เฉิน ฉงกุ้ย
陳崇桂
เกิด	1884 ( 1884 ) หูเป่ย
เสียชีวิต	8 มีนาคม 1963 (8 มีนาคม 1963)(อายุ 78-79 ปี)
ชื่ออื่น	มาร์คัส เฉิง
การศึกษา	วิทยาลัยวีตัน

มาร์คัส เฉิง ( ภาษาจีนตัวย่อ :陈崇桂; ภาษาจีนตัว เต็ม :陳崇桂; พินอิน : Chen Chonggui ; 1884 – 8 มีนาคม 1963) เป็นผู้นำนิกายโปรเตสแตนต์ชาวจีนที่มีชื่อเสียง เฉิงกลายเป็นผู้นำนิกายโปรเตสแตนต์และชาตินิยมจีนที่โดดเด่นและได้รับความสนใจจากนานาชาติในช่วงทศวรรษ 1920 หลังจากมีการก่อตั้งสาธารณรัฐประชาชนจีนในปี 1949 เฉิงได้เข้าร่วมกับผู้นำโปรเตสแตนต์คนอื่นๆ เพื่อก่อตั้งขบวนการรักชาติสามตนเองซึ่งสัญญาว่าจะได้รับเอกราชจากการเงินและการควบคุมจากต่างชาติเพื่อแลกกับเอกราชทางศาสนา เขาผิดหวังและวิพากษ์วิจารณ์นโยบายของรัฐบาลเกี่ยวกับศาสนาอย่างเปิดเผยในปี 1957 แม้ว่าเขาจะไม่ถูกจับกุม แต่เขาก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงและเสียชีวิตอย่างเงียบๆ ในปี 1963 ^{[ 1 ]}

เฉิงเป็นบุตรคนที่สองของช่างทำถังไม้ที่ยากจน เกิดใกล้เมืองอู่ฉางมณฑลหูเป่ยเมือง ที่เจริญรุ่งเรืองในหุบเขาแม่น้ำแยงซีตอนกลาง บิดาของเขาเคยเข้าเรียนในโรงเรียนสอนศาสนาช่วงสั้นๆ และเข้าร่วม ค ริสตจักรคองเกรเกชัน แนล ^{[ 2 ]}เมื่อเฉิงอายุได้หกขวบ บิดาและลุงของเขาได้เปิดโรงเลื่อยไม้ซึ่งประสบความสำเร็จมากพอที่เฉิงจะสามารถเข้าเรียนในโรงเรียนประถมที่ได้รับเงินบริจาคได้ เขายังคงต้องออกจากโรงเรียนบ่อยครั้งเพื่อช่วยงานในธุรกิจของครอบครัว^{[ 1 ]}เมื่ออายุ 16 ปี เฉิงเข้าเรียนที่วิทยาลัยเวสลีย์ (โรงเรียนมัธยมพาวเหวิน) ในอู่ฉาง ซึ่งเขาเป็นหนึ่งในชาวจีนกลุ่มแรกที่เรียนกับคริสตจักรพันธสัญญาแห่งสวีเดน^{[ 3 ]}

หลังจบการศึกษา เฉิงได้ทำงานในธุรกิจท้องถิ่นเพื่อเลี้ยงดูพ่อแม่ แต่การแต่งงานครั้งใหม่ของเขาซึ่งดูเหมือนจะมีความสุข กลับจบลงหลังจากเพียงหกเดือนในปี 1906 ด้วยการเสียชีวิตของภรรยา การเสียชีวิตของเธอทำให้เกิดสิ่งที่เขาเรียกในภายหลังว่า "วิกฤตครั้งใหญ่ที่สุดในชีวิตของผม" ด้วยความเชื่อว่าเขาได้รับการเรียกให้ไปทำภารกิจด้านการศึกษา เขาจึงละทิ้งอาชีพในธุรกิจเพื่อทำงานเต็มเวลาในโรงเรียนของคณะมิชชันนารีโคเวแนนท์ ในปี 1907 คณะมิชชันนารีโคเวแนนท์ได้ส่งเขาไปสวีเดนเพื่อระดมทุนสำหรับโรงเรียนสอนศาสนาในประเทศจีน ซึ่งเป็นโครงการที่ได้รับการสนับสนุนจากคณะมิชชันนารีโคเวแนนท์ที่ได้รับการสนับสนุนจากอเมริกาในภาคเหนือของจีน และคณะมิชชันนารีโคเวแนนท์ที่ได้รับเงินทุนจากสวีเดนในภาคใต้ของจีน^{[ 4 ]}หนังสือเล่มแรกที่เขาตีพิมพ์ คือ Eko från Kina (สตอกโฮล์ม, 1921) ซึ่งเขียนเป็นภาษาสวีเดน และเขาได้แปลเป็นภาษาอังกฤษในชื่อEchoes from China (ชิคาโก, 1921) ^{[ 3 ]}

