อัง ดือง เขียนขึ้นในช่วงเวลาที่พุทธศาสนาเถรวาดแบบดั้งเดิมมีอิทธิพลในกัมพูชา และการหลงใหลในความงามทางกายถูกควบคุมอย่างเข้มงวด ละครชีวิตของเขาเกี่ยวกับเรื่องราวโชคร้ายของเนียง กาเคย์ ส่วนใหญ่ได้มาจากชาดกสองเรื่องคือกากาติชาดกและสุสนทีชาดกซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ "แนวโน้มในการทำให้ชีวประวัติของพุทธศาสนาเป็นเรื่องทางโลก " ^{[ 4 ]}ทั้งสองเรื่องมีเนื้อหาเกี่ยวกับกษัตริย์ที่ประสบปัญหาในการควบคุมพระมเหสี^{[ 5 ]}

นอกจากนี้ กษัตริย์อังดวงยังทรงเขียนนวนิยายอีกเรื่องหนึ่งชื่อ ' พุทธเสน่หางเกเร'ซึ่งยกย่องภรรยาผู้ซื่อสัตย์ที่พร้อมจะเสียสละชีวิตเพื่อสามี

เนียงกะคีย์ได้รับแรงบันดาลใจจากนิทานพื้นบ้านไทยเรื่องกะกีกลอนสุพรรณที่เขียนโดยท่านบุญหลงหรือพระคลังผู้มีชีวิตอยู่ระหว่างปี 1750 ถึง 1805 ซึ่งเป็นนักเขียนชื่อดังในราชสำนักกรุงเทพฯ^{[ 4 ]}อย่างไรก็ตาม พระเจ้าอังดวงได้เปลี่ยนแปลงเนื้อเรื่องหลักอย่างมีนัยสำคัญ เรื่องราวทั้งสองเวอร์ชันไม่เหมือนกัน และพระเจ้าอังดวงไม่ได้แปลเพียงอย่างเดียว เพราะมีความแตกต่างที่สำคัญในเนื้อเรื่อง ในเวอร์ชันสยาม มีชายหกคนร่วมเพศกับกะคีย์ ได้แก่ พระเจ้าพรหมโตต ครูคุณเทียน เนียสัมปาว โจรจาม และกษัตริย์นครศรีเทพ ส่วนในเวอร์ชันเขมร มีเพียงสามคนที่ร่วมเพศกับกะคีย์ ได้แก่ พระเจ้าพรหม ครู และคุณเทียน ในขณะที่เรื่องราวของกะคีย์ในเวอร์ชันเขมรจบลงด้วยการจมน้ำอย่างน่าเศร้า กะคีย์ในเวอร์ชันสยามได้รับการช่วยเหลือจากการจมน้ำโดยโจรจามและถูกรับเป็นสนมของพระเจ้านครศรีเทพ โดยรวมแล้ว ในฉบับภาษาเขมร ผู้เขียนตำหนิคากีอย่างเต็มที่ ในขณะที่ในฉบับภาษาไทย ผู้เขียนดูเหมือนจะให้อภัยในความผิดพลาดของเธอ จากผู้ชายหกคนที่ร่วมเพศกับคากี สี่คนเป็นการข่มขืน และมีเพียงสองคนที่ยินยอม ในฉบับภาษาเขมร จุดจบอันน่าเศร้าสะท้อนให้เห็นถึงวิสัยทัศน์บางอย่างเกี่ยวกับธรรมะซึ่งเป็นจุดจบที่ชีวิตที่เต็มไปด้วยบาปสมควรได้รับ^{[ 6 ]}

Neang Kakeyสะท้อนให้เห็นถึงวิสัยทัศน์บางอย่างเกี่ยวกับผู้หญิง รวมถึงมาตรฐานความงามของผู้หญิงบางประการ^{[ 7 ]}

