เคเบเด ไมเคิล
เคเบเดในทศวรรษ 1960
เกิด	( 2 พฤศจิกายน 1916 )2 พฤศจิกายน 2459 เมนซ์จังหวัดเชวาจักรวรรดิเอธิโอเปีย
เสียชีวิต	12 พฤศจิกายน 2541 (12 พฤศจิกายน 1998)(อายุ 82 ปี)
อัลมา มัธยฐาน	โรงเรียน Alliance Éthio-Française
อาชีพ	ผู้เขียน นักเขียนบทละคร กวี นักประวัติศาสตร์ นักเขียนนวนิยาย นักข่าว
จำนวนปีที่ปฏิบัติงาน	1929–1998
พรรคการเมือง	พรรคปฏิวัติประชาชนเอธิโอเปีย
รางวัล	ดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์ ( มหาวิทยาลัยแอดดิสอาบาบา )
อาชีพนักเขียน
ภาษา	อัมฮาริก
ระยะเวลา	ลัทธิสมัยใหม่
ประเภท	นิยาย สารคดี บทกวี เล่น เรียงความ วารสารศาสตร์
เรื่อง	ความรักชาติ ศาสนา ศิลปะ ศีลธรรม
ผลงานที่โดดเด่น	Tarik Ena Misale: นิทานเอธิโอเปีย (2013)

เคเบเด ไมเคิล ( ภาษาอัมฮาริก : ከበደ ሚካኤል ; 2 พฤศจิกายน 1916 – 12 พฤศจิกายน 1998) เป็น นักเขียนชาว เอธิโอเปียที่เกิดในเอธิโอเปีย ผู้เขียนทั้งวรรณกรรมประเภทนิยายและสารคดี เขาได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นหนึ่งในปัญญาชนที่มีผลงานมากมายและรอบรู้ที่สุดของเอธิโอเปียสมัยใหม่ เขาเป็นทั้งกวี นักเขียนบทละคร นักเขียนบทความ นักแปล นักประวัติศาสตร์ นักเขียนนวนิยาย นักปรัชญา นักข่าว และรัฐมนตรีในราชวงศ์ เชวา อัมฮา รา^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}บรรพบุรุษทางมารดาของเขาคือพระเจ้าซาห์เล เซลาสซีแห่งเชวา

เขาได้สร้างผลงานตีพิมพ์ประมาณเก้าสิบชิ้นในหลายภาษา ซึ่งบางส่วนได้รับการแปลเป็นภาษาต่างประเทศ และมีอิทธิพลอย่างมากต่อวรรณกรรมและความคิดทางปัญญาของเอธิโอเปียในศตวรรษที่ยี่สิบ^{[ 1 ]}เขาได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางทั้งในประเทศและต่างประเทศ รวมถึงปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยแอดดิสอาบาบาเขาเป็นที่รู้จักกันดีในฐานะหนึ่งในปัญญาชนชาวเอธิโอเปียที่ได้รับอิทธิพลจากญี่ปุ่นในช่วงกลางศตวรรษที่ยี่สิบ

เคเบเด มิคาเอล เกิดเมื่อวันที่ 2 พฤศจิกายน พ.ศ. 2459 ที่ เมือง เมนซ์ เกริม กาเบรียล ในเขตเซเมียน เชวาของภูมิภาคอัมฮาราโดยมีบิดาชื่อ อาตทาเกด และมารดาชื่อ โวอิเซโร อัตเซเด มิคาเอล^{[ 2 ] [ 4 ]}ไม่นานหลังจากที่เขาเกิด บิดาของเขาก็ออกจากประเทศและหายตัวไป^{[ 5 ]}ด้วยเหตุนี้ เคเบเด มิคาเอล จึงเป็นที่รู้จักภายใต้นามสกุลของมารดา แทนที่จะเป็นนามสกุลของบิดาตามธรรมเนียมการตั้งชื่อมาตรฐานของเอธิโอเปีย^{[ 5 ]} ลุงของเขาลิจเซฟู มิคาเอลกลายเป็นบุคคลที่เปรียบเสมือนบิดาของเขาและเลี้ยงดูเขาจนเติบโตเป็นผู้ใหญ่

