มาร์กาเร็ต แดนเนอร์

มาร์กาเร็ต แดนเนอร์ (1915–1984) ( มาร์กาเร็ต เอสเซ แดนเนอร์, มาร์กาเร็ต แดนเนอร์ คันนิงแฮม ) เป็นกวีบรรณาธิการและนักเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรมชาวอเมริกัน ผู้เป็นที่รู้จักจากภาพพจน์ในบทกวีและการยกย่องมรดกและรูปแบบทางวัฒนธรรมของแอฟริกา

มาร์กาเร็ต เอสเซ แดนเนอร์ เกิดในปี 1915 และเติบโตเป็นผู้ใหญ่ในชิคาโกในช่วงการอพยพครั้งใหญ่แหล่งข้อมูลระบุว่าเธอเกิดที่เมืองไพรเออร์สเบิร์ก รัฐเคนตักกี้ในปี 1915 แม้ว่าเธอจะยืนยันอย่างหนักแน่นว่าชิคาโกเป็นสถานที่เกิดของเธอ^{[ 1 ]}ในชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 8 เธอได้รับรางวัลที่หนึ่งในการประกวดของโรงเรียนสำหรับบทกวีเรื่อง "The Violin" ซึ่งเป็นบทกวีที่บรรยายถึง ไวโอลิน StradivariusและGuarneriusการศึกษาในระดับวิทยาลัยของแดนเนอร์รวมถึงหลักสูตรที่มหาวิทยาลัยโลโยลามหาวิทยาลัยนอร์ทเวสเทิร์น วิทยาลัย YMCAและวิทยาลัยรูสเวลต์ ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ ^{[ 2 ]}สิ่งที่สำคัญไม่แพ้กันอาจเป็นการศึกษาของเธอใน ชุมชนวัฒนธรรม แอฟริกันอเมริกันทางฝั่งใต้ของชิคาโกซึ่งในช่วงทศวรรษ 1930 และ 1940 เป็นที่ตั้งของสถาบันทางวัฒนธรรมระดับรากหญ้าและวงสังคมที่ไม่เป็นทางการที่อุทิศให้กับการเมือง การศึกษา ศิลปะ และวรรณกรรม และมักเชื่อมโยงกับแนวร่วมประชาชนคอมมิวนิสต์^{[ 3 ]}แม้ว่าแดนเนอร์จะไม่ได้เกี่ยวข้องกับลัทธิคอมมิวนิสต์และในที่สุดก็จะต่อต้านการเมืองหัวรุนแรงทั้งหมด แต่เธอก็เข้าร่วมกลุ่มต่างๆ ในย่านเซาท์ไซด์ รวมถึงเวิร์คช็อปบทกวีของอิเนซ คันนิงแฮม สตาร์ก ที่ศูนย์ศิลปะชุมชนเซาท์ไซด์พร้อมกับเกวนโดลีน บรูคส์และมาร์กาเร็ต กอสส์ บูร์โรห์สซึ่งเป็น "เพื่อน (และคู่แข่ง) บางครั้ง" ของเธอ^{[ 4 ]} ในปี 1946 แดนเนอร์ก่อตั้ง Art Associates เพื่อรวบรวมและส่งเสริมนักเขียนและกวีผิวดำของชิคาโก เธอนับ เอ็ดเวิร์ด แบลนด์กวีและนักวิจารณ์เป็นเพื่อนเช่นเดียวกับฮอยต์ ฟุลเลอร์ผู้ซึ่งจะเป็นหัวหน้าของNegro Digest ที่ได้รับการฟื้นฟู (ต่อมาคือBlack World ) ตั้งแต่ปี 1951

แดนเนอร์ดึงดูดผู้ให้คำปรึกษาจากนอกย่านเซาท์ไซด์ รวมถึงกวีอย่างพอล อีเกิลและคาร์ล ชาปิโร [ ^{2 ] เธอ}ยังได้ติดต่อกับแลงสตัน ฮิวส์ซึ่งจะดำเนินต่อไปจนกระทั่งเขาเสียชีวิต^{[ 5 ]}ในปี 1945 เธอเขียนถึงฮิวส์ว่า "ชีวิตของฉันในฐานะกวีดูมืดมนมากในตอนนี้... เมื่อคืนที่ผ่านมา ฉันเพิ่งอ่านบทกวีของฉันบทหนึ่งและถูกบอกว่ามันเข้าใจยาก ลึกลับ ฯลฯ บทกวีแบบนั้นไม่ได้ช่วยอะไรคนของฉันเลย" ^{[ 6 ]}เธอตั้งเป้าที่จะ "เติมพลัง" ให้กับงานของเธอและฝึกฝนรูปแบบที่อ่อนโยนตามธรรมชาติของเธอให้สามารถถ่ายทอดข้อความที่ทรงพลังเกี่ยวกับความภาคภูมิใจของชาวแอฟริกันอเมริกันและความเสมอภาคทางเชื้อชาติซึ่งเธอเรียกว่า "จิตสำนึกทางสังคม" ^{[ 7 ]}

