มานูเอล กัสเตลส์
ปราสาทในปี 2020
รัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาวิทยาลัย
ดำรงตำแหน่งตั้งแต่วันที่ 13 มกราคม 2020 ถึง 20 ธันวาคม 2021
กษัตริย์	เฟลิเป้ที่ 6
นายกรัฐมนตรี	เปโดร ซานเชซ
นำหน้าโดย	เปโดร ดูเก(มหาวิทยาลัย)
ประสบความสำเร็จโดย	โจแอน ซูบิรัตส์
รายละเอียดส่วนบุคคล
เกิด	( 9 กุมภาพันธ์ 1942 )9 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2485 เฮลลิน , อัลบาเซเต , สเปน
คู่สมรส	เอ็มม่า คิเซลโยวา[ 1 ]
ผู้ปกครอง	เฟอร์นันโด คาสเตลส์ อาเดรียนเซนส์ (พ่อ) โฮเซฟินา โอลิแวน เอสการ์ติน (มารดา)
อัลมา มัธยฐาน	มหาวิทยาลัยปารีส
เป็นที่รู้จักในด้าน	งานวิจัยเกี่ยวกับสังคมสารสนเทศการสื่อสารและโลกาภิวัตน์ทฤษฎีองค์กร สังคมเครือข่าย
เว็บไซต์	www.manuelcastells.info/en​​​
เส้นทางอาชีพด้านวิทยาศาสตร์
ฟิลด์	สังคมวิทยาการวางผังเมือง การ ศึกษาด้านการสื่อสาร
สถาบันต่างๆ	มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ; มหาวิทยาลัยเซาท์เทิร์นแคลิฟอร์เนีย ; มหาวิทยาลัยเปิดแห่งคาตาลุญญา (Universitat Oberta de Catalunya ); EHESS ; มหาวิทยาลัยปารีส 10: นองแตร์ (University of Paris X: Nanterre)
อาจารย์ที่ปรึกษาปริญญาเอก	อลัน ตูแรน
นักศึกษาปริญญาเอก	อนันยา รอย ซาชา คอสแตนซา-ช็อก
นักเรียนที่โดดเด่นคนอื่นๆ	แดเนียล โคห์น-เบนดิต

มานูเอล กัสเตลส์ โอลิวาน ( คาตาลัน: [kəsˈteʎs] ; เกิด 9 กุมภาพันธ์ 1942) เป็นนักสังคมวิทยา ชาวสเปน เขาเป็นที่รู้จักกันดีในฐานะผู้เขียนผลงานไตรภาคเรื่อง " ยุคข้อมูลข่าวสาร: เศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรม " เขาเป็นนักวิชาการด้านสังคมสารสนเทศการสื่อสารและโลกาภิวัตน์

ศาสตราจารย์คาสเตลส์เป็นศาสตราจารย์ด้านสังคมวิทยา ประจำ มหาวิทยาลัยเปิดแห่งคาตาโลเนีย (UOC) ในบาร์เซโลนา นอกจากนี้ เขายังเป็นศาสตราจารย์ประจำมหาวิทยาลัยและศาสตราจารย์ผู้ดำรงตำแหน่ง Wallis Annenberg Chair Professor of Communication Technology and Society ที่Annenberg School of Communication and Journalismมหาวิทยาลัย เซาท์เทิร์น แคลิฟอร์เนียในลอสแอนเจลิสยิ่งไปกว่านั้น เขายังเป็นศาสตราจารย์กิตติคุณด้านสังคมวิทยาและศาสตราจารย์กิตติคุณด้านการวางผังเมืองและภูมิภาคที่มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย เบิร์กลีย์ ซึ่งเขาเคยสอนอยู่ที่นั่นเป็นเวลา 24 ปี เขายังเป็นสมาชิกของSt John's Collegeที่มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์อีก ด้วย

จากการสำรวจวิจัยดัชนีการอ้างอิงทางสังคมศาสตร์ ระหว่างปี พ.ศ. 2543–2557 พบว่าเขาเป็นนักวิชาการสังคมศาสตร์ที่มีการอ้างอิงมากเป็นอันดับ 5 ของโลก และเป็นนักวิชาการด้านการสื่อสารที่มีการอ้างอิงมากที่สุด^{[ 2 ]}

ในปี 2012 คาสเตลส์ได้รับรางวัลโฮลเบิร์ก [ ^{3 ]}สำหรับการ "สร้างความเข้าใจของเราเกี่ยวกับพลวัตทางการเมืองของเศรษฐกิจเมืองและเศรษฐกิจโลกใน^{สังคม}เครือข่าย " ^{[ 4 ]}ในปี 2013 เขาได้รับรางวัลบัลซานสาขาสังคมวิทยาสำหรับ "ความคิดที่กว้างขวางและสร้างสรรค์ของเขาเกี่ยวกับผลกระทบของการเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยีครั้งใหญ่ในยุคของเรา" ^{[ 5 ]}

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2563 เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาวิทยาลัยในรัฐบาลชุดที่สองของเปโดร ซานเชซในสเปน [ ^{6 ] ซึ่ง เป็น}ตำแหน่งที่เขาดำรงอยู่จนกระทั่งลาออกในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2564 ^{[ 7 ]}

