ลูค โบลตันสกี (เกิด 4 มกราคม 1940 ในปารีส ) เป็นนักสังคมวิทยา ชาวฝรั่งเศส และผู้อำนวยการฝ่ายวิชาการของโรงเรียนการศึกษาขั้นสูงด้านสังคมศาสตร์ (EHESS) ^{[ 1 ] [ 2 ]}ในปี 1985 เขาและลอรองต์ เทเวโนต์ได้ร่วมกันก่อตั้งกลุ่มสังคมวิทยาการเมืองและศีลธรรมที่ EHESS โบลตันสกีได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญในการพัฒนา "สังคมวิทยาเชิงปฏิบัติของการวิพากษ์" และผลงานของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อสังคมวิทยาและความคิดทางสังคมและการเมืองร่วมสมัยของฝรั่งเศส^{[ 3 ]}

ผลงานสำคัญของเขา ได้แก่On Justification: Economies of Worth (1991) ซึ่งเขียนร่วมกับ Thévenot และThe New Spirit of Capitalism (1999) ซึ่งเขียนร่วมกับนักสังคมวิทยาÈve Chiapelloซึ่งศึกษาการเปลี่ยนแปลงในการจัดการและอุดมการณ์ทุนนิยมตั้งแต่ทศวรรษ 1960 เป็นต้นมา^{[ 4 ] [ 5 ]}

งานวิจัยของ Boltanski เกี่ยวข้องกับชนชั้นทางสังคมการตัดสินทางศีลธรรม การวิพากษ์วิจารณ์ทางสังคม สถาบันทางการเมือง การแสดงออกถึงความทุกข์ทรมาน และการประเมินคุณค่าของสินค้า งานในช่วงแรกของเขาดำเนินการที่ Centre de sociologie européenne ซึ่งกำกับโดยPierre Bourdieuโดยเขาได้มีส่วนร่วมในการวิจัยของ Bourdieu เกี่ยวกับการก่อตัวของชนชั้นและการสืบทอดทางสังคม หนังสือของเขาในปี 1982 เรื่องLes Cadres: La formation d'un groupe socialได้ตรวจสอบการสร้างทางประวัติศาสตร์ของกลุ่มผู้บริหารและผู้เชี่ยวชาญชาวฝรั่งเศสที่เรียกว่าcadres ^{[ 3 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1980 โบลตันสกีเริ่มเบี่ยงเบนออกจากแบบจำลองสังคมวิทยาเชิงวิพากษ์ ของบูร์ดิเยอมากขึ้นเรื่อยๆ ในปี 1985 เขาได้ร่วมก่อตั้งGroupe de sociologie politique et moraleที่EHESSกับลอรองต์ เทเวโนต์งานของพวกเขากลายเป็นที่รู้จักในชื่อ " สังคมวิทยาเชิงปฏิบัติของการวิพากษ์ " ซึ่งเป็นแนวทางที่ตรวจสอบการตัดสินทางศีลธรรมและการวิพากษ์วิจารณ์ตามที่คนทั่วไปใช้ในระหว่างข้อพิพาท^{[ 3 ] [ 6 ]}แทนที่จะมองว่าการวิพากษ์วิจารณ์เป็นกิจกรรมที่สงวนไว้สำหรับนักสังคมวิทยา แนวทางนี้เน้นย้ำถึงศักยภาพเชิงวิพากษ์ของตัวแสดงทางสังคมเอง รวมถึงความสามารถในการระบุความอยุติธรรม การให้เหตุผลและการวิพากษ์วิจารณ์การกระทำ การอ้างอิงหลักการของความชอบธรรม และการทดสอบข้ออ้างที่ขัดแย้งกัน^{[ 7 ] [ 8 ]}

ในOn Justification: Economies of Worthซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกเป็นภาษาฝรั่งเศสในปี 1991 Boltanski และ Thévenot ได้พัฒนากรอบการวิเคราะห์ข้อพิพาทที่ผู้เข้าร่วมต้องชี้แจงการกระทำของตนต่อสาธารณะ พวกเขาโต้แย้งว่าสังคมสมัยใหม่มี "ลำดับคุณค่า" ที่ถูกต้องตามกฎหมายหลายลำดับ โดยแต่ละลำดับมีพื้นฐานมาจากแนวคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับผลประโยชน์ส่วนรวม พวกเขาแยกแยะลำดับคุณค่าตามแรงบันดาลใจ ในครัวเรือน พลเมือง ตลาด อุตสาหกรรม และชื่อเสียง^{[ 4 ] [ 9 ]}

