นักบุญ จอห์น มาร์ค
ภาพเขียนนักบุญมาร์คโดยฟรานส์ ฮาลส์ประมาณปี ค.ศ. 1625
อัครสาวกแห่งเจ็ดสิบบิชอปแห่งไบลอส[ 1 ]
เสียชีวิต	คริสต์ศตวรรษที่ 1
ได้รับการเคารพนับถือใน	คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกคริสตจักรโรมันคาทอลิก คริ สตจักรคาทอลิกตะวันออก
งานเลี้ยง	27 กันยายน[ 1 ]

ยอห์น มาร์ก ( ภาษากรีก : Ἰωάννης Μᾶρκος , โรมันไนซ์ :  Iōannēs Markos ) มีชื่ออยู่ในหนังสือActs of the Apostlesในฐานะผู้ช่วยที่ร่วม เดินทางไปกับ เปาโลและบาร์นาบัสในการเผยแพร่ศาสนา ตามธรรมเนียมแล้ว เขาถือว่าเป็นคนเดียวกับมาร์ก ผู้เขียน พระวร สารมาร์กตาม ธรรมเนียมดั้งเดิม

ในหนังสือ Acts of the Apostles มีการกล่าวถึง "ยอห์น ซึ่งมีชื่ออีกชื่อหนึ่งว่า มาร์ค" หรือเรียกสั้นๆ ว่า "ยอห์น" หลายครั้ง

และเมื่อเปโตรได้ไตร่ตรองเรื่องนั้นแล้วเขาก็มาถึงบ้านของมารีย์ มารดาของยอห์น ซึ่งมีนามสกุลว่ามาระโก ที่นั่นมีคนจำนวนมากมารวมตัวกันอธิษฐานอยู่ ( ^{กิจการ 12:12)}

และเมื่อบาร์นาบัสและเปาโลได้เสร็จสิ้นภารกิจ ของตนแล้ว พวกเขาก็กลับจากเยรูซาเล็มและพาโยฮันซึ่งมีนามสกุลว่ามาระโกไปด้วย^{(กิจการ 12:25)}

และเมื่อพวกเขาอยู่ที่ซาลามิส พวกเขาก็ประกาศพระวจนะของพระเจ้าในธรรมศาลาของชาวยิว และพวกเขามียอห์นเป็นผู้รับใช้ของพวกเขา^{[ 2 ]}

เมื่อเปาโลและคณะเดินทางออกจากปาโฟส พวกเขาก็มาถึงเมืองเปอร์กาในปัมฟิเลีย และยอห์นก็แยกตัวจากพวกเขาและกลับไปยังเยรูซาเล็ม^{[ 3 ]}

และบาร์นาบัสตั้งใจจะพาโยฮันซึ่งมีนามสกุลว่ามาร์คไปด้วย

แต่เปาโลคิดว่าไม่ควรพาเขาไปด้วย ในเมื่อเขาได้จากพวกเขาไปจากปัมฟิเลียและไม่ได้ไปร่วมงานกับพวกเขา

และการทะเลาะวิวาทระหว่างพวกเขารุนแรงมากจนพวกเขาแยกจากกัน บาร์นาบัสจึงพามาระโกและล่องเรือไปยังไซปรัส

และเปาโลเลือกสิลาสและจากไป โดยได้รับการแนะนำจากพี่น้องให้ได้รับพระคุณของพระเจ้า^{[ 4 ]}

