ลูเอย์ เอ็ม. ซาฟี

Louay M. Safi ( ภาษาอาหรับ: لؤي صافي ) เป็นชาวซีเรีย - อเมริกันนักวิชาการด้านอิสลามและตะวันออกกลางและผู้สนับสนุนสิทธิของชาวอาหรับและมุสลิมอเมริกัน เขาได้ตีพิมพ์ผลงานเกี่ยวกับประเด็นต่างๆ เช่น การพัฒนาทางสังคมและการเมืองการ ทำให้ทันสมัย ประชาธิปไตยสิทธิมนุษยชนและอิสลามกับความทันสมัย เขาเป็นผู้เขียนหนังสือ 11 เล่มและบทความจำนวนมาก และเป็นวิทยากรในประเด็นเรื่องความเป็นผู้นำ ประชาธิปไตย อิสลาม และตะวันออกกลาง นอกจากนี้ เขายังเป็นโฆษกของกลุ่มพันธมิตรแห่งชาติซีเรีย [ ¹^]ซึ่งเป็นกลุ่มฝ่ายค้านซีเรียที่ต่อสู้กับประธานาธิบดีอัสซาดแห่งซีเรีย^ซึ่งก่อตั้งขึ้นในเดือนพฤศจิกายน 2012 ที่โดฮา ประเทศกาตาร์^[²^]

Louay Safi ยังเป็นประธานของสภาชาวซีเรียอเมริกันและให้การเป็นพยานต่อหน้าคณะกรรมการสิทธิมนุษยชน Tom Lantos เกี่ยวกับซีเรีย^{[ 3 ]}ปัจจุบันเขาเป็นศาสตราจารย์ที่คณะอิสลามศึกษาแห่งกาตาร์ในโดฮา^{[ 4 ]}

ชีวประวัติ

ซาฟีเกิดที่ดามัสกัสและได้รับการศึกษาขั้นต้นที่นั่น เขาได้ย้ายไปอยู่ที่สหรัฐอเมริกาในช่วงต้นทศวรรษ 1980 ซึ่งเขาได้รับปริญญาตรีด้านวิศวกรรมโยธาและต่อมาได้ รับ ปริญญาโทและปริญญาเอกด้านรัฐศาสตร์จากมหาวิทยาลัยเวย์นสเตทในดีทรอยต์ รัฐมิชิแกนเขาได้เขียนหนังสือเกี่ยวกับพัฒนาการทางสังคมและการเมืองการ พัฒนาให้ทันสมัย ประชาธิปไตยสิทธิมนุษยชนและศาสนาอิสลามกับตะวันออกกลาง

Safi เคยดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการบริหารและผู้อำนวยการฝ่ายวิจัยของสถาบันความคิดอิสลามนานาชาติ (IIIT) ซึ่ง เป็นหน่วยงานวิจัยที่ได้รับทุนสนับสนุนจากกลุ่มภราดรภาพมุสลิม^{[ 5 ]} บรรณาธิการวารสารสังคมศาสตร์อิสลาม และประธานสมาคมนักสังคมศาสตร์มุสลิม (ค.ศ. 1999–2003) นอกจากนี้ เขายังเคยสอนที่มหาวิทยาลัย Wayne Stateในดีทรอยต์ รัฐมิชิแกนมหาวิทยาลัยอิสลามนานาชาติในมาเลเซียและมหาวิทยาลัย George Washingtonในวอชิงตัน ดี.ซี.

Safi ดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการบริหารของสมาคมอิสลามแห่งอเมริกาเหนือ (ISNA) ซึ่งเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดที่ไม่ได้ถูกฟ้องร้องในคดีการเงินเพื่อการก่อการร้ายในการพิจารณาคดีมูลนิธิดินแดนศักดิ์สิทธิ์^{[ 6 ]}ศูนย์พัฒนาความเป็นผู้นำ (ILDC) (2004–2008) ต่อมาเขาดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการฝ่ายสื่อสารและความเป็นผู้นำในปี 2009 เขาเป็นกรรมการในองค์กรมุสลิมหลายแห่ง รวมถึงศูนย์ศึกษาอิสลามและประชาธิปไตย^{[ 7 ]} (CSID) และสมาคมนักสังคมศาสตร์มุสลิม (AMSS) เขายังเป็นสมาชิกของสถาบันนโยบายสังคมและความเข้าใจ^{[ 8 ]} (ISPU) และเป็นกรรมการในคณะกรรมการอำนวยการของโครงการริเริ่มมุสลิม-คริสเตียนเกี่ยวกับอันตรายจากอาวุธนิวเคลียร์^{[ 9 ]} (MCI)

