มูซาที่ 1
ภาพวาดของ Mansa Musa ผู้ปกครองจักรวรรดิ Maliในศตวรรษที่ 14 จากCatalan Atlas ปี 1375 (ปารีส, BnF , Espagnol 30, แผ่นที่ 6) [ 1 ]
มันสาแห่งมาลี
รัชกาล	ค.ศ. 1312  – ค.ศ. 1337 [ก] ( ประมาณ 25 ปี)
ผู้มาก่อน	มูฮัมหมัด[ 3 ]
ผู้สืบทอด	มาฆะ
เกิด	จักรวรรดิมาลีค.ศ. 1280
เสียชีวิต	ค.ศ. 1337 (อายุราว57 ปี )จักรวรรดิมาลี
คู่สมรส	อินาริ คอนเตะ[ 4 ]
ปัญหา	มาแกนที่ 1
บ้าน	ราชวงศ์เคตะ
ศาสนา	ศาสนาอิสลามนิกายซุนนี ( สำนักมาลิกี )

มันซา มูซา^[ข] ( ค.ศ. 1280  – ค.ศ. 1337 ) เป็นมันซาองค์ ที่เก้า ^{[ 5 ]} แห่งจักรวรรดิมาลีซึ่งมีอาณาเขตสูงสุดในช่วงรัชสมัยของพระองค์ รัชสมัยของมูซามักถูกมองว่าเป็นจุดสูงสุดของอำนาจและเกียรติยศของมาลี แม้ว่าพระองค์จะปรากฏตัวในประเพณีปากเปล่า ของ ชาวมัน ดินกาน้อย กว่าบรรพบุรุษของพระองค์ก็ตาม

มูซาร่ำรวยอย่างเหลือเชื่อ ถึงขนาดที่คนร่วมสมัยบรรยายว่าเขารวยอย่างไม่น่าเชื่อ นิตยสาร ไทม์รายงานว่า "ไม่มีทางที่จะระบุตัวเลขที่แน่นอนเกี่ยวกับความมั่งคั่งของเขาได้" พวกเขาอ้างถึงศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ของวิทยาลัยเฟอร์รัม ริชาร์ด สมิธ ว่ามาลีน่าจะเป็นผู้ผลิตทองคำรายใหญ่ที่สุดในโลกในเวลานั้น แต่ "แหล่งข้อมูลร่วมสมัยบรรยายความมั่งคั่งของกษัตริย์ในแง่ที่เป็นไปไม่ได้สำหรับยุคนั้น" ^{[ 6 ]}เป็นที่ทราบจากต้นฉบับท้องถิ่นและบันทึกของนักเดินทางว่าความมั่งคั่งของมันซา มูซา มาจากการควบคุมและการเก็บภาษีการค้าเกลือจากภูมิภาคทางเหนือ ของจักรวรรดิมาลีเป็นหลัก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากทองคำที่ร่อนและขุดได้ในบัมบุกและบูเรทางใต้ ตลอดระยะเวลาอันยาวนาน มาลีได้สะสมทองคำสำรองจำนวนมาก นอกจากนี้ยังเชื่อกันว่ามาลีมีส่วนเกี่ยวข้องกับการค้าสินค้าหลายอย่าง เช่น งาช้างทาสเครื่องเทศ ผ้าไหม และเครื่องปั้นดินเผา อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันยังไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับขอบเขตหรือกลไกของการค้าเหล่านี้^{[ 7 ] [ 8 ]}มีการประมาณการว่าทองคำที่หมุนเวียนอยู่ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนในยุคกลางสองในสามมาจากแอฟริกาตะวันตก^{[ 9 ]}และคิดเป็นเกือบครึ่งหนึ่งของปริมาณทองคำในโลกเก่า^{[ 10 ]}การสำรวจทางโบราณคดีใกล้เมืองทัดเมกกะแสดงให้เห็นว่าชาวมาลีคิดค้นกระบวนการกลั่นทองคำของตนเองโดยใช้แก้วหลอมเหลวและกำจัดสิ่งเจือปน^{[ 11 ]}ในขณะที่ทองคำมีอยู่มากมาย ทองแดงกลับหายากอย่างเหลือเชื่อและมีค่าในแอฟริกาใต้ทะเลทรายซาฮารา และ "ถูกแลกเปลี่ยนเป็นทองคำในอัตราที่ถือว่าไม่ยุติธรรมตามมาตรฐานในปัจจุบัน" ^{[ 12 ]}ในช่วงเวลาที่มูซาขึ้นครองราชย์ มาลีส่วนใหญ่ประกอบด้วยดินแดนของอดีตจักรวรรดิกานาซึ่งกลายเป็นรัฐบริวารของมาลี จักรวรรดิมาลีประกอบด้วยดินแดนที่ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของกินี^{เซเนกัลมอริเตเนีย}แกมเบียและรัฐมาลีในปัจจุบันซึ่งมีพื้นที่ 1,300,000 ตารางกิโลเมตร[ ^{13 ]}

