เลมคอส

เลมคอส

ธงของชาวเลมโกโปแลนด์[ 1 ]
สมาชิกวงดนตรีพื้นบ้าน Osławianie จากเมืองโมเครสวมชุดพื้นเมืองดั้งเดิมของชาวเลมโก
ประชากรทั้งหมด
75,228 700,000 (บรรพบุรุษ) [ 2 ]
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
สโลวาเกีย	63,556 (2021) [ a ] ​​[ 3 ] 100,000 (บรรพบุรุษ) [ 2 ]
โปแลนด์	11,000 (2011) [ 4 ] 100,000 (บรรพบุรุษ) [ 2 ]
ยูเครน	672 (สำมะโนประชากร พ.ศ. 2544) [ 5 ] 350,000 (บรรพบุรุษ) [ 2 ]
อเมริกาเหนือ	150,000 (บรรพบุรุษ) [ 2 ]
รัฐหลังยูโกสลาเวีย	50,000 (บรรพบุรุษ) [ 2 ]
ภาษา
รูซิน , สโลวัก , โปแลนด์ , ยูเครน ( สำเนียงเลมโก )
ศาสนา
ส่วนใหญ่เป็นชาวยูเครนที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายกรีกคาทอลิกหรือออร์โธดอกซ์ตะวันออกโดยมีชนกลุ่มน้อยที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชาวยูเครน , บอยคอส , ฮัทซัล , รูซินส์

ชาวเลมโก ( ภาษารูซิน : лeмкы , โรมันไนซ์:  lemkŷ ; ภาษาโปแลนด์ : Łemkowie ; ภาษาอูเครน: лемки, โรมันไนซ์: lemky; ภาษาสโลวัก : Lemkovia ) เป็นกลุ่ม  ชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคเลมโก ( ภาษารูซิน : Лемковина , โรมันไนซ์:  Lemkovyna ; ภาษาอูเครน : Лемківщина , โรมันไนซ์ :  Lemkivshchyna ) ของคาร์พาเทียนรุสซึ่งเป็นภูมิภาคทางชาติพันธุ์ในเทือกเขาคาร์พาเทียนและเชิงเขาที่ ครอบคลุมประเทศยูเครนสโลวาเกียและโปแลนด์

ชาวเลมโกมักถูกพิจารณาว่าเป็นกลุ่มย่อยของชาวรูซิน [ ^{6 ] [ 7 ] สมาชิก}ของกลุ่มเหล่านี้ในอดีตยังได้รับชื่อเรียกอื่น ๆ เช่นเวอร์โควินซี ("ชาวที่สูง") ในหมู่ผู้คนในที่ราบสูงคาร์พาเทียน ชุมชนที่พูดภาษาถิ่นเดียวกันจะระบุตัวตนด้วยฉลากชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันเมื่อข้ามพรมแดนเนื่องจากอิทธิพลของการศึกษาและสื่อที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐ นอกจากนี้ ชุมชนเดียวกันอาจเปลี่ยนการระบุตัวตนที่ต้องการเมื่อเวลาผ่านไป ในสโลวาเกีย ระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1991 และ 2001 จำนวนผู้ที่ระบุว่าเป็น "ยูเครน" ลดลง 2,467 คน (ลดลง 18.6%) ในขณะที่ผู้ที่รายงานว่ารูซินเป็นอัตลักษณ์ทางชาติของตนเพิ่มขึ้น 7,004 คน (เพิ่มขึ้น 40.6%) อย่างไรก็ตาม ยังไม่ชัดเจนว่านี่หมายถึงบุคคลเดียวกันที่เปลี่ยนการระบุตัวตน ผู้ตอบแบบสอบถามครั้งแรกที่อายุน้อยกว่าเลือกรูซินมากขึ้น หรือการอพยพ^{[ 8 ]}

ภาษาพูดของชาวเลมโก ซึ่งมีรหัสrueภายใต้ ISO 639-3 ได้รับการอธิบายในหลายแง่มุมว่าเป็นภาษาของตนเอง ภาษาถิ่นของยูเครน [ ^{9 ]}หรือภาษาถิ่นของรูซิน ในยูเครน ชาวเลมโกเกือบทั้งหมดพูดได้ทั้ง ^ภาษาเลมโกและภาษายูเครนมาตรฐาน (ตามสำมะโนประชากรยูเครนปี 2001 ) ^{[ 5 ]}ยูเครนเองจัดให้ชาวเลมโกเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ย่อยของชาวยูเครน ไม่ใช่กลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกต่างหาก^{[ 10 ]}

ในการสำรวจสำมะโนประชากรของโปแลนด์ในปี 2011 ^{[ 11 ]}พลเมือง 10,531 คนประกาศสัญชาติเลมโก (เมื่อเทียบกับการประกาศอัตลักษณ์ยูเครน 51,001 คน อัตลักษณ์เบลารุส 46,787 คน และอัตลักษณ์รัสเซีย 13,046 คน) 5,612 คนประกาศสัญชาติเลมโกเพียงอย่างเดียว 3,621 คนประกาศอัตลักษณ์สองสัญชาติ คือ เลมโก-โปแลนด์ และ 1,088 คนประกาศอัตลักษณ์สองสัญชาติ คือ เลมโก-ยูเครน^{[ 4 ]} ID Liubchyk (І.Д.Любчик) อ้างถึงจำนวนประชากรที่มีเชื้อสายเลมโกประมาณ 700,000 คนทั่วโลก ซึ่ง 350,000 คนอยู่ในยูเครน 150,000 คนในอเมริกาเหนือ 100,000 คนในโปแลนด์ 100,000 คนในสโลวาเกีย และ 50,000 คนในรัฐ หลัง ยูโกสลาเวีย^{[ 12 ]}ในการสำรวจสำมะโนประชากรยูเครนปี 2544ไม่ได้มีการวิจัยอัตลักษณ์ของชาวเลมโก (ไม่มีตัวเลือกในแบบสำรวจ) ^{[ 13 ]}

