Louis C. Midgley (เกิด 12 มีนาคม พ.ศ. 2474) ^{[ 1 ]}เป็นนักปกป้องศาสนามอร์มอน^{[ 2 ]}และศาสตราจารย์ด้านรัฐศาสตร์ที่เกษียณอายุจากมหาวิทยาลัยบริกแฮมยัง ตั้งแต่เกษียณอายุ เขาได้มีส่วนร่วมอย่างใกล้ชิดกับมูลนิธิเพื่อการวิจัยโบราณและการศึกษาศาสนามอร์มอนโดยเขียนบทวิจารณ์หนังสือ บทความ และบทหนังสือมากมายเพื่อปกป้องศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย (ศาสนจักร LDS) จากผู้ที่ถูกมองว่าเป็นนักวิจารณ์^{[ 3 ]}

มิดจ์ลีย์ศึกษาที่มหาวิทยาลัยยูทาห์จนได้รับปริญญาตรีและปริญญาโท^{[ 4 ] [ 5 ]}เขาลาพักยาวเพื่อไปเป็นมิชชันนารีให้กับศาสนจักร LDS ในนิวซีแลนด์ระหว่างปี 1950–1952 ^{[ 5 ]}ในระหว่างปฏิบัติภารกิจ เขาได้พบกับการโต้เถียงต่อต้านมอร์มอนจากกลุ่มนิกายเป็นครั้งแรก^{[ 6 ]}

เขาได้รับปริญญาเอกด้านรัฐศาสตร์จากมหาวิทยาลัยบราวน์วิทยานิพนธ์ของเขามุ่งเน้นไปที่พอล ทิลลิชมิดจ์ลีย์สอนวิชารัฐศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งประวัติศาสตร์ปรัชญาการเมืองและกฎหมาย ที่มหาวิทยาลัยบริกแฮมยังตั้งแต่ปี 1960 จนกระทั่งเกษียณอายุในปี 1996 ^{[ 4 ] [ 5 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1980 มิดจ์ลีย์ พร้อมด้วยเดวิด โบห์น และนีล เครเมอร์ ได้วิพากษ์วิจารณ์นักประวัติศาสตร์มอร์มอนยุคใหม่มิดจ์ลีย์เรียกประวัติศาสตร์มอร์มอนยุคใหม่ว่าเป็น "การทรยศ" ต่อศรัทธาของศาสนจักร LDS เนื่องจากพวกเขาไม่ได้แสดงจุดยืนเกี่ยวกับข้ออ้างความจริงของศาสนจักร LDS มิดจ์ลีย์เขียนว่าเนื่องจากความเป็นกลางในการเขียนประวัติศาสตร์เป็นไปไม่ได้ นักประวัติศาสตร์มอร์มอนจึงควร "ปกป้อง" ศรัทธา ข้อโต้แย้งของมิดจ์ลีย์เป็นสิ่งที่คุ้นเคย แต่การใช้ ถ้อยคำ ต่อต้าน ลัทธิปฏิฐานนิยมของเขา นั้นไม่คุ้นเคยสำหรับนักประวัติศาสตร์มอร์มอน^{[ 7 ] : 9–10}โทมัส จี. อเล็กซานเดอร์ตอบโต้โดยระบุว่าลัทธิปฏิฐานนิยมเป็นการจัดหมวดหมู่ที่ผิดพลาด เพราะนักประวัติศาสตร์มอร์มอนยุคใหม่มักยอมรับประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ เช่น นิมิตของโจเซฟ สมิธ มากกว่าที่จะกล่าวหาว่าเป็นเพราะความเจ็บป่วยทางจิตหรือการแต่งขึ้นอย่างที่นักปฏิฐานนิยมอาจทำ^{[ 8 ]}ต่อมา ใน บทความ Dialogue ของเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ John-Charles Duffy ได้อธิบายตรรกะของ Midgley และ Bohn ว่าเป็นแบบต่อต้าน สมัยใหม่มากกว่าแบบหลังสมัยใหม่^{[ 7 ] : 11}

มิดจ์ลีย์มักตอบโต้ข้อโต้แย้งด้วยสไตล์ที่บล็อกเกอร์คนหนึ่งเรียกว่า "ดุดัน" ^{[ 9 ]}เดวิด โบห์น เขียนเรียงความสำหรับSunstoneเกี่ยวกับประวัติศาสตร์มอร์มอน ซึ่งโทมัส อเล็กซานเดอร์วิจารณ์อย่างละเอียด โบห์นได้รับข้อมูลจากคำวิจารณ์นี้ จึงเขียนเรียงความบางส่วนใหม่ ตามที่อเล็กซานเดอร์กล่าว^{[ 8 ] : 44}เรียงความของโบห์นเรื่อง "No Higher Ground" ได้รับการตีพิมพ์ในฉบับเดือนพฤษภาคม-มิถุนายน 1983 ของSunstone [ ^{10 ] ส}ก็อตต์ ซี. ดันน์ บรรณาธิการของSunstoneกล่าวว่า "นักประวัติศาสตร์หลายคนพยายามอย่างมากที่จะขัดขวางการตีพิมพ์ต้นฉบับนี้ [...] พวกเขาพยายามป้องกันการเผยแพร่ความคิดที่ขัดแย้งกับความคิดของตนเอง" ^{[ 11 ] [ 7 ] : 10, 28}มิดจ์ลีย์อธิบายการแทรกแซงของบรรณาธิการว่าเป็นการเซ็นเซอร์ ซึ่งอเล็กซานเดอร์อธิบายว่าเป็น "การบิดเบือนความจริงโดยเจตนาและความไม่เข้าใจ" ^{[ 8 ] : 44}อเล็กซานเดอร์ยังกล่าวหาว่ามิดจ์ลีย์จงใจ "บิดเบือนความคิดเห็นของผู้อื่น" ^{[ 8 ] : 44}

มิดจ์ลีย์มักปกป้องฮิวจ์ นิบลีย์และตีพิมพ์บรรณานุกรมผลงานทั้งหมดของนิบลีย์^{[ 12 ]}เขามีส่วนร่วมในบทความเกี่ยวกับเทววิทยาในสารานุกรมมอร์มอนในปี 2005-2006 มิดจ์ลีย์ดำรงตำแหน่งบรรณาธิการของFARMS Review ^{[ 13 ]}หัวข้ออื่นๆ ที่มิดจ์ลีย์ศึกษา ได้แก่ การละทิ้งความเชื่อในพระคัมภีร์มอร์มอนว่าเป็นเอกสารโบราณโดยสมาชิกของชุมชนแห่งพระคริสต์ [ ^{14 ] มิด} จ์ลีย์วิพากษ์วิจารณ์ทั้งงานเขียนของแกรนท์ เอช. พาล์มเมอร์และการนำเสนออาชีพของเขา^{[ 15 ]}

หลังจากเกษียณอายุแล้ว มิดจ์ลีย์และภรรยาของเขา ไอเรตา ได้ทำหน้าที่เป็น มิชชันนารีของ ระบบการศึกษาของคริสตจักรในนิวซีแลนด์ระหว่างปี 1999–2000 ^{[ 4 ] [ 5 ]}