เขาเคยปรากฏตัวในรายการวิทยุและโทรทัศน์หลายรายการ รวมถึงBBC , C-SPAN , CNN , Monte Carlo, Fox News , PBS , Wish TV , Middle East TV (MBC), Al-Jazeera TV, Voice of America , โทรทัศน์มาเลเซียและอื่นๆ

มุมมองและจุดยืน

ซาฟีสนับสนุนการปฏิรูปความคิด วัฒนธรรม และกฎหมายอิสลาม โดยอ้างอิงถึงคุณค่าสากลของอิสลาม เขาสนับสนุนการปฏิรูปประชาธิปไตยในประเทศมุสลิม ปฏิเสธการตีความแหล่งข้อมูลอิสลามที่ก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างศาสนา เรียกร้องให้มีการพัฒนาสังคมที่เปิดกว้างและยอมรับความแตกต่างมากขึ้นในโลกมุสลิม และมักปกป้องชุมชนมุสลิมอเมริกันที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นจากการโจมตีของกลุ่มขวาจัด

ประชาธิปไตย

ซาฟีเชื่อว่าประชาธิปไตยในฐานะระบบการปกครองตนเอง ความรับผิดชอบของผู้ดำรงตำแหน่งในภาครัฐ และหลักนิติธรรมนั้นเข้ากันได้อย่างสมบูรณ์กับศาสนาอิสลาม^{[ 10 ]}เขาได้โต้แย้งว่าศาสนาอิสลามเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการเปลี่ยนแปลงสังคมมุสลิมจากระบอบเผด็จการไปสู่ประชาธิปไตยการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการปฏิรูปประชาธิปไตยใดๆ และเขายืนยันว่าการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการอ้างอิงถึงค่านิยมพื้นฐานที่มากกว่า นั่นคือจุดที่ศาสนาอิสลามเข้ามามีบทบาท เช่นเดียวกับที่ยากที่จะจินตนาการถึงโลกตะวันตกสมัยใหม่โดยปราศจากการปฏิรูปศาสนาในยุโรป ก็ยากที่จะคาดหวังการปฏิรูปประชาธิปไตยในตะวันออกกลางโดยปราศจากศาสนาอิสลามที่เป็นส่วนสำคัญ^{[ 11 ]}เขาโต้แย้งว่า "ตุรกีอาจให้เบาะแสแก่เราได้ว่าการปฏิรูปอิสลามในเชิงบวกจะนำมาซึ่งประชาธิปไตยที่แท้จริงได้อย่างไรโดยไม่ต้องใช้ความรุนแรง" ^{[ 12 ]}

Safi ยังโต้แย้งเพิ่มเติมว่าการจัดการกระบวนการปฏิรูปอย่างละเอียดนั้นเป็นสิ่งที่ก่อให้เกิดผลเสีย และมีแนวโน้มที่จะเป็นประโยชน์ต่อกองกำลังต่อต้านประชาธิปไตยที่ตั้งใจจะขัดขวางกองกำลังประชาธิปไตยที่เพิ่งเริ่มต้นภายใต้ข้ออ้างของการปกป้องเอกราชของชาติและการต่อต้านการแทรกแซงจากต่างประเทศ ดังนั้น เขาจึงเสนอว่าแทนที่จะกดดันรัฐบาลเผด็จการให้เปลี่ยนแปลงหลักสูตรการเรียนการสอนและกำหนดเกณฑ์นามธรรมผ่านกลไกของรัฐ รัฐบาลสหรัฐฯ ควรใช้อิทธิพลของตนเพื่อเพิ่มขอบเขตของเสรีภาพในการแสดงออกทางการเมืองและการกระทำขององค์กรภาคประชาสังคม กองกำลังแห่งการปฏิรูปและการพัฒนาให้ทันสมัยกำลังทำงานอยู่ในสังคมมุสลิมอยู่แล้ว และถึงแม้จะมีข้อจำกัดอย่างรุนแรงจากรัฐต่อการกระทำของพวกเขา ก็ได้ก้าวหน้าไปอย่างมากในการปฏิรูปการศึกษา วัฒนธรรม และการเมือง^{[ 13 ]}

