ลุดวิก เฮตเซอร์ (เช่น ลุดวิก เฮตเซอร์, ลุดวิก แฮทเซอร์ และบางครั้งคือ ลุดวิก แฮตเซอร์) (1500 – 4 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1529) เป็นนักแอนนะแบ๊บติสต์

เขาเขียนคัดค้านการใช้รูปภาพในการนมัสการ แปล ข้อความทางศาสนา ภาษาละติน บางส่วน เกี่ยวกับการเปลี่ยนศาสนาของชาวยิวและร่วมกับฮันส์ เดนค์แปลคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์เป็นภาษาเยอรมันในปี 1528 แฮทเซอร์ยังเขียนหนังสือเล่มเล็กที่ห้ามการดื่มแอลกอฮอล์เขาถือว่าพระเยซูเป็นเพียงผู้นำและครู ไม่ใช่พระเจ้าและไม่ใช่สิ่งที่ควรบูชา ดังนั้นเขาจึงต่อต้านตรีเอกภาพและอาจเป็นเอกเทวนิยม^{[ 1 ]}ในที่สุดเขาก็ถูกประหารชีวิตเนื่องจากลัทธิหัวรุนแรง ของ อนาบัปติสต์

ฮาเอทเซอร์เกิดที่บิชอฟเซลล์ ทู ร์ เกา ส วิตเซอร์แลนด์เขาศึกษาที่ไฟรบูร์ก อิม ไบรส์เกาและเริ่มต้นอาชีพในตำแหน่งบาทหลวงที่เวเดนสวิลริมทะเลสาบซูริคในช่วงเวลานั้น ความยึดมั่นในศาสนาเดิมของเขาถูกลดทอนลงด้วยความสนใจในเรื่องลึกลับ และความศรัทธาในงานเขียนเชิงพยากรณ์ของพันธสัญญาเดิมซึ่งเขาศึกษาจากต้นฉบับดั้งเดิม ในปี 1523 เขาอยู่ในซูริคที่นั่นเขาได้ตีพิมพ์บทความ สั้นๆ เกี่ยวกับการใช้รูปเคารพในพิธีกรรมทางศาสนา โดยในตอนแรกตีพิมพ์โดยไม่ระบุชื่อผู้เขียนและเป็นภาษาละติน ( Judicium Dei ) และต่อมาในวันที่ 24 กันยายน 1523 ได้ตีพิมพ์โดยใช้ชื่อของเขาและเป็นภาษาเยอรมัน บทความดังกล่าวมีคำขวัญที่ใช้กับงานเขียนต่อมาทั้งหมดของเขาว่าO Got erlösz die (or dein) Gefangnen ("ข้าแต่พระเจ้า โปรดปลดปล่อยผู้ถูกจองจำ") ความพยายามที่จะนำคำสอนของเอกสารที่พิมพ์ซ้ำบ่อยครั้งนี้ไปใช้ ตามมาด้วยการโต้วาทีทางศาสนาในที่สาธารณะ ซึ่ง Haetzer ได้ร่างรายงานอย่างเป็นทางการ^{[ 2 ]}

ในปี ค.ศ. 1524 เขาได้จัดทำเอกสารเผยแพร่เกี่ยวกับการเปลี่ยนศาสนาของชาวยิว และตีพิมพ์ฉบับภาษาเยอรมันของคำอธิบายสั้นๆ เกี่ยวกับจดหมายของนักบุญเปาโล ( เอเฟซัสถึงฮีบรู ) โดย โยฮันเนส บูเกนฮาเกนในคำอุทิศ (ลงวันที่ซูริค 29 มิถุนายน ค.ศ. 1524) เขาได้ดำเนินการแปลคำอธิบายของบูเกนฮาเกนเกี่ยวกับสดุดีจากนั้นเขาเดินทางไปยังเอาส์บูร์กโดยนำคำแนะนำของฮุลดริช ซวิงลี ไปให้ โยฮันน์ ฟรอชที่นี่เขาอยู่ภายใต้อิทธิพลของเออร์บานัส เรจิอุส และเป็นแขกของ เกออร์ก เรเกลในช่วงเวลาสั้นๆเมื่อกลับไปซูริค เขาได้ติดต่อกับผู้นำกลุ่มอนาบัปติสต์ (แม้ว่าจุดยืนของเขาเองจะเป็นเพียงการไม่ใช้พิธีบัพติศมาเด็กทารก) จนกระทั่งพวกเขาถูกขับไล่ออกไปในเดือนมกราคม ค.ศ. 1525 ^{[ 2 ]}