เคเบเด มิคาเอล เข้ารับ การศึกษา ในคริสตจักรเอธิโอเปียออร์โธดอกซ์ Täwaḥədoตั้งแต่อายุยังน้อย^{[ 2 ]}มีรายงานว่าคุณยายของเขา โวเลเต กาเบรียล พาเขาไปโรงเรียนในโบสถ์เป็นครั้งแรกเมื่ออายุสี่ขวบที่โบสถ์เกริม กาเบรียล ใกล้บ้าน ซึ่งก่อตั้งและสร้างโดยคุณปู่ทวดของเขาเดจาซมาทช์เมคูเรีย เทสฟาเย หนึ่งในนายพลและญาติของจักรพรรดิเมเนลิกที่ 2 ^{[ 5 ]}กล่าวกันว่ามารดาของเขาปลูกฝังคุณธรรมให้แก่เขาโดยการเลี้ยงดูเขาด้วยค่านิยมแบบคริสเตียนและเล่าเรื่องราวจากพระคัมภีร์ ให้เขา ฟัง^{[ 1 ]}เมื่ออายุเก้าขวบ เขาได้เรียนรู้การศึกษาแบบดั้งเดิมของโบสถ์มากมายและมีความเชี่ยวชาญในภาษาเกเอซของ โบสถ์เป็นอย่างดี ^{[ 1 ]}ประมาณปี 1924 เมื่อมารดาและคุณยายของเขาย้ายไปที่อารูซี ซึ่งปัจจุบันคืออาร์ซี เพื่อทำงาน เขาจึงไปอยู่กับลุงของเขาลิจเซฟู มิคาเอลในแอดดิสอาบาบาแทน ซึ่งเขาได้เข้าเรียนที่โรงเรียนประจำของมหาวิหารคาทอลิก^{[ 5 ]}แม่ของเขาย้ายกลับไปที่แอดดิสอาบาบาในปี 1929 ในช่วงเวลานั้น เขาได้เข้าเรียนในโรงเรียนประจำที่ดีที่สุดในเอธิโอเปียในขณะนั้น คือโรงเรียน Alliance Éthio-Française (เก็บถาวรเมื่อ 2016-11-29 ที่Wayback Machine)โดยได้รับความช่วยเหลือจากลุงของเขาLij Seifu Mikael ซึ่งเป็น นักวิชาการชาวเอธิโอเปียที่จบการศึกษาจาก มหาวิทยาลัยซอร์บอนน์และเป็นเจ้าหน้าที่รัฐบาลจักรวรรดิที่สำคัญ^{[ 1 ] [ 5 ]}กล่าวกันว่าเขารู้สึกเบื่อหน่ายกับการลงโทษจากครูที่โรงเรียน จึงย้ายไปเรียนที่โรงเรียน Lazarist Catholic Mission Schoolชั่วคราว^{[ 4 ] [ 5 ]}จากนั้น เมื่อสถานการณ์ที่โรงเรียนเดิมของเขาดีขึ้น เขาก็ย้ายกลับไปที่ Alliance Éthio-Française อีกครั้ง^{[ 5 ]}ในระหว่างนั้น เมื่อลุงของเขาได้รับการแต่งตั้งให้บริหารบางส่วนของ Harer เคเบเด มิคาเอล วัย 13 ปี ได้เป็นเพื่อนกับเจ้าชายเมคอนเนนและได้รับมอบหมายให้เป็นครูสอนพิเศษ

เคเบเด มิคาเอล ศึกษาอยู่ที่ Alliance Éthio-Française เป็นเวลาสามปีก่อนที่เขาจะได้รับโอกาสในการเรียนรู้ศิลปะแห่งวรรณกรรมผ่านทางผู้อำนวยการโรงเรียน ซึ่งเป็น ชาว เลบานอนชื่อมัลฮาบี^{[ 5 ]}ผู้อำนวยการเองก็เป็นนักเขียนนวนิยาย ดังนั้นเขาจึงต้องการสอนศิลปะการเขียนนิยายให้กับนักเรียนที่โดดเด่นหกคนที่เขาเลือกในบ้านของเขาเอง และหนึ่งในนักเรียนทั้งหกคนนั้นก็คือเคเบเด มิคาเอล หนุ่มผู้ซึ่งเคยศึกษาในห้องสมุดของลุงของเขามาก่อน^{[ 5 ]}บทเรียนต่างๆ สอนเป็นภาษาฝรั่งเศสและเคเบเด มิคาเอลพิสูจน์ให้เห็นว่ามีความเชี่ยวชาญและขยันหมั่นเพียรเป็นอย่างมาก^{[ 5 ]}ในช่วงที่เรียนอยู่ เคเบเด มิคาเอลพิสูจน์ให้เห็นว่าเขามีความกระตือรือร้นในการเรียนรู้สูง เขามีความชื่นชอบภาษาฝรั่งเศสเป็นอย่างมาก และได้คะแนนสูงในการสอบภาษาฝรั่งเศส^{[ 4 ]}เมื่อสังเกตเห็นความเชี่ยวชาญในภาษาฝรั่งเศสและศักยภาพอันสูงส่งของเขา เจ้าหน้าที่โรงเรียนจึงแนะนำเขาให้ได้รับทุนการศึกษาจากพระมหากษัตริย์ในขณะนั้นจักรพรรดิไฮเล เซลาสซีที่ 1 ^{[ 5 ]}จักรพรรดิประทับใจในความสามารถของเขา จึงพระราชทานทุนการศึกษาเต็มจำนวนให้เขาไปศึกษาต่อที่ฝรั่งเศส อย่างไรก็ตาม แม้ว่าเคเบเด มิคาเอลจะตื่นเต้นกับโอกาสพิเศษนี้มาก แต่เขาก็ไม่สามารถใช้ประโยชน์จากมันได้เพราะเขาล้มป่วยในเวลานั้น^{[ 4 ] [ 5 ]}ตามคำแนะนำของลุงของเขา จึงมีการจัดเตรียมทางเลือกอื่นเพื่อให้เขาสามารถพักรักษาตัวในพระราชวังและทำหน้าที่เป็นหนึ่งในครูสอนภาษาฝรั่งเศสสามคนให้กับเจ้าชายมาคอนเนนพระโอรสของจักรพรรดิ ร่วมกับครูสอนภาษาฝรั่งเศสที่เดินทางมาจากฝรั่งเศส[ ^{5 ] แผนการ}ที่จะส่งเขาไปฝรั่งเศสเพื่อเรียนภาษาฝรั่งเศสเพิ่มเติมต้องล้มเหลวเนื่องจากการเริ่มต้นของสงครามห้าปีกับอิตาลี (1936–1941) โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการประกาศสงครามที่เมย์ชิว (1936) ^{[ 5 ]}นี่จะเป็นครั้งที่สองที่เคเบเด มิคาเอลได้เป็นครูสอนเจ้าชายมาคอนเนน

