ลีเดีย คาเบรรา
เกิด	20 พฤษภาคม พ.ศ. 2442 ฮาวานา
เสียชีวิต	19 กันยายน 2534 (19 กันยายน 1991)(อายุ 92 ปี) ไมอามีรัฐฟลอริดา
เป็นที่รู้จักในด้าน	บทกวีแอฟโฟร-คิวบา
เส้นทางอาชีพด้านวิทยาศาสตร์
ฟิลด์	นักมานุษยวิทยา

ลิเดีย คาเบรรา (20 พฤษภาคม 1899 ณฮาวานา ประเทศคิวบา – 19 กันยายน 1991 ณไมอามีรัฐฟลอริดา) เป็นนักมานุษยวิทยาอิสระ นักเขียน และนักเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมชาวคิวบา เธอเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านซานเตเรียและศาสนาแอฟริกัน-คิวบา อื่นๆ ในช่วงชีวิตของเธอ เธอได้ตีพิมพ์หนังสือมากกว่าหนึ่งร้อยเล่ม แต่ผลงานของเธอส่วนใหญ่ยังไม่ได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษ หนังสือที่สำคัญที่สุดของเธอคือเอล มอนเต (ภาษาสเปน: "ถิ่นทุรกันดาร") ซึ่งเป็นการศึกษาทางมานุษยวิทยาครั้งสำคัญครั้งแรกเกี่ยวกับประเพณี สมุนไพร และศาสนาของชาวแอฟริกัน-คิวบา หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1954 และกลายเป็น "ตำรา" สำหรับผู้ที่นับถือลูคูมิ (ศาสนาโอริชาที่มีต้นกำเนิดจากชาวโยรูบาและกลุ่มชาติพันธุ์ใกล้เคียง) และปาโล มอนเต (ศาสนาจากแอฟริกากลาง) ซึ่งทั้งสองศาสนานี้แพร่มาถึงแคริบเบียนผ่านทางทาสชาวแอฟริกัน เอกสารและงานวิจัยของเธอได้รับการบริจาคให้แก่ Cuban Heritage Collection ซึ่งเป็นแหล่งเก็บรวบรวมเอกสารเกี่ยวกับคิวบาที่ใหญ่ที่สุดนอกประเทศคิวบา และเป็นส่วนหนึ่งของห้องสมุดมหาวิทยาลัยไมอามี ในหนังสือ Tres Tigres TristesของGuillermo Cabrera Infante มี ส่วนหนึ่งที่เขียนโดยใช้ชื่อของ Lydia Cabrera ในรูปแบบที่ล้อเลียนน้ำเสียงการเขียนของเธออย่างสนุกสนาน เธอเป็นหนึ่งในนักเขียนคนแรกๆ ที่ตระหนักและตีพิมพ์ผลงานเกี่ยวกับความร่ำรวยของวัฒนธรรมและศาสนาแอฟริกัน-คิวบาอย่างละเอียดอ่อน เธอได้สร้างคุณูปการมากมายในด้านวรรณกรรม มานุษยวิทยา ศิลปะ ดนตรีวิทยาชาติพันธุ์ และชาติพันธุ์วิทยา

ในหนังสือ El Monte คาเบรราได้บรรยายถึงศาสนาสำคัญๆ ของชาวแอฟริกัน-คิวบาอย่างครบถ้วน ได้แก่ เรกลา เด โอชา (หรือที่รู้จักกันทั่วไปว่า ซานเตเรีย) และอิฟาซึ่งทั้งสองศาสนานี้สืบเนื่องมาจากศาสนาโยรูบา แบบดั้งเดิม และ ปาโล มอนเต ซึ่งมีต้นกำเนิดในแอฟริกาตอนกลาง ทั้งมุมมองทางวรรณกรรมและมานุษยวิทยาในงานของคาเบรราต่างก็สันนิษฐานว่า เธอเขียนเกี่ยวกับศาสนาที่ถ่ายทอดกันมาด้วยวาจาเป็นหลัก โดยมีเพียงประเพณีการเขียนที่ยังอยู่ในช่วงเริ่มต้นเท่านั้น นักวิจารณ์วรรณกรรมยกย่องเธอว่าได้เปลี่ยนเรื่องเล่าปากเปล่าของชาวแอฟริกัน-คิวบาให้กลายเป็นวรรณกรรม ซึ่งก็คืองานศิลปะที่เป็นลายลักษณ์อักษร ในขณะที่นักมานุษยวิทยาอาศัยข้อมูลปากเปล่าที่เธอรวบรวมได้จากการสัมภาษณ์ซานเตโร บาบาลาโว และปาเลโร รวมถึงคำอธิบายเกี่ยวกับพิธีกรรมทางศาสนาของเธอ มีความสัมพันธ์เชิงวิภาษวิธีระหว่างงานเขียนทางศาสนาของชาวแอฟริกัน-คิวบาและงานของคาเบรรา เธอใช้ประเพณีการเขียนทางศาสนาที่ได้หลอมรวมเข้ากับการศึกษาชาติพันธุ์ของเธอเองแล้ว