มูซาเดินทางไปประกอบพิธีฮัจญ์ที่เมกกะในปี ค.ศ. 1324 โดยเดินทางพร้อมคณะผู้ติดตามจำนวนมากและทองคำจำนวนมหาศาล ระหว่างทาง เขาได้ใช้เวลาอยู่ที่ไคโรซึ่งการมอบของขวัญอันฟุ่มเฟือยของเขานั้นกล่าวกันว่าส่งผลกระทบอย่างเห็นได้ชัดต่อมูลค่าของทองคำในอียิปต์^{[ 14 ]}และดึงดูดความสนใจจากโลกมุสลิมในวงกว้าง มูซาขยายอาณาเขตของจักรวรรดิมาลี โดยเฉพาะอย่างยิ่งการรวมเมืองเกาและทิมบักตูเข้าไว้ในอาณาเขตของตน เขาแสวงหาความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับโลกมุสลิมส่วนอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง รัฐ สุลต่านมัมลุกและมารินิดเขาได้เชิญนักวิชาการจากโลกมุสลิมในวงกว้างให้เดินทางไปยังมาลี เช่น กวีชาวอันดาลูเซียอบู อิสฮาก อัล-ซาฮิลีและช่วยก่อตั้งทิมบักตูให้เป็นศูนย์กลางการเรียนรู้ของศาสนาอิสลาม รัชสมัยของเขามีความเกี่ยวข้องกับโครงการก่อสร้างมากมาย รวมถึงส่วนหนึ่งของมัสยิดจิงเกอเรเบอร์ในทิมบักตู

ชื่อจริงของมันสา มูซา คือ มูซา ( ภาษาอาหรับ : موسى , โรมันไนซ์ :  Mūsá ) ซึ่งเป็นชื่อของโมเสสในศาสนาอิสลาม [ ^{15 ] มัน}สา แปล ว่า 'ผู้ปกครอง' ^{[ 16 ]}หรือ 'กษัตริย์' ^{[ 17 ]}ในภาษาแมนเดเป็นตำแหน่งของผู้ปกครองจักรวรรดิมาลี

ในประเพณีปากเปล่าและพงศาวดารทิมบักตู มูซายังเป็นที่รู้จักในนามคันกู มูซาอีกด้วย^{[ 18 ] [ c ]}ในประเพณีของชาวมันเด เป็นเรื่องปกติที่ชื่อของคนๆ หนึ่งจะขึ้นต้นด้วยชื่อของมารดา ดังนั้นชื่อคันกู มูซาจึงหมายถึง "มูซา บุตรของคันกู" แม้ว่าจะไม่ชัดเจนว่าลำดับวงศ์ตระกูลที่กล่าวถึงนั้นเป็นไปตามตัวอักษรหรือไม่^{[ 20 ]}อัล-ยาฟีอีตั้งชื่อมูซาว่า มูซา บิน อบี บักร์ บิน อบี อัล-อัสวัด ( อาหรับ : مسوى بن ابي بكر بن ابي الاسود , อักษรโรมัน :  มูซา บิน อบี บักร์ บิน อบี อัล-อัสวัด ), ^{[ 21 ]}และอิบนุ ฮาญัรได้ให้ ชื่อของมูซาคือ มูซา อิบนุ อบี บักร์ ซาลิม อัล-ตะครูรี ( อาหรับ : موسى بن ابي بكر سالم التكروري , อักษรโรมัน :  มูซา บิน อบี บักร์ ซาลิม อัล-ตะครูรี ) ^{[ 22 ]}

ในประเพณีปากเปล่า มูซามักได้รับตำแหน่งฮัจญีเพราะเขาไปทำฮัจญ์[ ^{23 ] ใน}ภาษาซงไห่ผู้ปกครองมาลีเช่นมูซาเป็นที่รู้จักในนามมาลี-คอย โดยคอยเป็นตำแหน่งที่แสดงถึงอำนาจเหนือภูมิภาค กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ "ผู้ปกครองมาลี" ^{[ 24 ]}

ความรู้ส่วนใหญ่เกี่ยวกับมูซามาจากแหล่งข้อมูลภาษาอาหรับที่เขียนขึ้นหลังจากการแสวงบุญของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งงานเขียนของอัล-อุมารีและอิบนุ คัลดูนขณะที่อยู่ในไคโรระหว่างการแสวงบุญมูซาได้ผูกมิตรกับเจ้าหน้าที่เช่น อิบนุ อามีร์ ฮาจิบ ซึ่งได้เรียนรู้เกี่ยวกับเขาและประเทศของเขาจากเขา และต่อมาได้ถ่ายทอดความรู้นั้นให้กับนักประวัติศาสตร์เช่น อัล-อุมารี^{[ 25 ]}ข้อมูลเพิ่มเติมมาจากต้นฉบับสองฉบับที่เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 17 ในทิมบักตูคือตาริค อิบนุ อัล-มุคตาร์^{[ d ]}และตาริค อัล-ซูดาน [ ^{27 ] ประเพณี}ปากเปล่า ซึ่งถ่ายทอดโดยเจลิว ( เอกพจน์เจลิ ) หรือที่รู้จักกันในชื่อกริโอต์มีข้อมูลเกี่ยวกับมูซาค่อนข้างน้อยเมื่อเทียบกับส่วนอื่นๆ ของประวัติศาสตร์ของมาลี โดยผู้พิชิตรุ่นก่อนของเขาได้รับความสำคัญมากกว่า^{[ 28 ]}