มานูเอล กัสเตลส์ เกิดเมื่อวันที่ 9 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2485 ในเมืองเฮลลินในภูมิภาคลามานชา ภายใต้ รัฐสเปนบิดามารดาของเขา เฟอร์นันโด กัสเตลส์ อาเดรียนเซนส์ และโจเซฟินา โอลิวาน เอสการ์ติน ต่างก็เป็นข้าราชการพลเรือนเขายังมีน้องสาวชื่อไอรีน เขาเติบโตในมาดริดการ์ตาเฮนาและวาเลนเซียซึ่งเป็นที่ที่บิดาของเขาซึ่งเป็นผู้ตรวจสอบทางการเงินถูกส่งไปประจำการ^{[ 8 ]}

การเมืองเป็นส่วนหนึ่งในชีวิตของคาสเตลส์มาตั้งแต่ยังเด็ก เขาบันทึกไว้ว่า:

พ่อแม่ของฉันเป็นพ่อแม่ที่ดีมาก ครอบครัวเราเป็นครอบครัวอนุรักษ์นิยม — อนุรักษ์นิยมอย่างมาก แต่ฉันคิดว่าสิ่งสำคัญที่หล่อหลอมตัวตนของฉันนอกเหนือจากพ่อแม่ก็คือการที่ฉันเติบโตมาในสเปนยุคฟาสซิสต์ เป็นเรื่องยากสำหรับคนรุ่นใหม่ที่จะเข้าใจว่านั่นหมายความว่าอย่างไร แม้แต่คนรุ่นใหม่ชาวสเปนเองก็ตาม คุณต้องต่อต้านสภาพแวดล้อมทั้งหมด และเพื่อที่จะเป็นตัวของตัวเอง คุณต้องต่อสู้และปลุกระดมทางการเมืองตั้งแต่อายุสิบห้าหรือสิบหกปี^{[ 9 ]}

การมีส่วนร่วมของ Castells ปรากฏชัดจากการต่อต้านระบอบกึ่งฟาสซิสต์ของFrancisco Francoในช่วงแรก พ่อของเขาต่อสู้เพื่อสนับสนุนระบอบนี้ในฐานะสมาชิกของพรรค Falangeแต่ในที่สุดพ่อของ Castells ก็ละทิ้งความคิดนี้ไป เนื่องจากไม่พอใจกับการปกครองของ Franco อีกต่อไป^{[ 8 ]}

คาสเตลส์สำเร็จการศึกษาระดับมัธยมศึกษาในบาร์เซโลนาเร็วกว่ากำหนดสองปีในปี 1958 หลังจากนั้นเขาได้ศึกษากฎหมายและเศรษฐศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยบาร์เซโลนา [ ^{10 ] ใน}ฐานะนักศึกษา เขาให้ความสนใจในวรรณกรรมและละคร การเซ็นเซอร์ละครของรัฐบาลและการปราบปรามวารสารนักศึกษาทำให้เขาเข้าร่วมกลุ่มต่อต้านฟรังโกในวง กว้างอย่างกลุ่ม แนวร่วมแรงงานแห่งคาตาโลเนียในปี 1960 และเขาได้อ่าน ทฤษฎี มาร์กซิสต์และอนาธิปไตยควบคู่ไปกับการเคลื่อนไหวของเขา ในเดือนพฤษภาคม 1962 คาสเตลส์ได้เข้าร่วมในการแสดงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับการประท้วงของคนงานเหมืองในภูมิภาคอัสตูเรียส^{[ 11 ]}

ระหว่างการปราบปรามที่เกิดขึ้น เขาหลบหนีไปยังฝรั่งเศส ทำให้การศึกษาของเขาในบาร์เซโลนาต้องหยุดชะงักลง เขาประสบความสำเร็จในการขอลี้ภัยทางการเมืองด้วยความช่วยเหลือจากสมาชิกฝ่ายค้านชาวสเปนคนหนึ่ง และได้ไปตั้งรกรากในปารีส^{[ 12 ]}ในปารีส เขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีที่ซอร์บอนน์ในปี 1964 และได้รับปริญญาเอกด้านสังคมวิทยาจากมหาวิทยาลัยปารีสในปี 1967 ^{[ 13 ]}เขาได้รับการดูแลโดยนักสังคมวิทยาAlain Touraineที่คณะศิลปศาสตร์และมนุษยศาสตร์ Nanterreและคณะกรรมการวิทยานิพนธ์ของเขายังรวมถึงนักสังคมวิทยาHenri Lefebvreและนักภูมิศาสตร์Jean Bastiéด้วย^{[ 14 ]}