สงครามและสันติภาพ

ซาฟีเน้นย้ำว่าสงครามไม่ใช่เครื่องมือในการส่งเสริมศาสนาอิสลาม แต่เป็นการขับไล่การรุกราน และในบางกรณีเพื่อช่วยเหลือชนกลุ่มน้อยที่ถูกกดขี่อย่างโหดร้าย เขาได้วิพากษ์วิจารณ์หลักญิฮาดแบบดั้งเดิมว่ามีข้อบกพร่องอย่างร้ายแรง เนื่องจากละเมิดหลักการสำคัญบางประการของศาสนาอิสลามเกี่ยวกับจริยธรรมของสงคราม ซาฟีได้เขียนคัดค้านหลักญิฮาดแบบดั้งเดิมเมื่อเร็ว ๆ นี้ว่า "เห็นได้ชัดว่าหลักสงครามและสันติภาพแบบดั้งเดิมไม่ได้ตั้งอยู่บนทฤษฎีที่ครอบคลุม หลักคำสอนนี้อธิบายถึงสภาพความเป็นจริงที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ระหว่างรัฐอิสลามในช่วง ยุค อับบาสิดและไบแซนไทน์ดังนั้นจึงกำหนดกฎเกณฑ์ที่ตอบสนองต่อความต้องการทางประวัติศาสตร์เฉพาะเจาะจง"

เขายืนยันว่าข้อบกพร่องนั้นชัดเจนเมื่อพิจารณาถึงความสัมพันธ์ระหว่างชุมชนมุสลิมยุคแรกกับชาวคริสต์ในอบิสซิเนียเขาเล่าว่าศาสดา มูฮัมหมัดเองได้ส่งกลุ่มผู้ติดตามกลุ่มแรกจากเมกกะไปลี้ภัยจากการถูกข่มเหงในอบิสซิเนีย พวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่นอย่างสงบสุข และบางคนก็ไม่ได้กลับมาอีกเลยแม้หลังจากที่ชาวมุสลิมมีอำนาจในเมกกะแล้ว ยิ่งไปกว่านั้น การอยู่ร่วมกันอย่างสันติยังคงดำเนินต่อไปอีกกว่าพันปีจนถึงยุคปัจจุบัน^{[ 14 ]}

อย่างไรก็ตาม เขาปฏิเสธความพยายามที่จะปฏิเสธสิทธิของประชาชนในการใช้กำลังเพื่อขับไล่การรุกราน ญิฮาดคือการต่อสู้เพื่อสันติภาพที่ยุติธรรมโดยใช้สันติวิธี อย่างไรก็ตาม เขายืนยันว่าญิฮาดในฐานะการต่อสู้ด้วยอาวุธสามารถนำมาใช้เพื่อขับไล่การรุกรานและขจัดความกดขี่ได้อย่างถูกต้องตามกฎหมาย แต่เฉพาะในกรณีที่เป็นทางเลือกสุดท้ายเท่านั้น^{[ 15 ]}

ความขัดแย้งเรื่องการละทิ้งศาสนา

ซาฟีไม่ได้หลีกเลี่ยงประเด็นที่เป็นข้อถกเถียง และได้แสดงจุดยืนที่ชัดเจนในประเด็นร้อนต่าง ๆ รวมถึงประเด็นเรื่องการละทิ้งศาสนา เขาปฏิเสธความพยายามที่จะนำชะรีอะฮ์ แบบดั้งเดิมมาใช้ ในยุคปัจจุบันโดยไม่คำนึงถึงผลกระทบของสภาพสังคมในอดีตต่อการประกาศใช้กฎหมายในสังคมมุสลิมในอดีต ตัวอย่างเช่น เขาคัดค้านการนำกฎเกี่ยวกับการละทิ้งศาสนามาใช้ในสังคมมุสลิมสมัยใหม่ และโต้แย้งว่าการอ่านแหล่งข้อมูลอิสลามอย่างถูกต้องจะยืนยันถึงเสรีภาพทางศาสนา เขายืนยันว่าบุคคลควรสามารถยอมรับหรือปฏิเสธศาสนาใดศาสนาหนึ่งได้ตามความเชื่อส่วนตัว และไม่ควรมีการกดดันหรือบังคับจากภายนอกใด ๆ ทั้งสิ้น