จากข้อความเหล่านี้ อาจสรุปได้ว่ามารีย์ มารดาของยอห์น มีบ้านหลังใหญ่ในเยรูซาเล็มซึ่งเปโตรได้หลบหนีไปหลังจากหนีออกจากคุก ยอห์นได้ช่วยเหลือเปาโลและบาร์นาบัสในการเดินทางเผยแผ่ศาสนาครั้งแรกไปยังไซปรัสและไกลถึงเมืองเปอร์กาในปัมฟิเลียแต่แล้วก็กลับไปยังเยรูซาเล็ม และความขัดแย้งในภายหลังเกี่ยวกับการรับยอห์น มาร์กกลับมา ทำให้เปาโลและบาร์นาบัสแยกทางกัน โดยบาร์นาบัสพามาร์กกลับไปยังไซปรัส และหลังจากนั้นทั้งสองก็หายไปจากเรื่องราวในพระธรรมกิจการ เหตุผลที่ยอห์น มาร์กเดินทางไปเยรูซาเล็มและความขัดแย้งระหว่างเปาโลและบาร์นาบัสในเวลาต่อมานั้นเป็นเรื่องที่ถูกคาดเดากันมากมาย ตัวอย่างเช่น แมทธิว เฮนรีเสนอว่ายอห์น มาร์กเดินทางไป "โดยที่ [บาร์นาบัสและเปาโล] ไม่รู้ หรือไม่ได้รับความยินยอมจากพวกเขา" ^{[ 5 ]}อย่างไรก็ตาม มีข้อมูลน้อยเกินไปที่จะเชื่อคำอธิบายใดๆ ได้อย่างมั่นใจ^{[ 6 ]}

นักวิชาการบางคนโต้แย้งว่าการพรรณนาถึงยอห์น มาร์กในแง่ลบในกิจการเป็นการโต้แย้งกับผู้เขียนพระวรสารของมาร์ก ซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลหลักของลูกาสำหรับพระวรสารของเขาเอง อเดลา คอลลินส์แนะนำว่า "เนื่องจากผู้เขียนกิจการยังเขียนพระวรสารตามลูกาด้วย จึงอาจเป็นไปได้ว่าภาพเชิงวิพากษ์นี้มีจุดประสงค์เพื่อลดทอนอำนาจของพระวรสารฉบับที่สอง" ^{[ 7 ]}ไมเคิล ค็อกตั้งข้อสังเกตว่า "พระวรสารของมาร์กเป็นสิ่งที่ทำให้รสนิยมทางวรรณกรรมและเทววิทยาที่ประณีตของคริสเตียนผู้มีการศึกษาอย่างลูกาต้องอับอายเล็กน้อย" ^{[ 8 ]}

เป็นเรื่องปกติที่ชาวยิวในยุคนั้นจะมีทั้งชื่อเซมิติก เช่นจอห์น (ภาษาฮีบรู: โยฮานัน ) และชื่อกรีก-โรมัน เช่นมาร์ค (ภาษาละติน: มาร์คัส ) ^{[ 9 ]}แต่เนื่องจากจอห์นเป็นหนึ่งในชื่อที่พบบ่อยที่สุดในหมู่ชาวยิวยูเดีย^{[ 10 ]}และมาร์คเป็นชื่อที่พบบ่อยที่สุดในโลกโรมัน^{[ 11 ]}จึงควรระมัดระวังในการระบุตัวตนของจอห์น มาร์คกับจอห์นหรือมาร์คคนอื่นๆ

ในความเป็นจริง แหล่งข้อมูลโบราณแยกแยะยอห์น มาร์ค ออกจากมาร์คอื่นๆ ในพันธสัญญาใหม่ และเรียกเขาว่าบิชอปแห่งไบลอส [ ^{1 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] ใน}สมัยโบราณ ยอห์น มาร์ค ไม่ได้ถูกระบุว่าเป็นยอห์นคนอื่น นอกจากการคาดเดาที่หายากและชัดเจน^{[ 13 ] [ 15 ] [ 16 ]}

ในทางกลับกัน แหล่งข้อมูลในยุคกลางถือว่าการอ้างอิงถึงมาร์ค ในพันธสัญญาใหม่ทั้งหมด เป็นมาร์คผู้ประกาศข่าวประเสริฐและนักวิชาการสมัยใหม่หลายคนก็เห็นพ้องต้องกันว่ามีมาร์คเพียงคนเดียว^{[ 17 ]}ข้อเท็จจริงที่ว่างานเขียนต่างๆ สามารถอ้างถึงมาร์ค ได้โดย ไม่ต้องมีการระบุคุณสมบัติเพิ่มเติมใดๆ ถือเป็นการชี้ให้เห็นถึงมาร์คเพียงคนเดียว^{[ 18 ]}