ลีเดีย คาเบรรา เกิดที่ฮาวานาในปี 1899 เป็นน้องคนสุดท้องในบรรดาพี่น้องแปดคน เธอมาจากครอบครัวที่มีฐานะทางสังคมและเศรษฐกิจสูงในคิวบา บิดาของเธอ ไรมุนโด คาเบรรา เป็นนักเขียน นักกฎหมาย บุคคลสำคัญในสังคม และผู้สนับสนุนเอกราชของคิวบา มารดาของเธอ เอลิซา มาร์ไคดา คาซาโนวา เป็นแม่บ้านและบุคคลสำคัญในสังคม บิดาของเธอยังเป็นประธานของบริษัทแห่งแรกของคิวบา คือ La Sociedad Económica de Amigos del País ซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่สิบแปด เขายังเป็นเจ้าของวารสารวรรณกรรมยอดนิยมCuba y Americaซึ่งเป็นที่ที่ลีเดียได้รับประสบการณ์การเขียนครั้งแรก เมื่ออายุสิบสามปี คาเบรราเขียนคอลัมน์รายสัปดาห์โดยไม่ระบุชื่อผู้เขียน ซึ่งตีพิมพ์ในวารสารของบิดา เธอเขียนเกี่ยวกับหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับชุมชนของเธอ เช่น ประกาศงานแต่งงาน การเกิด หรือข่าวการเสียชีวิต^{[ 1 ]}

ครอบครัวมีคนรับใช้และผู้ดูแลเด็กชาวแอฟริกัน-คิวบาจำนวนมาก ซึ่งทำให้ลิเดียวัยเยาว์ได้เรียนรู้เกี่ยวกับนิทานพื้นบ้าน เรื่องราว ประเพณี และศาสนาของแอฟริกา เช่นเดียวกับชาวคิวบาผู้มั่งคั่งส่วนใหญ่ในช่วงต้นทศวรรษ 1900 ครอบครัวนี้มีครูสอน พิเศษส่วนตัว ที่มาสอนเด็กๆ ที่บ้านของตระกูลคาเบรรา เธอเคยเข้าเรียนที่โรงเรียนเอกชนของมาเรีย ลุยซา ดอลซ์ เป็นระยะเวลาสั้นๆ ในเวลานั้น การที่ผู้หญิงจะเรียนต่อจนจบมัธยมปลายยังไม่เป็นที่ยอมรับในสังคมดังนั้นคาเบรราจึงเรียนจบการศึกษาระดับมัธยมปลายด้วยตนเอง^{[ 2 ]}

ในปี 1927 คาเบรราต้องการหาเงินด้วยตนเองและเป็นอิสระจากครอบครัว เธอจึงย้ายไปปารีสเพื่อศึกษาศิลปะและศาสนาที่ L'Ecole du Louvre ^{[ 3 ]}เธอเรียนการวาดภาพและการระบายสีในปารีสกับอเล็กซานดรา เอ็กซ์เตอร์ นักแสดงชาวรัสเซียผู้ลี้ภัย คาเบรราอาศัยอยู่ในปารีสเป็นเวลา 11 ปีและกลับบ้านในปี 1938 หลังจากสำเร็จการศึกษาจากEcole du Louvreเธอไม่ได้เป็นศิลปินอย่างที่คาดหวัง แต่กลับย้ายกลับไปคิวบาเพื่อศึกษา วัฒนธรรม แอฟริกัน-คิวบาโดยเฉพาะประเพณีและนิทานพื้นบ้าน ของพวก เขา

ในปี พ.ศ. 2479 ขณะที่อยู่ในปารีส เธอได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของเธอชื่อ "Cuentos Negros" ^{[ 4 ]}