คาสเตลส์ระบุว่าตนเองเป็นชาวคาตาลันส่วนใหญ่เนื่องจากความเชื่อมโยงกับบาร์เซโลนา ซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นศูนย์กลางของการเคลื่อนไหวเพื่อเอกราชของชาวคาตาลัน [ ^{15 ] เขา}ใช้เวลาส่วนใหญ่ในวัยรุ่นที่นั่น โดยสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลายและเริ่มการศึกษาระดับวิทยาลัยที่มหาวิทยาลัยบาร์เซโลนา คาสเตลส์ยังสืบเชื้อสายทางฝั่งพ่อมาจากเมืองนี้ด้วย ลักษณะอัตลักษณ์ของคาสเตลส์ในส่วนนี้เกี่ยวข้องกับการต่อต้านระบอบการปกครองที่กดขี่ของฟรังโกภาษาคาตาลันไม่ได้ถูกสอนในโรงเรียนภายใต้การปกครองของฟรังโก และครอบครัวของคาสเตลส์ซึ่งมาจากภูมิภาคที่พูดภาษาสเปนของสเปนจึงไม่ได้พูดภาษานี้ อย่างไรก็ตาม เขาได้ริเริ่มที่จะเรียนรู้ภาษาด้วยตนเองขณะอยู่ที่มหาวิทยาลัย ซึ่งเขากล่าวว่าช่วยให้เขารู้สึกเชื่อมโยงกับอัตลักษณ์ความเป็นคาตาลันของเขามากขึ้น คาสเตลส์เป็นนักชาตินิยมคาตาลัน แต่ไม่ใช่ผู้แบ่งแยกดินแดน เขาได้แสดงการสนับสนุนพรรคสังคมนิยมคาตาลัน^{[ 16 ]}

ในปี 1966 Castells ได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้ช่วยวิจัยโดยอาจารย์ที่ปรึกษา Alain Touraine ที่คณะ Nanterre ^{[ 14 ]}ตั้งแต่ปี 1967 เป็นต้นไป เขาทำงานเป็นอาจารย์ในมหาวิทยาลัยหลายแห่งในปารีส เขาเริ่มสอนที่ Nanterre ซึ่งDaniel Cohn-Benditเป็นหนึ่งในนักศึกษาของเขา สัญญาจ้างของเขาถูกยกเลิกอันเป็นผลมาจากการประท้วงของนักศึกษาในปี 1968เขาใช้เวลาส่วนหนึ่งระหว่างปี 1968 ถึง 1972 ใน ซานติ อาโกประเทศชิลีซึ่งเขาดำรง ตำแหน่งอาจารย์ รับเชิญที่มหาวิทยาลัยชิลีทำงานร่วมกับนักทฤษฎีการพึ่งพาFernando Henrique CardosoและEnzo Falettoและที่หน่วยงานมูลนิธิฟอร์ดของมหาวิทยาลัยคาทอลิกแห่งชิลี^{[ 17 ]}คณะกรรมการสหวิทยาการเพื่อการพัฒนาเมือง ( Centro Interdisciplinario de Desarrollo Urbano , CIDU) (ตำแหน่งที่เขายังคงดำรงอยู่จนถึงเดือนเมษายน 1973 ^{[ 18 ]} ) ^{[ 19 ]}เขาสอนที่École des Hautes Études en Sciences Socialesในปารีส ตั้งแต่ปี 1970 ถึง 1979

ในปี 1979 คาสเทลส์ได้เข้าร่วมงานกับมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย เบิร์กลีย์ในตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านสังคมวิทยาและศาสตราจารย์ด้านการวางผังเมืองและภูมิภาค

ในปี 2001 เขาเป็นศาสตราจารย์วิจัยที่มหาวิทยาลัยเปิดแห่งคาตาโลเนียในบาร์เซโลนา ในปี 2003 เขาได้รับการแต่งตั้งให้ดำรง ตำแหน่งประธาน Wallis Annenbergด้านการสื่อสารและเทคโนโลยีคนแรกที่Annenberg School for Communication ของ มหาวิทยาลัยเซาท์เทิร์นแคลิฟอร์เนีย (USC) [ ^{20 ] เขา}เป็นสมาชิกผู้ก่อตั้งของUSC Center on Public Diplomacyสมาชิกอาวุโสของ Faculty Advisory Council ของศูนย์การทูต และสมาชิกของ Annenberg Research Network on International Communication เขาดำรงตำแหน่งประธานของ network society ที่Collège d'Études Mondiales ของ Fondation Maison des sciences de l'homme ในปารีส (ปิดตัวลงในปี 2020)

คาสเตลส์อาศัยอยู่ระหว่างสเปนและสหรัฐอเมริกา ในปี 2551 เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นคณะกรรมการบริหารของสถาบันนวัตกรรมและเทคโนโลยีแห่งยุโรปเขาดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาวิทยาลัยของสเปนตั้งแต่เดือนมกราคม 2563 ถึงเดือนธันวาคม 2564

งานทางสังคมวิทยาของมานูเอล กัสเตลส์ สังเคราะห์งานวิจัยเชิงประจักษ์เข้ากับการผสมผสานของสังคมวิทยาเมืองการศึกษาองค์กรการศึกษาอินเทอร์เน็ต ขบวนการทางสังคมสังคมวิทยาวัฒนธรรมและเศรษฐศาสตร์การเมืองเกี่ยวกับต้นกำเนิดของสังคมเครือข่าย เขาตั้งสมมติฐานว่าการเปลี่ยนแปลงรูปแบบเครือข่ายขององค์กรเกิดขึ้นก่อนเทคโนโลยีอินเทอร์เน็ต (โดยทั่วไป) ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับรูปแบบองค์กรเครือข่าย (ดูทฤษฎีองค์กร (กัสเตลส์) )