เขาเดินทางกลับไปยังเอาก์สบูร์กอีกครั้ง และกลับไปทำงานเป็นผู้ตรวจแก้ต้นฉบับให้กับซิลวาน ออตต์มาร์ ผู้พิมพ์ของเขา เขาผลักดันความคิดของตนไปสู่จุดสุดขั้วด้วยการปฏิเสธพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด ซึ่งมีแนวคิดคล้ายกับลัทธิลึกลับของกลุ่มเควกเกอร์ ในยุคแรกๆ เขาถูกขับไล่ออกจากเอาก์สบูร์กในฤดูใบไม้ร่วงปี 1525 และเดินทางผ่านคอนสตันซ์ไปยังบา เซิล ที่ซึ่งโยฮันเนส โอเอโคแลมปาเดียสให้การต้อนรับเขาอย่างดี เขาแปลบทความแรกของโอเอโคแลมปาเดียสเกี่ยวกับอาหารมื้อสุดท้าย เป็นภาษาเยอรมัน และเดินทางไปยังซูริคในเดือนพฤศจิกายน และตีพิมพ์ฉบับแปลของเขาที่นั่นในเดือนกุมภาพันธ์ปี 1526 พร้อมคำนำที่ปฏิเสธความเกี่ยวข้องกับกลุ่มอนาบัปติสต์ ความสัมพันธ์ของเขากับซวิงลีนั้นยากลำบาก เมื่อกลับไปบาเซิล เขาได้ตีพิมพ์ฉบับแปลหนังสือมาลาคี ในวันที่ 18 กรกฎาคม 1526 พร้อมคำอธิบายของโอเอโคแลมปาเดียส และคำนำที่สะท้อนถึงซวิงลี จากนั้นเขาจึงอ่านพระคัมภีร์อิสยาห์บทที่ 36–37 ต่อมาเขาเดินทางไปสตราสบูร์กและได้รับการต้อนรับจากโวล์ฟกัง คาปิโต^{[ 3 ]}

ที่เมืองสตราสบูร์กในปลายฤดูใบไม้ร่วงปี 1526 เขาได้พบกับฮันส์ เดนค์ (หรือเดงก์) ผู้ร่วมมือกับเขาในการสร้างผลงานชิ้นเอกคือ การแปลพระคัมภีร์ศาสดาพยากรณ์ภาษาฮีบรู Alle Propheten nach hebraischer Sprach vertuetschtคำนำลงวันที่ที่เมืองเวิร์มส์ 3 เมษายน 1527 และมีการพิมพ์ซ้ำในภายหลังในปีนั้นและปีถัดมา นี่เป็นฉบับแปลพระคัมภีร์ศาสดาพยากรณ์ฉบับแรกของนิกายโปรเตสแตนต์ เป็นภาษาเยอรมัน ก่อนหน้าฉบับ ของลูเทอร์ถึงห้าปี และได้รับการยกย่องอย่างสูงจากตัวลูเทอร์เอง หลังจากนั้น ฮาเอทเซอร์และเดนค์จึงเริ่มภารกิจเผยแพร่ศาสนาไปตามสถานที่ต่างๆ ประสบความสำเร็จบ้าง แต่ก็เป็นเพียงช่วงเวลาสั้นๆ เดนค์เสียชีวิตที่เมืองบาเซิลในเดือนพฤศจิกายนปี 1527 ส่วนฮาเอทเซอร์ถูกจับกุมที่เมืองคอนสตันซ์ในฤดูร้อนปี 1528 หลังจากถูกจำคุกเป็นเวลานานและถูกสอบสวนหลายครั้ง เขาถูกตัดสินประหารชีวิตด้วยดาบในวันที่ 3 กุมภาพันธ์ 1529 และคำตัดสินก็ถูกดำเนินการในวันถัดมา ท่าทีของเขาบนแท่นประหารสร้างความประทับใจแก่พยานผู้เป็นกลางอย่างโยฮันเนส ซวิกและแอมโบรซิอุส บลาเรอร์ซึ่งกล่าวถึงความกระตือรือร้นและความกล้าหาญของเขาอย่างอบอุ่น บันทึกมรณสักขีของชาวดัตช์บัพติสต์บรรยายเขาว่าเป็น "ผู้รับใช้ของพระเยซูคริสต์" พงศาวดารโมราเวียกล่าวว่า "เขาถูกตัดสินลงโทษเพื่อเห็นแก่ความจริงอันศักดิ์สิทธิ์" ^{[ 4 ]}

เอกสารของเขารวมถึงบทความที่ไม่ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งต่อต้านความเป็นพระเจ้าที่แท้จริงของพระคริสต์ซึ่งถูกระงับโดยซวิงลี หลักฐานเดียวที่หลงเหลือ อยู่เกี่ยวกับมุมมอง ต่อต้านตรีเอกภาพ ของเขา คือบทกวีภาษาเยอรมันแปดบรรทัดที่เก็บรักษาไว้ในChronica ของเซบาสเตียน แฟรงค์ การค้นพบหลักคำสอนเกี่ยวกับพระคริสต์ที่นอกรีตของเขา (ซึ่งทำให้กลุ่มยูนิแทเรียนสมัยใหม่ถือว่าเขาเป็นผู้พลีชีพต้นแบบของพวกเขา) ตามมาด้วยข้อกล่าวหาเรื่องการใช้ชีวิตที่ไม่เหมาะสม ซึ่งไม่เคยได้ยินมาก่อนในสมัยที่เขายังมีชีวิตอยู่ และไม่มีหลักฐานหรือความเป็นไปได้^{[ 4 ]}

• จอร์จ บลาวรอค
• คอนราด เกรเบล
• บัลธาซาร์ ฮับไมเออร์
• จาคอบ คาอุตซ์
• เฟลิกซ์ แมนซ์
• อดัม พาสเตอร์

• Haetzer, Ludwig (1500-1529)ในGlobal Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online
• ลุดวิก เฮตเซอร์ ที่บริทานิกา
• ข้อมูลชีวประวัติบางส่วนถูกเก็บถาวรไว้เมื่อวันที่ 18 กุมภาพันธ์ 2548 ที่Wayback Machine