เคเบเด มิคาเอลเป็นนักอ่านตัวยง^{[ 1 ]}แม้ว่าการศึกษาอย่างเป็นทางการของเขาจะไม่เกินระดับมัธยมปลาย แต่งานเขียนของเขาได้รับอิทธิพลจากการอ่านอย่างกว้างขวาง ดังที่เขาเปิดเผยในการสัมภาษณ์กับเยกาติทหนังสือพิมพ์เอธิโอเปียที่ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวาง ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2523 ^{[ 2 ]}จากการอ่านของเขา เคเบเด มิคาเอลได้รับอิทธิพลอย่างมากจากคำสอนของชาวเอธิโอเปียผู้มีชื่อเสียง เช่น ลุงของเขาเองลิจเซฟู มิคาเอล, อเลกา อัตซิเมจิออร์จิส , อเลกา คิดาเนโวลด์ คิฟเล , ศาสตราจารย์อาเฟเวิร์ก เกเบรเยซุส , เนกาดราส เกเบร-ฮิโวท บายเคดากน์และเคกน์- เกตา ยอฟตาเฮ เนกุสซี [ ^{1 ] ที่}บ้านและโรงเรียน เขาใช้ทรัพยากรที่ครอบครัวและครูจัดหาให้เพื่อศึกษาบุคคลสำคัญของนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ชาวกรีก โรมัน อังกฤษ ฝรั่งเศส เยอรมัน รัสเซีย และอิตาลี อย่างละเอียดถี่ถ้วน ^{[ 1 ]} ซาราห์ เวิร์คเนห์ ภรรยาของ ลุงของเขาลิจเซฟู ได้แนะนำวรรณกรรมอังกฤษให้กับเคเบเดหนุ่ม เธอเป็นชาวเอธิโอเปียคนแรกที่แปลผลงานของวิลเลียม เชกสเปียร์เป็น ภาษา อัมฮาริก พ่อของเธอคือ เวิร์คเนห์ เอเชเตแพทย์ชาวตะวันตกคนแรกของเอธิโอเปีย

ในช่วงที่ถูกยึดครอง ลุงและผู้ปกครองของเขาลิจ เซฟู มิคาเอล ถูกจับและส่งตัวไปคุมขังที่เรือนจำอาสินาราในอิตาลี ส่วนสามีของอัตเซเดเดจาซแมทช์เมลิเซ ซาห์เล ยอมจำนนต่อกองกำลังยึดครองฟาสซิสต์ ตามคำสั่งของพ่อเลี้ยง เขาได้รับการว่าจ้างให้ทำงานในรัฐบาลฟาสซิสต์ในฐานะผู้ประสานงานระหว่างเจ้าหน้าที่อิตาลีและขุนนางเอธิโอเปีย รวมถึงในกรมสารสนเทศ ซึ่งในขณะนั้นเรียกว่า "สำนักงานโฆษณาชวนเชื่อ" เนื่องจากเขามีช่องทางพิเศษในการเข้าถึงเจ้าหน้าที่ระดับสูงของอิตาลีและมีความเชี่ยวชาญในภาษาอิตาลี เขาจึงส่งข้อมูลสำคัญให้กับผู้รักชาติที่ต่อสู้เพื่อปลดปล่อยประเทศ เมื่อทราบว่าเขาทำงานในรัฐบาลฟาสซิสต์ที่ยึดครอง ลุงของเขาลิจเซฟู ซึ่งถูกคุมขังอยู่ ได้เขียนจดหมายว่า "เขาเป็นเด็กหนุ่มที่อ่อนแอ บอบบาง และไม่มีโอกาสเลยในการทำสงครามกองโจร ขอให้เขาใช้สมองของเขาช่วยเหลือการต่อต้านเถอะ" หลังจากที่เขาและเลอุล ราสเซยูม เมงเกชา ร้องขอซ้ำแล้วซ้ำ เล่า ลุงของเขาลิจเซฟู ก็ได้รับการปล่อยตัวจากอาสินาราหลังจากถูกคุมขังประมาณสี่ปี เขาเดินทางถึงแอดดิสอาบาบาสี่เดือนก่อนการปลดปล่อย และได้รับคำสั่งให้กักบริเวณในบ้านของตนเอง แม้ว่าเคเบเดจะไม่สามารถไปฝรั่งเศสเพื่อศึกษาต่อได้เนื่องจากสงครามอิตาลี-เอธิโอเปียแต่เขาก็ใช้เวลาส่วนใหญ่อ่านหนังสือในห้องสมุดที่ก่อตั้งโดยมิสเตอร์เลอมัวนส์ หนึ่งในอาจารย์ชาวฝรั่งเศสของเจ้าชายมาคอนเนน มีรายงานว่าหนึ่งในหนังสือที่เขาอ่านบ่อยที่สุดคือนโปเลียน^{[ 5 ]}เพราะเขามีความชื่นชมในตัวนโปเลียน โบนาปาร์ตอย่าง มาก ^{[ 2 ]}เขายังเรียนภาษาอิตาลีในช่วงหลายปีที่อ่านและเรียนรู้อย่างกว้างขวาง ภาษาอิตาลีเป็นเพียงหนึ่งในหลายภาษาที่เขาพูด เขาเขียนBerhane Helina (แสงแห่งจิตใจ)ซึ่งถือได้ว่าเป็นผลงานเปิดตัวของเขาในช่วงปีเหล่านั้น นอกจากนี้เขายังเขียนYe Qine Wubet ( ความงามของ Qəne)ซึ่งเขาได้พิสูจน์ให้เห็นถึงความเชี่ยวชาญในประเพณีวรรณกรรมเอธิโอเปียอันเป็นเอกลักษณ์ของqeneซึ่งเป็นรูปแบบของการอ้อมค้อมและการเล่นคำทางภาษา^{[ 5 ]}