ตลอดชีวิตส่วนใหญ่ของเธอ คาเบรรามีความสนใจอย่างมากใน วัฒนธรรม แอฟริกัน-คิวบาเธอได้รับการแนะนำให้รู้จักกับนิทานพื้นบ้านของพวกเขาตั้งแต่อายุยังน้อยโดยพี่เลี้ยงชาวแอฟริกัน-คิวบาและช่างเย็บผ้าชาวแอฟริกัน-คิวบาของเธอ ปัจจัยสามประการมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของเธอในการศึกษาศิลปะแอฟริกัน-คิวบาในวัยผู้ใหญ่ อิทธิพลแรกคือประสบการณ์ของเธอในยุโรป ซึ่งการศึกษา ศิลปะ แอฟริกันได้รับความนิยมอย่างมาก ประการที่สอง เธอได้รับอิทธิพลจากการศึกษาของเธอในปารีสซึ่งเธอเริ่มเห็นอิทธิพลอย่างมากที่ศิลปะแอฟริกันมีต่อศิลปะคิวบาประการที่สาม เธอมีเพื่อนร่วมทางคือเทเรซา เด ลา ปาร์รานักเขียนนวนิยายและนักสังคมชั้นสูงชาวเวเนซุเอลา ซึ่งเธอได้พบขณะศึกษาในยุโรป และชอบอ่านหนังสือเกี่ยวกับคิวบากับเธอ พวกเขามักศึกษาเกี่ยวกับเกาะนี้ด้วยกัน^{[ 5 ]}

ด้วยความมุ่งมั่นของเธอที่จะสำรวจวัฒนธรรมแอฟริกัน-คิวบาอย่างละเอียด เธอจึงกลับไปคิวบาในปี 1930 เธอย้ายไปอยู่ที่ฟาร์ม La Quinta San Jose ในเขตชานเมือง Marianao ของฮาวานาซึ่งตั้งอยู่นอกเขตbarrio Pogolotti เล็กน้อย ซึ่งเป็นที่ที่เธอทำการวิจัยเกี่ยวกับวัฒนธรรมแอฟริกัน-คิวบาเป็นส่วนใหญ่^{[ 6 ]}ระหว่างปี 1937 ถึง 1948 เธอได้ตีพิมพ์หนังสือรวมเรื่องสั้นเล่มที่สองของเธอชื่อPor Que...Cuentos negros de Cuba สำหรับหนังสือรวมเรื่องสั้นเล่มนี้ เธอได้มีส่วนร่วมในวัฒนธรรมของชาวแอฟริกัน-คิวบาและบันทึก พิธีกรรม ทางศาสนา และประเพณี ของพวกเขา

ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 เธอยังคงตีพิมพ์หนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับศาสนาแอฟริกัน-คิวบา โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เน้นไปที่กลุ่มAbakuáเนื่องจากเป็นสมาคมลับ กลุ่ม Abakuá จึงไม่เต็มใจที่จะพูดคุยกับเธอเกี่ยวกับศาสนาของพวกเขา^{[ 7 ]}เนื่องจากพวกเขาไม่รับผู้หญิงเป็นสมาชิก Cabrera จึงอาศัยการสัมภาษณ์เพื่อรวบรวมข้อมูลสำหรับหนังสือของเธอ หนังสือเล่มนี้เน้นไปที่ต้นกำเนิดของกลุ่ม ตำนานของ Sikaneke และลำดับชั้นของสมาชิก อย่างไรก็ตาม เธอสามารถถ่ายภาพกลองศักดิ์สิทธิ์ ของพวกเขา ซึ่งควรจะถูกซ่อนไว้ตลอดเวลา เพื่อนำมาใช้ในการวิจัยของเธอ^{[ 8 ]}