สิทธิสตรีมุสลิม

Safi สนับสนุนสิทธิของผู้หญิงในการรับบทบาทสาธารณะและเรียกร้องให้ หน่วยงาน มัสยิดสะท้อนบทบาทนำของผู้หญิงมุสลิมชาวอเมริกันโดยการรับรองว่าพวกเธอมีตัวแทนอยู่ในคณะกรรมการมัสยิดและเข้าร่วมในตำแหน่งผู้นำ ความสำคัญของการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของผู้หญิงในคณะกรรมการบริหารและในคณะกรรมาธิการผู้บริหารได้รับการเน้นย้ำมากขึ้น เขากล่าว โดยความจำเป็นในการเป็นตัวแทนความกังวลที่ไม่สามารถแสดงออกได้นอกจากโดยผู้หญิง ซึ่งรู้สึกถึงผลกระทบของการตัดสินใจของมัสยิดที่มีต่อคุณภาพชีวิตและการมีส่วนร่วมของผู้หญิงคนอื่นๆ^{[ 16 ]}

สงครามต่อต้านการก่อการร้าย

ซาฟีเชื่อว่าสามารถใช้กำลังเพื่อต่อต้านการก่อการร้ายได้อย่างถูกต้องและมีประสิทธิภาพ แต่เขาไม่เห็นด้วยกับกลยุทธ์ " สงครามต่อต้านการก่อการร้าย " ที่รัฐบาลบุชเสนอ^{[ 17 ]}เขาให้เหตุผลว่าการเพิ่มขึ้นของการก่อการร้ายเกิดจากระบอบเผด็จการที่ปิดกั้นการถกเถียงในตะวันออกกลาง และใช้มาตรการเด็ดขาดเพื่อปิดปากฝ่ายตรงข้ามอย่างต่อเนื่อง เขาโต้แย้งว่านโยบายดังกล่าวมีผลทำให้เสียงของฝ่ายกลางเงียบลง และเสียงเดียวที่ได้ยินในปัจจุบันคือเสียงของผู้ที่สามารถสร้างเสียงดังได้ด้วยการกระทำที่รุนแรง

ในการกล่าวสุนทรพจน์ที่ดับลิน ประเทศไอร์แลนด์ ต่อหน้าสมาคมประวัติศาสตร์วิทยาลัย Safi เน้นย้ำถึงความจำเป็นในการมีความชัดเจนในการกำหนดนิยามของการก่อการร้ายและความสอดคล้องในการดำเนินสงครามต่อต้านการก่อการร้าย เขาชี้ให้เห็นว่านิยามของการก่อการร้ายที่ใช้ในปัจจุบันนั้นละเลยความรุนแรงที่กระทำโดยรัฐบาลที่กดขี่ต่อประชากรพลเรือนที่อยู่ภายใต้การควบคุมของตน เขาเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการใช้เกณฑ์สากลที่หยั่งรากอยู่ในกฎหมายมนุษยธรรมระหว่างประเทศ จากนั้นจึงนำเกณฑ์ดังกล่าวไปใช้อย่างสม่ำเสมอทั้งกับรัฐและผู้กระทำที่ไม่ใช่รัฐ เขาโต้แย้งว่านี่ไม่ใช่แค่สิ่งที่ถูกต้องเท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการต่อต้านการก่อการร้าย เขาเสนอแนะว่าควรนิยามการก่อการร้ายว่า "การใช้ความรุนแรงต่อพลเรือนและผู้ที่ไม่ใช่ผู้ต่อสู้เพื่อบรรลุเป้าหมายทางการเมือง" ^{[ 18 ]}