ชื่อกลุ่มชาติพันธุ์Lemkoมาจากคำว่าlem ( Rusyn : лем , แปลตรงตัวว่า ' เท่านั้น' ) ^{[ 14 ]}เชื่อกันว่าคำนี้มีต้นกำเนิดมาจากชื่อเล่นสำหรับผู้ใช้คำว่าlemในพื้นที่ชายแดนระหว่างภูมิภาค Lemko และBoykoซึ่งเป็นขอบเขตการใช้คำที่อยู่ทางตะวันออกสุดทางด้านเหนือของเทือกเขาคาร์พาเทียน^{[ 15 ]} (ทางด้านใต้ของเทือกเขาคาร์พาเทียน ชื่อเล่นที่คล้ายกันคือlemakถูกใช้ใน พื้นที่ เส้นแบ่งเขตภาษาlem-lyš ) ^{[ 16 ]}ในที่สุดชื่อกลุ่มชาติพันธุ์นี้ก็เริ่มใช้ในแวดวงวิชาการและถูกบันทึกไว้ในสิ่งพิมพ์ครั้งแรกในปี 1834 ในหนังสือGrammatik der ruthenischen oder klein russischen Sprache in Galizien ( แปลตรงตัวว่า 'ไวยากรณ์ของภาษารูเธเนียนหรือภาษารัสเซียเล็กในกาลิเซีย') โดย Yosyp Levytsky

ในฐานะชื่อเรียกตนเองLemkoเพิ่งเริ่มใช้กันอย่างแพร่หลายในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ^{[ 17 ] [ 18 ]}ก่อนที่จะใช้ชื่อนี้ ชาว Lemko จะเรียกตัวเองว่าRusyns ( Rusyn : Русины , โรมันไนซ์:  Rusynŷ ) หรือRusnaks ( Rusyn : Руснaкы, Руснаци , โรมันไนซ์:  Rusnakŷ, Rusnacy ) ^{[ 18 ] [ 19 ]}ในช่วงระหว่างสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สอง ความนิยมของLemkoในฐานะชื่อเรียกตนเองได้เพิ่มขึ้น และปรากฏในวารสารต่างๆ เช่นLemkoและNaš Lemko ^{[ 20 ]}

ทางการโปแลนด์ยังมีส่วนร่วมในการนำคำนี้มาใช้กันอย่างแพร่หลายในช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง ด้วยความกังวลเกี่ยวกับศักยภาพของชาตินิยมยูเครนในภูมิภาค ทางการจึงพยายามส่งเสริมอัตลักษณ์ของชาวรูซินเพื่อต่อต้านสิ่งนี้ ซึ่งนำไปสู่การส่งเสริมประวัติศาสตร์ที่เกินจริงของชาวเลมโกในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและชื่อเรียกกลุ่มชาติพันธุ์ที่สอดคล้องกัน^{[ 21 ]}

หลังสงครามโลกครั้งที่สองLemkoได้เข้ามาแทนที่RusynและRusnakในฐานะคำที่นิยมใช้เรียกชาว Rusyn บนด้านเหนือของเทือกเขาคาร์พาเทียนในโปแลนด์^{[ 20 ]}

ดินแดนบ้านเกิดของชาวเลมโกมักเรียกกันว่าภูมิภาคเลมโก ( ภาษารูซิน : Лeмкoвина , โรมันไนซ์:  Lemkovyna ; ภาษาอูเครน : Лeмкiвщина , โรมันไนซ์ :  Lemkivshchyna ; ภาษาโปแลนด์ : Łemkowszczyzna ) จนถึงปี 1945 ดินแดนนี้ครอบคลุมพื้นที่ตั้งแต่แม่น้ำปอปราดทางตะวันตกไปจนถึงหุบเขา แม่น้ำ ออสลาวา ทางตะวันออก ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ใน ประเทศโปแลนด์ในปัจจุบันใน เขตปกครอง มาโลโปแลนด์และซับคาร์พาเทียน ( จังหวัด ) บริเวณเทือกเขาคาร์พาเทียนส่วนนี้ส่วนใหญ่ถูกทำลายป่าไปแล้วทำให้เศรษฐกิจเป็นแบบเกษตรกรรมควบคู่ไปกับอาชีพดั้งเดิม เช่นการเลี้ยงวัวและการเลี้ยงแกะ

ภูมิภาคเลมโกกลายเป็นส่วนหนึ่งของโปแลนด์ในสมัยราชวงศ์ปิอาสต์ยุคกลางชาวเลมโกถูกผนวกเข้าเป็นส่วนหนึ่งของจังหวัดกาลิเซียของออสเตรียในปี ค.ศ. 1772 ^{[ 22 ]}พื้นที่นี้เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิออสเตรีย-ฮังการีจนกระทั่งล่มสลายในปี ค.ศ. 1918 ซึ่งในขณะนั้นสาธารณรัฐเลมโก-รูซิน ( Ruska Lemkivska ) ได้ประกาศเอกราช อย่างไรก็ตาม เอกราชนั้นไม่ได้คงอยู่ยาวนาน และสาธารณรัฐก็ถูกผนวกเข้ากับโปแลนด์ในปี ค.ศ. 1920

เนื่องจากการเนรเทศชาวยูเครนจากโปแลนด์ไปยังสหภาพโซเวียตอย่างบังคับหลังสงครามโลกครั้งที่สอง ชาวเลมโกส่วนใหญ่ในโปแลนด์จึงถูกย้ายถิ่นฐานจากบ้านเกิดเมืองนอนในอดีตไปยังดินแดน ที่เคยเป็นของเยอรมัน ในภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของโปแลนด์ หรือไปยังสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตยูเครน [ ^{23 ] มี}เพียงชาวเลมโกที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคเปรซอฟ ในประเทศ ส โลวาเกีย ในปัจจุบัน เท่านั้น ที่ยังคงอาศัยอยู่ในดินแดนบรรพบุรุษของตน ยกเว้นชาวเลมโกบางส่วนที่ย้ายถิ่นฐานกลับไปยังบ้านเกิดเมืองนอนในช่วงปลายทศวรรษ 1950 และหลังจากนั้น ชาวเลมโกเป็น/เคยเป็นเพื่อนบ้านกับชาวสโลวัก ชาว เยอรมันคาร์พาเทียนและชาวลาชี เซนเดคกี (ชาวโปแลนด์) ทางตะวันตกชาวโปโกร์ซาน ( ชาวโปแลนด์ ) และชาวโดลิเนียน ( กลุ่มย่อยของชาว รูซิน ) ทางเหนือ ชาวบอยโก ( กลุ่มย่อยของ ชาวยูเครน ) ทางตะวันออก และชาวสโลวักทางใต้

