วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 10 นาที

ชาร์ บูบา วาร์

สงคราม ชา ร์บูบา หรือ สงคราม มาราบู เกิดขึ้นระหว่างปี 1673 ถึง 1678 ในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือ ประเทศมอริเตเนีย และ เซเนกัล สงคราม นี้เป็นการต่อสู้ระหว่างสองฝ่าย: ฝ่ายหนึ่งเป็น...

ชาร์ บูบา วาร์

สงครามชาร์บูบาหรือ สงคราม มาราบูเกิดขึ้นระหว่างปี 1673 ถึง 1678 ในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือประเทศมอริเตเนียและเซเนกัล สงคราม นี้เป็นการต่อสู้ระหว่างสองฝ่าย: ฝ่ายหนึ่งเป็น กลุ่ม มุสลิมที่นำโดยมาราบู และอีกฝ่ายหนึ่งเป็นผู้ปกครองแบบดั้งเดิมที่ไม่เคร่งศาสนาและมุสลิมที่ไม่เคร่งครัด ฝ่ายแรกนำโดยลัมทูนา อิหม่ามนัสร์ อัด-ดินและรวมถึงชนเผ่าซานฮัดจา ชนเผ่าโต โรดเบ แห่ง ฟูตาโตโร และมุสลิมแห่ง อาณาจักร วอลอฟของวาโลคายอร์และโจลอฟฝ่ายหลังรวมชนเผ่าอาหรับบานูมาฆฟาร์ (ส่วนหนึ่งของกลุ่ม พันธมิตร เบนีฮัสซัน ที่ใหญ่กว่า ของซาฮาราตะวันตก) [ 1 ]เช่นเดียวกับเดเนียนเกแห่งฟูตาโตโรและขุนนางดั้งเดิมของ รัฐ วอลอฟซึ่งได้รับการสนับสนุนจากฝรั่งเศส

แม้ว่าในตอนแรกพันธมิตรของมาราบูจะประสบความสำเร็จ โดยสามารถยึดครองอาณาจักรต่างๆ ใน หุบเขา แม่น้ำเซเนกัล ได้มากมาย แต่หลังจากที่นัสร์ อัล-ดินเสียชีวิต พันธมิตรนี้ก็อ่อนกำลังลงและถูกทำลายในที่สุด สงครามครั้งนี้ส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งในระยะยาวต่อโครงสร้างทางสังคมและศาสนาของมอริเตเนียและเซเนกัมเบียแม้จะล้มเหลว แต่ญิฮาดและผู้รอดชีวิตได้เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดสงครามศาสนา หลายครั้ง ทั่วแอฟริกาตะวันตก ซึ่งท้ายที่สุดจะนำไปสู่ญิฮาดโซโคโตและจักรวรรดิตูคูเลอร์ในศตวรรษที่ 19

ชื่อ

ญิฮาดของนาสร อัล-ดิน เป็นที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อชาร์ บูบา (มีการถอดเสียงได้หลายแบบ เช่นชาร์ บูบา , ชูร์บูบา ) ซึ่งหมายถึง 'สงครามของบูบา' ในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรของชาวเบอร์เบอร์[ 2 ]ชื่อนี้มาจากเหตุการณ์เมื่อกองกำลังมุสลิมเรียกร้องซะกาตจากบรรดาผู้ใต้บังคับบัญชาของบานู มัฆฟาร์เป็นครั้งแรก และชายคนหนึ่งชื่อบูบาได้ขอความช่วยเหลือจากพวกเขาเพื่อต่อต้านการบังคับนี้[ 3 ]ชาร์ บูบามักใช้กันทั่วไปเมื่อศึกษาความขัดแย้งจากมุมมองของมอริเตเนีย ในขณะที่ 'สงครามมาราบู' เป็นที่นิยมมากกว่าในเซเนกัล[ 4 ]

แหล่งข้อมูลร่วมสมัยของยุโรปเรียกเหตุการณ์นี้ว่า ขบวนการ ตูเบนันซึ่งหมายถึง 'ผู้สำนึกผิด' ในภาษาโวลอฟ [ 5 ] [ 2 ] [ 6 ] คำว่าสงครามสามสิบปีแห่งมอริเตเนียก็ใช้กันทั่วไปเช่นกัน[ 7 ] [ 8 ]อย่างไรก็ตาม คำนี้มาจากผลงานของพอล มาร์ตี ทหารและนักเขียนชาวฝรั่งเศสในยุคอาณานิคม ซึ่งเชื่ออย่างผิดๆ ว่าความขัดแย้งเริ่มต้นขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1640 [ 9 ]กรอบเวลา 30 ปีนั้นน่าจะเป็นการเสริมแต่งเชิงกวีที่พบในชีวประวัติของนัสร์ อัล-ดิน หรือสะท้อนถึงระยะเวลาของขบวนการทางศาสนาโดยรวม[ 10 ]อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งที่แท้จริงนั้นกินเวลาเพียงตั้งแต่ปี 1673 ถึง 1677 หรือหลังจากนั้นไม่นาน[ 9 ] [ 11 ]

ภูมิหลังและสาเหตุ

ในทะเลทราย

ส มาพันธ์เผ่าเบอร์เบอร์ ซานฮาจามีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งราชวงศ์อัลโมราวิดและส่งผลให้มีช่วงเวลาแห่งความแข็งแกร่งและอำนาจ หลังจากการพ่ายแพ้และการแตกสลาย ซานฮาจาจึงแตกแยกและอ่อนแอลง กลุ่มเผ่าที่ก้าวร้าวและชอบสงครามมากกว่าได้ครอบงำกลุ่มที่เล็กกว่าและอ่อนแอกว่า โดยเรียกร้องบรรณาการ เมื่อไม่สามารถรักษาความเป็นอิสระไว้ได้ กลุ่มที่อ่อนแอกว่าหลายกลุ่มจึงหันเหจากความรุนแรงและอุทิศตนให้กับการเรียนรู้และความศรัทธาในศาสนาอิสลาม กลุ่มเหล่านี้กลายเป็นที่รู้จักในชื่อซาวายาหรือเผ่ามาราบูติก จากนั้นความสัมพันธ์จึงก่อตัวขึ้นระหว่างเผ่านักรบที่แข็งแกร่งกว่า ซึ่งไม่ค่อยสนใจศาสนาอิสลาม กับซาวายาผู้เคร่งศาสนา[ 12 ]