โดยมุ่งเน้นไปที่สงครามต่อต้านการก่อการร้ายทั่วโลก เขาได้แสดงให้เห็นว่าการขาดความชัดเจนและการขาดความสอดคล้องส่งผลให้เหตุการณ์ก่อการร้ายเพิ่มขึ้นแทนที่จะลดลง โดยอ้างอิงสถิติล่าสุดที่เผยแพร่โดยสถาบันอนุสรณ์เพื่อการป้องกันการก่อการร้าย (MIPT) ซึ่งเป็นองค์กรที่ได้รับทุนสนับสนุนจากรัฐบาลกลาง เขาชี้ให้เห็นว่าจำนวนเหตุการณ์ก่อการร้ายทั่วโลกเพิ่มขึ้นจาก 2,013 ครั้งในปี 2545 เป็น 3,646 ครั้งในปี 2547 และเป็นตัวเลขที่น่าตกใจเกือบ 6,500 ครั้งในปี 2549 ^{[ 18 ]}

ซาฟีแย้งว่าการพึ่งพาอำนาจทางทหารมากเกินไปนั้นส่งผลเสียต่อการต่อสู้กับการก่อการร้าย เนื่องจากในด้านหนึ่งมันทำให้ความแตกแยกKระหว่างสหรัฐอเมริกาและประเทศมุสลิมลึกซึ้งขึ้น ในอีกด้านหนึ่ง และลดความสามารถของชาวอเมริกันเชื้อสายมุสลิมในการ "ส่งเสริมการเจรจาระหว่างโลกมุสลิมและโลกตะวันตก"

ซาฟีกล่าวโทษกลุ่มขวาจัดว่าส่งเสริมและสนับสนุนความเกลียดชังอิสลามโดยหวังจะเปลี่ยนสงครามต่อต้านการก่อการร้ายให้กลายเป็นสงครามต่อต้านอิสลามและชาวมุสลิม เขายืนยันว่ากลุ่มขวาจัดต้องการเห็นความแตกแยกอย่างลึกซึ้งระหว่างอิสลามกับตะวันตก และได้เปลี่ยนชาวมุสลิมอเมริกันให้กลายเป็นเป้าหมายและผู้ต้องสงสัย ซึ่งจะลดความสามารถในการสร้างสะพานเชื่อมความสัมพันธ์ของพวกเขาลง^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}

คำวิจารณ์และคำชม

ซาฟีถูกวิพากษ์วิจารณ์จากการมีส่วนร่วมกับองค์กรของชาวมุสลิม และจากทัศนคติของเขาเกี่ยวกับนโยบายต่างประเทศของสหรัฐฯ ที่มีต่อตะวันออกกลาง เขาได้กล่าวหาผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์เขาว่ากำลังใช้บรรยากาศแห่งความหวาดกลัวหลังเหตุการณ์ก่อการร้าย 9/11 เพื่อกีดกันองค์กรและนักเคลื่อนไหวชาวมุสลิมในอเมริกา

Safi ได้แสดงความคิดเห็นอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับสิ่งที่เขาอธิบายว่าเป็น "การโจมตีองค์กรมุสลิมอเมริกันอย่างเป็นระบบโดยสมาชิกของฝ่ายขวาจัด " เขาประณามการบุกค้นองค์กรมุสลิมกระแสหลักในเวอร์จิเนียตอนเหนือในปี 2545 ซึ่งรวมถึงสภาฟิกห์แห่งอเมริกาเหนือ (FCNA) ซึ่งเป็นหน่วยงานทางศาสนาอิสลามสูงสุดในอเมริกาเหนือ บัณฑิตวิทยาลัยอิสลามและสังคมศาสตร์ (GSSIS) ซึ่งเป็นสถาบันมุสลิมสำหรับการฝึกอบรมนักบวชมุสลิม และสถาบันความคิดอิสลามนานาชาติ (IIIT) ซึ่งเป็นองค์กรวิจัยที่มุ่งเน้นการปฏิรูปความคิดอิสลาม Safi กล่าวหาเจ้าหน้าที่ศุลกากรที่นำการบุกค้นว่าพึ่งพาข้อมูลที่ได้รับจาก โครงการสืบสวนของ Steven Emersonและสถาบัน SITE ของRita Katz อดีตผู้ช่วยของเขาเป็นอย่างมาก ^{[ 20 ]}