• 
  กลุ่มชาวเขาจากทางตะวันออกเฉียงใต้ของโปแลนด์ ชาวเลมโกในสีฟ้า
• 
  แผนที่ภาษาแห่งชาติ ( เทือกเขาคาร์พาเทียนตะวันออกตอนนอก ; ภูมิภาคเปรซอฟ ; และจังหวัดซับคาร์พาเทียน , 1876)

สมมติฐานหลายประการอธิบายถึงต้นกำเนิดของชาวเลมโก อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับชาวรูซินทั้งหมด พวกเขาน่าจะมีต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์ ที่หลากหลาย ชาวเลมโก (และชาวคาร์ปาโท-รูซินอื่นๆ) ถือว่าเป็นลูกหลานของชาวโครเอเชียขาว ในยุคกลาง [ ^{24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]} ซึ่งได้รับผลกระทบจากการอพยพของ ชาวสโลวัก ที่ ^ได้รับอิทธิพลจากรูซิน[ ^{30 ]}และ การอพยพ ^ของชาววลาค / โรมาเนียในศตวรรษที่ 14 และ 15 ^{[ 24 ] [ 30 ] [ 31 ]}

ภูมิภาคเลมโกกลายเป็นส่วนหนึ่งของโปแลนด์ในสมัยราชวงศ์ปิอาสต์ในยุคกลางแต่ก็มักเกิดข้อพิพาทกับชาวรัสที่อยู่ใกล้เคียง ดังจะเห็นได้จากกรณีของเมืองซาโนกตัวอย่างเช่น ในปี ค.ศ. 981 วลาดิมีร์ที่ 1 แห่งเคียฟได้บุกเข้ายึดครองพื้นที่นี้จากโปแลนด์

ในปี ค.ศ. 1018 ดินแดนนี้ได้กลับคืนสู่โปแลนด์ ในปี ค.ศ. 1031 กลับไปอยู่ภายใต้การปกครองของรัส และในปี ค.ศ. 1340 คาซิเมียร์ที่ 3 แห่งโปแลนด์ได้ยึดคืนดินแดนนี้ให้กับโปแลนด์ดินแดนซาโนคถูกกล่าวถึงเป็นครั้งแรกในคัมภีร์ไฮพาเทียนในปี ค.ศ. 1150 ชาวเลมโกส (หรือบรรพบุรุษของพวกเขา) กลายเป็นชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์ภายใต้การปกครองของจังหวัด กาลิเซีย ของออสเตรียในปี ค.ศ. 1772 ^{[ 22 ]}การอพยพครั้งใหญ่จากดินแดนนี้ไปยังซีกโลกตะวันตกด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจเริ่มขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19

ก่อนสงครามโลกครั้งที่ 1ชาวเลมโกเริ่มพัฒนาอัตลักษณ์ทางชาติที่ขัดแย้งกัน ในขณะที่บางคนรับเอาความเป็นชาติยูเครน มาใช้ แต่บางคนก็ชื่นชอบแนวคิดเรื่องชาติรัสเซียทั้งหมด (ซึ่งเรียกว่าอัตลักษณ์ "รูเธเนียเก่า") ^{[ 32 ]}เนื่องจากคริสตจักรกรีกคาทอลิกกระตือรือร้นที่จะส่งเสริมอัตลักษณ์ยูเครน ชาวเลมโกที่สนับสนุนรัสเซียบางส่วนจึงเริ่มเปลี่ยนไปนับถือศาสนาออร์ โธดอกซ์ ^{[ 33 ]}หนึ่งในผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์ที่โดดเด่นที่สุดคือนักบุญแม็กซิม ซานโดวิชชาวนาชาวเลมโกผู้ซึ่งหลังจากมีประสบการณ์สั้นๆ ในฐานะพระภิกษุกรีกคาทอลิก ก็เปลี่ยนไปนับถือศาสนาออร์โธดอกซ์ กลายเป็นนักบวช และเริ่มเผยแพร่ศาสนาออร์โธดอกซ์ในภูมิภาค^{[ 34 ]}

จักรวรรดิ ออสเตรีย-ฮังการีมีความสงสัยอย่างมากต่อชาวเลมโกที่สนับสนุนรัสเซีย รวมถึงซานโดวิชเองด้วย สิ่งนี้ทำให้เกิดการจำคุกหลายครั้งก่อนสงครามโลกครั้งที่ 1 ปะทุขึ้น รวมถึงซานโดวิชเองด้วย^{[ 35 ]}หลังจากสงครามปะทุขึ้น ซานโดวิชถูกจำคุกอีกครั้ง และถูกประหารชีวิตโดยไม่มีการพิจารณาคดี^{[ 36 ]} ในปี 1914 ทางการออสเตรีย-ฮังการีได้สร้างค่ายกักกันทาเลอร์ฮอฟขึ้นซึ่งพวกเขาได้คุมขังชาวเลมโกที่ต้องสงสัยว่าสอดแนมให้กับจักรวรรดิรัสเซียในระหว่างสงคราม มีผู้เสียชีวิตในค่ายทาเลอร์ฮอฟ 1,767 คน

หลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่งสิ้นสุดลงไม่นาน ชาวเลมโกได้ก่อตั้งสาธารณรัฐสองแห่งซึ่งมีอายุสั้น ได้แก่สาธารณรัฐเลมโก-รูซินทางตะวันตกของกาลิเซีย ซึ่งมี แนวคิด นิยมรัสเซียและพยายามรวมเข้ากับเชโกสโลวาเกียและสาธารณรัฐโคมานชาซึ่งมีแนวคิดนิยมยูเครน และพยายามรวมเข้ากับสาธารณรัฐประชาชนยูเครนตะวันตก