เมื่อเดินทางกลับจากสวีเดนโดยผ่านสหรัฐอเมริกา เขาได้ไปเยี่ยมสำนักงานใหญ่ของคริสตจักรโคเวแนนท์ในชิคาโก ระหว่างนั้น เขาได้ลงทะเบียนเรียนระดับปริญญาตรีที่วิทยาลัยวีตันซึ่งเป็นสถาบันศาสนาคริสต์นิกายอีแวนเจลิคัล โดยเขาได้โอนหน่วยกิตจากประเทศจีนและทำงานต่อเนื่องจนจบภายในหนึ่งปีเมื่ออายุได้สามสิบแปดปี^{[ 5 ]}

เมื่อกลับมา เฉิงได้เข้าร่วมสิ่งที่นักประวัติศาสตร์แดเนียล เบย์สเรียกว่า "กลุ่มผู้มีอำนาจโปรเตสแตนต์ชาวจีน-ต่างชาติ" ซึ่งรวมถึงบุคคลสำคัญอย่างจ้าว จื่อ เฉิ นเดวิด ซีที ยูอิและแฟรงค์ รอว์ลินสันซึ่งมีหลักคำสอนที่เสรีนิยมมากกว่าลัทธิพื้นฐานนิยมของเฉิง^{[ 6 ]}หลังเหตุการณ์ 30 พฤษภาคมค.ศ. 1925 ซึ่งกองทหารที่นำโดยอังกฤษสังหารนักศึกษาผู้ประท้วงที่ไม่มีอาวุธในเซี่ยงไฮ้ เฉิงถูกบังคับให้ลาออกจากตำแหน่งอาจารย์ ในอีกสองปีต่อมา เขาทำหน้าที่เป็นบาทหลวงในกองทัพของเฟิง ยูเซียงซึ่งเป็นที่รู้จักในนาม "นายพลคริสเตียน" เมื่อเฟิงเข้าร่วมกับพรรคชาตินิยม ปฏิวัติ ของเจียง ไคเช็กเฉิงจึงลาออกจากตำแหน่งบาทหลวง^{[ 1 ]}ในปี ค.ศ. 1928 คริสตจักรพันธสัญญาแห่งสวีเดนได้เชิญเขาไปเยี่ยมเพื่อแสดงให้เห็นถึงความสำเร็จในการดึงดูดชาวจีนที่มีเสน่ห์ ระหว่างทาง เขาได้เข้าร่วม การประชุม สภามิชชันนารีนานาชาติในเยรูซาเลม ซึ่งเป็นการประชุมที่มีส่วนช่วยส่งเสริมศาสนาคริสต์นิกายต่างๆ นอกยุโรปและอเมริกาเหนือเป็นอย่างมาก^{[ 6 ]}

เมื่อเดินทางกลับไปยังประเทศจีนอีกครั้ง เฉิงได้สอนพระคัมภีร์และศาสนศาสตร์ที่สถาบันพระคัมภีร์หูหนานในเมืองฉางชา มณฑลหูหนาน ซึ่งเขาอยู่ที่นั่นตั้งแต่ปี 1929 ถึง 1937 ในขณะเดียวกันก็เป็นบรรณาธิการวารสารEvangelismและเดินทางไปบรรยายในวงกว้างจนทำให้เขามีชื่อเสียงในระดับประเทศ อย่างไรก็ตาม ในปี 1935 เฉิงและคณาจารย์คนอื่นๆ คาดหวังว่าประธานคนใหม่ของสถาบันจะเป็นชาวจีน ซึ่งเป็นข้อกำหนดตามกฎหมายจีนหากโรงเรียนเป็นโรงเรียนฆราวาส พวกเขาเขียนจดหมายถึงคณะกรรมการของสถาบันในลอสแอนเจลิสเพื่ออธิบายเหตุผลของพวกเขา เมื่อมีการแต่งตั้งบุคคลที่ไม่ใช่ชาวจีนซึ่งไม่เป็นที่นิยมในหมู่เจ้าหน้าที่และนักเรียน เฉิงจึงค่อยๆ ถอนตัวและออกจากสถาบันในปี 1937 ^{[ 7 ] [ 8 ]}

หลังจากเกิดสงครามจีน-ญี่ปุ่นครั้งที่สองในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2480 เฉิงเสนอที่จะกลับไปร่วมงานกับกลุ่มมิชชั่นโคเวแนนท์ในภาคกลางของจีน ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา แม้ว่าเขาจะลังเลที่จะทำงานในองค์กรที่ต่างชาติครอบงำมาโดยตลอด คณะกรรมการมิชชั่นในแคลิฟอร์เนียยอมรับข้อเสนอนี้ แต่ผู้นำในจีนปฏิเสธ อาจเป็นเพราะพวกเขารู้สึกว่าเขาจะทำงานอย่างอิสระ เฉิงจึงกลายเป็นนักเผยแพร่ศาสนากับคณะมิชชั่นจีนแผ่นดินใหญ่ในเสฉวน เขาไปเยือนสิงคโปร์ในปี พ.ศ. 2484 ซึ่งการรุกรานของญี่ปุ่นทำให้การกลับมาของเขาต้องล่าช้าไปสองปี เมื่อเขากลับมาที่ฉงชิ่งในปี พ.ศ. 2486 คณะมิชชั่นได้สนับสนุนเขาในการก่อตั้งวิทยาลัยศาสนศาสตร์ฉงชิ่ง ซึ่งกลายเป็นฐานที่มั่นของเขา เขาดำรงตำแหน่งประธานจนถึงปี พ.ศ. 2496 โดยดูแลคณะอาจารย์ทั้งชาวจีนและชาวต่างชาติ^{[ 7 ]}