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2548 ไมเคิล ฟิชเตอร์ ผู้รายงานข่าวให้กับหนังสือพิมพ์แทมปา ทริบูนได้อ้างอิงถึงบทสนทนาที่ซาฟีมีกับซามี อัล-อาริอัน ในปี พ.ศ. 2538 อย่างคลุมเครือ ฟิชเตอร์อ้างว่าซาฟีถามอัล-อาริอันว่าคำสั่งบริหาร ที่ออกโดยประธานาธิบดี บิล คลินตันในช่วงต้นปี พ.ศ. 2538 จะส่งผลกระทบต่ออัล-อาริอันหรือไม่ ตามที่ฟิชเตอร์กล่าว อัล-อาริอันตอบอย่างเยาะเย้ยโดยเรียกคำสั่งดังกล่าวว่า "สงครามที่พวกไซออนิสต์ ก่อขึ้น " ^{[ 21 ]}ฟิชเตอร์อ้างว่าซาฟีเห็นด้วยกับการประเมินของอัล-อาริอันที่ว่ากิจกรรมการล็อบบี้ของพวกไซออนิสต์อยู่เบื้องหลังคำสั่งบริหารดังกล่าว^{[ 21 ]}

อัล-อาริอัน อดีตศาสตราจารย์ด้านวิศวกรรมคอมพิวเตอร์ที่มหาวิทยาลัยเซาท์ฟลอริดา "ได้รับการตัดสินให้พ้นผิดใน 8 ข้อหาเกี่ยวกับการให้ความช่วยเหลือกลุ่มญิฮาดอิสลามปาเลสไตน์" เนื่องจากคณะลูกขุนไม่สามารถลงมติเป็นเอกฉันท์ในอีก 9 ข้อหา เขาให้การรับสารภาพในปี 2549 ในข้อหาหนึ่งเกี่ยวกับการให้บริการแก่สมาชิกของกลุ่มก่อการร้ายญิฮาดอิสลามปาเลสไตน์เขาถูกตัดสินจำคุก และจะถูกเนรเทศหลังจากพ้นโทษจำคุก 4 ปี 9 เดือน^{[ 22 ]}

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2550 ฟิชเตอร์ออกจากทริบูนเพื่อไปร่วมงานกับองค์กรของเอเมอร์สัน บทความของ ทริบูนที่รายงานการลาออกของฟิชเตอร์อ้างคำพูดของอาห์เหม็ด เบเดียร์ว่า "การย้ายของฟิชเตอร์ยืนยันข้อสงสัยของเรามาโดยตลอดว่าไมเคิล ฟิชเตอร์ทำหน้าที่เป็นตัวแทนของสตีเวน เอเมอร์สัน โดยทำหน้าที่เป็นตัวแทนของสตีเวน เอเมอร์สันอย่างไม่ถูกต้องตามหลักจริยธรรม และมองเอเมอร์สันมากกว่าแค่เป็นแหล่งข้อมูล แต่ยังเป็นที่ปรึกษาอีกด้วย" ^{[ 23 ]}

ในบทความที่ตีพิมพ์ในNational Review Online (18 มิถุนายน 2550) Emerson กล่าวหา Safi ว่า "การยืนยันโดย 'ผู้นำโลก' ว่าสงครามต่อต้านการก่อการร้ายไม่ใช่สงครามต่อต้านอิสลามนั้นเป็นเพียงการโฆษณาชวนเชื่อและการบิดเบือนข้อมูลที่มุ่งหวังจะเอาใจชาวมุสลิมตะวันตกและรักษาพันธมิตรต่อต้านการก่อการร้าย" ^{[ 24 ]}