ตามที่Djibril Tamsir Niane กล่าวไว้ บิดาของมูซาชื่อ Faga Leye ^{[ 23 ]}และมารดาของเขาอาจชื่อ Kanku ^{[ h ]} Faga Leye เป็นบุตรชายของAbu ​​Bakrซึ่งเป็นพี่ชายของSunjataซึ่งเป็น mansa แรกของอาณาจักร Mali ^{[ 23 ]} Ibn Khaldunไม่ได้กล่าวถึง Faga Leye แต่กล่าวถึงมูซาว่าเป็น Musa ibn Abu Bakr ซึ่งสามารถตีความได้ว่า "มูซา บุตรชายของ Abu ​​Bakr" หรือ "มูซา ผู้สืบเชื้อสายจาก Abu Bakr" เป็นไปได้ยากที่ Abu Bakr จะเป็นบิดาของมูซา เนื่องจากระยะเวลาระหว่างรัชสมัยของ Sunjata และ Musa ^{[ 31 ] [ 32 ]}

อิบนุ บัตตูตาผู้ซึ่งเดินทางไปเยือนมาลีในรัชสมัยของสุไลมาน น้องชายของมูซา กล่าวว่าปู่ของมูซามีชื่อว่า ซาริก จาตา^{[ 33 ]}ซาริก จาตา อาจเป็นอีกชื่อหนึ่งของซุนจาตา ซึ่งแท้จริงแล้วเป็นลุงทวดของมูซา^{[ 34 ]}สิ่งนี้ประกอบกับ การที่ อิบนุ คัลดูนใช้ชื่อ 'มูซา อิบนุ อบู บักร์' ทำให้ฟรองซัวส์-ซาเวียร์ ฟอเวลล์ นักประวัติศาสตร์ เสนอว่ามูซาเป็นบุตรชายของอบู บักร์ที่ 1ซึ่งเป็นหลานชายของซุนจาตาผ่านทางลูกสาวของเขา ความพยายามในภายหลังที่จะลบล้างการสืทอดตำแหน่งที่ไม่ถูกต้องตามกฎหมายนี้ผ่านทางสายผู้หญิง ทำให้เกิดความสับสนในแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับบิดามารดาของมูซา^{[ 35 ]} ความเป็นปรปักษ์ต่อ ราชวงศ์เคตาสาขาของมูซาอาจอธิบายถึงการที่เขาไม่ค่อยได้รับการกล่าวถึงหรือได้รับการปฏิบัติอย่างดูหมิ่นจากประวัติศาสตร์ปากเปล่า^{[ 36 ]}

วันเกิดของมูซาไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่ดูเหมือนว่าเขาจะเป็นชายหนุ่มในปี ค.ศ. 1324 ^{[ 37 ]} Tarikh al-fattashอ้างว่ามูซาฆ่าคันกูโดยไม่ได้ตั้งใจในช่วงเวลาก่อนที่เขาไปฮัจญ์^{[ 20 ]}

มูซาขึ้นครองอำนาจในช่วงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 1300 ^{[ i ]}ภายใต้สถานการณ์ที่ไม่ชัดเจน ตามคำบอกเล่าของมูซาเอง ผู้สืบทอดตำแหน่งมันซาแห่งมาลีก่อนหน้าเขา ซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นมู ฮัมหมัด อิบนุ กู^{[ 40 ]}ได้ส่งคณะสำรวจสองครั้งเพื่อสำรวจมหาสมุทรแอตแลนติก (เรือ 200 ลำสำหรับภารกิจสำรวจครั้งแรกและเรือ 2,000 ลำสำหรับภารกิจครั้งที่สอง) มันซาเป็นผู้นำคณะสำรวจครั้งที่สองด้วยตนเองและแต่งตั้งมูซาเป็นผู้แทนของเขาเพื่อปกครองจักรวรรดิจนกว่าเขาจะกลับมา^{[ 41 ]}เมื่อเขาไม่กลับมา มูซาจึงได้รับการสวมมงกุฎเป็นมันซา ซึ่งเป็นการบ่งบอกถึงการถ่ายโอนสายการสืบทอดจากลูกหลานของซุนจาตาไปยังลูกหลานของอาบู บาคร น้องชายของเขา^{[ 42 ]}นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่บางคนตั้งข้อสงสัยในเรื่องราวของมูซา โดยเสนอแนะว่าเขาอาจปลดผู้สืบทอดตำแหน่งก่อนหน้าเขาและสร้างเรื่องราวเกี่ยวกับการเดินทางขึ้นมาเพื่ออธิบายว่าเขาขึ้นครองอำนาจได้อย่างไร^{[ 43 ] [ 44 ]}อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์หลายคนได้พิจารณาความเป็นไปได้ของการเดินทางดังกล่าวอย่างจริงจัง^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]}