ในช่วงเวลาของสาธารณรัฐโปแลนด์ที่สองความขัดแย้งทางอัตลักษณ์ระหว่างชาวเลมโกทวีความรุนแรงขึ้น^{[ 37 ]}ในปี พ.ศ. 2469 หลังจากเกิดความขัดแย้งกับบาทหลวงกรีกคาทอลิกในท้องถิ่น ชาวเลมโกในหมู่บ้านทิลาวาได้เปลี่ยนไปนับถือศาสนาออร์โธดอกซ์เป็นจำนวนมาก^{[ 38 ]}เหตุการณ์นี้ ซึ่งรู้จักกันในชื่อการแตกแยกของทิลาวา^{[ 39 ]}ได้เริ่มต้นคลื่นของการเปลี่ยนศาสนาครั้งใหญ่ในภูมิภาค ซึ่งหลายหมู่บ้านเปลี่ยนไปนับถือศาสนาออร์โธดอกซ์อย่างสมบูรณ์ ในขณะที่บางหมู่บ้านยังคงภักดีต่อศาสนาคาทอลิกตะวันออก หรือแบ่งแยกอยู่ระหว่างสองศาสนา^{[ 40 ]}เนื่องจากคริสตจักรคาทอลิกไม่เต็มใจที่จะมอบวิหารของตนให้กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ในหลายหมู่บ้านที่เปลี่ยนศาสนาจึงต้องสร้างโบสถ์ ใหม่ ^{[ 41 ]}

มีการประมาณการว่าในปี 1939 มีชาวเลมโกประมาณ 130,000 ถึง 140,000 คนอาศัยอยู่ใน เขตเลมโก ส่วนที่เป็นของโปแลนด์ การลดลงของประชากรในดินแดนเหล่านี้เกิดขึ้นระหว่าง การย้ายถิ่นฐานโดยบังคับในช่วงแรกไปยังสหภาพโซเวียต (ประมาณ 90,000 คน) และต่อมาไปยังดินแดนทางตะวันตกที่โปแลนด์เพิ่งได้มาใหม่ (ประมาณ 35,000 คน) ใน ปฏิบัติการ วิสตูลาช่วงปลายทศวรรษ 1940 การกระทำนี้เป็นการสั่งการของรัฐให้ย้ายประชากรพลเรือนออกไป ใน ปฏิบัติการ ต่อต้านการก่อความไม่สงบเพื่อกำจัดแหล่งสนับสนุนที่เป็นไปได้สำหรับสงครามกองโจรที่กองทัพกบฏยูเครน (UPA) กำลังทำอยู่ในภาคตะวันออกเฉียงใต้ของโปแลนด์

ระหว่างปี 1957 ถึง 1958 ครอบครัวชาวเลมโกประมาณ 5,000 ครอบครัวได้เดินทางกลับไปยังบ้านเกิดในโปแลนด์^{[ 42 ]} (พวกเขาได้รับสิทธิ์ในการกลับอย่างเป็นทางการในปี 1956) ปัจจุบันประชากรชาวเลมโกในเขตเลมคิฟชีนาของโปแลนด์มีจำนวนเพียงประมาณ 10,000–15,000 คน ชาวเลมโกประมาณ 50,000 คนอาศัยอยู่ในภาคตะวันตกและภาคเหนือของโปแลนด์ ซึ่งพวกเขาถูกส่งไปตั้งถิ่นฐานใน หมู่บ้าน ของชาวเยอรมัน เดิม ในพื้นที่ที่ยกให้โปแลนด์ ในจำนวนนี้ 5,863 คนระบุว่าตนเองเป็นชาวเลมโกในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2002 อย่างไรก็ตาม อาจมีชาวเลมโกเชื้อสายเลมโกอาศัยอยู่ในโปแลนด์ในปัจจุบันถึง 60,000 คน ภายในภูมิภาคเล มโค เลมคอสอาศัยอยู่ในหมู่บ้านŁosie , Krynica-Zdrój , Nowica , Zdynia , Gładyszów , Hańczowa , Zyndranowa , Uście Gorlickie , Bartne , BinczarowaและBielankaประชากรเพิ่มเติมสามารถพบได้ในMokre , Szczawne , Kulaszne , Rzepedź , Turzańsk , Komańcza , Sanok , Nowy SęczและGorlice

ในปี 1968 พิพิธภัณฑ์กลางแจ้งที่อุทิศให้กับวัฒนธรรมเลมโกได้เปิดขึ้นที่เมืองซินดราโนวานอกจากนี้ ยังมีการจัด เทศกาลเลมโกเป็นประจำทุกปีในเมืองซดีเนีย

ในยูเครนมีการริเริ่มโครงการสาธารณะหลายโครงการเพื่อสนับสนุนและเผยแพร่วัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของชาวเลมโก ซึ่งรวมถึงสมาคมเลมคิฟชินาแห่งยูเครนที่ก่อตั้งขึ้นในปี 2544 และองค์กรเยาวชนโมโลดาเลมคิฟชินา ("เยาวชนเลมคิฟชินา") ที่ก่อตั้งขึ้นในปี 2551 ในเมืองลวีฟมีการจัดงานเทศกาลเลมโกขึ้นที่ซิมนาโวดา โวเลียยาคูโบวา ใกล้โดรโฮบิชใกล้โมนาสตีรีสกาและในนาฮีร์เน ใกล้ซัมบี ร์ นักกิจกรรมเยาวชนเลมโกในยูเครนจัดค่ายฤดูร้อนและเผยแพร่บุคคลสำคัญที่มีเชื้อสายเลมโก^{[ 43 ]} ในปี 1996 มีการก่อตั้งพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาวัฒนธรรมเลมโก "หมู่บ้านเล ม โก" ขึ้นในโมนาสตีรีสกาเขตเทอร์โนปิล^{[ 44 ]}