บทกวีเช่น "Etta Moten's Attic" และ "Africa, Drifting Through Me Sings" แสดงให้เห็นถึงความหลงใหลที่เพิ่มมากขึ้นของ Danner ที่มีต่อศิลปะ วัฒนธรรม และผู้คนแอฟริกันผิวดำในช่วงทศวรรษ 1940 และ 1950 เธอค้นหา ข้อมูลและภาพจากนิตยสาร National Geographicหนังสือมานุษยวิทยา และพิพิธภัณฑ์อเมริกัน^{[ 8 ]}โดยกล่าวว่า "พลังแห่งแรงดึงดูดของแอฟริกานั้นแข็งแกร่งกว่าอารยธรรมตะวันตกในจิตใจของฉัน" ^{[ 8 ]} Danner จึงแต่งบทกวีหลายบทโดยอิงจากการพบเจอกับ วัตถุ ศิลปะแอฟริกันเธอเขียนไว้ในปี 1968 ว่า "ฉันเชื่อ (และพยายามมาหลายปีแล้วที่จะทำอะไรบางอย่างที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับความเชื่อนี้) ว่าคนผิวดำควรตื่นรู้ถึงความงามอันยิ่งใหญ่ของตน" ^{[ 9 ]}

แดนเนอร์เข้าร่วมทีมงานของPoetry: A Magazine of Verseในตำแหน่งผู้ช่วยบรรณาธิการในปี 1951 และในปี 1956 ได้กลายเป็นชาวแอฟริกันอเมริกันคนแรกที่ดำรงตำแหน่งผู้ช่วยบรรณาธิการของ Poetry ^{[ 9 ]} "Far From Africa: Four Poems" ซึ่งต่อมากลายเป็นผลงานที่ได้รับการรวบรวมไว้ในหนังสือรวมบทกวีมากที่สุดเรื่องหนึ่งของแดนเนอร์ ปรากฏในPoetryในปี 1951 และทำให้เธอได้รับทุน John Hay Whitneyสำหรับการเดินทางไปแอฟริกาซึ่งเธอเลื่อนออกไปจนถึงปี 1966 จูน เอ็ม. อัลดริดจ์ กล่าวว่า แดนเนอร์ "ระลึกถึงการร่วมงานกับ Poetry ว่าเป็นหนึ่งในประสบการณ์ที่คุ้มค่าที่สุดในชีวิตของเธอ" ^{[ 10 ]}อย่างไรก็ตาม ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 ตามที่เจมส์ เอ็ดเวิร์ด สเมธเฮิร์สต์ กล่าวว่า "อาชีพนักกวีของแดนเนอร์ดูเหมือนจะหยุดชะงักสำหรับเธอ... บางทีอาจเป็นส่วนหนึ่งเนื่องมาจากความโน้มเอียงของเธอที่จะหลงใหลในอารมณ์และสติปัญญาอย่างรุนแรงต่อบุคคลต่างๆ และความหวาดกลัวอย่างหวาดระแวงต่อแผนการร้ายต่ออาชีพของเธอ" ^{[ 4 ]}

รายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของแดนเนอร์มีน้อยมาก เธอแต่งงานครั้งแรกกับคอร์เดลล์ สตริคแลนด์ ซึ่งมีลูกด้วยกันหนึ่งคนคือนาโอมิ ต่อมาแดนเนอร์แต่งงานใหม่กับออตโต คันนิงแฮม^{[ 11 ]}