ชนเผ่าเร่ร่อนชาวอาหรับที่รู้จักกันในชื่อฮัสซันได้เดินทางมาถึงภูมิภาคทะเลทรายซาฮาราตะวันตกเฉียงใต้ในศตวรรษที่ 15 พวกเขามีอำนาจทางทหารและกลายเป็นผู้มีบทบาทสำคัญในเวทีการเมืองในทะเลทราย โดยเรียกเก็บเงินจากชนเผ่าซาวายาเพื่อแลกกับการคุ้มครอง[ 12 ]อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งที่พวกเขาไม่สามารถทำตามสัญญาได้ เนื่องจากรัฐที่มีอำนาจในหุบเขาแม่น้ำเซเนกัล โดยเฉพาะอาณาจักรเดนิอันเกมักจะบุกโจมตีทางเหนือและถึงกับยึดครองลัมทูนา ได้ [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]ฮัสซันและชนเผ่าเบอร์เบอร์บางเผ่าที่ชอบทำสงครามก็มักจะก่อเหตุปล้นสะดมคาราวานเช่นกัน ดังนั้นจึงถูกมองว่าเป็นเป้าหมายที่ชอบธรรมสำหรับญิฮาด แม้ว่าพวกเขาจะยังคงนับถือศาสนาอิสลามก็ตาม[ 12 ]

ความตึงเครียดอาจทวีความรุนแรงขึ้นจากวิกฤตเศรษฐกิจที่เกิดจากการก่อตั้ง สถานีการค้า ของฝรั่งเศสที่แซงต์-หลุยส์ณ ปากแม่น้ำเซเนกัลในปี 1659 ตามวิทยานิพนธ์ที่เสนอโดยบูบาการ์ บาร์รีชาวยุโรปกำลังแข่งขันกับชนเผ่าเร่ร่อนทั้งในด้านแรงงานทาสและธัญพืชที่ปลูกในหุบเขาแม่น้ำ ซึ่งเป็นรากฐานสำคัญของเศรษฐกิจในทะเลทราย[ 16 ] [ 17 ]หากปราศจากการเข้าถึงทรัพยากรที่สำคัญเหล่านี้ สังคมมัวร์ก็ประสบกับวิกฤตอย่างรุนแรง[ 18 ]นักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ ชี้ให้เห็นว่าการค้าคาราวานในทะเลทรายซาฮารารวมถึงคาราวานทาส ยังคงแข็งแกร่งจนถึงศตวรรษที่ 17 พวกเขามองว่าญิฮาดเป็นการพยายามรวมชาวไร่ผิวดำในหุบเขาให้เป็นรัฐอิสลามภายใต้การนำของนักบวชชาวเบอร์เบอร์[ 4 ] [ 19 ]

ในประเทศเซเนกัล

ในบรรดา รัฐ โวลอฟและฟูลาในหุบเขาแม่น้ำเซเนกัลการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกได้ก่อให้เกิดวิกฤตทางสังคมและการเมืองอย่างลึกซึ้ง สงครามเกิดขึ้นบ่อยครั้งขึ้น เนื่องจากผู้ปกครองอาณาจักรเดเนียนเกวาโลโจลอฟและกาเยอร์ใช้การขายเชลยศึกเพื่อเป็นทุนสนับสนุนกองทัพหลวงที่ทรงอำนาจมากขึ้นเรื่อยๆ รวมถึงความต้องการสินค้าฟุ่มเฟือยและเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ที่นำเข้าจากต่างประเทศ หากช่วงเวลาแห่งสันติภาพอันยาวนานคุกคามผลกำไรของพวกเขา ผู้ค้าทาสชาวยุโรปมักจะสนับสนุนหรือแม้แต่ติดสินบนผู้ปกครองให้เริ่มสงครามครั้งใหม่ โดยให้ปืนและดินปืนล่วงหน้า และได้รับการตอบแทนด้วยทาส หากไม่พบศัตรูต่างชาติ ผู้ปกครองมักจะกล่าวหาหมู่บ้านทั้งหมดว่าไม่จงรักภักดีด้วยข้ออ้างที่ไร้สาระ และรวบรวมชาวบ้านไปขาย ในทำนองเดียวกัน ระบบกฎหมายก็เสื่อมทราม และการเป็นทาสกลายเป็นบทลงโทษมาตรฐานสำหรับอาชญากรรมเล็กน้อย[ 20 ] [ 21 ]

เนื่องจากการค้าทาสกำลังทำลายสังคมของพวกเขา ชาววอลอฟและฟูลาจำนวนมากจึงหันมานับถือศาสนาอิสลามมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อเป็นการถ่วงดุลอำนาจของชนชั้นปกครอง[ 22 ] [ 23 ]ในศตวรรษที่ 16 มีการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไป โดย ครอบครัว มาราบู ในท้องถิ่น ซึ่งในตอนแรกส่วนใหญ่เป็นชาวเบอร์เบอร์ที่มาจากภายนอก ได้รับสัญชาติและผสมผสานเข้ากับประชากรโดยรอบ กลุ่มผู้นำมุสลิมชาววอลอฟกลุ่มนี้จะมีบทบาทสำคัญในสงครามมาราบู[ 24 ]ในฟูตาโตโร กลุ่มนักวิชาการมุสลิมพื้นเมืองที่เรียกว่า โตรอดเบมีมานานหลายศตวรรษแล้ว และโดยทั่วไปถูกกดขี่โดยชนชั้นปกครอง[ 25 ]อย่างไรก็ตาม พวกเขามีจำนวนมากและมีอิทธิพลในหมู่ประชากรของหุบเขาเซเนกัลตอนกลาง[ 26 ]