มูซาเป็นชายหนุ่มเมื่อเขากลายเป็นมันซาอาจจะอยู่ในช่วงอายุยี่สิบต้นๆ^{[ 37 ]}เมื่อพิจารณาถึงความยิ่งใหญ่ของ การเดินทาง ไปแสวงบุญฮัจญ์ ในเวลาต่อมาของเขา เป็นไปได้ว่ามูซาใช้เวลาส่วนใหญ่ในช่วงต้นรัชสมัยของเขาเตรียมการสำหรับการเดินทางไปแสวง บุญฮัจญ์ ^{[ 48 ]}ในบรรดาการเตรียมการเหล่านี้ น่าจะรวมถึงการโจมตีเพื่อจับกุมและจับผู้คนจากดินแดนใกล้เคียงมาเป็นทาส เนื่องจากคณะติดตามของมูซาจะมีทาสหลายพันคน นักประวัติศาสตร์ไมเคิล โกเมซ ประมาณการว่ามาลีอาจจับทาสได้มากกว่า 6,000 คนต่อปีเพื่อจุดประสงค์นี้^{[ 49 ]}อาจเป็นเพราะเหตุนี้ รัชสมัยช่วงต้นของมูซาจึงเต็มไปด้วยความขัดแย้งทางทหารอย่างต่อเนื่องกับสังคมที่ไม่ใช่มุสลิมในละแวกใกล้เคียง^{[ 49 ]}ในปี 1324 ขณะอยู่ในกรุงไคโร มูซากล่าวว่าเขาได้พิชิต 24 เมืองและเขตโดยรอบ^{[ 50 ]}

Musa was a Muslim, and his hajj, or pilgrimage to Mecca, made him well known across North Africa and the Middle East. To Musa, Islam was "an entry into the cultured world of the Eastern Mediterranean".^[51] He would have spent much time fostering the growth of the religion within his empire. When Musa departed Mali for the Hajj, he left his son Muhammad to rule in his absence.^[52]

Musa made his pilgrimage between 1324 and 1325, spanning 2700 miles.^[53][54][55] Arabic chroniclers writing after the event give widely varying figures for the size of Musa's caravan and the quantity of gold it transported, and modern historians treat these numbers as rhetorical rather than statistical.^[56][57] According to figures preserved in the later Arabic accounts, his procession included upwards of 12,000 slaves, all wearing brocade and Yemeni silk^[58] and each said to have carried 1.8 kg (4 lb) of gold bars, with heralds dressed in silks bearing gold staffs organizing horses and handling bags.

Musa is reported to have provided all necessities for the procession, feeding the entire company of men and animals.^[51] The same sources state that the caravan included 80 camels, each said to have carried between 23–136 kg (50–300 lb) of gold dust — a range that itself reflects the absence of any audited contemporary count and is treated by modern historians as an upper-bound literary topos rather than a measurement.^[56][57] Musa is said to have distributed gold to the poor along his route and to the cities he passed through on the way to Mecca, including Cairo and Medina, and reportedly to have built a mosque every Friday.^[38]Shihab al-Din al-'Umari, who visited Cairo shortly after the pilgrimage and is the proximate source for most of these accounts, described the procession as "a lavish display of power, wealth, and unprecedented by its size and pageantry".^[59]

Musa and his entourage arrived at the outskirts of Cairo in July 1324. They camped for three days by the Pyramids of Giza before crossing the Nile into Cairo on 19 July.^[j][60][61] While in Cairo, Musa met with the Mamluk sultanal-Nasir Muhammad, whose reign had already seen one mansa, Sakura, make the Hajj. Al-Nasir expected Musa to prostrate himself before him, which Musa initially refused to do. When Musa did finally bow he said he was doing so for God alone.^[62]

Despite this initial awkwardness, the two rulers got along well and exchanged gifts. Musa and his entourage gave and spent freely while in Cairo. Musa stayed in the Qarafa district of Cairo and befriended its governor, ibn Amir Hajib, who learned much about Mali from him. Musa stayed in Cairo for three months, departing on 18 October^[k] with the official caravan to Mecca.^[60][63]

Musa's generosity continued as he traveled onward to Mecca, and he gave gifts to fellow pilgrims and the people of Medina and Mecca. While in Mecca, conflict broke out between a group of Malian pilgrims and a group of Turkic pilgrims in the Masjid al-Haram. Swords were drawn, but before the situation escalated further, Musa persuaded his men to back down.^[64]

Musa and his entourage lingered in Mecca after the last day of the Hajj. Traveling separately from the main caravan, their return journey to Cairo was struck by catastrophe. By the time they reached Suez, many of the Malian pilgrims had died of cold, starvation, or bandit raids, and they had lost much of their supplies.^[65][66] Having run out of money, Musa and his entourage were forced to borrow money and resell much of what they had purchased while in Cairo before the Hajj, and Musa went into debt to several merchants such as Siraj al-Din. However, Al-Nasir Muhammad returned Musa's earlier show of generosity with gifts of his own.^[67]

On his return journey, Musa met the Andalusi poet Abu Ishaq al-Sahili, whose eloquence and knowledge of jurisprudence impressed him, and whom he convinced to travel with him to Mali.^[68] Other scholars Musa brought to Mali included Maliki jurists.^[69]

ตามบันทึกTarikh al-SudanเมืองGaoและTimbuktuยอมจำนนต่อการปกครองของมูซาในระหว่างที่เขาเดินทางกลับไปยังมาลี^{[ 70 ]}อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ยากที่กลุ่มผู้แสวงบุญ แม้จะมีอาวุธ จะสามารถพิชิตเมืองที่ร่ำรวยและทรงอำนาจได้^{[ 71 ]}ตามบันทึกหนึ่งที่เขียนโดยอิบนุ คัลดูนแม่ทัพของมูซาชื่อ Saghmanja ได้พิชิต Gao บันทึกอีกฉบับหนึ่งอ้างว่า Gao ถูกพิชิตในรัชสมัยของมันซา ซากุระ^{[ 72 ]}การควบคุม Gao ของมาลีอาจอ่อนแอ ทำให้ต้องมีมันซาผู้ทรงอำนาจมายืนยันอำนาจของตนเป็นระยะ^{[ 73 ] หรือ}อาจเป็นเพียงความผิดพลาดของอัล-ซาดี ผู้เขียนTarikh [ ^{71 ]}