ในช่วงสงคราม พรรคคอมมิวนิสต์จีนได้นำเสนอโครงการต่อต้านอย่างรักชาติและส่งเสริมความยุติธรรมทางสังคม คริสเตียนหัวก้าวหน้า เช่นอู๋ เหยาจงแห่ง YMCA และแม้แต่ผู้เผยแพร่ศาสนาที่ค่อนข้างอนุรักษ์นิยมบางคน เช่น เฉิง ก็เห็นอกเห็นใจในคำสัญญาของพวกเขาที่จะรับใช้และยกระดับคนยากจน ในปี พ.ศ. 2493 เพื่อนร่วมงานคนหนึ่งของเขาจาก China Inland Mission รายงานว่า เฉิง "หลงใหลในระบอบใหม่อย่างสิ้นเชิง" ^{[ 9 ]}

หลังจากมีการก่อตั้งสาธารณรัฐประชาชนจีนในปี พ.ศ. 2492 เฉิงและผู้นำโปรเตสแตนต์เช่น อู๋ เหยาจง และโครา เติ้งได้จัดตั้งขบวนการรักชาติสามตนเองซึ่งเป็นกลุ่มที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลเพื่อส่งเสริมศาสนาคริสต์โดยไม่ขึ้นกับเงินทุนและการนำของต่างชาติ เขาเป็นสมาชิกของสมาคมมิตรภาพจีน-โซเวียตและพันธมิตรประชาชน^{[ 10 ]}

เมื่อขบวนการ " ร้อยบุปผา " ในปี 1957 สนับสนุนให้มีการวิพากษ์วิจารณ์พรรคและรัฐบาล เฉิงได้ออกมาพูดต่อต้านการทุจริต โดยอ้างถึงหลักคำสอน "รักชาติ รักศาสนจักร" เฉิงและอู๋เหยาจงเรียกร้องให้รัฐบาลปฏิบัติตามนโยบายเสรีภาพทางศาสนาในมาตรา 88 ของรัฐธรรมนูญ พวกเขาได้วิพากษ์วิจารณ์เจ้าหน้าที่ที่มองว่าความเชื่อทางจิตวิญญาณเป็น "ข้อบกพร่อง" และดำเนินแคมเปญโจมตีศาสนาอย่างสุภาพแต่หนักแน่น^{[ 11 ]} จากนั้นขบวนการสามตนเองก็ได้นำเอาโปรแกรมฝ่ายซ้ายมาใช้ เฉิงเป็นหนึ่งในผู้นำศาสนจักรเจ็ดคนที่ตกอยู่ภายใต้การวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง และถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักจนกระทั่งเสียชีวิต อย่างไรก็ตาม งานศพของเขาในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2506 ดำเนินการโดยอู๋เหยาจง^{[ 10 ]}

เฉินเหรินปิง (ค.ศ. 1909-1990) บุตรชายของเฉิง เป็นนักสังคมวิทยาที่ได้รับการศึกษาจากอเมริกา^{[ 12 ]}

• Eko från Kina (สตอกโฮล์ม, 1921), แปลภาษาอังกฤษ, Echoes จากจีน , (Chicago, 1921)
• คุณคิดอย่างไรกับ Kina? (中国发生了什么?),(สตอกโฮล์ม )
• 灵修日新，長沙，湖南聖經學校，1930。
• ตัวใหญ่ , 漢口, 中華信義會, 1934
• 聖靈之研究,長沙,湖南聖經學校,1933.
• 個人佈道的研究，上海，中華全國基督教協進會，1933。
• 基督化House庭,漢口,中國基督聖教書會,1936。
• 佈道六講,上海,廣學會,1954年。
• 实践的基督教，上海，廣學會，1954年。
• 圣经总论,重慶,佈道雜誌社,1947年。
• 培靈十講,上海,廣學會,1954.

• 邢福增 (2001). Zhongguo jiyaozhuyi zhe de shijian yu kunjing: Chen Chonggui de shenxue sixiang yu shidai 中國基要主義者的實踐與困境: 陳崇桂的神學思想與時代[ แพรคซิสและสถานการณ์ ของชาวจีนที่นับถือนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ ] ฮ่องกง: Jiandao shexue yuan (Alliance Press)
• 王典昌; 雷渊澄 (29 ตุลาคม 2551). "陈崇桂" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 23 กรกฎาคม 2013 . สืบค้นเมื่อ3 มิถุนายน 2557 .