ผลงานที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดของคาสเตลส์คือหนังสือไตรภาคชื่อ"ยุคข้อมูลข่าวสาร: เศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรม "โดยรวมแล้ว หนังสือชุดนี้ครอบคลุมมิติทางสังคมวิทยา 3 ด้าน ได้แก่การผลิตอำนาจและประสบการณ์โดยเน้นย้ำว่าการจัดระเบียบเศรษฐกิจรัฐและสถาบันต่างๆ และวิธีการที่ผู้คนสร้างความหมายในชีวิตของตนผ่านการกระทำร่วมกัน เป็นแหล่งที่มาที่ไม่อาจลดทอนได้ของพลวัตทางสังคมซึ่งต้องเข้าใจทั้งในฐานะที่เป็นสิ่งที่แยกจากกันและมีความสัมพันธ์กัน

ไตรภาคยุคสารสนเทศเป็นบทสรุปของเขา: "สังคมของเรามีโครงสร้างมากขึ้นเรื่อยๆ โดยยึดขั้วตรงข้ามระหว่างเน็ต (เครือข่ายสังคม) และตัวตน" ^{[ 21 ]} " เครือข่ายสังคม " หมายถึงองค์กรเครือข่ายที่เข้ามาแทนที่ลำดับชั้นแบบบูรณาการแนวดิ่งในฐานะรูปแบบองค์กรทางสังคมที่โดดเด่นตัวตนหมายถึงการปฏิบัติที่บุคคลใช้ในการยืนยันอัตลักษณ์และความหมายทางสังคมในภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรมที่เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา กล่าวอีกนัยหนึ่ง ทฤษฎียุคสารสนเทศของ Castells สำรวจความไม่ลงรอยกันระหว่าง "ภาษาดิจิทัลสากล" และอัตลักษณ์ส่วนบุคคล แม้กระทั่งอัตลักษณ์ท้องถิ่น ตัวตนทางกายภาพของเรามีอยู่จริงในสถานที่ต่างๆ และสัมผัสกับวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน แต่จิตใจได้ย้ายเข้าไปอยู่ในโลกของอินเทอร์เน็ตและโทรทัศน์โดยพื้นฐานแล้ว พวกมันดำรงอยู่ใน "พื้นที่ข้อมูลทันทีทั่วโลก" ^{[ 22 ]}

คาสเตลส์ยืนยันว่ายุคข้อมูลข่าวสารสามารถ "ปลดปล่อยพลังแห่งจิตใจ" ^{[ 23 ]}ซึ่งจะเพิ่มผลผลิตของบุคคลอย่างมากและนำไปสู่เวลาว่างที่มากขึ้น ทำให้บุคคลสามารถบรรลุ "ความลึกซึ้งทางจิตวิญญาณที่มากขึ้นและจิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อมที่มากขึ้น" ^{[ 23 ]}เขาโต้แย้งว่าการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวจะเป็นไปในทางบวก เนื่องจากจะทำให้การบริโภคทรัพยากรลดลง

นอกจากนี้ คาสเตลส์ยังกลายเป็นนักทฤษฎีวัฒนธรรมไซเบอร์เนติกส์ที่มีชื่อเสียงจาก การวิเคราะห์พัฒนาการ ของอินเทอร์เน็ต โดย เน้นบทบาทของรัฐ (ทั้งด้านการทหารและวิชาการ) ขบวนการทางสังคม (แฮกเกอร์คอมพิวเตอร์และนักเคลื่อนไหวทางสังคม) และภาคธุรกิจ ในการกำหนดโครงสร้างพื้นฐานทางเศรษฐกิจให้สอดคล้องกับผลประโยชน์ (ที่ขัดแย้งกัน) ของแต่ละฝ่าย

แนวคิดของ Castells เกี่ยวกับยุคข้อมูลข่าวสารยุคแห่งการบริโภค และสังคมเครือข่าย ล้วนเป็นมุมมองที่พยายามอธิบายชีวิตสมัยใหม่ดังที่รู้จักกันในปัจจุบัน และพรรณนาถึงอนาคตของสังคม ดังที่ Castells แนะนำ สังคมร่วมสมัยอาจอธิบายได้ว่า "แทนที่อุปมาอุปไมยที่ล้าสมัยของเครื่องจักรด้วยอุปมาอุปไมยของเครือข่าย " กล่าวโดยง่าย คำพูดนี้เป็นตัวอย่างของแนวคิด "ลัทธิสารสนเทศ" ของ Castells เขาอ้างว่าตั้งแต่ทศวรรษ 1970 จนถึงปัจจุบัน เทคโนโลยีสารสนเทศได้ทำให้ธุรกิจขนาดใหญ่ องค์กร และโครงสร้างทางสังคมโดยทั่วไปสามารถสร้างเครือข่ายระดับโลกได้ โลกกำลังเติบโตห่างจากลัทธิอุตสาหกรรมซึ่งมุ่งเน้นไปที่การเติบโตทางเศรษฐกิจ ลัทธิสารสนเทศมุ่งมั่นที่จะพัฒนาความรู้และสร้างเครือข่ายขนาดใหญ่ ทฤษฎีนี้เกี่ยวข้องกับการเติบโตของระบบทุนนิยม อย่างแน่นอน เมื่อเครือข่ายมีขนาดใหญ่ขึ้น รัฐจะค่อยๆ มีบทบาทน้อยลงในระบบทุนนิยม ระบบข้อมูลทั่วไปเริ่มเข้ามาแทนที่ โดยทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมระหว่างเครือข่ายที่อาจอยู่คนละซีกโลก^{[ 24 ]}