เทศกาลวัฒนธรรมเลมโกยังจัดขึ้นที่สวิดนิกประเทศสโลวาเกียและที่เมืองเบนทิงค์ รัฐออนแทรีโอ^{[ 43 ]}

ชาวเลมโกเผชิญกับการถูกกดขี่ข่มเหงอย่างรุนแรงในศตวรรษที่ 20 รวมถึงการเนรเทศครั้งใหญ่ ตัวอย่างที่สำคัญคือปฏิบัติการวิสตูลาในปี 1947 เมื่อระบอบคอมมิวนิสต์ของโปแลนด์ โดยได้รับการสนับสนุนอย่างเงียบๆ จากมอสโก ได้บังคับย้ายถิ่นฐานของชาวเลมโกจากบ้านเกิดของพวกเขาในภูมิภาคคาร์พาเทียน ชาวเลมโกประมาณ 30,000 คนถูกเนรเทศอย่างโหดร้ายในปี 1947 ในปฏิบัติการ "วิสวา" (วิสตูลา) ซึ่งเป็นความพยายามที่จะกำจัดประชากรยูเครนและเลมโกออกจากทางตะวันออกเฉียงใต้ของโปแลนด์และปราบปรามการก่อกบฏของยูเครน การกวาดล้างทางชาติพันธุ์นี้ทำให้ชาวเลมโกกระจัดกระจายไปยังพื้นที่ห่างไกล (หลายคนถูกส่งไปยังดินแดนทางตะวันตกของโปแลนด์) ทำลายชุมชนของพวกเขา ก่อนหน้านี้ ภายใต้ข้อตกลงระหว่างโปแลนด์และสหภาพโซเวียตในปี 1945 ชาวเลมโกส่วนใหญ่ถูกบังคับให้อพยพไปยังยูเครนของโซเวียต และภายในกลางปี ​​1946 ครอบครัวชาวเลมโกประมาณ 70-80% ถูกขับไล่ออกจากโปแลนด์ ส่วนผู้ที่เหลืออยู่ก็ถูกกวาดล้างในปฏิบัติการวิสตูลาในปีถัดมา

ในระหว่างสงครามรัสเซีย-ยูเครนหมู่บ้าน Peremozhne ในเขต LuhanskและZvanivkaในเขต Donetsk ซึ่งมีชาว Lemko อาศัยอยู่ ถูกกองทัพรัสเซียยึดครอง ส่งผลให้มีผู้เสียชีวิตบางส่วน และมรดกทางวัฒนธรรมของชาว Lemko ก็ถูกทำลาย^{[ 43 ]}

ลักษณะสำคัญอย่างหนึ่งของวัฒนธรรมเลมโกคือความศรัทธาอย่างลึกซึ้งต่อศาสนาคริสต์นิกายไบแซนไทน์ซึ่งเข้ามาสู่ชาวสลาฟตะวันออกจากไบแซนเทียมผ่านทางโมราเวียด้วยความพยายามของนักบุญซีริลและเมโทดิอุสในศตวรรษที่ 9 เดิมทีชาวเลมโกนับถือศาสนาออร์โธดอกซ์ แต่เพื่อหลีกเลี่ยงการกลืนกลายทางศาสนา พวกเขาจึงเข้าร่วมสหภาพเบรสต์กับคริสตจักรโรมันคาทอลิกโดยตรงในศตวรรษที่ 17

ปัจจุบันชาวเลมโกส่วนใหญ่เป็นคาทอลิกนิกายตะวันออกหรือนิกายไบแซนไทน์ในโปแลนด์ พวกเขาเป็นสมาชิกของคริสตจักรกรีกคาทอลิกยูเครนโดยมี ชนกลุ่มน้อย ที่เป็นโรมันคาทอลิกหรือเป็นสมาชิกของคริสตจักรคาทอลิกรูเธเนีย (ดูเพิ่มเติมที่ คริสต จักรกรีกคาทอลิกสโลวัก ) ในสโลวาเกีย จำนวนมากเป็นสมาชิกของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกด้วยความพยายามของบาทหลวงแม็กซิม ซานโดวิช ผู้พลีชีพ (ได้รับการยกย่องเป็นนักบุญโดยคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์โปแลนด์ในทศวรรษ 1990) ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกจึงได้รับการนำกลับคืนสู่พื้นที่ของชาวเลมโกหลายแห่งที่เคยยอมรับสนธิสัญญาเบรสต์เมื่อหลายศตวรรษก่อน

ลักษณะเด่นของสถาปัตยกรรมไม้ของโบสถ์ชาวเลมโกคือการวางโดม ที่สูงที่สุด ของอาคารโบสถ์ไว้ที่ทางเข้าโบสถ์ โดยหลังคาจะลาดลงไปทางบริเวณศักดิ์สิทธิ์ซึ่งแตกต่างจากกลุ่มชาติพันธุ์ย่อยที่อยู่ใกล้เคียง เช่น ชาวบอยโก ที่วางโดมที่สูงที่สุดไว้ตรงกลาง ทั้งสองกลุ่มมีรูปแบบของโดมสามหลังที่มีชายคา จำนวน มาก

ภาษาถิ่นสลาฟของยุโรปกลางก่อตัวขึ้น (หรือเคยก่อตัวขึ้นก่อนการกำหนดมาตรฐาน) เป็นกลุ่มภาษาถิ่นต่อเนื่องที่มีขอบเขตที่ชัดเจนเพียงเล็กน้อยระหว่างภาษาถิ่นที่อยู่ใกล้เคียงกัน อย่างไรก็ตาม คำถามเกี่ยวกับขอบเขตของภาษาได้กลายเป็นประเด็นทางการเมืองที่ถกเถียงกันมาตั้งแต่การล่มสลายของจักรวรรดิออสเตรีย-ฮังการีและต่อมาสหภาพโซเวียตกลายเป็น " รัฐชาติ " ซึ่งแต่ละรัฐมีภาษาทางการเพียงภาษาเดียว ภาษาถิ่นเลมโกมีลักษณะร่วมกันหลายอย่างกับภาษาถิ่นคาร์พาเทียนอื่นๆ ซึ่ง นักภาษาศาสตร์ภายนอกมักจัดกลุ่มไว้ด้วยกันเป็นภาษารูซิน^{[ 45 ] [ 46 ]}

