สสารและความทรงจำ (ภาษาฝรั่งเศส: Matière et mémoire ) เป็นหนังสือที่เขียนโดยอองรี แบร์กซงนักปรัชญา ชาวฝรั่งเศส ในปี 1896 ชื่อรองของหนังสือคือบทความว่าด้วยความสัมพันธ์ระหว่างกายและจิตวิญญาณ ( Essai sur la relation du corps à l'esprit ) และงานเขียนชิ้นนี้ได้นำเสนอการวิเคราะห์ปัญหาทางปรัชญาคลาสสิกที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์นี้ภายในกรอบนั้น การวิเคราะห์ความทรงจำมีจุดประสงค์เพื่อช่วยให้เข้าใจปัญหาได้ชัดเจนยิ่งขึ้น

หนังสือ Matter and Memoryเขียนขึ้นเพื่อตอบโต้หนังสือThe Maladies of MemoryของThéodule Ribotซึ่งตีพิมพ์ในปี 1881 Ribot อ้างว่าผลการค้นพบทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสมองพิสูจน์แล้วว่าความทรงจำนั้นฝังอยู่ในส่วนใดส่วนหนึ่งของระบบประสาท โดยอยู่ภายในสมองและมีลักษณะเป็นวัตถุ Bergson คัดค้านการลดทอนจิตวิญญาณให้เหลือเพียงสสาร เขาปกป้องจุดยืนต่อต้านการลดทอนอย่างชัดเจน โดยพิจารณาว่าความทรงจำมีลักษณะทางจิตวิญญาณอย่างลึกซึ้ง สมองทำหน้าที่ในการกำหนดทิศทางการกระทำในปัจจุบันโดยการแทรกความทรงจำที่เกี่ยวข้อง ดังนั้นสมองจึงมีลักษณะเชิงปฏิบัติ ความเสียหายบางอย่างมีแนวโน้มที่จะรบกวนการทำงานเชิงปฏิบัตินี้ แต่ไม่ได้ลบความทรงจำไปทั้งหมด ความทรงจำเหล่านั้นเพียงแค่ "ไม่ปรากฏเป็นรูปธรรม" และไม่สามารถทำหน้าที่ตามวัตถุประสงค์ได้

เบอร์กสันแยกแยะความทรงจำออกเป็นสองรูปแบบที่แตกต่างกัน

1. ประเภทแรกประกอบด้วยความทรงจำที่เกี่ยวข้องกับนิสัย การย้อนรอยและการทำซ้ำการกระทำในอดีต — ไม่ใช่การมองอดีตอย่างแท้จริง แต่เป็นการใช้ประโยชน์จากอดีตเพื่อจุดประสงค์ของการกระทำในปัจจุบัน ความทรงจำประเภทนี้เป็นไปโดยอัตโนมัติ ฝังอยู่ในร่างกาย และทำหน้าที่เพื่อประโยชน์ใช้สอย เบอร์กสันยกตัวอย่างการเรียนรู้บทกวีโดยการท่องจำ — กล่าวคือ การท่องจำที่โน้มเอียงไปสู่การทำซ้ำโดยไม่ไตร่ตรองและเป็นกลไก ระยะเวลาของการท่องจำที่เป็นนิสัยมีแนวโน้มไปในทางที่สม่ำเสมอ และเราอาจเปรียบเทียบความทรงจำประเภทนี้กับความรู้เชิงปฏิบัติหรือนิสัยได้“มันคือนิสัยที่ชัดเจนขึ้นด้วยความทรงจำ มากกว่าตัวความทรงจำเองอย่างแท้จริง”
2. ในทางตรงกันข้าม ความทรงจำที่บริสุทธิ์จะบันทึกอดีตในรูปแบบของ "ภาพแห่งความทรงจำ" ซึ่งเป็นตัวแทนของอดีตที่ได้รับการรับรู้เช่นนั้น มันเป็นความทรงจำเชิงใคร่ครวญและเป็นเรื่องทางจิตวิญญาณโดยพื้นฐาน และเป็นอิสระ นี่คือความทรงจำที่แท้จริง เบอร์กสันยกตัวอย่างความทรงจำเกี่ยวกับการเรียนรู้บทกวีเดียวกันซ้ำๆ — กล่าวคือ ข้อเท็จจริงที่เกิดขึ้นในอดีตและไม่สามารถสร้างขึ้นใหม่ได้ ความทรงจำหรือการระลึกที่บริสุทธิ์ช่วยให้ยอมรับได้ว่าบทเรียนนั้นได้เรียนรู้ไปแล้วในอดีต ไม่สามารถทำซ้ำได้ และไม่ได้อยู่ภายในร่างกาย

เบอร์กสันกล่าวหาว่าอภิปรัชญาคลาสสิกบิดเบือนปัญหาที่สมมติขึ้น และมีความผิดฐานตั้งปัญหาที่ไม่สำคัญขึ้นมาเป็นปัญหาหลัก ปัญหาที่เบอร์กสันตั้งขึ้นนั้นเป็นที่รู้จักกันดีอยู่แล้ว แต่เขาได้นิยามวิธีการตั้งปัญหาใหม่ งานเขียนหลักทั้งสี่ชิ้นของเขาล้วนยึดหลักการเดียวกัน นั่นคือการตอบสนองต่อปัญหาที่ตั้งขึ้นอย่างแม่นยำ ในหนังสือ สสารและความทรงจำปัญหาของเดส์การ์ตส์เรื่องจิตวิญญาณและร่างกาย ถูกระบุว่าเป็นสองสารที่มีคุณสมบัติแตกต่างกัน ความผิดพลาดของเดส์การ์ตส์อยู่ที่การนิยามสสารและความทรงจำว่าเป็นสารหรือresโดยไม่ได้แยกแยะออกจากกันอย่างชัดเจน

