ลัยลัต อัล-ราฆัยบ์ ( ภาษาอาหรับ : لَيْلَةُ الرّغائِب , แปลตรงตัวว่า ' คืนแห่งความปรารถนา' ; ภาษาตุรกี : Regaip Kandili ) เป็นคืนแห่งการละหมาดใน ศาสนา อิสลามซึ่งในประเพณีตุรกีจัดเป็นหนึ่งในห้าคืนอันศักดิ์สิทธิ์ที่เรียก ว่า กันดิ ล^{[ 1 ] [ 2 ]}การปฏิบัติในคืนนี้แตกต่างกันไปในหมู่ชาวมุสลิมทั่วโลก ส่วนใหญ่ปฏิบัติโดยชาวมุสลิมที่ได้รับอิทธิพลจากซูฟิซึมเช่น ชาวมุสลิมในตุรกีและชุมชนมุสลิมบอลข่านในปัจจุบัน และชาวมุสลิมชีอะห์ในขณะที่ชาวซุนนีในโลกอาหรับให้ความสนใจน้อย (แม้ว่าจะมีต้นกำเนิดในเลแวนต์) และชาววะฮาบีและซาลาฟีปฏิเสธโดยสิ้นเชิง^{[ 3 ]}ทัศนะเกี่ยวกับความอนุญาตในการปฏิบัติก็แตกต่างกันไปในหมู่นักวิชาการมุสลิม และเป็นหัวข้อของการถกเถียงซ้ำแล้วซ้ำเล่าตลอดพันปีที่ผ่านมา การปฏิบัติดังกล่าวได้รับการปฏิเสธว่าเป็นบิดอะฮ์ (นวัตกรรมที่ไม่สามารถยอมรับได้) โดยนักนิติศาสตร์ซุนนี หลักทั้งสี่สำนัก ได้แก่ ชา ฟิอี [ ^{4 ] ฮั}นบาลี [ ^{4 ] ฮา}นาฟี^{[ 5 ]}และมาลิกี^{[ 6 ]}หรือได้รับการปกป้องว่าเป็นบิดอะฮ์ ฮาซานะฮ์ (นวัตกรรมที่มีคุณค่า) ^{[ 7 ]}

ลัยลัต อัล-เราะฆัยบ์ เป็นจุดเริ่มต้นของ "สามเดือนศักดิ์สิทธิ์" ( เราะญับชะอ์บานและเดือนที่นำไปสู่รอมฎอน ) ในปฏิทินฮิจเราะห์^{[ 8 ]} เนื่องจากวันหยุดของศาสนาอิสลามเริ่มต้นในคืนก่อนหน้า ลัยลัต อัล-เราะฆั ยบ์ จึงมีการเฉลิมฉลองในคืนวันพฤหัสบดีก่อนวันศุกร์แรกของเดือนเราะญับ^{[ 9 ]}ผู้ที่นับถือประเพณีนี้เชื่อว่า หากพวกเขาสวดมนต์ชุดพิเศษในวันพฤหัสบดีแรกของเดือนเราะญับพวกเขาจะได้รับรางวัลเป็นการสมหวังในสิ่งที่พวกเขาปรารถนา^{[ 10 ]}

Raghaib มาจากรากศัพท์ของคำกริยา "ra-gha-ba" ( ภาษาอาหรับ : رَغَبَ ) ซึ่งหมายถึง "ปรารถนา" หรือ "โน้มเอียงไปทาง" ^{[ 11 ]}

ตามที่อบูบักร อัล-ตุรตูชี (ค.ศ. 1059 – 1126) กล่าวไว้ ^{[ 12 ]}ธรรมเนียมการละหมาดรอฆัยบ์มีมาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 11 ในเยรูซาเลม [ ^{13 ] การ}ปฏิบัติดังกล่าวมีพื้นฐานมาจากหะดีษที่มีสายรายงานที่อ่อนแอ และถือเป็นการปลอมแปลงที่อ้างถึงอบูอัล-ฮาซัน อาลี อิบนุ อับดุลลอฮ์ อิบนุ จาห์ดัม (เสียชีวิต ค.ศ. 1023) โดยอิบนุ อัล-จาวซี [ ^{14 ] หะ}ดีษกล่าวว่า: ^{[ 15 ]}