จุดเริ่มต้น

อาวเบก บิน อัชฟากาเป็นนักวิชาการและนักพรตซาวายาผู้มีชื่อเสียง ซึ่งได้รับชื่อเสียงในด้านความรู้ ความศักดิ์สิทธิ์ การรักษาโรคด้วยปาฏิหาริย์ และญาณทิพย์[ 27 ]เป็นเวลาสามปีที่เขาเทศนาและสร้างชุมชนผู้ติดตามซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยซาวายา แต่เปิดรับผู้ศรัทธาทุกคน โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติและเผ่า[ 28 ]เขาเริ่มเรียกร้องให้มีการจัดตั้งรัฐอิสลามที่มีลักษณะคล้ายกับสังคมในอุดมคติของกาหลิบ ในยุคแรก เขาใช้ชื่อเรียกตนเองหลายชื่อ เช่นซัยยิดุนา (นายของเรา) อิมามูนา (อิหม่ามของเรา) และมูชี อัล-ดิน (ผู้เผยแพร่ศาสนา) ก่อนที่จะลงเอยที่นัสร์ อัล-ดิน (ผู้พิทักษ์ศาสนา) นัสร์เรียกร้องความภักดีจากซาวายาทั้งหมด บังคับให้ผู้นำซาวายาทุกคนสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อเขา รัฐบาลของเขาประกอบด้วยตัวเขาเองเสนาบดีและผู้พิพากษา สี่คน และมีหน้าที่บังคับใช้ความสงบเรียบร้อยในซูดานตอนใต้ ซึ่งรู้จักกันในชื่อกิบลัต นัสร์ตั้งเป้าหมายที่จะต่อสู้กับผู้ที่เขาเชื่อว่าละเลยศาสนาอิสลามและกดขี่ชาวมุสลิม รวมกลุ่มต่างๆ ในภูมิภาคให้เป็นรัฐเดียว และสร้างระเบียบใหม่ที่ได้รับการชี้นำจากพระเจ้า[ 3 ]

เมื่อ Nasr พยายามขยายอิทธิพลของเขา เขาจึงหันไปสนใจรัฐทางใต้ของแม่น้ำเซเนกัลก่อน ผู้ปกครองทางใต้มักจะบุกโจมตีชุมชน Zawaya และจับผู้หญิงและเด็กจำนวนมากไปเป็นทาส การหยุดยั้งการบุกโจมตีและปลดปล่อยเชลยจึงเป็นแรงจูงใจที่สำคัญ[ 29 ]นอกจากนี้ยังทำให้เขามีโอกาสควบคุมแหล่งผลิตอาหารที่สำคัญในภูมิภาค[ 30 ]รวมถึงศูนย์กลางการค้าสำหรับการค้ายางไม้ตามแม่น้ำเซเนกัล ซึ่งสามารถชดเชยการควบคุมของ Hassaniya เหนือPortendickบนชายฝั่งทะเลทรายซา ฮาราได้ [ 3 ]การเคลื่อนไหวนี้ยังช่วยหลีกเลี่ยงการเผชิญหน้ากับกลุ่ม Hassani ที่ทรงอำนาจหลายกลุ่ม ซึ่งหลายกลุ่มพร้อมที่จะยอมรับอำนาจทางจิตวิญญาณของเขา[ 29 ] [ 31 ]

อย่างไรก็ตาม กษัตริย์แห่งเซเนกัมเบียไม่พร้อมที่จะทำเช่นนั้น นัสร์ได้ส่งทูตและนักเทศน์ไปยังราชสำนักของซิลาติกีซิเร ซาวา ลามูและกษัตริย์องค์อื่นๆ เรียกร้องให้พวกเขาปฏิบัติตามหลักธรรมของกฎหมายชารีอะห์ อย่างเคร่งครัดยิ่งขึ้น จำกัดตนเองให้มีภรรยาได้เพียงสี่คน และหยุดการปล้นสะดมและกดขี่ข่มเหงประชาชนของตนเอง คำวิงวอนเหล่านี้ซึ่งส่งไปยังผู้ปกครองที่นับถือศาสนาอิสลามอยู่แล้ว กลับถูกเพิกเฉย[ 32 ]โดยรวมแล้วมีการส่งทูตไปยังซิลาติกีเจ็ดคน แต่ทุกครั้งเขาก็ปฏิเสธที่จะรับฟังคำเรียกร้อง[ 33 ]

ลำดับเหตุการณ์ของสงคราม

ญิฮาดในเซเนกัล

ในช่วงต้นปี ค.ศ. 1673 นัสร์และผู้ติดตามกลุ่มเล็กๆ ได้เข้าไปในฟูตาโตโรแทนที่จะเผชิญหน้ากับกองทัพเดเนียนเกที่ใหญ่กว่ามาก พวกเขาได้ตระเวนไปทั่วชนบทเพื่อเทศนาสั่งสอน เรื่องการกลับใจ ( toubenan ) การยุติการล่าทาสและการกดขี่ข่มเหง และการกลับมายึดมั่นในกฎของพระเจ้าอีกครั้ง[ 6 ]ข้อความนี้แพร่กระจายอย่างรวดเร็วในหมู่ชาวโตโรดเบและชาวนาในท้องถิ่น ซึ่งต่างพากันมาเข้าร่วมกับกลุ่มมาราบู และการเคลื่อนไหวนี้ก็กลายเป็นการปฏิวัติอย่างรวดเร็ว[ 34 ] [ 35 ]โครงสร้างอำนาจเก่าถูกทำลายลง และสภาหมู่บ้านก็ปรากฏขึ้นแทนที่[ 36 ]เมื่อประชากรทั้งหมดลุกขึ้นต่อต้านเขา ซาวา ลามูจึงหนีไปยังกาจาจาพร้อมกับครอบครัวและผู้ติดตามที่ใกล้ชิดที่สุด ภายในหนึ่งเดือนหลังจากที่พวกเขามาถึง กลุ่มมาราบูก็เข้าควบคุมฟูตาโตโร[ 37 ]

เมื่อกองทัพของเขาได้รับการเสริมกำลังด้วยทหารเกณฑ์จาก Torodbe แล้ว Nasr ก็เคลื่อนทัพเข้าโจมตีอาณาจักร Jolof ต่อไป Al Fadel ibn Abu Yadel เป็นผู้นำการรุกราน ยึดOuarkhokhได้ และตามตำนานเล่าว่า ชายชื่อ Suranko ได้รับการรักษาจากอาการตาบอดอย่างปาฏิหาริย์ แล้วจึงขึ้นครองราชย์เป็นผู้ปกครอง[ 38 ] [ 39 ]

ในเมือง Cayorไม่เพียงแต่ประชาชนเท่านั้น แต่ ชนชั้นปกครอง garmi บางส่วนก็ เข้าร่วมสนับสนุนฝ่าย marabout ด้วยYacine Bubuอดีตlingeerถูกปลดออกจากตำแหน่งอย่างเป็นที่ถกเถียงโดยDamel Decce Maram คนใหม่ เมื่อเห็นโอกาส เธอและคณะจึงเปลี่ยนศาสนา ร่วมมือกับqadi Njaay Sall และร่วมกันโค่นล้มและสังหาร damel ในการรบ ยึดครองทั้ง Cayor และBaol [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] จาก นั้น Yacine Bubu ก็ขัดขวางไม่ให้ Sall ขึ้นครองอำนาจและสถาปนารัฐอิสลามอย่างเต็มรูปแบบ บังคับให้เขายอมรับการแต่งตั้ง Mafaly Gueye หลานชายของเธอเป็น damel [ 40 ] [ 44 ]

