Science Educationนอกจากนี้เขายังเป็นพยานให้กับโจทก์ใน คดี "Intelligent Design Trial" ที่ เมืองแฮร์ริสเบิร์ก รัฐเพน ซิลเวเนีย ( Kitzmiller et al. vs. Dover Board of Education ) ^{[ 2 ] [ 3 ]}

จอห์น เอฟ. ฮอท เกิดเมื่อวันที่ 12 พฤศจิกายน พ.ศ. 2485 เป็นบุตรของพอลและแองเจลา ฮอท ภรรยาของเขาชื่อเอเวลีน

Haught สำเร็จการศึกษาจากSt. Mary's Seminary and UniversityในBaltimoreในปี 1964 และต่อมาได้รับปริญญาเอกด้านเทววิทยาจากThe Catholic University of Americaในวอชิงตัน ดี.ซี.ในปี 1968 (วิทยานิพนธ์: พื้นฐานของการตีความเรื่องวันสิ้นโลก ) ^{[ 4 ]}

ตั้งแต่ปี 1969 ถึง 2005 ฮอทสอนอยู่ที่ภาควิเทววิทยามหาวิทยาลัยจอร์จทาวน์ในกรุงวอชิงตัน ดี.ซี. โดยดำรงตำแหน่งหัวหน้าภาควิเทววิทยาตั้งแต่ปี 1990 ถึง 1995 นอกจากนี้ เขายังดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์เกียรติคุณแลนเดกเกอร์และศาสตราจารย์เกียรติคุณโทมัส ฮีลีย์ และดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์เกียรติคุณดีแองเจโล สาขามนุษยศาสตร์ ที่มหาวิทยาลัยเซนต์จอห์น (2008) และเป็นศาสตราจารย์รับเชิญที่มหาวิทยาลัยปอนติฟิคัล เกรกอเรียนในกรุงโรม (2010)

เมื่ออายุได้ 20 ต้นๆ จอห์น ฮอท เริ่มอ่านงานเขียนของบาทหลวงเยซูอิตและนักธรณีวิทยาปิแอร์ เตยล์ฮาร์ด เดอ ชาร์ดินในฐานะนักศึกษาปริญญาตรีที่เซนต์แมรีส์เซมินารีและมหาวิทยาลัย ฮอทเลือกเรียนวิชาปรัชญาเป็นวิชาเอก และสำเร็จการศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาด้านเทววิทยาเชิงปรัชญาแม้ว่าจะไม่เคยได้รับการบวชก็ตาม ในขณะที่สอนวิทยาศาสตร์และศาสนาที่มหาวิทยาลัยจอร์จทาวน์และเขียนหนังสือเกี่ยวกับหัวข้อนี้ เขาเชี่ยวชาญในด้านจักรวาลวิทยาและชีววิทยา ในระหว่างการศึกษา เขาได้ข้อสรุปว่าอภิปรัชญาแบบโทมัสติกไม่สามารถอธิบายบริบทของการค้นพบทางชีววิทยาเชิงวิวัฒนาการและ ฟิสิกส์ บิ๊กแบง ได้อย่างเพียงพอ ในฐานะที่เป็นแกนหลักทางปัญญาของหลักสูตรของเขา เขาจึงหันไปหาเหล่านักปรัชญาในศตวรรษที่ 20 ที่เป็นมิตรกับวิทยาศาสตร์ เช่นอัลเฟรด นอร์ธ ไวท์เฮดไมเคิล โพลานีเบอร์นาร์ด โลเนอร์แกนและฮันส์ โจนาส หนังสือของเขาเรื่อง Science and Religion: From Conflict to Conversation (1995) และล่าสุดScience and Faith: a New Introduction (2012) สะท้อนให้เห็นถึงแนวทางที่พัฒนาขึ้นจากการสอนที่มหาวิทยาลัยจอร์จทาวน์มาหลายปี