แดนเนอร์ย้ายไปดีทรอยต์ในปี 1959 เพื่อเข้าร่วมชุมชนนักเขียนและศิลปินผิวดำที่มีชีวิตชีวาของเมืองนั้น เธอกลายเป็นส่วนหนึ่งของ "กลุ่มดีทรอยต์" อย่างรวดเร็ว ซึ่งรวมถึงนักเขียนเช่น แดนเนอร์, ดัดลีย์ แรนดัลล์ , โอลิเวอร์ ลาโกรน, วู้ดดี้ คิง จูเนียร์ , เจมส์ ทอมป์สัน และนาโอมิ ลอง แมดเจ็ตต์ในปี 1962 แดนเนอร์ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นกวีประจำมหาวิทยาลัยเวย์นสเตท [ ^{12 ] ใน}ปีเดียวกันนั้น แดนเนอร์ได้พูดคุยกับบาทหลวงแบปติสต์ท้องถิ่นที่โบสถ์แบปติสต์คิงโซโลมอนให้เธอยืมบ้านพักของโบสถ์ที่ว่างอยู่เพื่อก่อตั้งศูนย์วัฒนธรรมสำหรับนักเขียน ศิลปิน และนักดนตรีผิวดำ บูนเฮาส์กลายเป็นบ้านศิลปะของกลุ่มดีทรอยต์ตั้งแต่ปี 1962 ถึง 1964 และต้อนรับผู้มาเยือนเช่นโรเบิร์ต เฮย์เดน , โอเวน ดอดสัน , ฟุลเลอร์ และฮิวจ์ส ซึ่งให้การสนับสนุนและประชาสัมพันธ์ที่สำคัญแก่นักเขียนหลายคนของบูนเฮาส์^{[ 4 ] [ 13 ]}กลุ่ม Boone House ยังได้รับประโยชน์จากความสนใจของRosey Poolซึ่งรวม Danner และนักเขียนชาวดีทรอยต์อีกสี่คนไว้ในหนังสือรวมบทความBeyond the Blues ของเธอ ใน ปี 1962 ^{[ 14 ]}

แมดเจ็ตต์จำได้ว่าบ้านบูเนเป็น "บ้านเก่าหลังหนึ่ง [ที่] สวยงามในรายละเอียดแต่สภาพทรุดโทรม ขาดระบบทำความร้อนส่วนกลาง ไฟบางดวงใช้ไม่ได้ และโถส้วมก็ไม่มีที่นั่ง แต่พวกเราก็ดีใจที่มีสถานที่พบปะแห่งนี้และได้มารวมตัวกันอย่างเป็นกันเองหน้าเตาผิงในสภาพอากาศหนาวเย็น" ^{[ 15 ] ตามที่แรนดัลกล่าว "ในการประชุมบทกวีที่บ้านบูเน เราไม่ได้วิจารณ์ผลงานของกันและกัน มันไม่ใช่เวิร์กช็อป แต่เราสร้างชุมชนบทกวีเพื่อสร้างแรงบันดาลใจให้กันและกัน" [ 15 ]}ที่บ้าน^{บูเนแดน}เนอร์และแรนดัลได้ร่วมมือกันในPoem Counterpoem (1966) ซึ่งเป็นหนังสือเล่มแรกจากสำนักพิมพ์ Broadside Press ของแรนดัล ซึ่งเป็นสำนักพิมพ์อิสระของคนผิวดำที่สำคัญและยังคงดำเนินงานอยู่ในปัจจุบัน^{[ 16 ] [ 17 ]}

ในปี พ.ศ. 2505 แดนเนอร์ได้รับการกล่าวถึงว่าเป็น "เพื่อนชาวบาไฮ" ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2505 ในคำนำของบทกวีของเธอเรื่อง Through the Varied Patterned Laceที่ตีพิมพ์ในNegro History Bulletinขณะที่เธออาศัยอยู่ในดีทรอยต์^{[ 18 ]}เธอเข้าร่วมศาสนาบาไฮซึ่งเธอได้แบ่งปันกับโรเบิร์ต เฮย์เดน เธอเป็นกวีที่เดินทางไปทั่วโดยได้รับการสนับสนุนจากคณะกรรมการการสอนของบาไฮ^{[ 2 ]}และแบ่งปันเรื่องราวประสบการณ์ของเธอในการส่งเสริมศาสนา^{[ 19 ]}

ในปี พ.ศ. 2509 แดนเนอร์ได้เดินทางไปแอฟริกาตามที่เธอปรารถนามานาน โดยได้รับทุน John Hay Whitney Fellowship เพื่อเข้าร่วมงานเทศกาลศิลปะคนผิวดำโลก ครั้งแรก ในดาการ์ประเทศเซเนกัล ร่วมกับบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมชาวแอฟริกัน อเมริกัน^{[ 20 ]}บทกวี "At Home in Dakar" (ตีพิมพ์ในชื่อ "At Home in Africa") รำลึกถึงการเดินทางครั้งนี้