ผู้หญิง เช่นเนียง กาเคย์ถูกบรรยายว่าเป็นคนสำส่อนโดยธรรมชาติ เมื่อเนียง กาเคย์ ถูกหลอกให้ไปนอนกับที่ปรึกษาของกษัตริย์ เธอจึงต้องรับผิดชอบและถูกประณาม ในขณะที่ที่ปรึกษากลับรอดพ้น นี่สะท้อนถึงเนื้อหาของกฎหมายที่ประกาศใช้โดยกษัตริย์อัง ดวง ที่เรียกว่ากราม เบียร์ ('ตำราว่าด้วยการพนัน') ซึ่งระบุว่า ผู้หญิงที่ไปเที่ยวผับไม่ควรถูกดูหมิ่นด้วยคำพูดหรือการกระทำ เพราะพวกเธอไม่ถือว่าเป็นผู้ที่น่านับถือ^{[ 5 ]}นิทานสอนใจที่มุ่งสอนให้หญิงสาวประพฤติตนดีนั้นพบได้ทั่วไปในวรรณกรรมเขมรอีกตัวอย่างหนึ่งคือเมีย เย เนียงหรือเมีย เย ด็อก เค็ม (រឿងមាយាដកខ្ញី) เนื้อเรื่องสอดคล้องกับคำแนะนำของชบับ สเรย์ซึ่งเป็นประมวลจริยธรรมสำหรับสตรีเขมรที่อัง ดวง ก็มีส่วนร่วมในการเขียนด้วย

เนียงกาเคย์ยังเผยให้เห็นถึงวัฒนธรรมอันอุดมสมบูรณ์อีกด้วย ตัวอย่างเช่น เมื่อนักร้องของพระเจ้าพรหมทัตถะ (พรหมทัตถะ) ตีพิณเพื่อทำให้ครุฑที่ลักพาตัวพระนางกาเคย์ต้องทุกข์ทรมาน ในข้อความของพระเจ้าอังดวง กล่าวว่า กันทัน (คันธันตะ) ตีพิณโดยไม่ชักช้า จากนั้นก็เริ่มร้องเพลง "บัตคำวัน*" กันทัน ข้าราชบริพาร นอกจากจะตีพิณแล้ว ยังรู้วิธีร้องเพลงและแปลงกายอีกด้วย โดยทั่วไปแล้ว นักดนตรีจะนำดนตรีประเภท "เลงเขมร" กลับมาในรูปแบบปัจจุบันในสมัยของพระเจ้าตระศักดิ์แพม^{[ 8 ]}นี่เป็นหลักฐานทางวรรณกรรมที่แสดงถึงความเก่าแก่ของดนตรีประเภทนี้^{[ 9 ]}

ในปี ค.ศ. 1903 ที่ปารีส นักมานุษยวิทยาชาวฝรั่งเศสออกุสต์ ปาวีได้ตีพิมพ์คำแปลเรื่องเนียงกาเคย์เป็นภาษาฝรั่งเศสเป็นครั้งแรก ซึ่งต่อมาได้รับการเรียบเรียงใหม่โดยสถาบันพุทธศาสนาศึกษาในพนมเปญในปี ค.ศ. 1969

วรรณกรรมทั้งสองเรื่องนี้ ร่วมกับนวนิยายเรื่อง พุทธิเสน เนียง คงรีย์ ของอัง ดือง ได้ กลายเป็นส่วนหนึ่งของตำราเรียนการศึกษาของชาวเขมรหลังจากการได้รับเอกราชของเขมรในทศวรรษ 1950

ในปี พ.ศ. 2510 เพลงเขมรยอดนิยมชื่อ " เนียงกะคีย์"แต่งโดยนายสวาย ซัม เออร์ เรียบเรียงดนตรีโดยแม่บุญี และขับร้องโดยซิน สิษฐ์ นักร้องป๊อปชาวเขมร เนื้อเพลงบรรยายถึง "หญิงสาวที่ดีแต่มีความปรารถนาทางกายสูง" และประณามความสัมพันธ์ที่ผิดศีลธรรมของเธอ อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าผู้แต่งเพลงและผู้เรียบเรียงดนตรีก็มีความเห็นอกเห็นใจต่อตัวละครของกะคีย์เช่นกัน เพราะสามีของเธอซึ่งเป็นเจ้าชายมีภรรยาหลายคนอยู่แล้วและไม่สนใจเธอ ^{[ 11 ]}

เพลงนี้ใช้เป็นเพลงประกอบภาพยนตร์เรื่องNeang Kakey เวอร์ชัน ที่นำแสดงโดยVann VannakและVichara Danyฟิล์มภาพยนตร์เรื่องนี้ได้รับการบูรณะและนำกลับมาฉายอีกครั้งในปี 2019 ^{[ 12 ]}