After the defeat of Fascist Italy, Kebede Mikael served in the government in several capacities between 1941 and 1974 (when Emperor Haile Selassie was deposed).^[4] He served as a journalist and radio program announcer; then as Inspector and Vice Director, and later, Director General of the Ministry of Education; as Director General and head representative as well as translator in the Ministry of Foreign Affairs (1950); Director of the Ethiopian Postal Office; Director of His Imperial Majesty's Private Information Cabinet; and Director of the National Archives and Library of Ethiopia (1952).^[4][5] Kebede Mikael also participated in important international conferences as a special representative extraordinary and plenipotentiary of the Ethiopian government.^[4] He was a regular Ethiopian delegate to numerous international conferences at the United Nations in New York.^[4]

Even while holding these positions, Kebede Michael did not stop writing. He published a total of 26 books during these thirty-three years of government service.^[5]

กล่าวกันว่าเคเบเด มิคาเอลต้องเผชิญกับความยากลำบากมากมายหลังจากการปฏิวัติในปี 1974 เมื่อเดอร์กโค่นล้มระบอบกษัตริย์ภายใต้การนำของจักรพรรดิไฮเล เซลาสซี^{[ 5 ]}สมาชิกในครอบครัวของเขาบางส่วนถูกคุมขังโดยเดอร์ก บางส่วนถูกประหารชีวิต หรือบางส่วนหนีออกนอกประเทศ ลูกชาย ของลูกพี่ลูกน้องของเขา ลิจเซฟู ชื่อ คิฟเล เซฟู ซึ่งเป็นนักธุรกิจที่มีชื่อเสียงในเวลานั้น ถูกคุมขังอยู่ใน คุก ของเดอร์ กคอมมิวนิสต์ ในขณะที่น้องชายของเขาไม่สามารถกลับมาเอธิโอเปียจากการศึกษาในสหรัฐอเมริกาได้เนื่องจากการปฏิวัติ ทรัพย์สินมากมายของครอบครัว ซึ่งรวมถึงโรงละครแห่งชาติ โรงแรมราส และบริเวณโดยรอบที่ทอดยาวไปถึงโรงพิมพ์ศิลปะ ตลอดจนฟาร์ม โรงงานผลิต และธุรกิจส่งออกที่ดำเนินการโดยคิฟเลและสมาชิกครอบครัวคนอื่นๆ ล้วนถูกยึดเป็นของรัฐ คฤหาสน์โอ่อ่าของตระกูลเซฟู มิคาเอล บริเวณโรงแรมวาบี เชเบเล ซึ่งสร้างขึ้นในสมัยจักรพรรดิเมเนลิกที่ 2 และต่อมาได้ขยายและปรับปรุงให้ทันสมัยในรัชสมัยของกษัตริย์อีกสามพระองค์ถัดมา ถูกยึด สร้างความผิดหวังให้กับผู้ชื่นชมบางส่วน เนื่องจากบ้านพักส่วนตัวของเขาถูกรัฐบาลเดอร์กยึดเป็นของรัฐในปี 1975 เพราะเชื่อกันว่าเคเบเดได้รับผลประโยชน์จากระบอบศักดินาก่อนหน้านี้ และด้วยเหตุนี้ เขาจึงใช้ชีวิตส่วนใหญ่ที่เหลืออยู่สลับไปมาระหว่างโรงแรมอวราริสและโรงแรมทัวริสต์ในแอดดิสอาบาบาเป็นที่พักอาศัย^{[ 1 ]}นับตั้งแต่รัฐบาลเดอร์กยึดบ้านของเคเบเด บ้านของเคเบเดก็ผ่านการเปลี่ยนแปลงและปรับปรุงใหม่หลายครั้งอย่างผิดปกติ ตั้งแต่ปี 1974 บ้านหลังนี้ถูกใช้เป็นสำนักงานของผู้ปกครองเดอร์กในท้องถิ่น จากนั้นก็เป็นเรือนจำสำหรับผู้ต้องขัง คลินิก บาร์ ศูนย์เกมบิลเลียด และล่าสุดในปี 2012 ก็คือโรงแรมเมนาเฮริยา บาร์ และร้านอาหาร^{[ 6 ]}ผู้อยู่อาศัยในบริเวณใกล้เคียงและผู้ชื่นชมของเขาแสดงความผิดหวังที่ "กำแพงของเขาซึ่งครั้งหนึ่งเคยเต็มไปด้วยชั้นวางหนังสือ ตอนนี้กลับเต็มไปด้วยเครื่องดื่มแอลกอฮอล์" ^{[ 6 ]}มีการเรียกร้องให้ผู้ที่เกี่ยวข้องสร้างอนุสรณ์สถานเพื่อรำลึกถึงชื่อและมรดกของเขาในพื้นที่ดังกล่าว^{[ 6 ]}บางแหล่งข้อมูลยังอ้างว่าเขาเผชิญกับการเลือกปฏิบัติบางอย่างเนื่องจากข่าวลือเรื่องอาการป่วยทางจิตในช่วงบั้นปลายชีวิต^{[ 5 ]}ผู้ที่เป็นเด็กในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดิไฮเล เซลาสซี เล่าว่าจักรพรรดิเคยเสด็จเยือนเคเบเด มิคาเอล และทักทายเด็กๆ ในหมู่บ้าน พร้อมทั้งพระราชทานเงิน 2 เบิร์ร์เอธิโอเปียให้พวกเขา^{[ 6 ]}

เคเบเด มิคาเอล เสียชีวิตเมื่ออายุ 82 ปี ในวันที่ 12 พฤศจิกายน พ.ศ. 2541 ^{[ 1 ]}วันที่ 28 มิถุนายน ได้รับการกำหนดให้เป็นวันรำลึกในเอธิโอเปียเพื่อระลึกถึงเขา^{[ 1 ]}