ในขณะที่นักวิจารณ์อย่าง Emerson และDaniel Pipesได้ตำหนิ Safi สำหรับการมีส่วนร่วมและการปกป้ององค์กรมุสลิมอเมริกัน แต่คนอื่นๆ กลับยกย่องผลงานของเขาในการส่งเสริมความเข้าใจอิสลามที่มองไปข้างหน้าMuqtedar Khanศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยเดลาแวร์และ นักวิจัยของ สถาบัน Brookingsได้ระบุว่าเขาเป็นหนึ่งในมุสลิมสายกลางชั้นนำที่เกี่ยวข้องกับการปฏิรูปความคิดอิสลาม^{[ 25 ]}เขาได้รับการขนานนามว่าเป็นนักปฏิรูปมุสลิมในการวิเคราะห์โดยBarnabas Fund ^{[ 26 ]} Ed Brayton เรียก Safi ว่าเป็นผู้สนับสนุนเสรีภาพและประชาธิปไตยและเป็นกระบอกเสียงที่แข็งแกร่งต่อต้านลัทธิหัวรุนแรงอิสลาม^{[ 27 ]}

Louay Safi ได้รับการระบุว่าเป็นหนึ่งในนักปฏิรูปมุสลิมชาวอเมริกันชั้นนำหลายคนในหนังสือเล่มใหม่ที่แก้ไขโดย Shireen Hunter และตีพิมพ์ในเดือนตุลาคม 2009 โดย ME Sharpe ภายใต้ชื่อReformist Voices of Islam [ ^{28 ] Tamara} Sonnระบุว่า Safi เป็นนักปฏิรูปมุสลิมชาวอเมริกันชั้นนำที่มีอิทธิพล "ขยายไปไกลกว่าชุมชนวิชาการและปัญญาชน และกำลังเป็นที่รับรู้ในชุมชนมุสลิมโดยรวม ดังที่แสดงให้เห็นโดยลักษณะที่เปลี่ยนแปลงไปของผู้นำของสมาคมอิสลามแห่งอเมริกาเหนือ " ^{[ 28 ]}

ในปี 2009 Safi ได้รับเชิญให้บรรยายเกี่ยวกับศาสนาอิสลามแก่ทหารสหรัฐฯ ที่ Fort Hood อย่างไรก็ตาม ในวันที่ 7 ธันวาคม 2009 สมาชิกสภาคองเกรส 13 คนได้เขียนจดหมายถึงรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหม Robert Gates ขอให้เขาเพิกถอนคำเชิญ สมาชิกสภาคองเกรสได้เขียนข้อความต่อไปนี้เกี่ยวกับ Safi: ^{[ 29 ]}

เราได้รับทราบว่ากระทรวงกลาโหมได้เชิญลูเวย์ ซาฟี เจ้าหน้าที่ระดับสูงของสมาคมอิสลามแห่งอเมริกาเหนือ (ISNA) มาบรรยายเกี่ยวกับศาสนาอิสลามให้แก่ทหารของเราที่ฟอร์ตฮูด หากเรื่องนี้เป็นความจริง เราขอร้องอย่างสุภาพให้ท่านยุติการปฏิบัติเช่นนี้ ตามข้อมูลของกระทรวงยุติธรรม ISNA เป็นสมาชิกคนสำคัญของกลุ่มภราดรภาพมุสลิม ซึ่งเป็นองค์กรที่มีเครือข่ายขององค์กรก่อการร้ายอิสลามที่รู้จักและต้องสงสัยกระจายอยู่ทั่วโลก กลุ่มภราดรภาพและองค์กรพันธมิตรสนับสนุนการญิฮาดที่รุนแรงและการต่อต้านชาวยิวเป็นประจำ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ISNA ถูกระบุโดยกระทรวงยุติธรรมในการพิจารณาคดีสมรู้ร่วมคิดในการให้เงินสนับสนุนการก่อการร้ายของมูลนิธิโฮลีแลนด์ที่ประสบความสำเร็จว่าเป็นผู้ร่วมสมรู้ร่วมคิดที่ไม่ได้ถูกฟ้องร้อง ... ตัวซาฟีเองมีความเชื่อมโยงกับกลุ่มที่เรียกว่า 'กลุ่มซาฟา' หมายค้นที่ดำเนินการในปี 2545 ได้รับการสนับสนุนจากคำให้การเป็นลายลักษณ์อักษรที่กล่าวหาว่ามีส่วนเกี่ยวข้องในการเคลื่อนย้ายเงินจำนวนมากไปยังกลุ่มก่อการร้าย

