หลุยส์ โกรอาร์ก (เกิดปี 1953) เป็นนักปรัชญานักเขียน และศาสตราจารย์ประจำภาควิชาปรัชญามหาวิทยาลัยเซนต์ฟรานซิสซาเวียร์ในเมืองแอนติโกนิช รัฐโนวาสโกเชีย ประเทศแคนาดาผลงานของเขามีลักษณะเด่นคือความเชี่ยวชาญในปรัชญาตะวันตกรวมถึงทฤษฎีการเมือง ปรัชญาศีลธรรม สุนทรียศาสตร์ และตรรกศาสตร์ โดยเน้นที่ประวัติศาสตร์ปรัชญาอริสโตเติลและชาวกรีกโบราณ

ก่อนดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยเซนต์ฟรานซิสซาเวียร์โกรอาร์กเคยสอนปรัชญาที่มหาวิทยาลัยและวิทยาลัยหลายแห่งทั่วแคนาดา รวมถึงมหาวิทยาลัยวอเตอร์ลูมหาวิทยาลัยวิลฟรีดลอริเออร์วิทยาลัยโอคานากันวิทยาลัยฮัม เบอร์ มหาวิทยาลัยเทรนต์มหาวิทยาลัยพรินซ์เอ็ดเวิร์ดไอส์แลนด์และมหาวิทยาลัยยอร์ก [ ^{1 ] งาน}เขียนเชิงปรัชญาของโกรอาร์กมุ่งเน้นไปที่จริยธรรมตรรกศาสตร์ปรัชญาการเมืองและสุนทรียศาสตร์ ความสนใจทางการเมืองของเขามุ่งเน้นไปที่ความแตกแยก ของเสรีนิยมและชุมชนนิยม ทฤษฎีเสรีภาพส่วนบุคคล และความสัมพันธ์ที่ทับซ้อนกันระหว่างศีลธรรม ศาสนา กฎหมาย และการเมือง เขาเป็นพี่น้องกับนักปรัชญาลีโอ โกรอาร์กและพอล โกรอาร์ก ทั้งสามคนเป็นแฝดเหมือนกัน^{[ 2 ]}

หนังสือเล่มแรกของ Louis Groarke เรื่องThe Good Rebel ^{[ 3 ]}กล่าวถึงแนวโน้มของนักปรัชญาร่วมสมัยที่แยกเสรีภาพออกจากศีลธรรมและความมีเหตุผลมากเกินไป ในแบบจำลองนี้ ศีลธรรมและความมีเหตุผลดูเหมือนจะเป็นข้อจำกัดของเสรีภาพ Groarke โต้แย้งว่ามุมมองร่วมสมัยนี้เป็นการเบี่ยงเบนจากฉันทามติที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเสรีภาพไม่ได้ขัดแย้งกับศีลธรรมและความมีเหตุผล แต่กลับตั้งอยู่บนพื้นฐานของสิ่งดีเหล่านี้ ตามมุมมองนี้ ซึ่ง Groarke สนับสนุน บุคคลจะไม่สามารถมีเสรีภาพอย่างแท้จริงได้หากปราศจากทั้งความมีเหตุผลและความดี^{[ 4 ]}ต่อมา Groarke ได้เขียนตำราเรียนที่สำคัญและบทความทางวิชาการมากมายเกี่ยวกับจริยธรรม โดยพัฒนาวิธีการทางประวัติศาสตร์นี้^{[ 5 ]}

งานของเขาในด้านตรรกศาสตร์ยังพัฒนาวิธีการนี้ด้วยการนำบทเรียนจากประวัติศาสตร์ปรัชญามาใช้เพื่อเสนอคำอธิบายใหม่เกี่ยวกับแนวคิดทางปรัชญาที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปในวาทกรรมทางปรัชญาในปัจจุบัน ในงานของเขาเรื่อง "An Aristotelian Account of Induction: Creating Something from Nothing" ^{[ 6 ]} Groarke วิพากษ์วิจารณ์มุมมองดั้งเดิมของตรรกศาสตร์อุปนัยที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางตั้งแต่สมัยเดวิด ฮูม ซึ่งกล่าวว่าการอนุมานแบบอุปนัยไม่สามารถแน่นอนได้ เนื่องจากข้อสรุปมักจะขยายออกไปเกินจำนวนกรณีที่สังเกตได้^{[ 7 ]}โดยอาศัยการแบ่งแยกแบบอริสโตเติลระหว่างความรู้และความเข้าใจ Groarke โต้แย้งว่าในบางกรณีประสบการณ์สามารถให้ความเข้าใจในธรรมชาติพื้นฐานของสิ่งต่างๆ ในลักษณะที่เป็นพื้นฐานของความรู้เกี่ยวกับสากล มุมมองทางเลือกนี้เน้นย้ำว่าสมมติฐานของฮูมเกี่ยวกับนามนิยมเป็นพื้นฐานของคำอธิบายปัญหาของการอุปนัยของเขา Groarke ปกป้องรูปแบบสาระสำคัญ แบบอริสโตเติล โดยโต้แย้งถึงการอธิบายการเหนี่ยวนำที่ไม่ผิดพลาดและในบางรูปแบบสามารถยกระดับไปสู่ความรู้ที่แท้จริงได้^{[ 8 ]}

• ลูอิส โกรอาร์ก, กบฏที่ดี: ทำความเข้าใจศีลธรรมและเสรีภาพ, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแฟร์ลีห์ ดิกกินสัน, 2002
• Louis Groarke, An Aristotelian Account of Induction, McGill-Queen's University Press, 2009.
• Jonathan Lavery และ Louis Groarke (บรรณาธิการ), รูปแบบวรรณกรรม เนื้อหาเชิงปรัชญา, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแฟร์ลีห์ ดิกกินสัน, 2010
• Louis Groarke, การให้เหตุผลเชิงศีลธรรม: การค้นพบประเพณีทางจริยธรรมอีกครั้ง,สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2011
• Jonathan Lavery, Louis Groarke และWilliam Sweet , Ideas Under Fire: Historical Studies of Philosophy and Science in Adversity, Fairleigh Dickinson University Press, 2012.
• Paolo C. Biondi, Louis Groarke (บรรณาธิการ), การเปลี่ยนกระบวนทัศน์: มุมมองทางเลือกเกี่ยวกับการเหนี่ยวนำ, Walter De Gruyter Inc., 2014
• Louis Groarke, การกล่าวสิ่งที่ไม่อาจกล่าวได้: อริสโตเติล ศาสนา และวรรณกรรม , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยควีนส์, 2023
• Louis Groarke, Aristotle, Oedipus, and Religion , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออตตาวา, กำลังจะวางจำหน่าย

• เว็บไซต์ของหลุยส์ โกรอาร์ก
• ประวัติย่อของหลุยส์ โกรอาร์ค