Kebede Mikael เป็นคนแรกที่ได้รับรางวัล Haile Selassie I Prize Award ในวรรณคดีอัมฮาริกในปี 1964 ^{[ 1 ] [ 4 ]}เป็นรางวัลอันทรงเกียรติที่ต่อมามอบให้กับวรรณกรรมยักษ์ใหญ่ของเอธิโอเปียอื่น ๆ เช่น Tsegaye Gebre - Medhin

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2540 Kebede Mikael ได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยแอดดิสอาบาบาสำหรับความเป็นเลิศด้านวรรณคดีที่ไม่มีใครเทียบได้และบทบาทของเขาในการเป็นแรงบันดาลใจให้กับนักเขียนและนักเขียนชาวเอธิโอเปียรุ่นต่อรุ่น^{[ 4 ] [ 7 ]}

^{เขายังได้รับรางวัล อัน}ทรงเกียรติจากรัฐบาลของประเทศอื่นๆ เช่น ฝรั่งเศสเยอรมนีอิตาลีสหภาพโซเวียตและเม็กซิโก^{[ 4 ] [ 7} ]

ผู้ที่รู้จักเขาอย่างใกล้ชิดกล่าวว่าเขารักที่จะไปโบสถ์และเป็นคนสุภาพและมีจิตวิญญาณสูง^{[ 7 ]}

งานเขียนของเค เบ เดสะท้อนให้เห็น ถึงลักษณะนิสัยและพฤติกรรมของชาวเอธิโอเปียในสมัยของเขาหลายแง่มุม เนื้อหาในหนังสือของเขากล่าวถึงประวัติศาสตร์ การศึกษา การพัฒนา ปรัชญา ศาสนา วัฒนธรรมวิทยาศาสตร์ จริยธรรมและศีลธรรมและอื่นๆ[ 1 ] [ 4 ] หนังสือของเขาประมาณห้าเล่มได้^{รับการแปลเป็นภาษาฝรั่งเศส}และภาษาอังกฤษ^{[ 4 ]}ในงานเขียนทั้งหมดของเขา เคเบเดใช้คำภาษาอัมฮาริกง่ายๆ ที่ทุกคนที่มีการศึกษาขั้นพื้นฐานสามารถเข้าใจได้^{[ 2 ]}งานเขียนที่แปลแล้วของเขานำเสนอแนวคิดใหม่ๆ จากต่างประเทศด้วยคำศัพท์ที่ปรับให้เข้ากับบริบทและภาษาท้องถิ่น ซึ่งชาวเอธิโอเปียทุกคนสามารถเข้าใจได้ง่าย^{[ 2 ]}

เคเบเด ไมเคิล เป็นผู้พูดหลาย ภาษา ที่ได้รับการยกย่อง โดย พูดได้มากกว่าสี่ภาษา ได้แก่ อัมฮาริก เกเอซอังกฤษ ฝรั่งเศส และอิตาลี^{[ 5 ]}เขายังเขียนหรือแปลจากภาษาเหล่านี้ด้วย เขาสร้างผลงานต้นฉบับและงานแปลมากมาย โดยมีผลงานตีพิมพ์แล้วเก้าสิบชิ้น และยังไม่ได้ตีพิมพ์อีกสองร้อยชิ้น^{[ 1 ]}ต่อมาในสมัยระบอบการปกครองทางทหารเดอร์ก มีเรื่องเล่าว่าเคเบเดรู้สึกผิดหวังกับการกดขี่และการคุกคามของรัฐมากจนเขาเผาผลงานที่ยังไม่ได้ตีพิมพ์ของเขาไปเป็นจำนวนมาก^{[ 7 ]}

อย่างน้อยผลงานสองชิ้นของเขา ได้แก่Berhane HelinaและYeQine Wubetถูกเขียนขึ้นในช่วงสงครามอิตาลี-เอธิโอเปีย^{[ 5 ]}แต่ส่วนใหญ่ตีพิมพ์หลังสงคราม บางชิ้นพิมพ์ซ้ำถึงสี่ครั้งหรือมากกว่านั้นเนื่องจากความต้องการของคนอ่าน^{[ 5 ]}เขาสร้างสรรค์บทกวี บทละคร บทกวีรวมเล่มหนังสือประวัติศาสตร์ งานแปล นิยาย บทความ และงานปรัชญาเกี่ยวกับการพัฒนาให้ทันสมัย หลายชิ้น

ผลงานแปลที่โดดเด่นที่สุดของเคเบเดคือการแปลบทละครเรื่องโรมิโอและจูเลียตของเชกสเปียร์เป็นภาษาอัมฮาริก บทละครฉบับภาษาอัมฮาริกนี้ประกอบด้วยบทกวีที่มีสัมผัสคล้องจอง เขาได้รับการยกย่องอย่างมากสำหรับผลงานนี้ เพราะไม่เพียงแต่เขาแสดงให้เห็นถึงความสามารถทางภาษาเท่านั้น แต่เขายังผสมผสานพรสวรรค์ด้านกวีนิพนธ์และความสามารถในการเขียนบทละครเข้าไว้ในบทประพันธ์เดียวที่ไหลลื่นสวยงามอีกด้วย^{[ 5 ]}เขายังแปล บทละคร เรื่องแม็คเบธ ของเชกสเปียร์ และ หนังสือ Beyond Pardonของชาร์ลอตต์ เอ็ม. เบ รม เป็นภาษาอัมฮาริก อีกด้วย ^{[ 4 ​​]}