การพัฒนาครั้งนี้ย่อมมาพร้อมกับการกีดกันในระดับหนึ่ง สำหรับบางพื้นที่ของโลกที่ไม่ได้เชื่อมต่อกับสังคมกระแสหลักและเครือข่ายระหว่างประเทศขนาดใหญ่ การตามทันการขยายตัวของระบบทุนนิยมจึงยากขึ้นเรื่อยๆ ชุมชนที่ถูกกีดกันจึงตอบสนองด้วยการพัฒนาระบบของตนเอง ซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่ผิดกฎหมาย^{[ 25 ]}กิจกรรมทางเศรษฐกิจที่ผิดกฎหมายเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงประเด็นอีกประการหนึ่งของ Castells ที่ว่า การต่อต้านโลกาภิวัตน์เป็นผลมาจากการพัฒนาของยุคข้อมูลข่าวสาร เขาอธิบายเรื่องนี้โดยใช้ตัวอย่าง:

ถ้าหากฉันไม่ให้คุณค่ากับเครือข่ายอำนาจ การเงิน และเทคโนโลยีระดับโลกเหล่านี้ ฉันก็จะสร้างคุณค่าของตัวเอง สร้างระบบของตัวเอง ฉันสร้างครอบครัวของฉัน ฉันสร้างชาติของฉัน ฉันสร้างพระเจ้าของฉัน และถ้าหากไม่มีใครฟังฉัน ฉันก็จะยิ่งโกรธมากขึ้นเรื่อยๆ^{[ 26 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1970 ในฐานะนักคิดที่กำลังเติบโต คาสเตลส์ได้มุ่งเน้นการวิจัยและกระบวนการทางปัญญาของเขาไปที่ผลงานของคาร์ล มาร์กซ์เพราะเขารู้สึกว่า “จำเป็นต้องสื่อสารการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองไปสู่โลกผ่านภาษาของมัน นั่นคือลัทธิมาร์กซ์ ” ^{[ 27 ]}คาสเตลส์พัฒนาแนวคิดของเขาโดยการศึกษาผลงานของนักมาร์กซิสต์หลายคน รวมถึงหลุยส์ อัลตูสเซอร์ [ ^{28 ] อั}ลตูสเซอร์ใช้มุมมองเชิงโครงสร้างนิยมในผลงานของเขา ซึ่งอาจเห็นได้ในงานเขียนยุคแรกๆ ของคาสเตลส์ ตัวอย่างเช่นหนังสือเรื่อง The Urban Question: A Marxist Approachได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรก (เป็นภาษาฝรั่งเศส) ในปี 1972 และเป็นการพัฒนาที่สำคัญในสาขาสังคมวิทยาเมือง งานนี้เน้นย้ำบทบาทของขบวนการทางสังคมในการเปลี่ยนแปลงที่ขัดแย้งของเมือง (เช่น สังคมหลังอุตสาหกรรม) คาสเตลส์เน้นย้ำว่าปัญหาภายในเมืองไม่ได้เกิดขึ้นในสุญญากาศทางสังคม และต้องมีการพิจารณาบริบทเพื่อให้สามารถวิเคราะห์ได้อย่างเหมาะสม^{[ 29 ]}

นอกจากนี้ คาสเตลส์ยังได้นำเสนอแนวคิดเรื่อง "การบริโภคส่วนรวม" (เช่น ระบบขนส่งสาธารณะ ที่อยู่อาศัยสาธารณะ เป็นต้น) ซึ่งครอบคลุมถึงการต่อสู้ทางสังคมในวงกว้าง โดยย้ายจากระดับเศรษฐกิจไปสู่ระดับการเมืองผ่านการแทรกแซงของรัฐ