ภาษาถิ่นเลมโกได้รับอิทธิพลอย่างมากจากภาษาที่พูดโดยผู้คนและชนชั้นปกครองที่อยู่ใกล้เคียงทางภูมิศาสตร์ มากเสียจนบางคนถือว่าเป็นภาษาถิ่นที่แยกต่างหาก^{[ 47 ]} —ภาษาพูดเลมโกมีรูปแบบบางอย่างที่ตรงกับภาษาโปแลนด์และ ส โล วักโดยรอบ

Metodyj Trochanovskijได้พัฒนาหนังสือเรียนภาษาเลมโกเบื้องต้น ( Bukvar: Perša knyžečka dlja narodnŷch škol , 1935) และหนังสืออ่านเบื้องต้น ( Druha knyžečka dlja narodnŷch škol , 1936) สำหรับใช้ในโรงเรียนในพื้นที่ที่พูดภาษาเลมโกในโปแลนด์[ ^{48 ] ใน}ปี 1934 ภาษาเลมโกถูกนำมาใช้เป็นภาษาในการเรียนการสอนในโรงเรียนในภูมิภาคเลมโก นักเรียนได้รับการสอนจากหนังสือเรียนที่จัดทำโดย Trochanovskij และตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ของรัฐ อย่างไรก็ตาม ก่อนสงครามโลกครั้งที่สองจะปะทุขึ้นไม่นาน ทางการโปแลนด์ได้เปลี่ยนหนังสือเรียนเหล่านั้นเป็นภาษาอูเครนแทน^{[ 49 ]} นักภาษาศาสตร์ชาวโปแลนด์ Zdzisław Stieberได้ทำการสำรวจภาคสนามที่สำคัญเกี่ยวกับภาษาถิ่นเลมโกก่อนที่พวกเขาจะกระจัดกระจายไป

ตามข้อมูลจากสำนักงานสถิติกลางของโปแลนด์ในปีการศึกษา 2010–2011 มีการสอนภาษาเลมโกเป็นภาษาแรกในโรงเรียนประถมศึกษาและกลุ่มโรงเรียนจำนวน 20 แห่ง และในโรงเรียนและกลุ่มโรงเรียนระดับมัธยมต้นจำนวน 10 แห่ง โดยมีนักเรียนเข้าเรียน 188 คน^{[ 50 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ชาวเลมโก/รูซินบางส่วน ซึ่งส่วนใหญ่อพยพมาจากบริเวณลาดเขาทางใต้ของเทือกเขาคาร์พาเทียนในประเทศสโลวาเกียในปัจจุบัน ได้เริ่มจัดทำไวยากรณ์มาตรฐานสำหรับภาษาถิ่นเลมโก ซึ่งได้นำเสนอเมื่อวันที่ 27 มกราคม 1995 ที่เมืองเปรซอฟ ประเทศสโลวาเกีย ในปี 2013 นวนิยายชื่อดังเรื่องเจ้าชายน้อยได้รับการแปลเป็นภาษาเลมโกโดยเปโตร ครีนิคคิจ^{[ 51 ]}

เรื่องสั้นThe Terrible Vengeance ของ Nikolai Gogolจบลงที่Kriváňซึ่งปัจจุบันอยู่ในประเทศสโลวาเกียและปรากฏอยู่บนธนบัตรยูโร ของสโลวาเกีย ตั้งอยู่ในใจกลางภูมิภาค Lemkoในภูมิภาค Prešov Avram Davidsonได้อ้างอิงถึงชาว Lemko หลายครั้งในเรื่องราวของเขา^{[ 52 ]} Anna Bibko แม่ยายของตัวเอกในเรื่องAll Shall Be Well; and All Shall Be Well; and All Manner of Things Shall Be Well [ ^{53 ] เป็น}ชาว Lemko ^{[ 54 ]} “ที่ถูกชี้นำโดยความรู้สึกถึงประเพณีนิยมและความไม่พอใจ ไม่จำเป็นต้องเรียงลำดับนั้น” ^{[ 55 ]}

ในภาพยนตร์ที่ได้รับการยกย่องอย่างมากเรื่องThe Deer Hunterฉากงานเลี้ยงแต่งงานถ่ายทำที่ Lemko Hall ในย่านTremont ของเมือง Clevelandรัฐโอไฮโอซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีประชากรผู้อพยพชาว Lemko จำนวนมาก^{[ 56 ]}อย่างไรก็ตาม นามสกุลของตัวละครหลักทั้งสามดูเหมือนจะเป็นรัสเซีย อาจจะเป็นโปแลนด์และยูเครน (Michael "Mike" Vronsky จากWroński ของโปแลนด์ , Steven Pushkov และ Nikonar "Nick" Chevotarevich) และฉากแต่งงานถ่ายทำภายในมหาวิหาร St. Theodosius Russian Orthodox Cathedralซึ่งตั้งอยู่ใน Tremont เช่นกัน