อาชีพของเธอครอบคลุมหลายทศวรรษก่อนการปฏิวัติรวมถึงหลายปีหลังการปฏิวัติในคิวบา แม้ว่าเธอจะไม่เคยเรียนมา ทางด้าน มานุษยวิทยาแต่เธอก็ใช้วิธีการศึกษาแบบมานุษยวิทยาในการศึกษาเรื่องที่เธอสนใจ ธีมหลักในงานของเธอคือการมุ่งเน้นไปที่ชาวแอฟริกัน-คิวบาที่เคยถูกกีดกัน ให้พวกเขามีอัตลักษณ์ที่น่านับถือ ผ่านการใช้ภาพและเรื่องเล่าในงานของเธอ เธอพยายามที่จะเล่าประวัติศาสตร์ของชาวคิวบาใหม่ผ่านมุมมองของชาวแอฟริกัน-คิวบา^{[ 9 ]}โดยทั่วไป งานของเธอทำให้เส้นแบ่งระหว่างสิ่งที่สังคมถือว่าเป็น "ข้อเท็จจริง" และ "นิยาย" เลือนหายไป^{[ 10 ]}เธอพยายามนำเสนอแนวคิดและทฤษฎีที่บังคับให้ผู้คนตั้งคำถามกับสิ่งที่พวกเขาได้รับรู้ ในนิทานแอฟริกัน-คิวบา ( Cuentos Negros De Cuba ) เธอเขียนว่า "พวกเขาเต้นรำเมื่อเกิด พวกเขาเต้นรำเมื่อตาย พวกเขาเต้นรำเพื่อการฆ่า พวกเขาเฉลิมฉลองทุกสิ่ง!" (Cabrera 67) ในที่นี้ เธอเชื่อมโยงนิทานแอฟริกัน-คิวบากับพิธีกรรมของแอฟริกา เพราะการเฉลิมฉลองการเกิด การก้าวสู่ความเป็นผู้ใหญ่ การแต่งงาน และความตายเป็นสิ่งสำคัญ

เธอออกจากประเทศในปี 1960 ไม่นานหลังจากการปฏิวัติและไม่เคยกลับมาอีกเลย เธอลี้ภัยไปอยู่ที่มาดริดก่อน แล้วจึงไปตั้งรกรากที่ไมอามี รัฐฟลอริดา ซึ่งเธออาศัยอยู่ที่นั่นตลอดชีวิตที่เหลือ คุณคาเบรราได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์หลายใบ รวมถึงจากมหาวิทยาลัยไมอามีในปี 1987 คาเบรราอธิบายเรื่องราวของเธอว่าเป็น "การดัดแปลง" แต่เรื่องราวของเธอไปไกลกว่าการเล่าเรื่องเดิม ๆ เธอสร้างสรรค์และเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบ ตัวละคร และธีมของนิทานพื้นบ้านแอฟริกันและสากล แต่เธอยังปรับเปลี่ยนเรื่องราวแบบดั้งเดิมโดยเพิ่มรายละเอียดของขนบธรรมเนียมของชาวคิวบาในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เข้าไปด้วย

ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต ลิเดีย คาเบรรา ทำงานอย่างขยันขันแข็งเพื่อเรียบเรียงและตีพิมพ์บันทึกจำนวนมากที่เธอรวบรวมไว้ระหว่างการวิจัยในคิวบาเป็นเวลากว่าสามสิบปี

สาเหตุที่แท้จริงที่เธอจากไปยังคงไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด บางคนอ้างว่าเธอจากไปเพราะวิถีชีวิตที่การปฏิวัติพยายามปลูกฝัง เป็นเวลาหลายปีที่คาเบรราได้แสดงความไม่ชอบการปฏิวัติและอุดมการณ์คอมมิวนิสต์^{[ 11 ]}คนอื่นๆ อ้างว่าเธอจากไปเพราะสมาชิกของ Abakuá กำลังตามล่าเธอ เนื่องจากเธอได้เปิดเผยสมาคมลับ ของพวกเขา ต่อสาธารณะ^{[ 12 ]}แม้ว่าสาเหตุที่เธอจากไปจะไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่เธอก็ไม่เคยกลับมาและใช้ชีวิตที่เหลืออยู่ในไมอามีจนกระทั่งเสียชีวิตในวันที่ 19 กันยายน พ.ศ. 2534