คาสเตลส์ไม่ได้ระบุตัวเองว่าเป็นมาร์กซิสต์อีกต่อไป การเปลี่ยนแปลงทางอุดมการณ์นี้เกิดขึ้นเมื่อเขาตระหนักว่าแนวคิดที่เขาสนใจสำรวจนั้นไม่สามารถประเมินได้อย่างเหมาะสมด้วยลัทธิมาร์กซิสต์ ลัทธิมาร์กซิสต์ใช้ชนชั้นเป็นเลนส์หลักในการตรวจสอบชีวิตทางสังคม และคาสเตลส์เริ่มสนใจแนวคิดที่ไม่สามารถเข้าใจได้โดยพิจารณาจากชนชั้นเพียงอย่างเดียว การที่เขาหันเหออกจากลัทธิมาร์กซิสต์ทำให้คาสเตลส์สามารถสำรวจแนวคิดเรื่องเพศ การเคลื่อนไหวทางสังคมในเมือง และสัญชาติได้อย่างรอบคอบมากขึ้น เขายังคงสนใจแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับลัทธิมาร์กซิสต์ เช่น การเปลี่ยนแปลงทางสังคม ความสัมพันธ์ทางอำนาจ และเทคโนโลยี แต่ได้ขยายขอบเขตวิธีการเข้าถึงหัวข้อเหล่านั้นให้กว้างขึ้น คาสเตลส์กล่าวว่าเขาชอบคิดว่าทฤษฎีเป็นเครื่องมือ และลัทธิมาร์กซิสต์เป็นเพียงเครื่องมือที่เขาใช้น้อยลงในปัจจุบัน เขาไม่ได้ละทิ้งมาร์กซ์ แต่ได้เลือกใช้เครื่องมือที่แตกต่างกันในการวิเคราะห์โลกทางสังคม^{[ 28 ]}คำพูดต่อไปนี้เป็นตัวอย่างของการขยายกรอบความคิดเชิงทฤษฎีของคาสเตลส์^{[ 30 ]}

เมื่อฉันออกจากสเปนอีกครั้งเพื่อไปเบิร์กลีย์ ฉันไม่ได้สนใจคำตอบที่ถูกต้องอีกต่อไป แต่สนใจคำถามที่เกี่ยวข้องมากกว่า ฉันเริ่มสนใจการเมืองมากขึ้นเมื่อฉันละทิ้งลัทธิมาร์กซ์ ฉันออกจากซาลอนในปารีสที่มีหมวดหมู่อันยอดเยี่ยมซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริง และเริ่มพึ่งพาการสังเกตของตัวเองมากขึ้น^{[ 30 ]}

ในช่วงต้นทศวรรษ 1980 เขาได้ก้าวข้ามโครงสร้างแบบมาร์กซิสต์ และมุ่งเน้นไปที่บทบาทของเทคโนโลยีใหม่ในการปรับโครงสร้างเศรษฐกิจ ในปี 1989 เขาได้นำเสนอแนวคิดของ " พื้นที่แห่งการไหล " ซึ่งเป็นองค์ประกอบทางวัตถุและนามธรรมของเครือข่ายข้อมูลทั่วโลกที่ใช้สำหรับการประสานงานระยะไกลแบบเรียลไทม์ของเศรษฐกิจ^{[ 31 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1990 เขาได้รวมงานวิจัยสองสายเข้าด้วยกันในหนังสือThe Information Age: Economy, Society and Cultureซึ่งตีพิมพ์เป็นไตรภาค ได้แก่The Rise of the Network Society (1996), The Power of Identity (1997) และEnd of Millennium (1998) สองปีต่อมา หนังสือเล่มนี้ได้รับการยอมรับจากนักวิจารณ์ทั่วโลกในสัมมนาของมหาวิทยาลัย ทำให้มีการตีพิมพ์ฉบับที่สอง (2000) ซึ่งแตกต่างจากฉบับแรก (1996) ถึง 40 เปอร์เซ็นต์^{[ 32 ]}

ตลอดหลายปีที่ผ่านมา งานของ Castells ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ที่น่าสนใจหลายประการ การวิพากษ์วิจารณ์งานของ Castells บางส่วนเปรียบเทียบแนวคิดของเขากับลัทธิฟังก์ชันนิยมในแง่ที่ว่ามันรวมถึง “การสร้างระบบเชิงนามธรรม” กล่าวคือ มีการละเลยบุคคลในระดับหนึ่ง ในขณะที่มีการสรุปแบบเหมารวมเกี่ยวกับสังคม^{[ 33 ]}นอกจากนี้ งานของ Castells ยังรวมถึงข้อสังเกตเกี่ยวกับอิทธิพลระดับโลกอย่างเข้มข้นของลัทธิสารสนเทศ มีความไม่สอดคล้องกันเกี่ยวกับว่าโลกส่วนใหญ่ถูก “ครอบงำ” โดยเครือข่ายสารสนเทศที่กว้างขวางมากน้อยเพียงใด ประชากรโลกมีความหลากหลายมากจนมีข้อยกเว้นมากมายสำหรับแนวคิดเรื่องการครอบงำโลกอย่างสมบูรณ์ เครือข่ายสารสนเทศเหล่านี้มีศักยภาพที่จะเป็น “ แบบจำลองในอุดมคติ ” ที่มีประโยชน์สำหรับการศึกษาความสัมพันธ์ระดับโลก แต่ควรใช้ความระมัดระวังเมื่อใช้แบบจำลองเหล่านี้เพื่อจำลองโลกแห่งความเป็นจริง^{[ 33 ]} Castells ยังถูกวิพากษ์วิจารณ์ถึงความอนุรักษ์นิยมที่ปรากฏอยู่ในทฤษฎีของเขา เขาตั้งข้อสังเกตว่ามี “โอกาสน้อยมากที่จะเกิดการเปลี่ยนแปลงทางสังคม” ภายในสังคมเครือข่าย สิ่งนี้เผยให้เห็นกระบวนการคิดที่สนับสนุนสถานะที่เป็นอยู่ ซึ่งอาจเป็นปัญหาสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเคลื่อนไหวเพื่อความยุติธรรม^{[ 33 ]}ที่เกี่ยวข้องกับคำวิจารณ์นี้ นักวิชาการบางคนพบว่าเป็นเรื่องแปลกที่ในขณะที่ทฤษฎีของ Castells เกี่ยวกับการเชื่อมโยงระดับโลกค่อนข้างมาก แต่เขากลับไม่ได้สำรวจศักยภาพของการเชื่อมโยงระดับโลกเหล่านั้นในการสร้างระบบระหว่างประเทศเพื่อการปกป้องสิทธิมนุษยชนและความแตกต่างทางวัฒนธรรม^{[ 34 ]}