ระหว่างปี 1940 ถึง 1970 เคเบเด ไมเคิล ได้เขียนตำราเรียนภาษาอัมฮาริก ซึ่งมอบวรรณกรรมที่ครอบคลุมหลากหลายประเด็นและสาขาวิชาให้แก่นักเรียนชาวเอธิโอเปียหลายรุ่น

ด้านล่างนี้เป็นรายการผลงานของเขาที่ไม่สมบูรณ์^{[ 1 ] [ 4 ] [ 8 ]}

• የዕውቀት ብልጭታ ( Yeweket Bellichta ) [ ประกายแห่งความรู้ ] (1950)
• የመዠመሪያ እርምጃ ( Yemejemeriya Ermija ) [ ก้าวแรก ]
• ታሪክና ምሳሌ 1, 2, 3 ( Tarikena Missalie ) [ สุภาษิต ]
• ታላላቅ ሰዎች ( Talalaq Sewoch ) [ ผู้ยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์ ] (1963)
• የዓለም ታሪክ ፩ኛ ክፍል ( Ye'alem Tarik , Kifil 1) [ ประวัติศาสตร์โลก ตอนที่ 1 ] (1955)
• ጃፓን እንደምን ሰለጠነች? ( Japan Indemin Seletenech? ) [ ญี่ปุ่นทันสมัยได้อย่างไร? ]
• የሥልጣኔ አየር ( Yesilitane Ayer ) [ สายลมแห่งอารยธรรม ]
• ኢትዮጵያና ምዕራባዊ ሥልጣኔ ( Ityopya Ena Me'erabawi Selitane ) [ เอธิโอเปียและอารยธรรมตะวันตก ] [ L'Ethiopie et la อารยธรรมตะวันตก ] - เขียนครั้งแรกในภาษาอัมฮาริก (2492); แปลเป็นภาษาฝรั่งเศสและอังกฤษโดย Marcel Hassid

• ብርሃነ ሕሊና ( Berhane Helina ) [ แสงสว่างแห่งจิตใจ ]
• የቅኔ አዝመራ ( YeQine Azmera ) [ ทุ่งหญ้าแห่ง Qəne]
• ሙዚቃ ( Muzika ) [ ดนตรี ]
• የቅኔ ውበት ( YeQine Wubet ) [ The Beauty of Qəne ]
• የድርሰት ትንሣዔ ( Yedirset Tinsae ) [ การฟื้นคืนชีพของการเขียน ]

• የትንቢት ቀጠሮ ( Ye Tinbit Ketero ) [ คำทำนายสำเร็จแล้ว? ] (1947)
• አኒባል ( อานิบัล ) [ ฮันนิบาล ]
• በላይነህ/ የቅጣት ማዕበል ( Belayneh/Ye Qitat Ma'ebel ) [ พายุแห่งการลงโทษ ]
• ካሌብ ( Kaleb )
• አክዐብ ( Ak'ab )
• ቅዱስ ገብርኤል በምድረ ገነት ( Kidus Gabriel Be Midre Ghenet ) [ St. Gabriel in Heaven ]

• ግርማዊነታቸው ባሜሪካ አገር ( Girmawinetachew BeAmerica Ager ) [ His Highness Emperor Haile in America ] (ปกแข็ง – 1966)
• የኢትዮጵያ የጥንት ስእሎች ( YeEthiopia Yetint S'eloch ) [ Old Ethiopian Paintings ] (ปกกระดาษ – พ.ศ. 2512) – ในภาษาอัมฮาริก ฝรั่งเศส และอังกฤษ

Kebede Mikael เป็นหนึ่งในนักคิดชาวเอธิโอเปียที่โดดเด่นที่สุดในเรื่องการรับอิทธิพลจากญี่ปุ่น โดยเขียนหนังสือที่โดดเด่นที่สุดเล่มหนึ่งในหัวข้อนี้: Japan Indemin Seletenech? (ภาษาอัมฮาริก: ጃፓን እንደምን ሰለጠነች?,แปลว่า: ญี่ปุ่นกลายเป็นอารยชนได้อย่างไร? ) ปาฏิหาริย์ของญี่ปุ่นหลังสงครามโลกครั้งที่สอง "เป็นแบบอย่างสำหรับประเทศอื่นๆ ในเอเชียและแอฟริกาในการแสวงหาความทันสมัยอย่างรวดเร็ว" ถึงขนาดที่ชาวญี่ปุ่นก่อตั้งสถาบันที่มีชื่อเสียงและมีเงินทุนสนับสนุนอย่างดี คือสถาบันเศรษฐกิจเพื่อการพัฒนาเพื่อช่วยเหลือผู้ที่สนใจในแบบจำลองของญี่ปุ่น^{[ 9 ]}มีการให้ความสำคัญอย่างมากกับการเลียนแบบแบบจำลองการพัฒนาและการเมืองของญี่ปุ่นในเอธิโอเปียในศตวรรษที่ 20 ^{[ 10 ]}บาห์รู เซวเดนักประวัติศาสตร์ชาวเอธิโอเปียผู้มีชื่อเสียงเขียนว่า ปัญญาชนในช่วงต้นและกลางศตวรรษที่ 20 เรียกร้องให้มีการ "ทำให้เป็นแบบญี่ปุ่น" และ "การพัฒนาอย่างรวดเร็ว" ของเอธิโอเปียเพื่อรักษาเอกราชและความภาคภูมิใจของประเทศ^{[ 11 ]}