ในช่วงทศวรรษ 1990 เขามีส่วนร่วมมากขึ้นในประเด็นที่เกี่ยวข้องกับวิวัฒนาการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากความสำคัญที่เพิ่มขึ้นในแวดวงปัญญาชน และข้ออ้างของทั้งนักสร้างสรรค์และนักวิวัฒนาการที่มีชื่อเสียงว่าวิทยาศาสตร์แบบดาร์วินและความเชื่อในพระเจ้าไม่สามารถเข้ากันได้ สงครามทางวัฒนธรรมของอเมริกาเกี่ยวกับการสอนการออกแบบอัจฉริยะทำให้ Haught เขียนหนังสือเช่นGod After Darwin, Deeper than DarwinและMaking Sense of Evolutionผลงานเหล่านี้และผลงานอื่นๆ นำไปสู่การบรรยายมากมายเกี่ยวกับเทววิทยาและวิวัฒนาการทั้งในประเทศและต่างประเทศ ในผลงานของเขา John Haught โต้แย้งว่าการค้นหาความเข้าใจอย่างเปิดกว้างต้องอาศัย “ขอบเขตการสอบสวน” ที่แตกต่างกันหลายประการ ซึ่งช่วยให้วิทยาศาสตร์ (รวมถึงชีววิทยาเชิงวิวัฒนาการ) และความเชื่อทางศาสนาสามารถอยู่ร่วมกันได้อย่างกลมกลืน Haught มองว่าวิทยาศาสตร์และศาสนาเป็นสองระดับของการอธิบายที่แตกต่างกันและไม่แข่งขันกัน โดยยืนยันว่า “วิทยาศาสตร์และศาสนาไม่สามารถยืนอยู่ในความสัมพันธ์เชิงแข่งขันกันได้ในเชิงตรรกะ” ^{[ 5 ]}

ในปี 2005 ฮอทให้การเป็นพยานในนามของโจทก์ในการพิจารณาคดีที่แฮร์ริสเบิร์ก รัฐเพนซิลเวเนีย เกี่ยวกับการสอนทฤษฎีการออกแบบอัจฉริยะในโรงเรียนของรัฐ คำให้การของเขาทำให้เขาได้รับรางวัล “ มิตรสหายของดาร์วิน ” จากศูนย์การศึกษาด้านวิทยาศาสตร์แห่งชาติ

งานบรรยายและผลงานของจอห์น ฮอท มุ่งเน้นไปที่วิสัยทัศน์ของความเป็นจริงที่เปิดโอกาสให้ทั้งการสืบสวนทางวิทยาศาสตร์และความเข้าใจพระเจ้าตามหลักพระคัมภีร์ ในมุมมองของฮอท ทุกสิ่งควรเปิดกว้างสำหรับการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ รวมถึงสติปัญญาของมนุษย์ ความใฝ่ฝันทางจริยธรรม และศาสนา ฮอทเสนอว่าวิทยาศาสตร์เป็นหนึ่งในหลายหนทางที่จะนำไปสู่ความเข้าใจธรรมชาติอย่างมีประสิทธิผล เนื่องจากมีระดับการอธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่แตกต่างกันและไม่ขัดแย้งกัน การอนุญาตให้มีระดับการอ่านที่แตกต่างกันจะช่วยหลีกเลี่ยงการผสมผสานระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนา ซึ่งทำให้ฟิสิกส์กลายเป็นอภิปรัชญา หรือชีววิทยาเชิงวิวัฒนาการกลายเป็นโลกทัศน์โดยรวม ตามที่ฮอทกล่าว อุปสรรคสำคัญในการยอมรับระดับการอ่านที่หลากหลายคือการยึดติดกับการตีความพระคัมภีร์แบบตรงตัว ซึ่งมองพระคัมภีร์อย่างผิดพลาดว่าเป็นแหล่งที่มาของความจริงทางวิทยาศาสตร์ ในมุมมองของเขา การเข้าถึงข้อความทางศาสนาโบราณด้วยความคาดหวังทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เป็นแหล่งที่มาของความสับสนที่ไม่จำเป็นและล้าสมัย ซึ่งทำให้พระคัมภีร์และประเพณีความเชื่อที่อิงตามพระคัมภีร์ดูเหมือนไม่สอดคล้องกับวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ในงานเขียนต่างๆ เช่นGod and the New Atheismฮอทพยายามแสดงให้เห็นว่าแดเนียล เดนเน็ต ต์ คริ สโตเฟอร์ ฮิตเชนส์ริชาร์ด ดอว์กินส์และเจอร์รี คอยน์ ต่างก็ยึดถือการตีความ พระคัมภีร์แบบตรงตัวที่ผิดที่ผิดทางเช่นเดียวกับฝ่ายตรงข้ามที่เชื่อเรื่องการสร้างโลก ฮอทโต้แย้งข้อกล่าวอ้างของกลุ่มผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้ากลุ่มใหม่ที่ว่า พระเจ้าเป็นเพียงสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ที่ล้าสมัยไปแล้วด้วยจักรวาลวิทยาธรณีวิทยาและชีววิทยาเชิงวิวัฒนาการสมัยใหม่ โดยเน้นย้ำว่าวิทยาศาสตร์และศาสนศาสตร์เป็นสองขอบเขตที่แตกต่างกันในการมองเรื่องราวของชีวิตและจักรวาล ฮอทกล่าวในปาฐกถาและงานเขียนต่างๆ ของเขาว่า “ภารกิจของศาสนศาสตร์แห่งธรรมชาติคือการบูรณาการทั้งสองเข้าด้วยกันเป็นวิสัยทัศน์แบบสังเคราะห์ ซึ่งความแตกต่างจะไม่หายไป แต่กลับมีส่วนช่วยในรูปแบบต่างๆ ต่อการแสวงหาความหมายและความจริงของมนุษย์ในวงกว้างและยาวนานยิ่งขึ้น”