สิ่งสำคัญที่สุดคือ พวกท่านไม่ควรละเลยคืนวันพฤหัสบดีแรกของเดือนเราะญับ เพราะเป็นคืนที่เหล่าทูตสวรรค์เรียกว่า คืนแห่งความปรารถนา เพราะเมื่อเวลาผ่านไปหนึ่งในสามของคืนนั้น จะไม่มีทูตสวรรค์เหลืออยู่บนสวรรค์หรือบนแผ่นดินใดๆ ยกเว้นเพียงองค์เดียว พวกเขาจะรวมตัวกันอยู่ที่กะอ์บะฮ์และบริเวณโดยรอบ อัลลอฮ์จะทรงสังเกตเห็นว่าพวกเขารวมตัวกันอยู่ที่นั่น และพระองค์จะตรัสว่า “เหล่าทูตสวรรค์ของข้า จงขอสิ่งใดก็ตามที่พวกเจ้าปรารถนา!” พวกเขาจะตอบว่า “โอ้พระเจ้าของเรา สิ่งที่เราปรารถนาจะขอคือ ขอให้พระองค์ทรงอภัยโทษแก่ผู้ที่ถือศีลอดอย่างซื่อสัตย์ในเดือนเราะญับ” จากนั้นอัลลอฮ์จะตรัสกับพวกเขาว่า “ข้าได้ทรงกระทำสิ่งนั้นแล้ว!”

การเฉลิมฉลองคืนลัยลัตอัล-เราะฆัยบ์ได้รับความนิยมอย่างมากในศตวรรษที่ 13 และมัสยิดต่างๆ ก็ "สว่างไสว" ในคืนนั้น^{[ 7 ]}ในศตวรรษเดียวกันนั้น การปฏิบัติเช่นนี้ถูกโจมตีเนื่องจากไม่มีหลักฐานว่ามุฮัมมัดเคยปฏิบัติหรืออนุมัติการปฏิบัติเช่นนี้^{[ 7 ]}หะดีษเกี่ยวกับการปฏิบัติเช่นนี้ถูกจัดประเภทเป็นหะดีษอ่อน ( ḍaʻīf ) ^{[ 7 ]}ดังนั้นจึงมีการถกเถียงกันเกี่ยวกับการละหมาดเราะฆัยบ์ในดามัสกัส ระหว่าง นักวิชาการชาฟีอีสองท่านคือ อิซซ์ อัด-ดิน อิบนุ อับด อัส-ซาลาม (เสียชีวิต ค.ศ. 1262) และอิบนุ อัล-ซาลาห์ (เสียชีวิต ค.ศ. 1245) ^{[ 16 ]}ทั้งสองประกาศว่าการปฏิบัติเช่นนี้เป็นบิดอะฮ์ (นวัตกรรม) เนื่องจากขาดการสนับสนุนจากหะดีษ อิซซ์ อัด-ดิน ตราหน้าธรรมเนียมนี้ว่าเป็นนวัตกรรมที่ไม่สามารถยอมรับได้ ในขณะที่อิบนุ อัส-ซาลาห์ ถือว่าเป็นบิดอะฮ์ ฮาซานะฮ์ (นวัตกรรมที่มีคุณค่า) เพราะถึงแม้จะขาดพื้นฐานในประเพณีของศาสดา แต่ก็ส่งเสริมการละหมาด^{[ 7 ]}เนื่องจากนักวิชาการร่วมสมัยส่วนใหญ่เห็นด้วยกับอิซซ์ อัด-ดิน^{[ 16 ]}สุลต่านอัล-มาลิก อัล-กามิล แห่งราชวงศ์อัยยู บิดจึงห้ามการละหมาดรอฆัยบ์ในมัสยิดในปี 1235 อย่างไรก็ตาม เนื่องจากความนิยมของธรรมเนียมนี้ ในที่สุดสุลต่านก็ต้องอนุญาตอีกครั้งในอีกไม่กี่ปีต่อมา^{[ 7 ]}