ในหนังสือของเขาเกี่ยวกับหัวข้อนี้ เคเบเดได้สรุปวิธีการที่ชนชั้นสูงของญี่ปุ่นสามารถสร้างรัฐที่แข็งแกร่ง พึ่งพาตนเองได้ และมีความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีภายใต้ราชวงศ์เมจิและได้นำบทเรียนจากญี่ปุ่นมาใช้กับเอธิโอเปีย^{[ 12 ]}เขาแนะนำว่าเนื่องจากเอธิโอเปียและญี่ปุ่นมีความคล้ายคลึงกันทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมืองหลายประการ นโยบายของเอธิโอเปียจึงควรดำเนินตามรอยญี่ปุ่นไปสู่เศรษฐกิจที่ก้าวหน้าในเวลาอันสั้นที่สุด^{[ 12 ] [ 13 ]}เขาชี้ให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันที่โดดเด่นระหว่างประวัติศาสตร์ของเอธิโอเปียและญี่ปุ่นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เช่น ข้อเท็จจริงที่ว่าทั้งสองเป็นชนชาติผิวสีที่ได้รับชัยชนะเหนือผู้ล่าอาณานิคม ชาวยุโรปผิวขาว (เอธิโอเปียต่อสู้กับอิตาลีในปี 1896 และญี่ปุ่นต่อสู้กับรัสเซียในปี 1905) ^{[ 10 ] [ 14 ]}ต่อต้านอำนาจจักรวรรดิในประวัติศาสตร์ก่อนหน้า (ญี่ปุ่นต่อต้านมองโกลในช่วงทศวรรษ 1280 เอธิโอเปียต่อต้านชาวเติร์กออตโตมันในช่วงทศวรรษ 1580) ^{[ 14 ]}และขับไล่ มิชชันนารี ชาวโปรตุเกส ออกไป ในช่วงเวลาเดียวกัน (ในช่วงศตวรรษที่ 17) เพื่อรักษาศาสนาของตนไว้^{[ 13 ] [ 14 ]}ในทางการเมือง ทั้งสองประเทศถูกโดดเดี่ยวจากโลกเป็นเวลาประมาณ 250 ปีในช่วงยุคกลาง^{[ 13 ]}และทั้งสองรัฐเป็นแบบศักดินาที่มีลำดับชั้นสูง^{[ 10 ]}เคเบเดเขียนว่าญี่ปุ่นได้กำหนดเส้นทางของตนเองและรักษาความเป็นอิสระในโลกผ่านทางการศึกษา เช่นเดียวกับผู้ที่พยายามเลียนแบบญี่ปุ่นก่อนการรุกรานของอิตาลี เขาหวังว่าเอธิโอเปียจะเรียนรู้จากแบบอย่างของญี่ปุ่น^{[ 13 ]}เขายังชี้ให้เห็นถึงความแตกต่างที่แยกสองประเทศนี้ออกจากกัน: ญี่ปุ่นพัฒนามากกว่าเอธิโอเปียแม้กระทั่งก่อนที่จะมีการติดต่อกับตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านการต่อเรือและการผลิตอาวุธ และญี่ปุ่นได้นำวิถีแบบยุโรปมาใช้ด้วยความรวดเร็วอย่างน่าทึ่ง ในขณะที่เอธิโอเปียช้ากว่ามาก นอกจากนี้ สิ่งที่ปัญญาชนชาวเอธิโอเปียกลัวมากที่สุด—การสูญเสียเอกราชหากเอธิโอเปียไม่สามารถพัฒนาให้ทันสมัย—ได้เกิดขึ้นแล้วในช่วงที่อิตาลีเข้ายึดครองระหว่างปี 1936–1941 ^{[ 13 ]}

มีความพยายามหลายครั้งที่จะเลียนแบบรูปแบบเศรษฐกิจของญี่ปุ่นในเอธิโอเปีย รวมถึงการร่างเนื้อหาของรัฐธรรมนูญฉบับแรกของเอธิโอเปียในปี 1931 ตามรัฐธรรมนูญของญี่ปุ่นในปี 1889 ^{[ 10 ]}แม้ว่าความพยายามเหล่านี้จะถูกขัดจังหวะโดยสงครามอิตาลี-เอธิโอเปีย แต่ก็มีนักวิชาการอย่าง Kebede Mikael ที่ยังคงสานฝันเรื่องการทำให้เป็นแบบญี่ปุ่นต่อไปหลังจากที่การรุกรานของอิตาลีสิ้นสุดลงในปี 1941 ^{[ 10 ]}แม้หลังจากขับไล่ชาวอิตาลีและสงครามโลกครั้งที่สองแล้ว ความหวังเรื่องการทำให้เป็นแบบญี่ปุ่นก็ยังคงอยู่ แต่ก็ไม่มีความคืบหน้ามากนักก่อนที่ระบอบเผด็จการทหารจะเข้ายึดอำนาจในปี 1974 และส่งผลกระทบเชิงลบต่อเศรษฐกิจ^{[ 11 ]}โดยการเติบโตของประชากรแซงหน้าการขยายตัวของการผลิตอาหาร ผลผลิตทางการเกษตรลดลง และประเทศประสบกับภาวะอดอยากอย่างรุนแรงในปี 1984-85 ^{[ 15 ] [ 16 ]}