กองทัพมาราบูที่ประกอบด้วยผู้ติดตามชาววอลอฟและฟูลาได้เคลื่อนทัพไปยังวาโลอาณาจักรสุดท้ายที่ยังคงตั้งอยู่ทางใต้ของแม่น้ำบรัก ฟารา คุมบา เอ็มโบดจ์ ต่อสู้อย่างดื้อรั้น เอาชนะกองกำลังทูเบนันในสนามรบได้สองครั้ง แต่ในที่สุดเมืองหลวงของเขาก็ถูกล้อม และเขาถูกสังหาร เขาถูกแทนที่โดยเยริม โคเดจากราชวงศ์คู่แข่ง ซึ่งในทางปฏิบัติแล้วเป็นเหมือนนักโทษของกลุ่มมาราบูของเขา ในขณะเดียวกันที่กาโยร์ ดาเมล มาฟาลี เกย์ คนใหม่ได้ออกนอกลู่นอกทางจากหลักธรรมดั้งเดิมและถูกจับได้ว่าดื่มสุราโดยผู้สนับสนุนชาวมุสลิม นจาย ซัลล์ โจมตีลัมบายเมืองหลวงของมาฟาลี และประหารชีวิตเขาหลังจากครองราชย์ได้เพียงหกเดือน[ 45 ] [ 46 ] [ 42 ]

สงครามขยายวงกว้าง การเสียชีวิตของนัสร์ อัด-ดิน

เมื่อถึงปลายปี 1673 ด้วยฐานที่มั่นที่มั่นคงทางตอนใต้ของแม่น้ำเซเนกัลและอำนาจส่วนตัวที่อยู่ในจุดสูงสุด นัสร์จึงหันมาให้ความสนใจกับการเสริมสร้างความแข็งแกร่งให้กับรัฐอิสลามของเขา ในต้นปี 1674 เขาได้ส่งมูนีร์ อัด-ดิน น้องชายของเขาไปยังแซงต์หลุยส์เพื่อเจรจากับฝรั่งเศส โดยหวังที่จะกันฝรั่งเศสออกจากความขัดแย้งและเปิดการค้าอีกครั้งภายใต้เงื่อนไขของชาวมุสลิม ชัยชนะของขบวนการตูเบนันทำให้พวกเขาสามารถควบคุมหุบเขาแม่น้ำเซเนกัลทั้งหมดได้ ปิดกั้นการค้าของฝรั่งเศสเกือบทั้งหมดและกักขังพวกเขาไว้ในฐานที่มั่นบนเกาะ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การที่พวกมาราบูปฏิเสธที่จะขายชาวมุสลิมให้กับชาวคริสต์เป็นทาสนั้นกระทบกระเทือนผลประโยชน์ทางการค้าของฝรั่งเศสอย่างมาก[ 47 ] [ 48 ]การเจรจามีความคืบหน้าน้อยมาก ผู้บัญชาการชาวฝรั่งเศส เดอ มูชินส์ พยายามโน้มน้าวให้มูนีร์ อัด-ดิน ประทับใจด้วยอำนาจของกษัตริย์ฝรั่งเศส แต่ในความเป็นจริงแล้วเขาไม่มีอำนาจที่จะบังคับใช้ลำดับความสำคัญทางการค้าของเขาต่อรัฐอิสลามที่กำลังเติบโตและเป็นหนึ่งเดียวซึ่งพวกมาราบูกำลังสร้างขึ้น สิ่งสำคัญอันดับแรกในบรรดาลำดับความสำคัญเหล่านี้คือการกลับมาของ การ ค้าทาส[ 49 ]

ขณะที่การเจรจายืดเยื้อออกไป นัสร์ได้เคลื่อนทัพขึ้นเหนือข้ามแม่น้ำและพยายามบังคับใช้ซะกาตกับชนเผ่านักรบ พวกเขาปฏิเสธ โดยกล่าวว่านัสร์ไม่มีสิทธิ์ทำเช่นนั้นเพราะเขาไม่ใช่กาหลิบ[ 45 ] [ 3 ] ชายคนหนึ่งชื่อบับบา ซึ่งเป็น หนึ่งในชนเผ่าที่อยู่ภายใต้การปกครองของลัมทูนาได้ชักชวนหัวหน้าของเขาให้ไปขอความช่วยเหลือจากฮัดดี บิน อาห์หมัด บิน ดามาน ผู้นำของชาวทราซาเพื่อต่อต้านนัสร์ อัด-ดิน ส่งผลให้สงครามครั้งนี้ถูกเรียกว่าชูร์บับบา [ 3 ] [ 50 ] การเจรจาระหว่างชาวซาวายาและชาวบานู มัฆฟาร์ไม่เป็นผล และสงครามก็ปะทุขึ้น ฝ่ายต่างๆ ถูกแบ่งแยกตามศาสนา ไม่ใช่ชาติพันธุ์ ชาวซาวายาส่วนใหญ่และชาวฮัสซานิยาบางส่วนสนับสนุนนัสร์ ชาวบรากนาเป็นพันธมิตรกับชาวทราซา และชนเผ่าซาวายาบางเผ่าไม่ได้เข้าร่วมสงครามเลย[ 50 ] [ 51 ] [ 3 ] [ 45 ]

การรบครั้งแรกของชูร์บูบบาเป็นการบุกโจมตีที่ประสบความสำเร็จของซวาญาที่อินทูจิ การรบครั้งที่สองเกิดขึ้นที่จิวา เมื่อชาวมานู มัฆฟาร์บางส่วนสามารถขโมยปศุสัตว์ของซวาญาไปได้ก่อนที่จะถูกติดตามและปราบปราม การรบครั้งที่สามและสำคัญที่สุดเกิดขึ้นที่ทิร์ติลาส ซวาญาได้รับชัยชนะอีกครั้ง แต่นัสร์ อัด-ดินและสหายสนิทหลายคนของเขาถูกสังหาร[ 52 ]วันที่ตามประเพณีของการเสียชีวิตของนัสร์คือเดือนสิงหาคม[ 45 ]แต่การศึกษาล่าสุดได้โต้แย้งว่าเขาต้องเสียชีวิตภายในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1674 อย่างช้าที่สุด[ 49 ]