• อานิชก้านักร้อง
• โบห์ดัน อิกอร์ อันโตนิช กวี
• แมรี เบ็คนักการเมืองจากดีทรอยต์
• โทมัส เบลล์นักเขียนนวนิยายชาวอเมริกัน
• ดมิทรี บอร์ทเนียนสกีนักแต่งเพลงชาวรัสเซีย-ยูเครน
• เอมิล ซีร์เนียนสกีนักเคมี
• สตีฟ ดิตโกศิลปินวาดการ์ตูน ผู้ร่วมสร้างสไปเดอร์แมน
• อเล็กซานเดอร์ ดูคนอวิชนักเขียน
• บิล อีแวนส์นักเปียโนแจ๊สและนักแต่งเพลงชาวอเมริกัน
• โซเฟีย เฟดินานักร้องและนักการเมืองชาวยูเครน
• มิเซีย ฟูร์ทัค นักดนตรี
• Teodor Goczนักเคลื่อนไหวชาวเลมโก ผู้ก่อตั้งพิพิธภัณฑ์วัฒนธรรมเลมโกในเมืองซินดราโนวา
• อิกอร์ เฮอร์บุตนักดนตรี
• คิริล เปตรูชุกนักแสดงชาวโปแลนด์
• แอนดรูว์ เคย์ผู้ประดิษฐ์เครื่องวัดแรงดันไฟฟ้าดิจิทัล (ปี 1953) และได้รับการยกย่องให้เข้าสู่หอเกียรติยศคอมพิวเตอร์ในฐานะผู้ก่อตั้งบริษัท Kaypro Computer
• อีวาน คราซอฟสกี นักชาติพันธุ์วิทยา/นักประวัติศาสตร์ชาวเลมโก
• โวโลดีมีร์ คูบิโยวิชนักภูมิศาสตร์ชาวยูเครน
• เซมาน มาดเซลาน นักเขียนและนักกิจกรรมชาวเลมโก
• เอเดรียน มิคาลชิชินนักหมากรุกชาวยูเครน
• ยูริ มิคาลชิชินนักการเมืองยูเครน สมาชิกพรรคสโวโบดาบุตรชายของเอเดรียน มิคาลชิชิน
• นิกิฟอร์ จิตรกร
• ราโดสลาฟ โรชาลยีนักเขียน
• แม็กซิม ซานโดวิช นักบุญออร์โธดอกซ์
• อันดรีจ ซาวกาหรือ แอนดรูว์ ซาวกา โจรและวีรบุรุษพื้นบ้าน ชาวเลมโกฉายา "โรบินฮู้ด" ผู้นำการปฏิวัติชาวนาในปี ค.ศ. 1651
• ไมเคิล สเมอร์โคนิชพิธีกรรายการวิทยุ พิธีกรรายการโทรทัศน์ และนักเขียนชาวอเมริกัน
• Khrystyna Soloviyนักร้องลูกทุ่งชาวยูเครน
• จอร์จ สตรอมบูโลปูลอสบุคคลากรทางโทรทัศน์ชาวแคนาดา ที่มีมารดาเกิดในยูเครน
• Petro Murianka (Piotr Trochanowski) กวีชาวเลมโก^{[ 57 ]}เกี่ยวข้องกับประเด็นร่วมสมัยของชาวเลมโก
• Metodyj Trochanovskijไวยากรณ์ของเลมโค
• แอนดี้ วอร์ฮอล (ชื่อจริง วอร์โฮลา) ศิลปินชาวอเมริกัน บุคคลสำคัญในขบวนการศิลปะป๊อปอาร์ต
• เจมส์ วอร์โฮลาศิลปินชาวอเมริกัน
• จอห์น วอร์โฮลาศิลปินชาวอเมริกัน
• จูเลีย วอร์โฮลาศิลปินชาวอเมริกัน
• นิค โฮโลนยัควิศวกรไฟฟ้าชาวอเมริกันและผู้ประดิษฐ์หลอด LED ที่มองเห็นได้ด้วยตาเปล่าเป็นคนแรก