ประการแรก มีมาร์ค ลูกพี่ลูกน้องของบาร์นาบัสซึ่งเปาโลกล่าวถึงว่าเป็น "เพื่อนร่วมงาน" ในตอนท้ายของจดหมายของเปาโลสามฉบับ^{[ 19 ]}ในสมัยโบราณ เขาถูกมองว่าเป็นมาร์คที่แตกต่างออกไป บิชอปแห่งอพอลโลเนีย [ ^{14 ] ใน}ทางกลับกัน หากมาร์คทั้งสองคนนี้ถูกระบุว่าเป็นบุคคลเดียวกัน ข้อเท็จจริงที่ว่าจดหมายเหล่านี้เขียนขึ้นหลังจากที่ยอห์น มาร์คจากไปพร้อมกับบาร์นาบัสในกิจการ จะต้องสันนิษฐานว่ามีการคืนดีกันในภายหลัง แต่ผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่ เมื่อสังเกตความสัมพันธ์ใกล้ชิดของมาร์คทั้งสองกับเปาโลและบาร์นาบัส ถือว่าพวกเขาน่าจะเป็นคนเดียวกัน นักวิชาการพระคัมภีร์ซามูเอล โรลส์ ไดรเวอร์และชาร์ลส์ ออกัสตัส บริกส์ระบุว่ามาร์ค ลูกพี่ลูกน้องของบาร์นาบัส คือยอห์น มาร์ค^{[ 20 ]}เช่นเดียวกับจอห์น อาร์. โดนาฮิว และแดเนียล เจ. แฮร์ริงตัน^{[ 21 ]}

อย่างไรก็ตาม มาร์คผู้ประกาศข่าวประเสริฐเป็นที่รู้จักเฉพาะจากประเพณีของบรรดาปิตาจารย์ ซึ่งเชื่อมโยงเขากับเปโตร เท่านั้น และไม่ได้กล่าวถึงเปาโลเลย^{[ 22 ]}เจโรมเพียงผู้เดียวเสนอว่ามาร์คที่เปาโลพูดถึงอาจเป็นผู้ประกาศข่าวประเสริฐ^{[ 23 ] [ 24 ]}แต่นักวิชาการสมัยใหม่ได้สังเกตว่าเมื่อเปโตรหนีไปที่บ้านของมารดาของยอห์นมาร์ค ชายทั้งสองอาจมีความสัมพันธ์กันมายาวนาน^{[ 25 ]}

ในทางกลับกัน นักวิชาการสมัยใหม่ส่วนน้อยได้โต้แย้งว่าควรระบุตัวตนของยอห์นผู้ประกาศข่าวประเสริฐหรือยอห์นผู้เฒ่าว่าเป็นยอห์นมาร์ค^{[ 26 ] [ 27 ]}

กิจการของบาร์นาบัสซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นงานเขียนนอกสารบบในศตวรรษที่ 5 ^{[ 28 ]}อ้างว่าเขียนโดยยอห์น มาร์ก และให้รายละเอียดเกี่ยวกับการเดินทางเผยแพร่ศาสนาและการพลีชีพของบาร์นาบัสในไซปรัส จึงเป็นการสานต่อจากเรื่องราวในกิจการ^{[ 29 ]}

หนังสือสรรเสริญอัครสาวกนักบุญบาร์นาบัสซึ่งเขียนโดยอเล็กซานเดอร์ผู้เป็นพระภิกษุในศตวรรษที่ 6 ยังให้รายละเอียดอย่างครอบคลุมเกี่ยวกับกิจกรรมของบาร์นาบัสและยอห์น มาร์คในไซปรัส หลังจากที่บาร์นาบัสเสียชีวิต ยอห์น มาร์คก็เดินทางไปยังเอเฟซัส และเรื่องราวก็ดำเนินต่อไปโดยระบุว่าเขาคือมาร์คผู้ประกาศข่าวประเสริฐ^{[ 13 ]}