ฮอทเน้นย้ำว่าเทววิทยาแสวงหาความหมายและความจริงในระดับที่วิธีการทางวิทยาศาสตร์ไม่สามารถรับรู้ได้ “เทววิทยามีขอบเขตการสอบสวนของตนเอง มันตั้งอยู่บนชุดคำถามที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากคำถามที่นักวิทยาศาสตร์และนักจริยศาสตร์ถาม ข้อมูลที่ก่อให้เกิดคำถามทางเทววิทยาที่แตกต่างนั้นรวมถึงชุดความเชื่อและพันธะทางจริยธรรมที่สามารถจดจำได้ง่าย ซึ่งไม่ปรากฏอยู่ในขอบเขตของการสอบสวนทางวิทยาศาสตร์ แต่เป็นสิ่งที่นักวิทยาศาสตร์ทุกคนต้องยอมรับเพื่อที่จะทำการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ได้”

1. ความเชื่อ (ศรัทธาหรือความไว้วางใจ) ว่าโลก รวมทั้งขอบเขตของการค้นคว้าทางวิทยาศาสตร์นั้น สามารถเข้าใจได้
2. ความเชื่อที่ว่าความจริงนั้นคุ้มค่าแก่การแสวงหา
3. ความเชื่อที่ว่า ความซื่อสัตย์ ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ และความเปิดเผยในการแบ่งปันความคิดและการค้นพบของตนนั้นถูกต้องโดยไม่มีเงื่อนไข (และด้วยเหตุนี้ การแสวงหาคุณธรรมจึงมีความสำคัญต่อความสำเร็จในงานวิทยาศาสตร์)
4. ความเชื่อที่ว่าจิตใจของตนเองมีความสามารถในการเข้าใจสิ่งต่างๆ และแยกแยะความจริงออกจากความเท็จได้”

ฮอทได้รับรางวัลโอเวน การ์ริแกน สาขาวิทยาศาสตร์และศาสนา ประจำปี 2002 และรางวัลโซเฟีย สาขาความเป็นเลิศทางศาสนศาสตร์ ประจำปี 2004 ในปี 2009 เพื่อเป็นการยกย่องผลงานด้านศาสนศาสตร์และวิทยาศาสตร์ของเขา ฮอทได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยลูแวนและ รางวัล มิตรแห่งดาร์วินจากศูนย์การศึกษาด้านวิทยาศาสตร์แห่งชาติ