หลังจากการเสียชีวิตของนัสร์ ชาวซาวายาได้เลือกอัล-ฟากิฮ์ อัล-อามิน เป็นอิหม่ามคนใหม่ ชาวซาวายาอยู่ในสถานะที่แข็งแกร่งเนื่องจากได้รับชัยชนะในการรบสามครั้ง และชาวบานู มัฆฟาร์ก็พร้อมที่จะเจรจา ข้อตกลงจึงเกิดขึ้นโดยที่ชาวฮัสซันจะยอมรับอำนาจทางจิตวิญญาณของอิหม่ามชาวซาวายา และในทางกลับกัน อิหม่ามจะสละสิทธิ์ทางการเมืองทั้งหมด รวมถึงความสามารถในการเก็บซะกาต อย่างไรก็ตาม ชาวซาวายาส่วนใหญ่ซึ่งยังคงยึดมั่นในลัทธิทหารของนัสร์ อัด-ดิน คัดค้านการประนีประนอมและปลดอัล-อามิน พวกเขาเลือกกอดีอุสมาน ซึ่งเคยเป็นเสนาบดีของนัสร์ อัล-ดิน และเป็นหนึ่งในสหายสนิทของเขาแทน เขาได้ฟื้นฟูนโยบายลัทธิทหารและการไม่เจรจากับชาวฮัสซัน เขายังนำซะกาตกลับมาใช้ ซึ่งทำให้ชนเผ่าเบอร์เบอร์ที่อ่อนแอบางเผ่าไม่พอใจ[ 53 ] [ 54 ]

สถานการณ์พลิกผัน

ในแซงต์หลุยส์ ข่าวการเสียชีวิตของนัสร์ อัด-ดิน ทำให้การเจรจาทั้งหมดต้องยุติลง มูนีร์ อัด-ดิน ออกจากเมือง และในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1674 เดอ มูชินส์ สามารถโน้มน้าวเยริม คูเด อดีตชาวมุสลิมบราคที่เข้ามาแทนที่ฟารา คุมบา ให้ละทิ้งอุดมการณ์ของมาราบู เดอ มูชินส์ จัดหาอาวุธให้กับกองเรือและแล่นขึ้นไปตามแม่น้ำเพื่อโจมตีพื้นที่ของชาวมุสลิมเพื่อจับทาส[ 55 ] [ 56 ]เขาโจมตีฟูตาทางตะวันตกและยึดคาราวานที่ข้ามแม่น้ำ ในเดือนกรกฎาคม เขาแล่นเรืออีกครั้ง ปล้นสะดมต้นน้ำไป 60 ลีก[ 57 ] [ 58 ]ในขณะเดียวกัน เยริม คูเด สมคบคิดกับชนเผ่าเบอร์เบอร์ที่ก่อกบฏและฮัดดีแห่งทราซาเพื่อซุ่มโจมตีคาราวานที่เก็บซะกาตในการรบที่อูไลบ์ อัล-กาซายา[ 56 ] [ 54 ] [ 53 ]อุธมานตอบโต้ด้วยการบุกโจมตีวาโล แต่ถูกเยริม คูเด สังหารใกล้เกอรูคในบิฟเฟเชซึ่งน่าจะเป็นในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1674 [ 59 ] [ 60 ] [ 56 ]

ในเวลานี้ ขุนนางดั้งเดิมบางส่วนเริ่มตอบโต้กลับต่อฝ่ายมาราบู ซิลาติกี ซิเรซาวา ลามูกำลังบุกโจมตีฟูตาจากฐานที่มั่นของเขาในกาจาจา[ 57 ]ในกาโยร์ ลิงเกอร์ ยาซีน บูบู รู้สึกตกใจกับการสังหารมาฟาลี เกย์โดยนจาย ซัล และการจัดตั้งรัฐบาลเทวธิปไตยของเขา เธอได้พบปะกับสมาชิกผู้ทรงอิทธิพลของ ชนชั้นราชวงศ์ การ์ มีอย่างลับๆ และพวกเขาเชิญบูร์ ซาลูมให้บุกเข้ามาและช่วยขับไล่ชาวมุสลิม[ 61 ]ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1674 ขบวนการมาราบูอ่อนแอลงอย่างมากเมื่อเทียบกับหกเดือนก่อนหน้า[ 62 ]

ความหายนะและความพ่ายแพ้

หลังจากการเสียชีวิตของอุสมาน ข้อพิพาทเรื่องการสืบทอดตำแหน่งทำให้ชาวเบอร์เบอร์จำนวนมากไม่พอใจและละทิ้งอุดมการณ์ ในที่สุดนูร์ อัล ดินก็เข้าควบคุมการเคลื่อนไหว และทำงานเพื่อปกป้องฟูตาตะวันออกจากซาติกีที่ถูกเนรเทศและฮัสซัน[ 26 ]นูร์ อัล ดินถูกทรยศโดยพันธมิตรของเขาและถูกกลุ่มผู้แปรพักตร์รุมล้อม จนถูกสังหารที่ทิน ยิจมาราโดยบานู มัฆฟาร์[ 59 ]

จากนั้น มูนีร์ อัด-ดิน น้องชายของนัสร์ ก็ขึ้นสู่อำนาจ เขาต้องเผชิญกับวิกฤต เนื่องจากกลุ่มบราก เยริม คูเด กำลังบุกโจมตีอย่างต่อเนื่องในฟูตาโตโรตะวันตก เผาหมู่บ้านและขายเชลยให้กับฝรั่งเศส[ 62 ]ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1675 มูนีร์ อัด-ดิน ได้เคลื่อนทัพลงใต้ไปยังเซเนกัลและผนวกกำลังกับกองกำลังมุสลิมในภูมิภาค ได้รับชัยชนะหลายครั้งเหนือซีเร ซาวา ลามู[ 57 ]แต่เขาถูกทรยศในขณะที่กองทัพส่วนใหญ่ไม่อยู่ และถูกสังหารในการโจมตีค่ายของเขาอย่างไม่ทันตั้งตัว[ 59 ] [ 60 ]