เมื่อวันที่ 9 ธันวาคม พ.ศ. 2552 หนังสือพิมพ์ The Dallas Morning News ได้สอบถามเกี่ยวกับ Louay Safi และได้รับคำตอบว่า "เขาไม่ได้ถูกฟ้องร้องใดๆ การนำเสนอของเขาเป็นไปตามมาตรฐานระดับสูงที่คาดหวังไว้เสมอ" ในเดือนมกราคม หนังสือพิมพ์ได้รับแจ้งจากกองทัพว่า Safi กำลังถูกสอบสวน และการบรรยายของเขาถูกระงับหลังจากมีข้อร้องเรียนหลังจากที่ Safi บรรยายเสร็จสิ้นที่ Fort Hood สมาชิกพรรครีพับลิกัน 13 คนในรัฐสภาได้ขอให้รัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหม Robert Gates เมื่อวันที่ 17 ธันวาคม ระงับการบรรยายของบุคคลใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับ ISNA ในฐานทัพทหาร^{[ 30 ]}

ISNA ได้เผยแพร่คำโต้แย้งบทความของ Dallas Morning News โดยกล่าวหาหนังสือพิมพ์ว่าวาดภาพ "สมาคมอิสลามแห่งอเมริกาเหนือ (ISNA) และดร. Louay Safi ผู้อำนวยการฝ่ายสื่อสารและการพัฒนาความเป็นผู้นำ ในแง่ลบ และนำเสนอภาพที่บิดเบือนของ ISNA ซึ่งขัดแย้งกับงานและการมีส่วนร่วมที่แท้จริงต่อสังคม" ^{[ 31 ]}หนังสือพิมพ์ยังได้เผยแพร่คำตอบของดร. Safi ซึ่งเขากล่าวหา DMN ว่าบิดเบือนมุมมองของเขาและเผยแพร่ข้อกล่าวอ้างที่ไม่มีหลักฐานซึ่งยืมมาจากผู้วิจารณ์ฝ่ายขวา^{[ 32 ]}

หนังสือ

อิสลามและเส้นทางการโลกาภิวัตน์ (ฉบับเข้าถึงได้ฟรี สำนักพิมพ์ Routledge, 2021)
ปาเลสไตน์: หลักการเชิงพยากรณ์เหนือคำพยากรณ์ (สำนักพิมพ์ CreateSpace Press, 2011)
เรื่องเล่าในคัมภีร์อัลกุรอาน (Prager, 2008)
การเป็นผู้นำด้วยความเห็นอกเห็นใจ (CreateSpace, 2010)
การตำหนิศาสนาอิสลาม: การตรวจสอบกระบวนการสร้างศาสนา (สถาบันนโยบายสังคมและความเข้าใจ, 2006)
ความตึงเครียดและการเปลี่ยนแปลงในโลกมุสลิม (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งอเมริกา, 2003)
สันติภาพและขอบเขตของสงคราม (สถาบันความคิดอิสลามนานาชาติ, 2001)
รากฐานแห่งความรู้ (สถาบันความคิดอิสลามนานาชาติ, 2009) (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1) และ 2014 (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2)
อัล-อะกีดะฮ์ วา อัล-ชียาซะฮ์ (สถาบันความคิดอิสลามนานาชาติ, 1996)
ความจริงและการปฏิรูป (สำนักพิมพ์ The Open Press, 1998)
อิมาล อัล 'Aql (ดาร์ อัล-ฟิกร์, 1998)
ความท้าทายของยุคสมัยใหม่ (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งอเมริกา, 1994)

ลิงก์ภายนอก

เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ
ประวัติของ Louay M. Safi
อิสลามและเส้นทางของโลกาภิวัตน์ (สำนักพิมพ์ Routledge 2022)
นำด้วยความเห็นอกเห็นใจ
ปาเลสไตน์: หลักการเชิงพยากรณ์เหนือคำพยากรณ์
บทความโดย Louay Safi จาก Media Monitors Network
ความตึงเครียดและการเปลี่ยนแปลงในโลกมุสลิม
ความท้าทายของยุคสมัยใหม่
หนังสือของ Louay Safi ที่ Amazon
สมาคมประวัติศาสตร์วิทยาลัยทรินิตี้

1

ซึ่ง

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

28 ] Tamara

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]