ใน นิตยสาร America: The National Catholic Reviewฉบับวันที่ 25 พฤษภาคม - 1 มิถุนายน 2015โรเบิร์ต อี. ลอเดอร์ ศาสตราจารย์ด้านปรัชญาแห่งมหาวิทยาลัยเซนต์จอห์น ได้เขียนบทวิจารณ์ผลงานของจอห์น ฮอท รวมถึงหนังสือ What is God? How to Think About the Divine (1986), God After Darwin: A Theology of Evolution และ Mystery and Promise

การประเมินผลงานของจอห์น ฮอทโดยผู้เชี่ยวชาญท่านอื่น ๆ ได้แก่ คาร์เตอร์ ฟิปส์ ผู้เขียนหนังสือEvolutionaries: Unlocking the Spiritual and Cultural Potential of Science's Greatest Idea (2012) บทความของฟิปส์เรื่อง “ A Theologian of Renewal ” ได้รับรางวัล Gold Folio สาขาความเป็นเลิศด้านบรรณาธิการ

หนังสือเล่มล่าสุดของดร. Haught คือ The New Cosmic Story, Inside Our Awakening Universe (New Haven: Yale University Press, 2017) เกี่ยวกับการเกิดขึ้นของจิตสำนึกทางศาสนาในกระบวนการจักรวาลอันยาวนาน^{[ 6 ]}นิตยสาร Forbesเรียก The New Cosmic Story ว่า “หนังสือแห่งปี” ^{[ 7 ]}

Haught ให้การเป็นพยานผู้เชี่ยวชาญให้กับโจทก์ในคดีKitzmiller v. Dover Area School Districtเขาให้การว่าผลกระทบของ นโยบาย การออกแบบอัจฉริยะที่คณะกรรมการโรงเรียนโดเวอร์นำมาใช้จะ "บังคับให้ครูวิทยาศาสตร์ในโรงเรียนรัฐนำเสนอข้อมูลในชั้นเรียนชีววิทยาแก่นักเรียนซึ่งมีลักษณะเป็นศาสนา ไม่ใช่วิทยาศาสตร์" ^{[ 8 ]}เขายังให้การอีกว่าลัทธิวัตถุนิยมซึ่งเป็นปรัชญาที่ว่ามีเพียงสสารเท่านั้นที่มีอยู่ เป็น "ระบบความเชื่อ ไม่น้อยไปกว่าการออกแบบอัจฉริยะ และด้วยเหตุนี้ มันจึงไม่มีที่อยู่ในห้องเรียนอย่างแน่นอน และครูสอนวิวัฒนาการไม่ควรนำนักเรียนของตนอย่างแยบยลหรือโดยชัดแจ้งให้...รู้สึกว่าพวกเขาต้องยอมรับโลกทัศน์แบบวัตถุนิยมเพื่อที่จะเข้าใจวิวัฒนาการ" ^{[ 9 ]}

Haught ได้เข้าร่วมการอภิปรายสาธารณะหลายครั้งเกี่ยวกับความเข้ากันได้ของวิทยาศาสตร์และศาสนาโดยขึ้นเวทีร่วมกับDaniel Dennettที่City University of New Yorkในปี 2009 ^{[ 10 ]}และ Kenneth Millerที่New York Academy of Sciencesในปี 2011 ^{[ 11 ] [ 12 ]}ในจดหมาย Haught ได้โต้แย้งการบรรยายลักษณะของ Coyne การคัดค้านการเผยแพร่ และรายการ "ความชั่วร้าย" ของคาทอลิกที่ Coyne นำเสนอเพื่อจบการนำเสนอ โดย Haught อธิบายว่าเขาต้องการ "ปกป้องสาธารณชนจากการนำเสนอที่ไร้สาระและขัดกับตรรกะเช่นนี้" ^{[ 13 ]}