มูซาได้ริเริ่มโครงการก่อสร้างขนาดใหญ่ โดยสร้างมัสยิดและมาดราซาในทิมบักตูและเกาที่โดดเด่นที่สุดคือศูนย์การเรียนรู้โบราณซานโคเร มาดราซา (หรือมหาวิทยาลัยซานโคเร) ซึ่งสร้างขึ้นในรัชสมัยของพระองค์^{[ 74 ]}

ตามธรรมเนียมปฏิบัติอันยาวนานในงานเขียนประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 19 และ 20 มูซาได้นำสถาปนิกจากอันดาลูเซียและไคโรมาสร้างพระราชวังของเขาในทิมบักตูและมัสยิดจิงเกอเรเบอร์ อันยิ่งใหญ่ ที่ยังคงตั้งตระหง่านอยู่ โดยกวีชาวกรานาดาอบู อิสฮาก อัล-ซาฮิลีมักได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ออกแบบหลัก^{[ 75 ]}งานวิจัยในภายหลังได้ลดทอนความน่าเชื่อถือของการระบุตัวตนนี้ลงอย่างมากเจ.โอ. ฮันวิกได้แสดงให้เห็นว่าโครงการเดียวที่สามารถระบุได้อย่างแน่ชัดว่าเป็นผลงานของอัล-ซาฮิลีในแหล่งข้อมูลภาษาอาหรับคือห้องรับรองของราชวงศ์ที่เมืองมาลี ซึ่งอิบนุ คัลดูนได้บันทึกการจ่ายเงิน 12,000 มิทกัลทองคำ (ประมาณ 51 กิโลกรัม) และบทบาทของอัล-ซาฮิลีในที่นั้นดูเหมือนจะเป็นด้านการตกแต่งและการจัดระเบียบมากกว่าบทบาทของสถาปนิกโครงสร้าง^{[ 76 ]}ใน ประเพณี ซูดาโน-ซาเฮล ที่กว้างขึ้น นักประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมLabelle Prussinได้โต้แย้งว่าสถาปัตยกรรมดิน ( banco ) ของ โค้ง แม่น้ำไนเจอร์ที่มีคานtoron ยื่นออกมานั้น แสดงถึงการผสมผสานระหว่างการออกแบบพื้นเมืองของแอฟริกาตะวันตกและอิสลามมานานหลายศตวรรษ มากกว่าการนำเข้าจากอัลอันดาลุสหรือมาเกร็บ^{[ 77 ]}นักวิชาการสมัยใหม่จึงถือว่าภาพลักษณ์ของอัล-ซาฮิลีในฐานะผู้ก่อตั้งสถาปัตยกรรมมัสยิดของแอฟริกาตะวันตกเป็นตำนานทางประวัติศาสตร์มากกว่าข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่ได้รับการยอมรับ^{[ 77 ] [ 76 ]}การขุดค้นที่Djenné-DjennoโดยSusanและRoderick McIntoshได้พิสูจน์แล้วว่าการตั้งถิ่นฐานถาวร การผลิตงานฝีมือที่ซับซ้อน และโลหะวิทยาเหล็กมีอยู่แล้วในดินแดนสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนเจอร์ตอนในตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช โดยมีเครือข่ายการแลกเปลี่ยนระยะไกลปรากฏให้เห็นในระยะต่อมาของแหล่งโบราณคดี ซึ่งแสดงให้เห็นว่าโครงสร้างพื้นฐานทางสถาปัตยกรรมและเมืองที่ Musa นำมาใช้เป็นรากฐานของแผนการก่อสร้างนั้นเป็นประเพณีพื้นเมืองที่มีมาแต่โบราณกาล ไม่ใช่การนำเข้าในรัชสมัยของพระองค์^{[ 78 ]}

Timbuktu soon became the center of trade, culture, and Islam; markets brought in merchants from Hausaland, Egypt, and other African kingdoms, a university was founded in the city (as well as in the Malian cities of Djenné and Ségou), and Islam was spread through the markets and university, making Timbuktu a new area for Islamic scholarship.^[79] News of the Malian empire's city of wealth even traveled across the Mediterranean to southern Europe, where traders from Venice, Granada, and Genoa soon added Timbuktu to their maps to trade manufactured goods for gold.^[80]

The University of Sankore in Timbuktu was restaffed under Musa's reign with jurists, astronomers, and mathematicians.^[81] The university became a center of learning and culture, drawing Muslim scholars from around Africa and the Middle East to Timbuktu.

In 1330, the kingdom of Mossi invaded and conquered the city of Timbuktu. Gao had already been captured by Musa's general, and Musa quickly regained Timbuktu, built a rampart and stone fort, and placed a standing army to protect the city from future invaders.^[82] While Musa's palace has since vanished, the university and mosque still stand in Timbuktu.

