แหล่งที่มา M

Q: ดูเพิ่มเติม

พระวรสารของชาวยิวและคริสเตียน สมมติฐานเอกสารสี่ฉบับ แหล่งที่มาของสุภาษิตทั่วไป รายชื่อพระวรสาร

แหล่งข้อมูล Mซึ่งบางครั้งเรียกว่าเอกสาร Mหรือเรียกง่ายๆ ว่าMมาจากตัวอักษร M ใน "เนื้อหามัทธิว" เป็นแหล่งข้อความสมมติสำหรับพระวรสารมัทธิวแหล่งข้อมูล M ถูกกำหนดให้เป็น "เนื้อหาพิเศษ" ของพระวรสารมัทธิวที่ไม่ใช่ทั้งแหล่งข้อมูล Qหรือมาระโกด้วยความเสื่อมถอยของการวิจารณ์แหล่งที่มา การมีอยู่ของแหล่งข้อมูล M ที่เป็นหนึ่งเดียวจึงถูกปฏิเสธอย่างกว้างขวางในงานวิจัยในปัจจุบัน^{[ 1 ]}

ประวัติศาสตร์

นักวิชาการพันธสัญญาใหม่ในศตวรรษที่ 19 ที่ปฏิเสธมุมมองดั้งเดิมเกี่ยวกับความสำคัญของมัทธิวและให้ความสำคัญกับมาระโก มากกว่า ได้ตั้งข้อสันนิษฐานว่าผู้เขียนมัทธิวและลูกาได้นำเนื้อหาที่พวกเขามีร่วมกันกับพระวรสารของมาระโกมา จากพระวรสารนั้น อย่างไรก็ตาม มัทธิวและลูกายังมีข้อความส่วนใหญ่ที่เหมือน ^กันซึ่งไม่พบในมาระโก พวกเขาเสนอว่าพระวรสารทั้งสองไม่ได้ดึงข้อมูลจากกันและกัน แต่ดึงข้อมูลจากแหล่งที่สอง ร่วมกัน ซึ่งเรียกว่า Q ^{[ 2} ] สมมติฐานสองแหล่งนี้ ตั้งข้อ สันนิษฐานว่ามัทธิวได้ยืมมาจากทั้งมาระโกและชุดคำกล่าวสมมติ ที่เรียกว่า Qสำหรับนักวิชาการส่วนใหญ่ ชุดคำกล่าว Qอธิบายถึงสิ่งที่มัทธิวและลูกามีร่วมกัน – บางครั้งในคำพูดที่เหมือนกันทุกประการ – แต่ไม่พบในมาระโก ตัวอย่างของเนื้อหาดังกล่าว ได้แก่การทดลองของซาตานสามครั้งต่อพระเยซูพระพร คำอธิษฐานของพระเจ้า และคำกล่าวต่างๆ มากมาย^{[ 3 ]}

ในหนังสือ The Four Gospels: A Study of Origins (1924) Burnett Hillman Streeterได้โต้แย้งว่ามีแหล่งที่มาที่สาม ซึ่งเรียกว่าMและเป็นสมมติฐานเช่นกัน อยู่เบื้องหลังเนื้อหาในมัทธิวที่ไม่มีความคล้ายคลึงกันในมาระโกหรือลูกา^{[ 4 ]}สมมติฐานสี่แหล่งที่มานี้ระบุว่ามีแหล่งที่มาอย่างน้อยสี่แหล่งสำหรับพระวรสารมัทธิวและพระวรสารลูกา ได้แก่ พระวรสารมาระโก และแหล่งที่มาที่สูญหายอีกสามแหล่ง คือ Q, MและL (เนื้อหา M แสดงด้วยสีม่วงในแผนภูมิข้างต้น) ตลอดช่วงที่เหลือของศตวรรษที่ 20 มีการท้าทายและปรับปรุงสมมติฐานของ Streeter หลายประการ ตัวอย่างเช่น ในหนังสือThe Gospel Before Mark ใน ปี 1953 Pierson Parker ได้เสนอเวอร์ชันแรกของมัทธิว ( Aram. Mหรือ proto-Matthew) เป็นแหล่งที่มาหลัก^{[ 5 ]} Parker โต้แย้งว่าไม่สามารถแยก เนื้อหา "M" ของ Streeter ออกจากเนื้อหาในมัทธิวที่ขนานกับมาระโกได้^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

เมื่อการวิจารณ์แหล่งที่มาลดลง การมีอยู่ของแหล่งที่มา M ที่เป็นเอกภาพจึงถูกปฏิเสธเป็นส่วนใหญ่ในงานวิจัยในปัจจุบัน^{[ 8 ]}

องค์ประกอบ

พระวรสารซินอปติกและธรรมชาติของ M

ความสัมพันธ์ระหว่างพระวรสารทั้งสามเล่มไม่ได้จำกัดอยู่แค่ความคล้ายคลึงกันในมุมมองเท่านั้น พระวรสารเหล่านี้มักเล่าเรื่องเดียวกัน โดยมักเรียงลำดับเดียวกัน และบางครั้งก็ใช้คำพูดเดียวกัน นักวิชาการตั้งข้อสังเกตว่าความคล้ายคลึงกันระหว่างมาร์ค มัทธิว และลูกา มากเกินกว่าจะอธิบายได้ด้วยความบังเอิญ^{[ 9 ]}หากสมมติฐานแหล่งที่มาสี่แหล่งถูกต้องMก็คงจะเป็นเอกสารลายลักษณ์อักษรและมีเนื้อหาดังต่อไปนี้: ^{[ 10 ]}

เนื้อหาที่น่าจะเป็นไปได้ของ M Source
อุปมา	บท	บทกวี	จำนวนบท
อุปมาเรื่องข้าวสาลีปนปน	13	13:24–43	20
อุปมาเรื่องขุมทรัพย์ที่ซ่อนอยู่	13	13:44	1
อุปมาเรื่องไข่มุก	13	13:45–46	2
อุปมาเรื่องการจับปลาในแห	13	13:47–52	6
อุปมาเรื่องคนรับใช้ที่ไม่ให้อภัย	18	18:21–35	15
อุปมาเรื่องคนงานในสวนองุ่น	20	20:1–16	17
อุปมาเรื่องบุตรชายสองคน	21	21:28–32	5
อุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคน^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}	25	25:1–13	14

แหล่งกำเนิด M (30–50)

แหล่งข้อมูลหลักที่สามคือM [ ¹³^]การศึกษาแหล่งข้อมูลก่อนพระวรสารกำลังลดลงในแวดวงวิชาการ โดยมีแนวโน้มที่เห็นได้ชัดที่สุดกับแหล่งข้อมูล M และ^L^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

ดูเพิ่มเติม

ลิงก์ภายนอก

คำแปล พระวรสารมัทธิวออนไลน์:

สมมติฐานเอกสารสี่ฉบับ
เน็ตไบเบิล
งานเขียนของคริสเตียนยุคแรก
การพัฒนาหลักเกณฑ์ของพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่

[ 1 ]

กัน

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

13

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]