• ธรรมชาติและจุดประสงค์ , 1980, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งอเมริกา, ISBN 0-8191-1258-5,0-8191-1257-7
• การผจญภัยในจักรวาล: วิทยาศาสตร์ ศาสนา และการแสวงหาจุดมุ่งหมาย , 1984, สำนักพิมพ์ Paulist Press, ISBN 0-8091-2599-4
• พระเจ้าคืออะไร?: วิธีคิดเกี่ยวกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ , 1986, สำนักพิมพ์ Paulist Press, ISBN 0-8091-2754-7
• ศาสนาคืออะไร: บทนำ , 1990, สำนักพิมพ์ Paulist Press, ISBN 0-8091-3117-X
• วิทยาศาสตร์และศาสนา: จากความขัดแย้งสู่การสนทนา , 1995, สำนักพิมพ์ Paulist Press, ISBN 0-8091-3606-6
• วิทยาศาสตร์และศาสนา: การค้นหาจุดมุ่งหมายแห่งจักรวาล , 2000, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอร์จทาวน์ พิมพ์ซ้ำปี 2001: ISBN 0-87840-865-7
• พระเจ้าหลังดาร์วิน: เทววิทยาแห่งวิวัฒนาการ , 2000, สำนักพิมพ์เวสต์วิว พิมพ์ซ้ำปี 2001: ISBN 0-8133-3878-6

• หนังสือ God After Darwin: A Theology of Evolutionฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2ปี 2008 ISBN 0-8133-4370-4

• คำตอบสำหรับ 101 คำถามเกี่ยวกับพระเจ้าและวิวัฒนาการ , 2001, สำนักพิมพ์ Paulist Press, ISBN 0-8091-3989-8
• ในการค้นหาพระเจ้าเพื่อวิวัฒนาการ: พอล ทิลลิชและปิแอร์ เตยล์ฮาร์ด เดอ ชาร์ดิน , 2002, สมาคมเตยล์ฮาร์ดแห่งอเมริกา, ISBN 0-89012-088-9
• ลึกซึ้งกว่าดาร์วิน: อนาคตของศาสนาในยุคแห่งวิวัฒนาการ , 2003, สำนักพิมพ์เวสต์วิว, ปกแข็ง: ISBN 0-8133-6590-2หนังสือปกอ่อน: ISBN 0-8133-4199-X
• คำมั่นสัญญาของธรรมชาติ: นิเวศวิทยาและจุดมุ่งหมายแห่งจักรวาล , 2004, สำนักพิมพ์ Wipf & Stock, ISBN 1-59244-945-X
• ธรรมชาติเพียงพอหรือไม่?: ความหมายและความจริงในยุควิทยาศาสตร์พฤษภาคม 2549 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ISBN 0-521-60993-3
• พระเจ้าและลัทธิอเทวนิยมใหม่: การตอบโต้เชิงวิพากษ์ต่อดอว์กินส์ แฮร์ริส และฮิตเชนส์ธันวาคม 2007 สำนักพิมพ์เวสต์มินสเตอร์ จอห์น น็อกซ์ ISBN 978-0-664-23304-4
• ศาสนาคริสต์และวิทยาศาสตร์: สู่เทววิทยาแห่งธรรมชาติ , 2007, สำนักพิมพ์ Orbis Books, ISBN 978-1-57075-740-2
• การทำความเข้าใจวิวัฒนาการ: ดาร์วิน พระเจ้า และละครแห่งชีวิตกุมภาพันธ์ 2010 สำนักพิมพ์เวสต์มินสเตอร์ จอห์น น็อกซ์ ISBN 978-0-664-23285-6
• การพักผ่อนบนอนาคต: เทววิทยาคาทอลิกสำหรับจักรวาลที่ยังไม่เสร็จสมบูรณ์, 2015, Bloomsbury Academic, ISBN 978-1-5013-0621-1
• เรื่องราวจักรวาลใหม่ ภายในจักรวาลที่ตื่นรู้ของเรา ปี 2017สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยลISBN 978-0-300-21703-2
• พระเจ้าในมุมมองของไอน์สไตน์ สิ่งที่เกิดขึ้นจริงในจักรวาล ปี 2022สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยลISBN 978-0-300-25119-7

• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ
• เว็บไซต์ของจอห์น เอฟ. ฮอท มหาวิทยาลัยจอร์จทาวน์
• ความคิดที่ยิ่งใหญ่: นักเทววิทยาแห่งการฟื้นฟู โดย แอนดรูว์ โคเฮน
• อเมริกา: วารสารคาทอลิกแห่งชาติ: การค้นหาพระเจ้ากับจอห์น ฮอท