• ม็อกลัก, ยาโรสลาฟ. ภูมิภาคเลมโกในสาธารณรัฐโปแลนด์ที่สอง: ประเด็นทางการเมืองและความขัดแย้งระหว่างนิกาย 1918-1939 (2013); ครอบคลุมถึงชาวรูซินดั้งเดิม ผู้ชื่นชอบมอสโก และนักเคลื่อนไหวขบวนการชาตินิยม รวมถึงบทบาททางการเมืองของคริสตจักรกรีกคาทอลิกและออร์โธดอกซ์
• Łemkowie Grupa Etniczna ชอบ Naród? , [ The Lemkos: กลุ่มชาติพันธุ์หรือประเทศชาติ? ] ทรานส์พอล เบสท์
• ชาวเลมโกแห่งโปแลนด์ – บทความและเรียงความ บรรณาธิการ พอล เบสต์ และ ยาโรสลาฟ โมคลาค
• ภูมิภาคเลมโก ค.ศ. 1939–1947 สงคราม การยึดครอง และการเนรเทศ – บทความและเรียงความ บรรณาธิการโดย พอล เบสต์ และ ยาโรสลาฟ โมคลาค
• ฮอร์บัล, บ็อกดัน (30 เมษายน 2553). การศึกษาเกี่ยวกับเลมโก: คู่มือ . สำนักพิมพ์ East European Monographs. ISBN 978-0-88033-639-0. OCLC  286518760 .
• Laun, Karen (6 ธันวาคม 1999). "อัตลักษณ์ที่แตกแยก: ชาวเลมโกแห่งโปแลนด์" . Central Europe Review . 1 (24). เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 16 สิงหาคม 2000
• เลมคิฟสกี้ คาเลนดาร์. (เลมกิฟสกี คาเลนดาร์)
• มัดเซลัน, เซมาน (1986) Smak doli [ รสชาติแห่งโชคชะตา ] (ในภาษาโปแลนด์) โนวี ซอนซ์ . โอซีแอลซี 28484749 .{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
• มัดเซลัน, วาซิล; มัดเซลัน, เซมาน (1993) Lemkivshchyna กลุ่มชาติพันธุ์ยูเครน (ใน Rusyn) ลวิฟ .{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
• Gocz T., Życie Łemka / Teodor Gocz. - ไวด์. II, poprawione และ uzupełnione. - Zyndranowa - Krosno : Oficyna Wydawnicza "APLA", 2007. - 142 วิ.
• Drozd R., Halczak B. Dzieje Ukrainców กับ Polsce w latach 1921–1989 / Roman Drozd, Bohdan Halczak. – ไวด์. II, ป๊อปราวิโอเน. – วอร์ซอ : TIRSA, 2010. – 237 วิ.
• Halczak B. Publicystyka narodowo – demokratyczna wobec problemsów narodowościowych i etnicznych II Rzeczypospolitej / Bohdan Halczak. – ซีโลนา โกรา : วิดอว์ ฉัน WSP ทาเดอุสซา โคทาร์บินสกีโก, 2000. – 222 วิ
• Halczak B. Problemy tożsamości narodowej Łemków / Bohdan Halczak // W: Łemkowie, Bojkowie, Rusini: historia, współczesność, kultura materialna i duchowa / red. น็อค. สเตฟาน ดูดรา, โบห์ดาน ฮัลชาค, อันเดรเซจ เคเซนิกซ์, เจอร์ซี่ สตาร์ซินสกี้ – เลกนิกา – Zielona Góra : Łemkowski Zespół Pieśni และ Tanca "Kyczera", 2007 – ส. 41–55.
• Halczak B. Łemkowskie miejsce เราwszechświecie. Refleksje o położeniu Łemków na przełomie XX i XXI wieku / Bohdan Halczak // W: Łemkowie, Bojkowie, Rusini – ประวัติศาสตร์, współczesność, kultura materialna i duchowa / red. น็อค. สเตฟาน ดูดรา, โบห์ดาน ฮัลซ์ซัค, โรมัน ดรอซด์, อิรีน่า เบตโก, มิชาล ซมิเกจ ทอมที่ 4, cz. 1. – สลุพสค์ – Zielona Góra : [bw], 2012 – ส. 119–133.
• Дрозд Р., Гальчак Б. Історія українців у POльщі в 1921–1989 роках / Роман Дрозд, Богдан Гальчак, Ірина Мусієнко; เปอร์. ซโปล. І. ดนตรี. 3-те вид., випр., допов. – Раків : Золоті сторінки, 2013. – 272 ส.
• อันเดรจ เอ. เซียนบา (1997) Łemkowie และ łemkoznawstwo กับ Polsce นาค. โพลสเกียจ อาคาเดมี อูมีเยต์นอสซีไอเอสบีเอ็น 978-83-86956-29-6.
• มัลกอร์ซาตา มิเซียค (2006) Łemkowie: w kręgu badan nad mniejszosciami etnolingwistycznymi w Europie . Wydawnictwo Uniwersytetu Wrocławskiego. ไอเอสบีเอ็น 978-83-229-2743-4.
• โพลสกี้ โทวาร์ซีสทู ทูริสติชโน-คราโจซนาฟเซ ซาร์ซ็อง โกลวนี. โคมิสยา ทูรีสตีกิ กอร์สกี (1987) Łemkowie, วัฒนธรรม, sztuka, język: วัสดุ z symposjum zorganizowanego przez komisję turystyki górskiej ZG PTTK Sanok, DN. 21-24 ส.ค. 1983 ร . วิดานิจทู พีทีทีเค "กระจ่าง". ไอเอสบีเอ็น 9788370051419.
• อันเดรจ ควิเลคกี (1974) วิทยา: zagadnienie migracji และ asymilacji . ปันสทูเว วีดอว์น. นอโคเว.
• พิพิธภัณฑ์ Narodowe Rolnictwa และ Przemysłu Rolno-Spożywczego (Szreniawa) (2550) วันที่: ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม : sesja naukowa Szreniawa, 30 เช็ก - 1 lipca 2007 พิพิธภัณฑ์ Narodowe Rolnictwa และ Przemysłu Rolno-Spożywczego และ Szreniawie ไอเอสบีเอ็น 978-83-86624-58-4.
• ยาโรสลาฟ ซโวลินสกี้ (1996) Łemkowie w obronie własnej: zdarzenia, fakty, tragedie : wspomnienia z Podkarpacia . เจ. ซโวลินสกี้. ไอเอสบีเอ็น 9788390177014.
• เอวา มิชนา (1 มกราคม 1995) หัวข้อ: กลุ่ม etniczna czy naród? . ซักลาด วีดาวนิซซี "โนมอส" ไอเอสบีเอ็น 978-83-85527-27-5.
• โรมัน ไรน์ฟัสส์ (1936) Łemkowie: (ความเห็น etnograficzny) . ดรุค ดับเบิลยูแอล อันซิก้า
• ทาเดอุสซ์ ซากอร์ซานสกี้; อันเดรจ วิเอโลชา (1984) Łemkowie i Łemkowszczyzna: materiały do ​​bibliografii . สคป.
• Patrycja Trzeszczyńska, "สะพานสู่อดีต: ประวัติศาสตร์ครอบครัว Lemko ที่สำรวจผ่านจดหมาย กรณีศึกษาทางชาติพันธุ์วิทยา" Canadian Slavonic Papers 60, no. 1-2 (2018)

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับชาวเลมคอส

• พอร์ทัล Lemko ในยูเครน
• สมาคมเลมโกแห่งแคนาดา
• การฟื้นฟูวัฒนธรรมเลมโกในโปแลนด์
• Zarzad Glowny Zjednoczenia Lemkow และ Polsce (สหภาพเลมโก-ยูเครนในโปแลนด์)
• เลมโก.org
• Stowarzyszenie Łemków (สมาคมเลมคอส)
• ประตูเลมโกในเมืองลวีฟ
• "โครงการเลมโก" - บล็อกและเว็บไซต์แหล่งข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และเหตุการณ์ของชาวเลมโก ภาษาอังกฤษ
• กลุ่มชาติพันธุ์พื้นบ้านเลมโกจากยูเครน
• "เสียงระฆังแห่งเลมคิฟชีนา ทางการของยูเครนและโปแลนด์จะรับฟังหรือไม่" เซอร์คาโล เนเดลี ( Mirror Weekly ) 25-31 พฤษภาคม 2545 มีให้ดูออนไลน์ในภาษารัสเซียและยูเครน
• " ห้าคำถามสำหรับชาวเลมโก", Zerkalo Nedeli (Mirror Weekly), 19–25 มกราคม 2002 มีให้ดูออนไลน์ในภาษารัสเซียและยูเครน
• เมโทดีจ โทรชาโนฟสกี้
• พอร์ทัล Lemko ในโปแลนด์