วันที่เสียชีวิตของมันสา มูสา ยังไม่เป็นที่แน่ชัด หากใช้ระยะเวลาการครองราชย์ที่รายงานโดยอิบนุ คัลดูนเพื่อคำนวณย้อนกลับจากการเสียชีวิตของมันซา สุไลมานในปี 1360 มูซาจะเสียชีวิตในปี 1332 ^{[ 83 ]}อย่างไรก็ตาม อิบนุ คัลดูนยังรายงานอีกว่ามูซาได้ส่งทูตไปแสดงความยินดีกับอบู อัล-ฮาซัน อาลีสำหรับการพิชิตเมืองเต็มเซนซึ่งเกิดขึ้นในเดือนพฤษภาคม 1337 แต่เมื่อถึงเวลาที่อบู อัล-ฮาซันส่งทูตตอบกลับ มูซาก็เสียชีวิตไปแล้วและสุไลมานขึ้นครองราชย์ ซึ่งบ่งชี้ว่ามูซาเสียชีวิตในปี 1337 ^{[ 84 ]}ในทางตรงกันข้าม อัล-อุมารี ซึ่งเขียนขึ้นสิบสองปีหลังจากการแสวงบุญของมูซา ประมาณปี 1337 ^{[ 85 ]}อ้างว่ามูซากลับไปยังมาลีโดยตั้งใจจะสละราชสมบัติและกลับไปใช้ชีวิตในเมกกะ แต่เสียชีวิตก่อนที่จะทำเช่นนั้นได้^{[ 86 ]}ซึ่งบ่งชี้ว่าเขาเสียชีวิตเร็วกว่าปี 1332 ^{[ 87 ]}เป็นไปได้ว่าที่จริงแล้ว มาฆาน บุตรชายของมูซา ผู้แสดงความยินดีกับอบู อัล-ฮาซัน หรือมาฆาน ผู้รับทูตของอบู อัล-ฮาซัน หลังจากมูซาเสียชีวิต^{[ 88 ]}ความเป็นไปได้หลังนี้ได้รับการยืนยันโดยอิบนุ คัลดูน ที่เรียกสุไลมานว่าเป็นบุตรชายของมูซาในข้อความนั้น ซึ่งแสดงให้เห็นว่าเขาอาจสับสนระหว่างสุไลมาน น้องชายของมูซา กับมาฆาน บุตรชายของมูซา^{[ 89 ]}หรืออีกทางหนึ่ง เป็นไปได้ว่าการครองราชย์สี่ปีที่อิบนุ คัลดูน ระบุว่ามาฆานครองนั้น แท้จริงแล้วหมายถึงการปกครองมาลีในขณะที่มูซาไปแสวงบุญ และเขาครองราชย์ด้วยสิทธิของตนเองเพียงช่วงสั้นๆ เท่านั้น^{[ 90 ]}เนเฮมิยา เลฟต์ซิออนถือว่าปี 1337 เป็นวันที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุด^{[ 84 ]}ซึ่งได้รับการยอมรับจากนักวิชาการคนอื่นๆ^{[ 91 ] [ 92 ]}

โดยทั่วไปแล้วรัชสมัยของมูซาถือเป็นยุคทองของมาลี แต่การรับรู้นี้อาจเป็นผลมาจากการที่รัชสมัยของเขาได้รับการบันทึกไว้ดีที่สุดโดยแหล่งข้อมูลภาษาอาหรับ มากกว่าที่จะเป็นเพราะเขาคือมันซาที่ร่ำรวยและทรงอำนาจที่สุดของมาลี^{[ 93 ]}อาณาเขตของจักรวรรดิมาลีรุ่งเรืองที่สุดในช่วงรัชสมัยของมูซาและสุไลมานผู้เป็นน้องชาย และครอบคลุมพื้นที่ซูดาน-ซาเฮลของแอฟริกาตะวันตก^{[ 94 ]}

มูซาไม่ค่อยมีชื่อเสียงในประเพณีปากเปล่าของชาวมันเดที่แสดงโดยเจลิว^{[ 95 ]}เขาถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าไม่ซื่อสัตย์ต่อประเพณี และเจลิว บางคน มองว่ามูซาได้ใช้ความมั่งคั่งของมาลีอย่างสิ้นเปลือง^{[ 14 ] [ 96 ]}อย่างไรก็ตาม บางแง่มุมของมูซาดูเหมือนจะถูกรวมเข้ากับบุคคลในประเพณีปากเปล่าของชาวมันเดที่รู้จักกันในชื่อฟาจิกิ ซึ่งแปลว่า "บิดาแห่งความหวัง" ฟาจิกิเป็นที่จดจำในฐานะผู้ที่เดินทางไปยังเมกกะเพื่อนำวัตถุพิธีกรรมที่เรียกว่าโบลิวซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของศาสนาดั้งเดิมของชาวมันเด^{[ 97 ]}ในฐานะฟาจิกิ บางครั้งมูซาก็ถูกรวมเข้ากับบุคคลในประเพณีปากเปล่าชื่อฟาโคลี ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในฐานะแม่ทัพใหญ่ของซุนจาตา^{[ 98 ]}บุคคลของฟาจิกิผสมผสานทั้งศาสนาอิสลามและความเชื่อดั้งเดิม^{[ 97 ]}