ความขัดแย้งอาจเกิดขึ้นภายในคำสั่งเดียวกัน ไม่ว่าจะเป็นเรื่องว่าบุคคลหรือวัตถุใดผ่าน "การทดสอบ" ที่เหมาะสมหรือไม่ หรือระหว่างผู้กระทำการที่อ้างอิงถึงคำสั่งที่แตกต่างกัน Boltanski และ Thévenot อธิบายว่าการประนีประนอมเป็นการจัดเตรียมที่เชื่อมโยงคำสั่งมากกว่าหนึ่งคำสั่งเป็นการชั่วคราว เช่น สิทธิของคนงาน ซึ่งอาจรวมแนวคิดพลเมืองเรื่องความเสมอภาคเข้ากับความกังวลทางอุตสาหกรรมเกี่ยวกับการผลิต การประนีประนอมดังกล่าวยังคงเปราะบางเพราะขาดหลักการเดียวที่สามารถแก้ไขข้อพิพาททุกข้อได้^{[ 4 ]}

ในLa Souffrance à distance (1993) ซึ่งตีพิมพ์เป็นภาษาอังกฤษในชื่อDistant Suffering: Morality, Media and Politicsในปี 1999 Boltanski ได้ตรวจสอบปัญหาทางศีลธรรมและการเมืองที่ผู้ชมต้องเผชิญเมื่อพบเห็นความทุกข์ทรมานของผู้คนที่อยู่ห่างไกลผ่านสื่อ แต่ไม่สามารถเข้าไปแทรกแซงโดยตรงได้ เขาโต้แย้งว่าผู้ชมอาจมีส่วนร่วมได้โดยการพูดคุยต่อสาธารณะเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาได้เห็นและพยายามชักชวนผู้อื่นให้มีส่วนร่วมด้วย^{[ 10 ]}

โดยอาศัย ปรัชญาทางศีลธรรมของ อดัม สมิธ เป็นส่วนหนึ่ง โบลตันสกี้ได้แยกแยะวิธีการแสดงและการตอบสนองต่อความทุกข์ทรมานที่อยู่ห่างไกลออกเป็นสามวิธี ได้แก่ “หัวข้อของการประณาม” ซึ่งมุ่งเป้าไปที่ความไม่พอใจต่อบุคคลหรือกลุ่มที่ถูกมองว่ารับผิดชอบต่อความทุกข์ทรมานนั้น “หัวข้อของความรู้สึก” ซึ่งเน้นความเห็นอกเห็นใจ ความกตัญญู และความช่วยเหลือ ในขณะที่ “หัวข้อด้านสุนทรียศาสตร์” ซึ่งมองความทุกข์ทรมานเป็นหลักในฐานะวัตถุแห่งการพิจารณา โบลตันสกี้เชื่อมโยงการตอบสนองเหล่านี้เข้ากับ “การเมืองแห่งความสงสาร” ที่กว้างขึ้น และสรุปโดยการตรวจสอบสิ่งที่เขาอธิบายว่าเป็นวิกฤตการณ์แห่งความสงสารในทางการเมืองด้านมนุษยธรรมในปัจจุบัน^{[ 11 ]}

ในหนังสือ The New Spirit of Capitalism (1999; แปลเป็นภาษาอังกฤษ 2005) ซึ่งเขียนร่วมกับÈve Chiapelloนั้น Boltanski ได้เปรียบเทียบวรรณกรรมการจัดการของฝรั่งเศสในช่วงทศวรรษ 1960 และ 1990 เพื่อตรวจสอบการเปลี่ยนแปลงจากรูปแบบองค์กรแบบลำดับชั้นและระบบราชการไปสู่การทำงานแบบยืดหยุ่นตามเครือข่ายซึ่งมีโครงสร้างรอบโครงการชั่วคราว เพื่ออธิบายหลักการที่ใช้ในการให้เหตุผลของแบบจำลองนี้ Boltanski และ Chiapello ได้ขยายกรอบเศรษฐศาสตร์แห่งคุณค่าที่พัฒนาขึ้นในOn Justificationโดยเสนอคุณค่าลำดับที่เจ็ด คือ "เมืองเชิงโครงการ" ซึ่งการเคลื่อนที่ ความสามารถในการปรับตัว การเชื่อมต่อ และความสามารถในการเคลื่อนย้ายระหว่างโครงการต่างๆ ถือเป็นเครื่องหมายแห่งคุณค่า^{[ 12 ] [ 13 ]}