มานูเอล กัสเตลส์ เป็นหนึ่งในนักวิชาการด้านสังคมศาสตร์และการสื่อสารที่ได้รับการอ้างอิงบ่อยที่สุดในโลก^{[ 35 ] [ 36 ]}กัสเตลส์เป็นผู้เขียนหนังสือ 23 เล่ม และเป็นบรรณาธิการหรือบรรณาธิการร่วมอีก 15 เล่ม รวมถึงบทความในวารสารวิชาการอีกกว่า 100 บทความ ไตรภาคเรื่อง The Information Age ได้รับการเปรียบเทียบกับผลงานของคาร์ล มาร์กซ์ และแม็กซ์ เวเบอร์ เขาใช้เวลา 15 ปีในการทำวิจัยสำหรับไตรภาคนี้^{[ 37 ]}

หนังสือ

• ปัญหาเมือง: แนวทางมาร์กซิสต์ ( แปลโดย อลัน เชอริแดน) ลอนดอน สำนักพิมพ์เอ็ดเวิร์ด อาร์โนลด์ (1977) (ตีพิมพ์ครั้งแรกเป็นภาษาฝรั่งเศส ปี 1972)
• เมือง ชนชั้น และอำนาจลอนดอน; นิวยอร์ก, แมคมิลแลน; สำนักพิมพ์เซนต์มาร์ตินส์ (1978)
• วิกฤตเศรษฐกิจและสังคมอเมริกันพรินซ์ตัน รัฐนิวเจอร์ซีย์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน (1980)
• เมืองและรากหญ้า: ทฤษฎีข้ามวัฒนธรรมของขบวนการทางสังคมในเมืองเบิร์กลีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย (1983)
• เมืองสารสนเทศ: เทคโนโลยีสารสนเทศ การปรับโครงสร้างทางเศรษฐกิจ และกระบวนการพัฒนาเมืองและภูมิภาคอ็อกซ์ฟอร์ด สหราชอาณาจักร; เคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์: แบล็กเวลล์ (1989)
• ศูนย์เทคโนโลยีของโลก: การสร้างกลุ่มอุตสาหกรรมแห่งศตวรรษที่ 21ลอนดอน นิวยอร์ก: รูทเลดจ์ (1994)
• ไตรภาคยุคข้อมูลข่าวสาร :

1. คาสเตลส์, มานูเอล (1996). การกำเนิดของสังคมเครือข่าย ยุคข้อมูลข่าวสาร: เศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรม เล่มที่ 1เคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์; อ็อกซ์ฟอร์ด สหราชอาณาจักร: แบล็กเวลล์ISBN 978-0-631-22140-1.
2. คาสเตลส์, มานูเอล (1997). พลังแห่งอัตลักษณ์ ยุคข้อมูลข่าวสาร: เศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรม เล่มที่ 2เคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์; อ็อกซ์ฟอร์ด สหราชอาณาจักร: แบล็กเวลล์ISBN 978-1-4051-0713-6.
3. คาสเตลส์, มานูเอล (1998). สิ้นสุดสหัสวรรษ ยุคข้อมูลข่าวสาร: เศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรม เล่มที่ 3.เคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์; อ็อกซ์ฟอร์ด สหราชอาณาจักร: แบล็กเวลล์. ISBN 978-0-631-22139-5.