ชื่อ "มูซา" แทบจะกลายเป็นคำพ้องความหมายกับการแสวงบุญในประเพณีของชาวมันเด จนกระทั่งบุคคลอื่นๆ ที่ถูกจดจำว่าไปแสวงบุญ เช่น ฟาโคลี ก็ถูกเรียกว่ามูซาเช่นกัน^{[ 99 ]}

ในปี ค.ศ. 1525 นักทำแผนที่ชาวซิซิลีJacopo Russoได้สร้างแผนที่ Mansa Musaเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา^{[ 100 ]}ประเพณีการจัดแสดงกษัตริย์ผู้มั่งคั่งแห่งแอฟริกาตะวันตกนี้ย้อนกลับไปถึง แผนที่ของ Angelino Dulcertในปี ค.ศ. 1339 แผนที่ Catalan Atlas ในปี ค.ศ. 1375 ^{[ 1 ]}และแผนที่ยุโรปอื่นๆ อีกหลายฉบับที่ได้รับแรงบันดาลใจจาก Hadj ของ Mansa Musa ^{[ 101 ]}

มันซา มูซา มีชื่อเสียงในด้านความมั่งคั่งและความใจกว้าง และกลายเป็น "สัญลักษณ์ของความมั่งคั่งมหาศาล" ^{[ 7 ]}ในขณะที่บทความออนไลน์หลายบทความในศตวรรษที่ 21 อ้างว่ามันซา มูซา เป็นบุคคลที่ร่ำรวยที่สุดตลอดกาล^{[ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]}นักประวัติศาสตร์เช่น ฮาเดรียน คอลเลต์ ได้โต้แย้งว่าความมั่งคั่งของมูซานั้นไม่สามารถคำนวณได้อย่างแม่นยำ^{[ 14 ] [ 105 ]}แหล่งข้อมูลภาษาอาหรับร่วมสมัยอาจพยายามแสดงให้เห็นว่ามูซามีทองคำมากกว่าที่พวกเขาคิดว่าเป็นไปได้ มากกว่าที่จะพยายามให้ตัวเลขที่แน่นอน^{[ 106 ]}มูซาเองยังส่งเสริมภาพลักษณ์ของการมีความมั่งคั่งมหาศาลที่ไม่มีวันหมดสิ้นโดยการแพร่กระจายข่าวลือว่าทองคำเติบโตเหมือนต้นไม้ในอาณาจักรของเขา^{[ 107 ]}สารานุกรมบริแทนนิการะบุว่าเขา "ได้รับการพิจารณาอย่างกว้างขวางว่าเป็นบุคคลที่ร่ำรวยที่สุดในประวัติศาสตร์" ^{[ 108 ] [ 109 ]}

แผนที่แอตลาสของคาตาลัน (ค.ศ. 1375) บรรยายถึงมันซา มูซาว่าเป็น 'บุคคลที่ร่ำรวยที่สุดในภูมิภาค' แต่ไม่ได้กล่าวถึงว่าเขาเป็น 'บุคคลที่ร่ำรวยที่สุดในโลก' หรือ 'บุคคลที่ร่ำรวยที่สุดในประวัติศาสตร์' ^{[ 1 ]}

ตามที่นักเขียนชาวอาหรับบางคนกล่าวไว้ การให้ของขวัญของมูซาทำให้มูลค่าของทองคำในอียิปต์ลดลง อัล-อุมารีกล่าวว่าก่อนที่มูซาจะมาถึง ทองคำหนึ่งมิธกัลมีมูลค่า 25 ดีร์ฮัมเงิน แต่หลังจากนั้นมูลค่าลดลงเหลือต่ำกว่า 22 ดีร์ฮัมและไม่สูงกว่านั้นเป็นเวลาอย่างน้อยสิบสองปี^{[ 110 ]}แม้ว่าสิ่งนี้จะถูกอธิบายว่า "ทำลาย" เศรษฐกิจของอียิปต์^{[ 14 ]}นักประวัติศาสตร์วอร์เรน ชูลซ์ ได้โต้แย้งว่านี่อยู่ในช่วงความผันผวนปกติของมูลค่าทองคำในอียิปต์สมัยมัมลุก^{[ 56 ]}การประมาณการว่ามูซานำทองคำมากถึง 18 ตันในการแสวงบุญของเขา ซึ่งบางครั้งตัวเลขเหล่านี้ถูกนำเสนอในสื่อสมัยใหม่ว่าเทียบเท่ากับหลายพันล้านดอลลาร์สหรัฐ เป็นการสร้างขึ้นใหม่โดยอ้างอิงจากรายงานของอัล-อุมารีและอิบนุ คัลดูน และสะท้อนถึงห่วงโซ่การส่งต่อเพียงสายเดียวมากกว่าการรับรองที่เป็นอิสระ^{[ 111 ] [ 56 ] [ 105 ]}การแปลงตัวเลขดังกล่าวเป็นมูลค่าเงินตราสมัยใหม่นั้น นักประวัติศาสตร์ถือว่าไม่ถูกต้องตามหลักวิธีการ เนื่องจากช่องว่างระหว่างตรรกะเศรษฐกิจทองคำของซาเฮลในศตวรรษที่ 14 กับการประเมินมูลค่าสินทรัพย์สมัยใหม่ และความยากลำบากในการแยกความมั่งคั่งส่วนบุคคลของกษัตริย์ออกจากความมั่งคั่งของรัฐ^{[ 105 ] [ 112 ]}