Boltanski และ Arnaud Esquerre ใช้คำว่า "เศรษฐกิจแห่งการเพิ่มคุณค่า" สำหรับรูปแบบทุนนิยมที่เชื่อมโยงภาคส่วนต่างๆ รวมถึงสินค้าฟุ่มเฟือย ศิลปะ มรดกทางวัฒนธรรม และการท่องเที่ยว ผ่านการเพิ่มมูลค่าของสิ่งของและสถานที่ที่มีอยู่^{[ 14 ]}ในการใช้งานนี้ "การเพิ่มคุณค่า" ไม่ได้หมายถึงเพียงแค่การสะสมความมั่งคั่งส่วนบุคคล แต่หมายถึงกระบวนการที่ทำให้มูลค่าของวัตถุเพิ่มขึ้น Boltanski และ Esquerre แยกแยะราคา ซึ่งกำหนดขึ้นเมื่อวัตถุเปลี่ยนมือ ออกจากมูลค่า ซึ่งเป็นเหตุผลสนับสนุนราคานั้น^{[ 14 ]}วัตถุอาจมีคุณค่าเพิ่มขึ้นทั้งทางกายภาพหรือผ่านเรื่องราวที่เน้นคุณสมบัติ เช่น อายุ ความแท้จริง ความหายาก ที่มา หรือความเกี่ยวข้องกับบุคคลและเหตุการณ์สำคัญ^{[ 14 ] [ 15 ]}หัวใจสำคัญของคำอธิบายของพวกเขาคือ "รูปแบบการสะสม" ซึ่งมูลค่าของวัตถุจะถูกกำหนดโดยตำแหน่งของวัตถุภายในคอลเลกชันและความสัมพันธ์กับวัตถุสะสมอื่นๆ^{[ 16 ]}

งานวิจัยอีกด้านหนึ่งของโบลตันสกีเกี่ยวข้องกับปริศนา การสมคบคิด และการสืบสวนในสังคมสมัยใหม่ ในหนังสือMysteries and Conspiracies: Detective Stories, Spy Novels and the Making of Modern Societies (2012; แปลเป็นภาษาอังกฤษ 2014) เขาได้ตรวจสอบว่าเรื่องราวนักสืบและนิยายสายลับช่วยให้เข้าใจธรรมชาติของสังคมสมัยใหม่และรัฐสมัยใหม่ได้อย่างไร^{[ 17 ] [ 18 ]}

โบลตันสกีเกิดในปารีส โดยมีบิดาเป็นชาวยิวเชื้อสายรัสเซีย และมารดาเป็นคริสเตียนชาวคอร์ซิกา ในช่วงที่เยอรมนีเข้ายึดครองฝรั่งเศสบิดาของเขาซ่อนตัวอยู่ในที่ลับในอพาร์ตเมนต์ของครอบครัว ขณะที่โบลตันสกีวัยเยาว์ได้รับแจ้งว่าบิดาของเขาไม่อยู่^{[ 19 ]}

พี่น้องของเขาคือนักภาษาศาสตร์ Jean-Élie Boltanski และศิลปินChristian Boltanski [ ^{20 ] เขา}เป็นบิดาของนักข่าวและนักเขียนChristophe Boltanski ^{[ 21 ]}