เอมีร์มาราบูคนสุดท้ายคือ อัล-มุคตาร์ อักด์ อับดุลลาห์[ 10 ]เขาบุกโจมตีทั้งชาวบานู มัฆฟาร์และขุนนางผิวดำได้สำเร็จมากกว่าบรรพบุรุษของเขา แต่เขาก็ไม่สามารถหยุดยั้งกระแสได้[ 63 ]ทั้งภูมิภาคตกอยู่ในความโกลาหล กองทัพบุกโจมตี เผาทำลาย และปล้นสะดมไปทั่ว ลูกเรือของเรือสินค้าฝรั่งเศสถูกสังหารหมู่ในเดือนพฤศจิกายน ขุนนางใช้ยุทธวิธีเผาทำลายล้างกับชาวมุสลิมที่ก่อกบฏ ทำลายเศรษฐกิจและก่อให้เกิดความอดอยากอย่างร้ายแรง[ 57 ]เยริม คูเด อยู่ในสนามรบอย่างต่อเนื่องตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1675 ถึงมกราคม ค.ศ. 1676 เมื่อเขาและบูร์บาบิรัม เพนดาเอาชนะสุรันโกและนจาย ซัลล์ ที่นโดกัลในบาโอล ทั้งสุรันโกและเยริม คูเด ถูกสังหาร แต่ชาวตูเบนันในโจลอฟก็พ่ายแพ้[ 63 ] [ 64 ]ฟารา เพนดา ผู้สืบทอดตำแหน่งของเยริม คูเด เป็นโจรปล้นสะดมที่โหดเหี้ยมเป็นพิเศษ ใช้เวลาเกือบตลอดปี 1676 อยู่บนหลังม้า ทำลาย พืชผล ข้าวฟ่างขณะที่ยังเขียวอยู่ และถึงขั้นคุกคามฐานทัพของเอมีร์บนเกาะมอร์ฟิล [ 57 ] สำหรับชาวนา สถานการณ์เลวร้ายยิ่งกว่าเดิม และความผิดหวังก็เพิ่มมากขึ้น[ 55 ]ราชวงศ์ซาติกีได้รับการฟื้นฟูในเดือนพฤษภาคม 1677 [ 65 ]ในเมืองกาโยร์ ยาซีน บูบูและพันธมิตรของเธอจากซาลูมเอาชนะนจาย ซัลล์ที่เซเลเร ในปี 1677 อัล-มุคตาร์ถูกล้อมที่อามาดีร์และเลือกที่จะพลีชีพแทนที่จะถอยหนี และผู้รอดชีวิตกลุ่มสุดท้ายของขบวนการของนัสร์ อัด-ดินก็หนีไปทางใต้[ 10 ] [ 63 ]

ผลที่ตามมา

ผลจากการพ่ายแพ้ ชาวซาวายาจึงสละสิทธิ์ในการอ้างอำนาจทางการเมืองหรือทางทหารทั้งหมด และจ่ายบรรณาการให้แก่ชาวฮัสซานเพื่อแลกกับการคุ้มครอง[ 53 ]นักรบชาวฮัสซานได้รับสิทธิ์ในการดื่มนมจากฝูงสัตว์ของชาวซาวายา และเข้าถึงน้ำหนึ่งในสามจากบ่อน้ำของชาวซาวายา นอกจากนี้ ชาวซาวายายังต้องให้ที่พักแก่ชาวฮัสซานที่เดินทางผ่านเป็นเวลาสามวัน ชาวซาวายายังแตกแยกออกเป็นกลุ่มย่อยๆ ในหมู่ชาวฮัสซาน โดยแต่ละกลุ่มของชาวฮัสซานมีชาวซาวายาของตนเอง อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว สภาพความเป็นอยู่ของชาวซาวายาแทบไม่แตกต่างจากก่อนสงคราม[ 66 ]แต่ในทางการเมือง พวกเขากลับไร้อำนาจ ในทางกลับกัน เอมิเรตส์แห่งทราซาและบรากนาถูกก่อตั้งขึ้นด้วยการสนับสนุนทางทหารอย่างแข็งขันจากสุลต่านแห่งโมร็อกโกและกลายเป็นผู้เล่นหลักในการค้าขายยางไม้ที่ทำกำไรได้มหาศาล[ 67 ] [ 68 ] [ 2 ]รัฐเอมิเรตเหล่านี้กลายเป็นส่วนสำคัญและถาวรของส่วนผสมทางการเมืองของเซเนกัมเบีย โดยใช้แรงกดดันทางทหารอย่างต่อเนื่องต่อเพื่อนบ้านทางใต้[ 69 ] [ 70 ]

ความอดอยากครั้งใหญ่ได้แผ่ไปทั่วประเทศเป็นเวลาหลายปี เริ่มตั้งแต่ปี 1676 ผู้คนถูกบังคับให้กินหนังสัตว์และหญ้า และชาวยุโรปในแซงต์หลุยส์ก็อยู่รอดได้ด้วยอาหารที่นำเข้าจากฝรั่งเศสเท่านั้น ชาวนาที่สิ้นหวังกินปศุสัตว์ของตนเองเป็นจำนวนมาก ทำให้การส่งออกหนังสัตว์เสียหาย เมื่อการส่งออกหมดลง ครอบครัวทั้งหมดจึงขายตัวเองเป็นทาสแทนที่จะอดตาย การค้าทาสเฟื่องฟู[ 19 ] [ 71 ]เมื่อชนชั้นสูง Wolof และ Fula ดั้งเดิมกลับมามีอำนาจอีกครั้ง สงครามและการปล้นสะดมระหว่างอาณาจักรจึงกลายเป็นเรื่องปกติ ทำให้มีทรัพย์สินสำหรับเรือค้าทาสของฝรั่งเศสเพิ่มมากขึ้น ชนชั้นล่างต้องแบกรับภาระหนักจากการโจมตีของมอริเตเนียและการปล้นทาส และหันไปนับถือศาสนาอิสลามมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อเป็นทางเลือกทางการเมืองในการถ่วงดุลอำนาจของระบอบขุนนางceddo ที่จัดตั้งขึ้น [ 72 ] [ 2 ]

แม้จะพ่ายแพ้ แต่ความก้าวร้าวของคำสอนทางศาสนาซาวายาไม่ได้ลดลง และในที่สุดก็แพร่กระจายไปยังประเทศเพื่อนบ้านในซูดาน[ 66 ]ชาวโตโรดเบบางส่วนอพยพไปทางใต้เพื่อก่อตั้งรัฐบุนดูและบางส่วนก็เดินทางต่อไปยังฟูตาจัลลอนซึ่งลูกหลานของพวกเขาจะก่อตั้งอิหม่าม ในที่สุด [ 35 ] [ 72 ] สงครามมาราบูเป็นแรงบันดาลใจให้การเทศนาทางศาสนาอิสลามมีความก้าวร้าวมากขึ้น และสร้างความเชื่อมโยงระหว่างกลุ่มเบอร์เบอร์และโตโร ดเบ ซึ่งทั้งสองอย่างนี้ช่วยกระตุ้นและเสริมสร้างความขัดแย้งภายในที่จะนำไปสู่ญิฮาดของชาวฟูลาใน ที่สุด [ 66 ] [ 70 ]ญิฮาดครั้งแรกเหล่านี้ในฟูตาจัลลอนและฟูตาโตโรนั้นจำลองมาจากขบวนการของนัสร์ อัด-ดินโดยตรง[ 73 ]