เบอร์กสันแยกแยะความแตกต่างระหว่างจิตวิญญาณและร่างกายอย่างแท้จริง แต่แตกต่างจากปรัชญาคลาสสิกของเดส์การ์ตส์ตรงที่ การแยกแยะนั้นอยู่ในมิติของเวลา ไม่ใช่มิติของพื้นที่ จิตวิญญาณเป็นที่สถิตของอดีต ร่างกายเป็นที่อยู่ของปัจจุบัน จิตวิญญาณหรือดวงใจนั้นยึดโยงอยู่กับอดีตเสมอ ไม่ได้อาศัยอยู่ในปัจจุบัน สถิตอยู่ในอดีตและพิจารณาปัจจุบัน การมีหรือรับรู้สิ่งใดสิ่งหนึ่ง หมายถึงการมองสิ่งนั้นจากมุมมองของอดีต ภายใต้แสงสว่างของอดีต การพอใจกับการตอบสนองต่อสิ่งเร้าภายนอกหมายถึงการไม่รู้ตัวถึงการกระทำนั้น การดำรงอยู่ภายในเพียงแค่การปรากฏตัวของร่างกาย การรับรู้หมายถึงการชะลอการตอบสนองต่อสิ่งเร้าเสมอ ช่วงเวลานั้นมาพร้อมกับความตระหนักรู้ว่าจิตวิญญาณยึดโยงอยู่กับอดีต เราจะรู้สึกตัวเมื่อยึดโยงอยู่กับอดีต ภายใต้แสงสว่างของอดีต ภายใต้การพิจารณาการกระทำที่เหมาะสมซึ่งมุ่งไปสู่อนาคตอันใกล้ การเชื่อมโยงของเวลา — อดีต ปัจจุบัน อนาคต — เกิดขึ้นได้จากการรวมกันของจิตวิญญาณและร่างกาย ยิ่งจิตวิญญาณหยั่งลึกลงไปในอดีตมากเท่าไร ก็ยิ่งตระหนักรู้มากขึ้นเท่านั้น ยิ่งกระทำโดยอัตโนมัติมากเท่าไร ก็ยิ่งดำรงอยู่ในปัจจุบัน ในอาณาจักรแห่งกาลเวลาของร่างกายมากขึ้นเท่านั้น และคนเราก็มักจะอยู่ภายในอาณาจักรใดอาณาจักรหนึ่งเสมอ การตระหนักรู้ที่แท้จริงจำเป็นต้องอาศัยการทำงานร่วมกันของร่างกายและจิตวิญญาณ ตามที่เบอร์กสันกล่าวไว้ "คนหุนหันพลันแล่น" จะระงับสติสัมปชัญญะของตนและคงอยู่ภายในอาณาจักรแห่งการกระทำโดยอัตโนมัติที่ปราศจากการไตร่ตรอง

เบอร์กสันกล่าวว่า เราไม่ได้รู้จักร่างกายของเราเพียงแค่ "จากภายนอก" ผ่านการรับรู้ เท่านั้น แต่ยังรู้จัก "จากภายใน" ผ่านความรู้สึกอีก ด้วย

การพัฒนา ทฤษฎีการคัดเลือกสมัยใหม่ของความทรงจำในวิทยาศาสตร์การรู้คิดดูเหมือนจะยืนยันทฤษฎีของ Bergson ^{[ 1 ]}แบบจำลองการคัดเลือกนำเสนอแนวทางใหม่และอาจมีประโยชน์สำหรับทฤษฎีการจดจำ ตามแบบจำลองการคัดเลือกโดยธรรมชาติทฤษฎีการคัดเลือกเหล่านี้ต้องการองค์ประกอบการประมวลผลอย่างน้อยสองส่วน ได้แก่ อุปกรณ์ที่สร้างช่วงของการแสดงความทรงจำ และกระบวนการคัดเลือกที่รักษาส่วนย่อยของการแสดงเหล่านั้น Bergson แสดงให้เห็นว่าประสบการณ์ส่วนตัวของการจดจำอาจเข้าใจได้ภายในกรอบการคัดเลือก

หนังสือเล่มนี้ถือเป็นผลงานทางปรัชญาที่สำคัญในการวิเคราะห์ความทรงจำโดยปริยาย^{[ 2 ]}

• เรื่องและความทรงจำ , 1990 ( Matière et Mémoire , 1896) นักแปล NM Paul และ WS Palmer โซนหนังสือISBN 978-0-942299-05-2
• สสารและความทรงจำ 2004 [พิมพ์ซ้ำจากฉบับแมคมิลแลนปี 1912 แปลโดย น. มาร์กาเร็ต พอล และ ดับเบิลยู. สก็อตต์ พาล์มเมอร์ สำนักพิมพ์โดเวอร์ ISBN] 0-486-43415-X.]

• มีหลายรูปแบบให้ เลือก ในInternet Archive
• สามารถอ่านบทความฉบับเต็มได้ทางออนไลน์ที่ Mead Project