ในที่สุด ขบวนการญี่ปุ่นไนเซอร์ในเอธิโอเปียก็ล้มเหลว และนักวิชาการคลาร์กเขียนว่าความปรารถนาของเคเบเด มิคาเอลแสดงให้เห็นถึงปัญหา ดังที่บาห์รู เซวเดวิจารณ์กลุ่มญี่ปุ่นไนเซอร์^{[ 13 ]}เซวเดโต้แย้งว่าการเปรียบเทียบชัยชนะของญี่ปุ่นเหนือรัสเซียในปี 1905 กับความพ่ายแพ้ของเอธิโอเปียในปี 1935 และ 1936 โดยชาวอิตาลีนั้นคุ้มค่ากว่าการเปรียบเทียบกับชัยชนะที่อาดวาในปี 1896 เพราะชัยชนะของญี่ปุ่นเป็นผลลัพธ์ที่สมเหตุสมผลของการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานของสังคมญี่ปุ่นเป็นเวลาสามทศวรรษ ในขณะที่ความพ่ายแพ้ของเอธิโอเปีย "เป็นบทลงโทษสำหรับความล้มเหลวในการพัฒนาให้ทันสมัย" ^{[ 13 ]}แม้กระทั่งก่อนการปฏิรูปเมจิ ญี่ปุ่นก็บรรลุสถานะการพัฒนาทางสังคม การรู้หนังสือ การค้าเกษตรกรรม และความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านที่สูงกว่าเอธิโอเปียในศตวรรษที่ 20 ^{[ 13 ]}

เคเบเด มิคาเอล มีอิทธิพลต่อความคิด อัตลักษณ์ และรัฐบาลของเอธิโอเปียผ่านงานเขียนและการปฏิบัติหน้าที่ของเขา ตำราเรียนและงานความรู้ทั่วไปของเขาได้หล่อหลอมค่านิยมของนักเรียนเอธิโอเปียรุ่นเยาว์และขยายความเข้าใจด้านวรรณกรรมของพวกเขา บาห์รู เซวเด ยังเขียนอีกว่างานเขียนของเคเบเด มิคาเอล มีส่วนช่วยอย่างมากต่อความมีชีวิตชีวาทางวัฒนธรรมในช่วงทศวรรษ 1960 ^{[ 9 ]}

การสนับสนุนอย่างแข็งขันของ Kebede Mikael ต่อแนวคิด Japanization ได้ส่งผลต่อทฤษฎีการพัฒนาและกลยุทธ์ของเอธิโอเปียในยุคสมัยของเขา แม้แต่ในระบอบการปกครองปัจจุบัน แนวโน้มที่จะเลียนแบบรูปแบบการพัฒนาของประเทศในเอเชียตะวันออกก็ยังคงเห็นได้ เช่นเดียวกับในสมัยการปกครองของนายกรัฐมนตรีMeles Zenawiซึ่งมุ่งมั่นที่จะเลียนแบบ การเติบโต ของเกาหลีใต้และไต้หวันในเอธิโอเปีย^{[ 10 ] [ 11 ] [ 17 ]}

นักวิชาการชาวเอธิโอเปียบางคน เช่นGhelawdewos Araiaเห็นด้วยกับวิสัยทัศน์ของ Kebede Mikael ในเรื่องความสามัคคีของชาวเอธิโอเปีย และเรียกคนรุ่นปัจจุบันว่า "ให้อ่านวิสัยทัศน์ของ Kebede Mikael อย่างรอบคอบ และพิจารณาอย่างจริงจังถึงการเมืองความเกลียดชังที่คับแคบและน่ารำคาญในปัจจุบัน" ^{[ 18 ]} Araia ตั้งข้อสังเกตว่าเขาสมัครรับวิสัยทัศน์ของ Kebede Mikael ในเรื่องความสามัคคีและการพัฒนา เพราะ "Kebede Mikael ผสมผสานทั้งความรักชาติและวิสัยทัศน์การพัฒนาอย่างมีเอกลักษณ์" ^{[ 18 ]}

Kebede Mikael ยังมีอิทธิพลและเป็นแรงบันดาลใจให้กับนักวรรณกรรมชาวเอธิโอเปียคนอื่นๆ ผ่านผลงานของเขาTesfaye Gessesseหนึ่งในหม้อแปลงไฟฟ้าของโรงละครเอธิโอเปีย ซึ่งเริ่มต้นจากการเป็นนักแสดงและต่อมาเป็นหัวหน้าโรงละครแห่งชาติในเมืองแอดดิสอาบาบา เขียนเกี่ยวกับความสำคัญของบทละครของ Kebede Mikael ที่Yetinbit Qeteroเล่าถึงความหลงใหลในการแสดงละครของเขา โดยกล่าวว่า:

ตอนที่ฉันยังเรียนอยู่ชั้นประถมศึกษา ฉันได้ดูละครเรื่องหนึ่งชื่อ 'Yetinbit Qetero' ละครเรื่องนี้เขียนและแสดงโดย Kebede Mikael ... ฉันสามารถท่องจำบทกวีของ Kebede ที่ชื่อ 'Iroro' ได้^{[ 19 ]}

ไม่มีชาวเอธิโอเปียคนใดในประวัติศาสตร์ของประเทศที่สามารถเขียนได้อย่างกว้างขวางในหลากหลายสาขาวิชาเท่ากับเคเบเด มิคาเอล การมีส่วนร่วมของเขาในการพัฒนาการศึกษาและวรรณกรรมในเอธิโอเปียมีความสำคัญ^{[ 3 ]}

Sahle Selassie B.Mariamเขียนว่า ในขณะที่เรามักจะเชื่อมโยงนักเขียนคนอื่นๆ กับผลงานชิ้นเอกเพียงชิ้นเดียว แต่ Kebede Mikael กลับสร้างผลงานมากมาย: "[ในกรณีของ Kebede Michael ... สิ่งที่ดังก้องอยู่ในหัวของเรา [ชาวเอธิโอเปีย] คือความคิดที่ว่าเขาเป็นเหมือนสถาบันมากกว่าชื่อของหนังสือเล่มใดเล่มหนึ่ง... สถาบันนั้นคือผลงานวรรณกรรมทั้งหมดของ Kebede Mikael" ^{[ 2 ]}