ชัมส์ อัล-ดิน อัล-ฟานารี (เสียชีวิต ค.ศ. 1430) นักวิชาการออตโตมันในศตวรรษที่ 15 ได้เขียนตำราเพื่อปกป้องธรรมเนียมปฏิบัติของราฆาอิบ นอกจากนี้ ในจักรวรรดิออตโตมัน ความคิดที่ว่าในคืนนั้น อามินา บินต์ วาห์บ มารดาของท่านศาสดา ได้ตระหนักว่าเธอกำลังจะให้กำเนิดศาสดา ก็แพร่หลายไปทั่ว^{[ 17 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ก่อนปี ค.ศ. 1588 การจุดไฟบนหอคอยในคืนราฆาอิบก็กลายเป็นธรรมเนียมปฏิบัติทั่วไป^{[ 18 ]}ในช่วงศตวรรษที่ 17 ขบวนการ คาดิซาเดลีในจักรวรรดิออตโตมันได้ท้าทายความชอบธรรมของการปฏิบัติตามราฆาอิบอย่างเป็นที่ถกเถียงกัน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอุดมการณ์ต่อต้านนวัตกรรมที่กว้างขวางกว่าของพวกเขา^{[ 19 ]}การตอบสนองของพวกเขามีตั้งแต่การเดินออกจากการละหมาดเพื่อประท้วง ไปจนถึง (ในเมืองบูร์ซาในปี 1703) การทำร้ายร่างกายผู้ร่วมละหมาด แม้ว่าในเวลานั้นชาวมุสลิมอนาโตเลียส่วนใหญ่มองว่าการละหมาดเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของการบูชาตามหลักศาสนาอิสลาม^{[ 20 ]}ในทางกลับกัน ฝ่ายตรงข้ามของคาดิซาเดลีส์ยืนยันว่าการละหมาดเหล่านี้ฝังรากลึกในประเพณีท้องถิ่นเกินกว่าที่จะห้ามได้ และเป็นสิ่งที่ดึงดูดผู้คนให้ดำเนินชีวิตอย่างเคร่งครัด^{[ 20 ]}

From the 18th century, special poems of praise to the Prophet were written for Raghaib night, which were recited with musical accompaniment.^[17] These praise poems were called Regaibiyye. The best-known Regaibiyye was the Masnawī Matlau'l-fecr written by Selahaddin Uşşakī (d. 1783).^[21]

It is believed, the name of the night was given by the angels. Accordingly, when one third of that night has passed, no angel remains in heaven or on the earth, they all gather around the Kaaba. At that moment, God spoke to them and asked them what they want. The angels answered, they wish that God forgives whose who fast on Raghaib. Whereupon God grands the wish. When one third of the first night of Rajab passed, the angels ask for forgiveness for those who fast on the month of Raghaib.^[22]

The night is celebrated by fasting the Thursday (or the Friday on the subsequent day)^[23] before The Night of Wishes. At Night, prayers are performed and candles are lit in mosques.^[7][23]

Specific prayers are performed: In each rak'ah, after al-Fatiha, al-Qadr will be read three times and Ikhlas will be read twelve times. Alternatively surah al-Qadr is read once and surah "Ikhlas" three times.^[23] It is believed that during this night, sincere hopes and requests are fulfilled.^[24]

After the prayers have been completed, one can then recite the following seventy times:

Arabic: اللهم صلّ على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم, romanized: Allahumme salli alâ seyyidinâ Muhammedinin nebiyyil ümmiyyi ve alâ âlihi ve sahbihi ve sellim, Turkish: Allah’ım, ümmî nebî Efendimiz Muhammed’e, âline ve ashâbına salât u selâm eyle!

It is recommended to recite the Qur'an on Laylat al-Raghaib. It is further recommended to repent (Tawba) and asking for forgiveness. Performing dua, and remembering to stay in praise and gratitude for the blessings given by God. God is said to send salawat (greetings) on Muhammad. Another recommended practice is almsgiving (Zakat) in the way of God, and it would transfer the owner of charity to the love of God.^[23]

ในตุรกี คืน Kandil นี้และคืนอื่นๆ ตามประเพณีจะมีการทำlokmaและอบขนมปังกลมเล็กๆ^{[ 25 ]}