• กาแล็กซีอินเทอร์เน็ต : ข้อคิดเกี่ยวกับอินเทอร์เน็ต ธุรกิจ และสังคมออกซ์ฟอร์ด สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด (2001)
• สังคมสารสนเทศและรัฐสวัสดิการ : แบบจำลองของฟินแลนด์สำนักพิมพ์ออกซ์ฟอร์ด, ออกซ์ฟอร์ด (2002) (ผู้ร่วมเขียน, เป็กก้า ฮิมาเนน )
• สังคมเครือข่าย: มุมมองข้ามวัฒนธรรมเชลต์แนม สหราชอาณาจักร; นอร์ทแธมป์ตัน แมสซาชูเซตส์ เอ็ดเวิร์ด เอลการ์ (2004) (บรรณาธิการและผู้เขียนร่วม) ISBN 978-1-84542-435-0.
• สังคมเครือข่าย: จากความรู้สู่การกำหนดนโยบายวอชิงตัน ดี.ซี. ศูนย์ความสัมพันธ์ข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก (2006) (บรรณาธิการร่วม)
• การสื่อสารเคลื่อนที่และสังคม: มุมมองระดับโลกเคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์ สำนักพิมพ์ MIT (2006) (ผู้เขียนร่วม)
• พลังแห่งการสื่อสารอ็อกซ์ฟอร์ด/นิวยอร์ก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด (2009) ISBN 978-0-19-956704-1
• ผลพวง: วัฒนธรรมของวิกฤตเศรษฐกิจอ็อกซ์ฟอร์ด สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด (2012) ISBN 978-0-19-965841-1
• เครือข่ายแห่งความโกรธแค้นและความหวัง การเคลื่อนไหวทางสังคมในยุคอินเทอร์เน็ตเคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์ สำนักพิมพ์โพลิตี (2012) ISBN 978-0-74-566284-8
• การปรับแนวคิดเรื่องการพัฒนาในยุคข้อมูลข่าวสารโลกสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด (2014) (ผู้เขียนร่วมเป็กก้า ฮิมาเนน ) ISBN 978-0-19-871608-2
• การแตกแยก: วิกฤตของประชาธิปไตยเสรีนิยมเคมบริดจ์ สหราชอาณาจักร สำนักพิมพ์ Polity Press (2018) ISBN 978-1-5095-3199-8

บทความวารสาร

• การใช้ประโยชน์ทางสังคมของการสื่อสารไร้สาย: สังคมสารสนเทศเคลื่อนที่ผู้ร่วมเขียนบทความสำหรับการประชุมเชิงปฏิบัติการระดับนานาชาติว่าด้วยนโยบายและแนวโน้มการสื่อสารไร้สาย: มุมมองระดับโลก มหาวิทยาลัยเซาท์แคลิฟอร์เนีย 8-9 ตุลาคม 2547
• Castells, M (2007) การสื่อสาร อำนาจ และการต่อต้านอำนาจในสังคมเครือข่ายวารสารการสื่อสารระหว่างประเทศ 1(1): 238–66
• Arsenault, A และ Castells, M. 2008. โครงสร้างและพลวัตของเครือข่ายธุรกิจมัลติมีเดียระดับโลกวารสารการสื่อสารระหว่างประเทศ 2707–48.
• Arsenault, A & Castells, M. (2008) การเปลี่ยนอำนาจ: Rupert Murdoch และธุรกิจการเมืองสื่อระดับโลก: การวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาสังคมวิทยาระหว่างประเทศ 23(4): 488

• ซัสเซอร์, ไอดา (2002). หนังสือรวมบทความของคาสเตลส์ว่าด้วยเมืองและทฤษฎีสังคม . อ็อกซ์ฟอร์ด, แบล็กเวลล์.
• คาสเตลส์, มานูเอล; อินซ์, มาร์ติน (2003). บทสนทนากับมานูเอล คาสเตลส์ . อ็อกซ์ฟอร์ด, สำนักพิมพ์โพลิตี.
• Stalder, Felix (2006). Manuel Castells และทฤษฎีสังคมเครือข่าย . อ็อกซ์ฟอร์ด, สำนักพิมพ์ Polity Press.
• ฮาวาร์ด, ฟิลลิป (2011). คาสเตลส์และสื่อ . เคมบริดจ์. สำนักพิมพ์โพลิตี.

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับมานูเอล กัสเตลส์

• เว็บไซต์ของ Castells ที่ USC Annenberg
• เว็บไซต์ของศาสตราจารย์คาสเตลส์แห่งมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย เบิร์กลีย์ ( รายชื่อ ศาสตราจารย์กิตติคุณ )
• เว็บไซต์ที่อุทิศให้กับผลงานของเขาจัดทำโดยมหาวิทยาลัยเปิดแห่งคาตาโลเนีย
• วิดีโอถ่ายทอดสดการสัมภาษณ์คาสเตลส์ความยาวหนึ่งชั่วโมง ซึ่งจัดขึ้นในปี 2001
• วารสารวิชาการนานาชาติว่าด้วยการสื่อสาร (International Journal of Communication)ก่อตั้งร่วมโดยคาสเตลส์ (Castells) ในปี 2550
• โลกแห่งการสื่อสารของมานูเอล กัสเตลส์บทความพิเศษรายเดือนจากมานูเอล กัสเตลส์ ใน Media Coolhunting
• เสียง: มานูเอล กัสเตลส์ พูดคุยในรายการสนทนา The Forumของ BBC World Service
• วิดีโอถ่ายทอดสด: ปาฐกถาของมานูเอล กัสเตลส์ ในเดือนตุลาคม 2552 ณ สถาบันอินเทอร์เน็ต มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด เนื่องในโอกาสเปิดตัวหนังสือเล่มใหม่ของเขาเรื่อง "พลังแห่งการสื่อสาร"
• สตรีมวิดีโอ: มานูเอล กัสเตลส์ มีนาคม 2010 ณ มหาวิทยาลัย USC Annenberg สัมมนาวิชาการนานาชาติว่าด้วยทฤษฎีเครือข่ายบน YouTube