ดูเพิ่มเติม

เอกสารอ้างอิงและหมายเหตุ

การอ้างอิง

  1. ↑ Curtin, Philip D. (2024-10-28). การอพยพและอัตราการตายในแอฟริกาและโลกแอตแลนติก ค.ศ. 1700–1900 . Routledge . ISBN 978-1-040-24429-6.
  2. 1 2 3 4แบร์รี 1992หน้า 277
  3. 1 2 3 4 5 6เลฟต์ซิออน 1975หน้า 200
  4. 1 2 McDougall, E. Ann (2007). "เรือคาราเวลและขบวนคาราวาน: การพิจารณาใหม่เกี่ยวกับภูมิปัญญาที่ได้รับการยอมรับในทะเลทรายซาฮาราในศตวรรษที่สิบหก" ใน Mancall, Peter C. (บรรณาธิการ). โลกแอตแลนติกและเวอร์จิเนีย, 1550-1624 . แชปเพิลฮิลล์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา. สืบค้นเมื่อ17 พฤษภาคม 2026 .
  5. ↑เลฟต์ซิออน 1975หน้า 203
  6. 1 2 Boulegue 2013 , หน้า 294.
  7. ↑ Robert Earl Handloff (1990). Mauritania: a country study . Federal Research Division, Library of Congress. หน้า11. ISBN  9780160197970.
  8. ↑เคน 2004 , หน้า 385.
  9. 1 2 Boulegue 2013 , หน้า 290.
  10. 1 2 3นอร์ริส 1969หน้า 520
  11. ↑เคอร์ทิน 1971หน้า 14
  12. 1 2 3เลฟต์ซิออน 1975หน้า 199
  13. ↑ Boulegue 2013 , หน้า 291.
  14. ↑บูแลก, ฌอง (1981) "อุนเอ็มไพร์ เปอล ดันส์ เลอ ซูดอง ตะวันตก au début du XVIIe siècle" 2000 และประวัติศาสตร์แอฟริกัน Le sol, la parole และ l'écrit Mélanges en hommage ให้กับ Raymond Mauny โทเมะ II . ปารีส: Société française d'histoire d'outre-mer. พี701. ไอเอสบีเอ็น  2-85970-005-6.
  15. ↑เคน 2004 , หน้า 189.
  16. ↑แบร์รี 1992 , หน้า 273.
  17. ↑แบร์รี 1998 , หน้า 50.
  18. ↑ Ba, Idrissa (2020). "การค้าข้ามทะเลทรายซาฮาราและตรรกะของการปรับตัวที่เกี่ยวข้องกับการค้าข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก ระหว่างศตวรรษที่ 15 ถึง 19" . Varia Historia . doi : 10.1590/0104-87752020000200004 .
  19. 1 2เว็บบ์ 1995หน้า 34
  20. ↑ Boulegue 2013 , หน้า 366-371.
  21. ↑เคน 2004 , หน้า 395.
  22. ↑ Boulegue 2013 , หน้า 255-7.
  23. ↑เคน 2004 , หน้า 396.
  24. ↑ Boulegue 2013 , หน้า 281.
  25. ↑โกเมซ 2002 , หน้า 36.
  26. 1 2เคน 2004หน้า 387
  27. ↑นอร์ริส 1969หน้า 509
  28. ↑นอร์ริส 1969หน้า 510
  29. 1 2นอร์ริส 1969หน้า 515
  30. ↑แบร์รี 1992 , หน้า 274.
  31. ↑เคอร์ทิน 1971หน้า 15
  32. ↑โทมัส 2021หน้า 326
  33. ↑เคน 2004 , หน้า 393.
  34. ↑แบร์รี 1998 , หน้า 51.
  35. 1 2เลฟต์ซิออน 1975หน้า 205
  36. ↑ Boulegue 2013 , หน้า 295.
  37. ↑เคน 2004 , หน้า 386.
  38. ↑โทมัส 2021 , หน้า 327.
  39. ↑ Boulegue 2013 , หน้า 293.
  40. 1 2 Boulegue 2013 , หน้า 297.
  41. ↑แบร์รี 1998 , หน้า 52.
  42. 1 2โทมัส 2021หน้า 327-328
  43. ↑แบร์รี 1992 , หน้า 275.
  44. ↑โทมัส 2021 , หน้า 328.
  45. 1 2 3 4เคอร์ทิน 1971หน้า 17
  46. ↑ Boulegue 2013 , หน้า 298-299.
  47. ↑แบร์รี 2012 , หน้า 74.
  48. ↑ Boulegue 2013 , หน้า 302.
  49. 1 2แบร์รี 2012หน้า 76
  50. 1 2นอร์ริส 1969หน้า 516
  51. ↑เว็บบ์ 1995หน้า 33
  52. ↑นอร์ริส 1969หน้า 517
  53. 1 2 3เลฟต์ซิออน 1975หน้า 201
  54. 1 2นอร์ริส 1969หน้า 518
  55. 1 2เคน 2004หน้า 394
  56. 1 2 3แบร์รี 2012หน้า 79
  57. 1 2 3 4 5เคน 2004หน้า 388
  58. ↑แบร์รี 1992 , หน้า 276.
  59. 1 2 3นอร์ริส 1969หน้า 519
  60. 1 2 Boulegue 2013 , หน้า 303.
  61. ↑โทมัส 2021หน้า 328-329
  62. 1 2แบร์รี 2012หน้า 80
  63. 1 2 3 Boulegue 2013 , หน้า 304.
  64. ↑แบร์รี 2012 , หน้า 81.
  65. ↑แบร์รี 2012 , หน้า 83.
  66. 1 2 3เลฟต์ซิออน 1975หน้า 202
  67. ↑เคน 2004 , หน้า 399.
  68. ↑ Boulegue 2013 , หน้า 420.
  69. ↑ไคลน์ 2005 , หน้า 541-542.
  70. 1 2แบร์รี 1998หน้า 53
  71. ↑เคน 2004 , หน้า 394-7.
  72. 1 2แบร์รี 1998หน้า 54
  73. ↑ Warscheid, Ismail (2020). "ขบวนการ ญิฮาดแอฟริกาตะวันตกและวรรณกรรมกฎหมายอิสลามของทะเลทรายซาฮาราตะวันตกเฉียงใต้ (1650–1850)"วารสารประวัติศาสตร์แอฟริกาตะวันตก 6 ( 2) สืบค้นเมื่อ21 พฤษภาคม 2026