• Boltanski, L., 1999, ความทุกข์ทรมานอันห่างไกล: ศีลธรรม สื่อ และการเมือง , เคมบริดจ์ (สหราชอาณาจักร), สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
• Boltanski, L., Chiapello È., Ross G., Piore MJ, Reid D., Kogut B., 2000, "ฟอรัม: Le Nouvel Esprit du capitalisme", การเมืองวัฒนธรรมและสังคมฝรั่งเศส , ฉบับที่ 18, 3, ฤดูใบไม้ร่วง
• Boltanski, L., Chiapello (Ève), 2005 [1999], The New Spirit of Capitalism , London-New York, Verso, 2005
• Boltanski, L., Chiapello (Ève), 2005, "บทบาทของการวิจารณ์ในพลวัตของระบบทุนนิยม", ใน: โลกแห่งทุนนิยม: สถาบัน เศรษฐศาสตร์ ประสิทธิภาพ และการกำกับดูแลในยุคโลกาภิวัตน์ , Max Miller (บรรณาธิการ), ลอนดอน, Routledge
• Boltanski, L., Thévenot, L. , 2006 [1991], ว่าด้วยการให้เหตุผล เศรษฐศาสตร์แห่งคุณค่า , Princeton, Princeton University Press .
• Boltanski, L., Nuits , Lyon, ENS Editions, 2008. หมายเหตุ du metteur en scène, Guillaume Pfister. Première création française : avril-mai 2008 au Théâtre Kantor (ลียง) - l'Ecole Normale Supérieure Lettres และ Sciences Humaines
• Boltanski, L., 2011 [2009], On Critique - a Sociology of Emancipation , Cambridge (UK), Polity Press.
• Boltanski, L., 2012 [1990], ความรักและความยุติธรรมในฐานะความสามารถ - บทความสามเรื่องเกี่ยวกับสังคมวิทยาของการกระทำ (แปลโดย Catherine Porter), เคมบริดจ์ (สหราชอาณาจักร), สำนักพิมพ์ Polity Press
• Boltanski, L., 2014 [2012], ปริศนาและการสมคบคิด - เรื่องราวนักสืบ นิยายสายลับ และการสร้างสังคมสมัยใหม่ (แปลโดย Catherine Porter), เคมบริดจ์ (สหราชอาณาจักร), สำนักพิมพ์ Polity Press
• Boltanski, L., Fraser (Nancy) , Corcuff (Philippe) , 2014, Domination และการปลดปล่อย Pour un renouveau de la critique sociale , ลียง, Presses Universitaires de Lyon
• Boltanski, L., Esquerre A., 2014, "La « collection », une forme neuve du capitalisme. La mise en valeur économique du passé et ses effets" (""Collection", a New Form of Capitalism"), Les Temps Modernes, 3/2014 (n°679), p. 5-72.

• T. Bénatouil, เรื่องราวของสังคมวิทยา 2 แบบ: ทัศนคติเชิงวิพากษ์และเชิงปฏิบัติในสังคมวิทยาฝรั่งเศสร่วมสมัย ในEuropean Journal of Social Theory , ฉบับที่ 2, หน้า 279–396, 1999;
• Silber I., สังคมวิทยาเชิงปฏิบัติในฐานะสังคมวิทยาเชิงวัฒนธรรม: เหนือกว่าทฤษฎีคลังคำศัพท์หรือไม่?ใน European Journal of Social Theory, ฉบับที่ 6, หน้า 427–49, 2003
• Boltanski L., Vitale, T. 2006, Una sociologia politica e Morale delle contraddizioni , ในRassegna Italiana di Sociologia , n° 1, หน้า 91–116
• Wagner P., 1994, “ข้อพิพาท ความไม่แน่นอน และสถาบันในการถกเถียงทางการเมืองของฝรั่งเศสในปัจจุบัน”วารสารปรัชญาการเมือง ฉบับที่ 2 หน้า 270–289
• Wagner P., 1999, "หลังจากการให้เหตุผล บันทึกการประเมินและสังคมวิทยาของความทันสมัย", European Journal of Social Theory , เล่ม 2, ฉบับที่ 3, หน้า 341–57.
• Borghi V., Vitale T., 2007, "Convenzioni, economia Morale e ricerca sociologica" ใน Borghi, Vando e Vitale (a cura di), Le convenzioni del lavoro, il lavoro delle convenzioni, numero monografico di Sociologia del Lavoro, n. 104, ฟรังโก แองเจลี, มิลาโน
• Molinatto P., 2008, "Boltanski e le aporie antropologiche del liberalismo", ในMateriali per una storia della cultura giuridica , n°1, 2008, หน้า 143–174
• Dromi, SM, Illouz, E., 2010, "การฟื้นฟูศีลธรรม: สังคมวิทยาเชิงปฏิบัติและวรรณคดีศึกษา", ประวัติศาสตร์วรรณคดีใหม่ , ฉบับที่ 41(2), หน้า 351–369
• Susen, S. & Turner, BS (บรรณาธิการ) 2014. จิตวิญญาณของ Luc Boltanski: บทความว่าด้วย 'สังคมวิทยาเชิงปฏิบัติของการวิพากษ์' ลอนดอน: Anthem Press.