• Cuentos negros de Cuba , OCLC 054988800 
• ¿Por qué? เกวนโตส เนกรอส เดอ คิวบา
• เอล มอนเต
• Refranes de negros viejos
• ภาษา : vocabulario lucumì (el yoruba que se habla en Cuba) , OCLC 000833329 
• La sociedad secreta Abakuá, narrada por viejos adeptos.
• โอทัน อิเยบิยา: las piedras preciosas , OCLC 000338426 
• Ayapá : cuentos de Jicotea , OCLC 000676675 
• ลาลากูน่าซากราดาเดซานโฮอากิน
• เยมายา และ โอชุน , OCLC 006368199 
• Anaforuana: พิธีกรรม y símbolos de la iniciación en la sociedad secreta Abakuá
• ฟรานซิสโกและฟรานซิสกา: chascarrillos de negros viejos
• แผนการเดินทางของการนอนไม่หลับ: ตรินิแดดเดอคิวบา
• สาธารณรัฐคองโก: ปาโล มอนเต มายมเบ
• Koeko iyawó, aprende novicia: pequeño tratado de regla lucumí
• สำหรับผู้ใหญ่และผู้ใหญ่ , OCLC 009775722 
• ลา เรกลา Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje , OCLC 015119327 
• หน้า Sueltas
• Arnedo-Gómez, Miguel. การเขียนรุมบา: ขบวนการแอฟโฟรคิวบานิสต้าในบทกวี . ชาร์ลอตต์สวิลล์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเวอร์จิเนีย. 2006: 1–2, 25, 87, 147, 149, 152, 157.
• การ์เซีย, คริสติน่า. "เคลฟ 1: ดันซอน" คิวบานิสโม่!นิวยอร์ก: หนังสือวินเทจ 2545: 54–66
• หลุยส์, วิลเลียม. "เรื่องเล่าต่อต้านการเป็นทาสในปัจจุบันและอนาคต", การเป็นทาสทางวรรณกรรม . ออสติน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเท็กซัส. 1990: 238–248.
• "ลีเดีย คาเบรรา" ในสารานุกรมคิวบา: ประชาชน ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมบรรณาธิการ หลุยส์ มาร์ติเนซ เฟอร์นันเดซ เล่มที่ 1 เวสต์พอร์ต: สำนักพิมพ์กรีนวูด, 2003: 321–322
• แม็กไกวร์, เอมิลี่ เอ. การทดลองทางเชื้อชาติในวรรณกรรมและชาติพันธุ์วิทยาของคิวบา.เกนส์วิลล์, ฟลอริดา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฟลอริดา, 2011. พิมพ์.
• มัวร์, โรบิน ดี. "กลุ่มแนวหน้าไมโนริสต้า: ลัทธิสมัยใหม่และแอฟโฟรคิวบันซิโม", การทำให้ความเป็นคนผิวดำเป็นของชาติ: แอฟโฟรคิวบันซิโมและการปฏิวัติทางศิลปะในฮาวานา, 1920–1940 . พิตต์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพิตต์สเบิร์ก, 1997: 195–200.
• Ortiz García, Carmen, 2018. « Biographie de Lydia Cabrera, conteuse, folkloriste et anthropologue "noire et blanche" »ใน Bérose - Encyclopédie internationale des histoires de l'anthropologie
• Ródriguez-Mangual, Edna M. "บทนำ", Lydia Cabrera และการสร้างอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมแอฟริกัน-คิวบา . Chapel Hill: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา, 2004: 1–167. OCLC 055105528 
• กาเบรรา, ลิเดีย. นิทานแอฟโฟร-คิวบา = Cuentos Negros De Cuba ลินคอล์น: มหาวิทยาลัยเนแบรสกา 2547 พิมพ์
• Rodriguez-Mangual, Edna M. Lydia Cabrera และการสร้างอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมแอฟริกัน-คิวบา นอร์ทแคโรไลนา: มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา, 2004. พิมพ์.
• คันนาวัคชิอูโอโล, มาร์เกอริตา. ที่อยู่อาศัย เอล มาร์เกน. เรื่องราวเกี่ยวกับลิเดีย กาเบรรา เซบีญ่า: เรนาซิเมียนโต, 2010.

• เอกสารของลิเดีย คาเบรรา ตั้งแต่ปี 1910-1991ณ คอลเล็กชันมรดกคิวบาห้องสมุดมหาวิทยาลัยไมอามี
• ภาพดิจิทัลจากเอกสารของลิเดีย คาเบรรา คอลเลกชันมรดกคิวบา ห้องสมุดมหาวิทยาลัยไมอามี สามารถดูได้ที่ https://digitalcollections.library.miami.edu/digital/collection/chc0339
• ลิเดีย กาเบรรา (1899–1999): Recapitulando en la alborada de su centenario (ลิงก์ภาษาสเปน)
• แหล่งข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับการวิจัย: BEROSE - สารานุกรมประวัติศาสตร์มานุษยวิทยานานาชาติ " Cabrera, Lydia (1899-1991)"ปารีส, 2018 (ISSN 2648-2770)