ความกระตือรือร้นของแดนเนอร์ที่มีต่อขบวนการศิลปะคนผิวดำที่เกิดขึ้นในช่วงกลางทศวรรษ 1960 ดูเหมือนจะ "ขึ้นๆ ลงๆ" ^{[ 21 ]}เธอนำเสนอแนวทางทางจิตวิญญาณของศาสนาบาฮาอีในงานเขียนบางส่วนของเธอ^{[ 22 ] [ 23 ]}ถึงกระนั้น เธอก็ยังเข้าร่วมการประชุมและการอ่านบทกวีกับกวีรุ่นเยาว์ และโดยทั่วไปแล้วให้การสนับสนุนคนรุ่นใหม่ทางวรรณกรรม^{[ 24 ]}ดังที่Negro Digestยอมรับในปี 1968 บทกวีของแดนเนอร์ "สะท้อนให้เห็นถึงปรัชญา 'คนผิวดำสวย' ที่กำลังเป็นที่นิยมในขณะนั้นมานานแล้ว" ^{[ 25 ]}ในช่วงที่ดำรงตำแหน่งกวีประจำที่มหาวิทยาลัยเวอร์จิเนียยูเนียนในริชมอนด์และวิทยาลัยเลอมอยน์-โอเวนในเมมฟิสซึ่งทั้งสองแห่งเป็นสถาบันของคนผิวดำ แดนเนอร์ยังคงอุทิศตนเพื่อเยาวชนอย่างต่อเนื่องและเรียบเรียงบทกวีของนักเรียนสองเล่ม^{[ 26 ]}

ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 และ 1970 แดนเนอร์ได้ตีพิมพ์บทกวีเล่มที่สามและสี่ของเธอ ได้แก่Iron Lace (1968) และThe Down of a Thistle: Selected Poems, Prose Poems, and Songs (1976) ผลงานของเธอยังคงดึงเอาแรงบันดาลใจจากศิลปะแอฟริกัน (รวมถึงศิลปะตะวันตก) พืชและสัตว์ ความสัมพันธ์กับเพื่อนกวี และฉากจากชีวิตในเมือง บทกวีหลายบทของเธอกล่าวถึงหรือพูดถึงหลานชายของเธอ สเตอร์ลิง วอชิงตัน จูเนียร์ ซึ่งเธอเรียกว่า "มัฟฟิน" และดูเหมือนจะเป็นตัวแทนของอนาคตของชาวแอฟริกันอเมริกัน แดนเนอร์ยังคงปรากฏตัวเพื่อส่งเสริมศาสนาของเธอ^{[ 27 ] [ 28 ]}

มาร์กาเร็ต เอสเซ แดนเนอร์ เสียชีวิตเมื่อวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2527 ที่ชิคาโก เอกสารของเธอถูกเก็บรักษาไว้ที่ห้องสมุดมหาวิทยาลัยชิคาโก^{[ 2 ]}

“ในฐานะนักมายากลและช่างฝีมือ เธอได้มอบ ‘ภาพร่างคำ’ ที่ประณีตบรรจงให้กับผู้อ่านของเธอ ซึ่งเป็นทั้งความประทับใจและการแสดงออก บทกวีของเธอ ซึ่งเป็นผลมาจากการโต้แย้งระหว่างเสียงของอดีต ปัจจุบัน และอนาคต เผยให้เห็นบทบาทและความสัมพันธ์ของเธอกับประเพณีของกวีนิพนธ์ตะวันตก การประดิษฐ์ทางศิลปะของเธอในบทกวีในฐานะความประทับใจทางสายตา ผสมผสานการวิจารณ์สังคมเชิงกราฟิกและการสร้างสรรค์ทางสายตา ซึ่งเป็นทั้งการสอนและการเลียนแบบ เข้ากับการสังเคราะห์ที่น่าตื่นเต้นของสุนทรียศาสตร์ใหม่ บทกวีของเธอทำให้ผู้อ่านของเธอกลายเป็นผู้ชมงานศิลปะ (ภาพประสาทสัมผัส) ด้วยเช่นกัน” เออร์ลีน สเตตสัน^{[ 29 ]}

"เราสามารถรับรู้ได้ระหว่างปกทั้งสองของเล่มที่ประดิษฐ์ขึ้นเล่มนี้ ด้วยขอบเขตจินตนาการอันเต็มเปี่ยม ใยแมงมุมแห่งภาพอันซับซ้อนและงดงามที่ปากกาของเธอได้รังสรรค์ขึ้นในการเดินทางของจิตวิญญาณที่อ่อนไหว เป็นอิสระ และเห็นอกเห็นใจ ข้ามผ่านช่วงเวลาที่วุ่นวายเหล่านี้ในสถานที่ที่ไม่แน่นอนนี้" ซามูเอล เอ. อัลเลน^{[ 30 ]}

• "มาร์กาเร็ต แดนเนอร์ + ดนตรี จิตวิญญาณ บทกวี", ร้านกระเทียมและผักใบเขียว, 15 ตุลาคม 2012