แนวคิดที่ว่ากษัตริย์แห่งแอฟริกาตะวันตกเป็นกษัตริย์ที่ร่ำรวยที่สุดในโลกนั้นมีมาก่อนสมัยของมันซา มูซา กว่า 300 ปี อิบนุ ฮาวกัล (951) กล่าวว่า “กษัตริย์แห่ง กานาเป็นกษัตริย์ที่ร่ำรวยที่สุดในโลกเพราะทรัพย์สมบัติและทองคำที่ขุดได้ในสมัยโบราณเพื่อบรรพบุรุษและตัวพระองค์เอง” เขายังบรรยายถึงความจำเป็นอย่างยิ่งยวดของอาณาจักรเดียวกันนี้ที่ต้องนำเข้าเกลือ^{[ 113 ]}

ความมั่งคั่งของจักรวรรดิมาลีไม่ได้มาจากการควบคุมโดยตรงของภูมิภาคที่ผลิตทองคำ แต่มาจากการค้าและบรรณาการ^{[ 114 ]}เส้นทางการค้าเหล่านี้ขยายไปทางใต้ถึงป่าอากันในประเทศกานาในปัจจุบันซึ่งเดิมรู้จักกันในชื่อโกลด์โคสต์ (ไม่ควรสับสนกับจักรวรรดิกานา ) ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 ชาวโปรตุเกสได้รับทองคำ 400-550 กิโลกรัม (880-1,200 ปอนด์) ต่อปีจากภูมิภาคนี้ผ่านการค้า^{[ 115 ]}เมืองที่เก่าแก่ที่สุดของชาวอากันคือโบโนมันโซและเป็นจุดเชื่อมต่อการค้าที่สำคัญกับเจนนี [ ^{116 ] ทองคำ}ที่มูซานำมาในการแสวงบุญของเขาน่าจะแสดงถึงบรรณาการที่สะสมมาหลายปี ซึ่งมูซาใช้เวลาส่วนใหญ่ในช่วงต้นรัชสมัยของเขาในการรวบรวม^{[ 48 ]}แหล่งรายได้อีกแหล่งหนึ่งของมาลีในรัชสมัยของมูซาคือการเก็บภาษีจากการค้าทองแดง^{[ 117 ]}

ตามที่ผู้เขียนร่วมสมัยหลายท่าน เช่น อิบนุ บัตตูตาอิบนุ อัล-ดาวาดารีและอัล-อุมารี กล่าวไว้ มันซา มูซาเงินหมดระหว่างการเดินทางไปเมกกะ และต้องยืมเงินจากพ่อค้าชาวอียิปต์ในอัตราดอกเบี้ยสูงระหว่างการเดินทางกลับ อัล-อุมารีและอิบนุ คัลดูนระบุว่าผู้ให้กู้เงินไม่ได้รับการชำระคืนเลย หรือได้รับการชำระคืนเพียงบางส่วนเท่านั้น แหล่งข้อมูลอื่นมีความเห็นไม่ตรงกันว่าพวกเขาได้รับการชำระคืนในที่สุดและครบถ้วนหรือไม่^{[ 118 ] [ 119 ] [ 120 ]}

ตามที่อิบนุ กะธีร์ กล่าวไว้ ว่า "เขาเป็นชายหนุ่มรูปงาม" อิบนุ ฮาบิบ อัล-ฮาลาบีผู้ร่วมสมัยกับอิบนุ กะธีร์ ได้บรรยายถึงมูซาว่าเป็น "ชายหนุ่มผิวสีน้ำตาล มีใบหน้าที่น่าพึงพอใจและรูปลักษณ์ที่หล่อเหลา" ^{[ 37 ]}

นักเขียนชาวอาหรับ เช่น อิบนุ บัตตูตา และอับดุลลาห์ อิบนุ อัสอัด อัล-ยาฟีอี ต่างยกย่องความใจกว้าง คุณธรรม และสติปัญญาของมูซา^{[ 33 ] [ 21 ]}อิบนุ คัลดูน กล่าวว่า “เขาเป็นคนซื่อตรงและเป็นกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ และเรื่องราวเกี่ยวกับความยุติธรรมของเขายังคงถูกเล่าขานกันมา” ^{[ 121 ]}

• อิบนุ บัตตูตา ; อิบนุ ญุซัย . ตุฮฟัต อัน-นุẓẓār ฟี ฆอราอิบ อัล-อัมชาร วะ อาจาร์ อิบ อัล-อัสฟารแปลโดยLevtzion & Hopkins 2000และHamdun & King 2009

• มันสา มูซาที่ 1ในสารานุกรมประวัติศาสตร์โลก
• มันซา มูสซา: การเดินทางแสวงบุญแห่งทองคำ (เก็บถาวรไว้) ที่History.com ของHistory Channel
• ขบวนคาราวานทองคำ เศษเสี้ยวแห่งกาลเวลา: ศิลปะ วัฒนธรรม และการแลกเปลี่ยนในแอฟริกาทะเลทรายซาฮาราในยุคกลาง ณ พิพิธภัณฑ์ศิลปะบล็อกมหาวิทยาลัยนอร์ทเวสเทิร์น