บรรณานุกรม

  • แบร์รี, บูบาการ์ (1992). "เซเนกัมเบียตั้งแต่ศตวรรษที่สิบหกถึงศตวรรษที่สิบแปด: วิวัฒนาการของชาววอลอฟ เซเรอร์ และ 'ทูกูลูร์'" . ใน Ogot, BA (บรรณาธิการ). ประวัติศาสตร์ทั่วไปของแอฟริกา เล่มที่ 5: แอฟริกาตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ถึงศตวรรษที่ 18.ยูเนสโก. สืบค้นเมื่อ16 กันยายน 2023 .
  • แบร์รี, บูบาการ์ (1998). เซเนกัมเบียและการค้าทาสในมหาสมุทรแอตแลนติก . เคมบริดจ์ สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
  • แบร์รี, บูบาการ์ (2012). อาณาจักรวาโล: เซเนกัลก่อนการพิชิต . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์ไดแอสปอริก แอฟริกา. ISBN 9780966020113.
  • บูเลอก์, ฌอง (2013) Les royaumes wolof dans l'espace sénégambien (XIIIe-XVIIIe siècle) (ในภาษาฝรั่งเศส) ปารีส: ฉบับ Karthala
  • Curtin, Philip (1971). " ญิฮาดในแอฟริกาตะวันตก: ระยะเริ่มต้นและความสัมพันธ์ระหว่างมอริเตเนียและเซเนกัล"วารสารประวัติศาสตร์แอฟริกา 12 ( 1): 11– 24 สืบค้นเมื่อ16 พฤษภาคม 2026
  • โกเมซ, ไมเคิล เอ. (4 กรกฎาคม 2545). ปรัชญาปฏิบัตินิยมในยุคญิฮาด: รัฐบุนดูในยุคก่อนอาณานิคม . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-0-521-52847-4สืบค้นข้อมูลเมื่อ13 กุมภาพันธ์ 2556
  • เคน, อูมาร์ (2004) La première hégémonie peule. เลอ ฟูอูตา ตูโร เด โคลี ตีเอลลา à อัลมาอามี อับดุล ปารีส: การ์ธาลา. สืบค้นเมื่อ12 กรกฎาคม 2566 .
  • ไคลน์, มาร์ติน เอ. (2005). "ฟูตา-โตโร: ต้นศตวรรษที่ 19" สารานุกรมประวัติศาสตร์แอฟริกาเล่ม 1. ฟิตซ์รอย เดียร์บอร์น. หน้า 541. ISBN 978-1-57958-245-6สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่13 กุมภาพันธ์ 2556
  • เลฟต์ซิออน, เนเฮเมีย (1975). "แอฟริกาตะวันตกเฉียงเหนือ: จากมาเกร็บถึงชายป่า". ใน เกรย์, ริชาร์ด (บรรณาธิการ). ประวัติศาสตร์แอฟริกาฉบับเคมบริดจ์ เล่ม 4.สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 0-521-20413-5.
  • Norris, HT (1969). "Znāga Islam ในช่วงศตวรรษที่สิบเจ็ดและสิบแปด" . Bulletin of the School of Oriental and African Studies . 32 (3) . สืบค้นเมื่อ21 พฤษภาคม 2026 .
  • Thomas, Douglas H. (2021). "The Lingeer's Jihad: Challenging a Male-Normative Reading of African History" (PDF) . History in Africa . 48 : 326–8 . doi : 10.1017/hia.2021.10 . S2CID 246702643. สืบค้นเมื่อ27 ตุลาคม 2023 . 
  • เวบบ์, เจมส์ (1995). พรมแดนทะเลทราย : การเปลี่ยนแปลงทางนิเวศวิทยาและเศรษฐกิจตามแนวชายฝั่งซาเฮลตะวันตก ค.ศ. 1600-1850 . แมดิสัน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน. ISBN 0299143309สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่25 ธันวาคม 2023

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ ชาร์ บูบา วาร์

สงคราม ชา ร์บูบา หรือ สงคราม มาราบู เกิดขึ้นระหว่างปี 1673 ถึง 1678 ในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือ ประเทศมอริเตเนีย และ เซเนกัล สงคราม นี้เป็นการต่อสู้ระหว่างสองฝ่าย: ฝ่ายหนึ่งเป็น...

ชื่อ

ญิฮาดของนาสร อัล-ดิน เป็นที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อ ชาร์ บูบา (มีการถอดเสียงได้หลายแบบ เช่น ชาร์ บูบา , ชูร์บูบา ) ซึ่งหมายถึง 'สงครามของบูบา' ในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรของชาวเบอร์เบอร์ [ 2 ] ชื่อนี้มาจากเหตุการณ์เมื่อกองกำลังมุสลิมเรียกร้องซะ กาต...

ในทะเลทราย

ส มาพันธ์เผ่าเบอร์เบอร์ ซานฮาจา มีบทบาทสำคัญในการก่อตั้ง ราชวงศ์อัลโมราวิด และส่งผลให้มีช่วงเวลาแห่งความแข็งแกร่งและอำนาจ หลังจากการพ่ายแพ้และการแตกสลาย ซานฮาจาจึงแตกแยกและอ่อนแอลง กลุ่มเผ่าที่ก้าวร้าวและชอบสงครามมากกว่าได้ครอบงำกลุ่มที่เล็กกว่าและอ่อนแอกว่า...

ในประเทศเซเนกัล

ในบรรดา รัฐ โวลอฟ และ ฟูลา ในหุบเขาแม่น้ำเซเนกัล การค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก ได้ก่อให้เกิดวิกฤตทางสังคมและการเมืองอย่างลึกซึ้ง สงครามเกิดขึ้นบ่อยครั้งขึ้น เนื่องจากผู้ปกครอง อาณาจักรเดเนียน เก วา โล โจลอฟ และ กาเยอร์...